Войти
Танка Палден Лхамо Стража из Таванг, Аруначал - Прадеш, Индия 
Подношения богине Палден Лхамо, Тибет. Темнота на ткани конца XVI века, 67 x 44 1/8 дюйма. Палден Лхамо - главная защитница Тибета и единственная женщина из восьми Хранителей Дхармы. Этот черный молотый (тиб: пилить Тханг) картина была установлена в часовне (gonkhang), посвященный гневных защитных божеств ( дхармапал ), в комнате, отведенной для тантрических обрядов посвящения в пределах тибетского монастыря. Палден Лхамо («Славная богиня», тибетский : དཔལ་ ལྡན་ ལྷ་ མོ །, Wylie : dpal ldan lha mo, лхасский диалект : [pantɛ̃ l̥amo], санскрит : rīdēvī, монгольский : Ukin Tengri) или Ремати - все это формы Шри Деви, категории женского тантрического буддийского божества, которое появляется в десятках различных форм. Обычно она появляется как гневное божество с главной ролью дхармапалы. Она определенно является Защитницей Мудрости, просветленным существом.
Палдно Лхамо один из трех дхармапал из Гелуг школы тибетского буддизма наряду с Махакал и Yamantaka Она является гневным божеством считается главной покровительницей Бутана.
Палден Лхамо появляется в свите Махакалы, устраняющей препятствия, как независимая фигура и описывается как «божество -покровитель Тибета и его правительства», «прославленное во всем Тибете и Монголии, а также могущественный защитник Далай-лама и его власти». Панчен-ламы и Лхаса ».
Палден Лхамо, Гьянце Гомпа. 1993 г. Палден Лхамо означает «Славная Богиня» и может включать в себя широкий спектр гневных защитниц и дакинь. Обычно Палден Лхамо называет ее версию гелугпа гневным эманацией Сарасвати, иначе известной как Магзор Гьялмо и Ремати.
Говорят, что Магзор Гьялмо звали Ремати, когда она была замужем за Синдже (Яма), в образе короля Ланки, который правил дудпо. Ремати поклялся, что, если ей не удастся обратить короля в буддизм, она положит конец его династии. Она много раз пыталась убедить его избегать убийства практикующих дхарму, но потерпела неудачу, так как их сын был воспитан, чтобы убивать буддистов. Не имея выбора, она убила своего сына, пока ее муж был на охоте. Она ела плоть своего сына, пила его кровь черепом, как капалой или чашей, и содрала с него кожу, чтобы получилось седло. Таким образом, она убежала на север. Как только она уехала на муле, король вернулся и узнал об убийстве своего сына. В ярости, он выстрелил в крупу мула, на котором ехал Ремати. В ответ Ремати исцелил рану и превратил ее в глаз, заявив: «Пусть рана моего коня станет глазом, достаточно большим, чтобы наблюдать за двадцатью четырьмя областями, и пусть я сам буду тем, кто искоренит происхождение злокачественной опухоли. короли Ланки! " Там она проделала путь через Индию в Тибет, затем в Китай в Монголию и, как говорят, наконец поселилась на горе Ойхан в Восточной Сибири.
Другие мифы говорят, что, когда она умерла, она переродилась в аду и пробилась из ада, украв мешок с болезнями и меч. Когда она сбежала на место захоронения, она не нашла покоя и молилась Будде о причине жизни. Будда Ваджрадхара (тантрический Шакьямуни) явился перед ней и попросил ее защитить дхарму. Удивленная, Ремати согласилась и, таким образом, стала дхармапалой. Ее свита состоит из дакини с головой льва Симхамукха (Сенгдонгма) позади нее и дакини Макаравактры с головой макары, держащей поводья мула перед Палденом Лхамо. Их окружают 4 богини времен года, 5 сестер долгой жизни и 12 богинь тенма.
Рисунок Палдена Лхамо из книги Л. Остина Уаделла « Тибетский буддизм » 1895 года. Палден Лхамо, как женщина-дух-хранительница священного озера, Лхамо Ла-цо, пообещала 1-му Далай-ламе в видении, «что она защитит реинкарнационную линию Далай-лам». Со времен 2-го Далай-ламы, который формализовал систему, регенты и другие монахи отправились к озеру, чтобы медитировать и искать совета по выбору следующей реинкарнации через видения.
Особая форма Палден Лхамо в Лхамо Ла-цо - это Дьельмо Макзор Ма ( Wylie : rgyal mo dmag zor ma « Мать Королевы Торма ») или Machik Pellha Zhiwé Nyamchen ( Wylie : ma gcig dpal lha zhi ba'i nyams can «Умиротворенное выражение. от общей жены Палдена Лхамо »), необычайно мирной форме Палден Лхамо. Озеро иногда называют «Палден Лхамо Калидева», что указывает на то, что оно является эманацией богини Кали.
Гора к югу от монастыря Чокоргьел - это «голубая» резиденция Палден Лхамо, на которой расположено небесное захоронение. Первоначально монастырь был построен в треугольной форме, чтобы отразить символику его положения в месте слияния трех рек и окружен тремя горами, а также представляет собой соединение трех элементов воды, земли и огня, а также женского принципа Палден Лхамо в символической форме перевернутого треугольника.
Говорят, что во время правления Сонгтсан Гампо (605 или 617? - 649) Палден Лхамо превзошла всех других божеств-защитников в своем обещании защищать королевский храм Труланга. Она преподнесла железную чашу и пообещала: «Создайте мой образ, и я буду защищать эту королевскую святыню от любого будущего ущерба со стороны людей и мамо- демонов !» Также говорят, что она посоветовала Лхалунг Пелгьи Дордже убить антибуддистского царя Лангдарму в 841 году н.э. и описывается как «защитница Дхармы Лхасы».
| Часть серии о |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Секты |
Ключевые личности
|
Учения
|
| Практики и достижения |
| Основные монастыри |
| Институциональные роли |
| Фестивали |
| Тексты |
| Изобразительное искусство |
| История и обзор |
|
Она - единственная женщина среди традиционных «восьми стражей закона» и обычно изображается темно-синего цвета и с рыжими волосами, что символизирует ее гневную природу, пересекающую море крови верхом на белом муле. У мула есть глаз на левом крупе, куда попала стрела ее разгневанного мужа после того, как она убила своего сына (которому суждено было стать тем, кто, наконец, положит конец буддизму), и использовала его кожу как одеяло для седла. У нее три глаза, и ее часто изображают пьющей кровь из человеческого черепа.
