Войти
La Visione di San Domenico (Видение Святого Доминика), Бернардо Каваллино, 1640 Святой Розарий (; латинское : rosarium, в смысле " корона из роз »или« гирлянда из роз »), также известная как Доминиканские Розарии, или просто Розарий, относится к набору молитв, используемых в католическая церковь и нить из узлов или бус, используемых для подсчета составляющих молитв. Обращаясь к молитве, слово обычно пишется с заглавной буквы («Розарий», как принято для других названий молитв, таких как «Отче наш » и «Богородица "); когда говорится о бусинах, это пишется с заглавной буквы нижнего регистра («четки»).
Молитвы, составляющие Розарий, разбиты на группы из десяти, Радуйся Марии, называемых десятилетиями. Каждому десятилетию предшествует одна Господня молитва («Отче наш»), а за ней традиционно следует только одна Слава. Многие католики также предпочитают читать молитву «О мой Иисус» после Славы, которая является самой известной из семи Фатимских молитв. Во время чтения каждого набора мы думаем об одной из Тайн Розария, в которых вспоминаются события из жизни Иисуса и Марии. За розарием читается пять десятилетий. Четки четки помогают произносить эти молитвы в правильной последовательности.
Папа Пий V (занимавший должность 1566–1572 гг.) Установил стандартные 15 мистерий Розария, основанные на давнем обычае. Это группирует тайны в три набора: радостные тайны, печальные тайны и славные тайны. В 2002 году Папа Иоанн Павел II сказал, что уместно добавить новый набор из пяти, названный «Светлые тайны», в результате чего общее количество тайн достигнет 20. Славные тайны произносятся в воскресенье и среду: Радостный в понедельник и субботу, Скорбный во вторник и пятницу и Светлый в четверг. Обычно на сеансе читается пять десятилетий.
На протяжении более чем четырех столетий несколько пап продвигали Розарий как часть почитания Марии в католической церкви и, по сути, сводились к жизни Христа. Розарий также отражает католический акцент на «участии в жизни Марии, в центре внимания которой был Христос», и мариологическую тему «Христу через Марию».
Традиционный Пятидесятилетние четки из стерлингового серебра 
египетские четки в коптском стиле с дополнительным коптским распятием Посвящение Розарию является одним из наиболее примечательные черты популярной католической духовности. Папа Иоанн Павел II поместил Розарий в самый центр христианской духовности и назвал его «одной из лучших и наиболее похвальных традиций христианского созерцания».
Католики верят, что Розарий - это лекарство от суровых испытаний, искушений и жизненных невзгод, и что Розарий - одно из великих орудий, данных верующим в их борьбе против всякого зла.
Святые и папы подчеркнули медитативные и созерцательные элементы розария и предоставили конкретные учения о том, как следует молиться за четки, например, необходимость «сосредоточения, уважения, почтения и чистоты намерений» во время чтения и созерцания четок.
Начиная с шестнадцатого века, чтение Розария часто используются «тексты с картинками», помогающие в медитации. Подобные образы продолжают использоваться для изображения тайн розария. Католические святые подчеркивали важность медитации и созерцания. Библейские размышления о розарии основаны на христианской традиции Lectio Divina (буквально божественное чтение) как способ использования Евангелия для начала разговора между человеком и Христом. Падре Пио, приверженец розария, сказал: «Изучая книги, человек ищет Бога; посредством медитации он находит его».
Ссылки на Розарий были частью ряда сообщений Явления Марии на протяжении двух столетий. Сообщения, о которых сообщают эти явления, повлияли на распространение религиозного обряда Розария по всему миру. В Quamquam pluries Папа Лев XIII рассказал о молитвах Розария святому Иосифу и предоставил индульгенции за добавление молитвы святому Иосифу к Розарию в течение октября.
Молитва Розария может быть предписана священниками как вид покаяния после исповеди. (Покаяние обычно не рассматривается как «наказание»; скорее, оно предназначено для поощрения размышлений и духовного роста от прошлых грехов.)
Завязанные молитвенные веревки использовались в раннем христианстве ; Отцы пустыни, как говорят, создали первых таких, используя узлы, чтобы отслеживать, сколько раз они произносили Иисусовую молитву.
Согласно благочестивой традиции, концепция Розария был подарен святому Доминику в явлении Девы Марии в 1214 году в церкви Пруиль, хотя на самом деле он был известен с девятого века в различных формах. Это Марианское явление получило титул Богоматери Розария. В 15 веке его продвигал Аланус де Руп (он же Ален де ла Рош или Благословенный Алан Скалы), доминиканский священник и богослов, установивший «пятнадцать обетований четок "и положил начало многим братствам четок.
Согласно Герберту Терстону, несомненно, что в течение двенадцатого века и до рождения святого Доминика практика чтения 50 или 150 Аве Мариас стал в целом знакомым. Согласно изданиям Католической энциклопедии ХХ века, история преданности Святого Доминика Розарию и предполагаемого явления Богоматери Розария не упоминается ни в каких документах Церкви или Доминиканского Ордена до писаний Блаженного Алана, некоторые 250 лет после Доминика. Однако недавняя стипендия Дональда Х. Кэллоуэя, получившая одобрение некоторых членов церковной иерархии, пытается опровергнуть это утверждение.
Леонард Фоули утверждал, что, хотя Мария отдала Розарий святому Доминику, это признано По легенде, развитие этой молитвенной формы во многом обязано Ордену проповедников.
Практика медитации во время молитвы Богородицы приписывается Доминику Прусскому (1382–1460), картузианский монах, который назвал это «Жизнь Иисуса Розария». Немецкий монах из Трира добавил предложение к каждой из 50 Hail Marys, используя цитаты из Священных Писаний (которые в то время следовали за именем «Иисус», до того, как заступнический конец был добавлен во время Counter -Реформация ). В 1569 г. папская булла Consueverunt Romani Pontifices доминиканского Папы Пия V официально установила приверженность розарию в католической церкви.
С 16 по н. В начале 20 века структура Розария практически не изменилась. Было 15 загадок, по одной на каждое из 15 десятилетий. В течение 20 века добавление Фатимской молитвы к концу каждого десятилетия стало более распространенным. Других изменений не было до 2002 г., когда Иоанн Павел II учредил пять необязательных новых Световых Тайн, хотя их вариации уже предлагались такими, как Сент-Луис де Монфор и Св. Джорджа Прека и были реализованы в середине 20-го века такими фигурами, как Патрик Пейтон.
В течение 16-го века Папа Пий V ассоциировал четки с Общим римским календарем, установив праздник Богоматери Победы (позже измененный на Богоматерь Розария ), который отмечается 7 октября.
Папа Лев XIII, известный как «Папа с четками», издал двенадцать энциклиок и пять апостольских писем, касающихся четок, и добавил призыв Королева Пресвятых Розариев Лоретанской ектении. Папа Пий XII и его преемники активно продвигали почитание Девы в Лурдес и Фатиме, чему приписывают новое возрождение розария в католической церкви.
Папа Иоанн XXIII считал четки настолько важными, что 28 апреля 1962 года в апостольском письме он призвал к чтению Розария в рамках подготовки ко Второму Вселенскому Собору Ватикана. Папа Иоанн Павел II издал Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae, в котором подчеркивается христоцентрическая природа Розария как размышления о жизни Христа. Он сказал: «Через Розарий верные получают обильную благодать, как руками Матери Искупителя».
3 мая 2008 года Папа Бенедикт XVI заявил, что Розарий был переживание новой весны: «Это один из самых красноречивых знаков любви, которую молодое поколение питает к Иисусу и Его Матери». Для Бенедикта XVI Розарий - это размышление обо всех важных моментах истории спасения.
Конгрегация божественного поклонения в справочнике о народном благочестии и литургии подчеркивает христианские медитативные / медитативные аспекты розария и заявляет, что Розарий по сути является созерцательной молитвой, которая требует: спокойствие ритма или даже умственная задержка, которая побуждает верующих размышлять о тайнах жизни Господа ". Конгрегация Божественного Поклонения указывает на роль Розария как формирующего компонента духовной жизни.
Богослов Романо Гуардини описал католический акцент на Розарии как «участие в жизни Марии, центром которой был Христос». Это мнение ранее было высказано Львом XIII, который считал четки способом сопровождать Марию в ее созерцании Христа.
Богоматерь Лурдская, появляющаяся в Лурдес с четками. Розарий фигурировал в трудах католических деятелей от святых до пап и продолжает упоминаться в сообщениях о явлениях Марии с указанием ряда обетований. к силе розария.
Согласно Алану де ла Рошу, Дева Мария дала 15 конкретных обещаний христианам, которые молятся с помощью Розария. Обещания пятнадцати четок варьируются от защиты от несчастья до заслуги высокой степени славы на небесах.
Джон Т. МакНиколас говорит, что во времена Уголовных законов в Ирландии, когда месса была редкой или невозможной, Розарий стал заменой в доме. В XVIII веке французский священник Луи де Монфор подробно остановился на важности розария и его силе в своей книге Тайна Розария. Он подчеркнул силу розария и дал конкретные инструкции о том, как его следует молиться, например с вниманием, преданностью и скромностью (благоговением), с паузами для размышлений.
Одной из сил, способствовавших распространению розария в 19 веке среди католиков, было влияние Папы Розария, титул, данный Льву XIII (1878–1903), потому что он выпустил рекордные двенадцать энциклиок и пять Апостольских писем, касающихся Розария, что установило католический обычай ежедневной молитвы Розария в течение октября и в течение 1883 г. добавил к Лоретанской литании призыв Царицы Святейшего Розария.
Лев XIII объяснил важность Розария как единственного пути к Богу от верных к матери и от нее к Христу и через Христос к Отцу, и что Розарий был жизненно важным средством участвовать в жизни Марии и найти путь ко Христу. Этот акцент на пути через Марию к Христу с тех пор стал ключевым направлением католической мариологии, причем мариология рассматривается как неотъемлемая часть христологии.
Розарий, поскольку семейная молитва была одобрена Папой Пием XII в его энциклике Ingruentium malorum : «Обычай семейной молитвы о Святом Розарии является наиболее действенным средством».
распятие на четках. Структура молитвы Розария, читаемая с помощью четок, выглядит следующим образом:
Розарий начинается с короткой нити:
Затем следует молитва десятилетий, повторяя этот цикл для каждой тайны :
В заключение:
Вместо того, чтобы заканчивать каждое десятилетие Глорией Патри, Папа Пий IX добавил: «Да ушли души верных по милости Божьей. покойся с миром. " Молитва Фатима обычно произносится после Глории Патри как благочестивое дополнение, все еще на большой четке.
Обычные благочестивые дополнения к Розарию происходят после каждого десятилетия и после произнесения Приветствия Святой Королевы. Некоторые католики читают Десятилетнюю молитву Фатимы в конце каждого десятилетия, до или после Славы. Некоторые добавляют молитву Чудотворной медали «О Мария, без греха зачатая...» или рефрен Fatima Ave («Ave, Ave, Ave Maria! Ave, Ave, Ave Maria! "). Другие добавляют молитву благочестивой евхаристической молитвы «О Таинство Святейшее, О Таинство Божественное, Всякая хвала и всякая благодарность Твоим ежеминутно» в конце каждого десятилетия в честь Иисуса в Благословенное причастие. В практике Братьев христианских школ есть дополнительное десятилетие для намерений учеников или Девы Марии.
Одно десятилетие ирландских четок из уголовных времен; такие сокращенные четки можно было легко спрятать. После Приветствия, Святая Царица, многие католики добавляют молитву «Боже, Единородный Сын Чей...», молитву Святому Михаилу, и молитва о намерениях Папы. В некоторых случаях Литания Лорето может быть прочитана в конце.
В практике Доминиканского ордена, начальные молитвы розария соответствуют началу Божественного служения :
Когда группа читает Розарий, обычно молитвы, составляющие декады, делятся на две части. Вторая часть «Отче наш» начинается со слов «Хлеб наш насущный дай нам на сей день...»; вторая часть «Богородица» начинается с «Пресвятой Богородицы, Богородицы...»; и вторая часть «Слава Отцу» со словами «Как было вначале…». Это поддается антифонной молитве.
Иногда лидер может читать первую половину молитвы, в то время как другую участники повторяют остальные. В другом стиле молитвы Розарий, чтение первой части молитвы иногда поручается разным людям, при этом сохраняя традиционный стиль молитвы Лидер против Конгрегации.
Тайны Розария - это размышления над эпизодами из жизни и смерти Иисуса от Благовещения до Вознесения и далее. Традиционно они сгруппированы по пятерке в тематические наборы, известные как Радостные (или Радостные) Тайны, Скорбные Тайны и Славные Тайны.
Обычно духовная цель, известная как «плод», также назначается каждому тайна. Ниже перечислены первые 15 загадок из приложения к книге Луи Мари де Монфор Тайна Розария, а другие возможные плоды перечислены в других брошюрах в скобках:
Папа Иоанн Павел II в своем апостольском письме Rosarium Virginis Mariae (октябрь 2002 г.) рекомендовал дополнительный набор под названием «Светлые мистерии» (или «Тайны света»).
Первоначальные «Тайны света» были написаны Джорджем Прека, единственным мальтийским официальным католическим святым, а затем преобразованы Папой.
Полный Розарий состоит из молитв по всем 15 таинствам, при этом Радостное, Скорбное и Славное считается минимальным количеством. В качестве альтернативы можно совершать один набор из пяти мистерий каждый день в соответствии со следующим соглашением:
| День молитвы | Стандартный / традиционный | Светлые тайны |
|---|---|---|
| Воскресенье | В Адвенте, Рождество и Время после Крещения : Радостные тайны. В Септуагесима и Великий пост : Скорбные тайны. В Пасху и время после Пятидесятницы : Славные тайны | В Пришествие, Рождество : Радостные тайны. В Великий пост : Скорбные тайны. В Пасха и Обычное время : Славные тайны |
| Понедельник | Радостные тайны | Радостные тайны |
| Вторник | Печальные тайны | Скорбные тайны |
| Среда | Славные тайны | Славные тайны |
| Четверг | Радостные тайны | Светлые тайны |
| Пятница | Печальные тайны | Чт e Печальные тайны |
| Суббота | Славные тайны | Радостные тайны |
Четки 16-го века, найденные на борту каррака Мэри Роуз 
Бусина четок с миниатюрными рельефами Бусины четок обеспечивают физический метод подсчета количества произнесенных «Радуйся, Мэри», когда загадываются тайны. Пальцы перемещаются по четкам во время чтения молитв. Не имея необходимости мысленно отслеживать счет, ум может свободно размышлять над тайнами. Пятидесятилетний розарий содержит пять групп по десять бусин (декада) с дополнительными большими бусинами перед каждой декадой. Богородица произносится на десяти четках в течение десяти лет, а Отче наш произносится на больших четках перед каждым десятилетием. На каждой большой бусине начинается новая мистическая медитация. Некоторые розарии, особенно те, которые используются религиозными орденами, содержат пятнадцать десятилетий, что соответствует традиционным пятнадцати мистериям розария. И пяти-, и пятнадцатидесятилетние четки прикрепляются к более короткой нити, которая начинается с распятия, за которым следуют одна большая бусина, три маленькие бусины и одна большая бусина, прежде чем присоединиться к остальной части четок.. Пятидесятилетний розарий состоит из «всего» 59 бусинок.
Хотя подсчет молитв на бусинах является обычным делом, молитвы Розария не требуют набора четок, но их можно сказать с использованием любого типа счетного устройства, путем счета на пальцах или путем счета вообще без какого-либо устройства.
Также можно использовать Розарии одной декады: преданный считает одно и то же кольцо из десяти бусин повторно на каждое десятилетие. Во время религиозного конфликта в Ирландии 16-17 веков в отношении практикующих католиков были предписаны суровые правовые санкции. Таким образом, чтобы избежать опознания, использовались маленькие, легко скрываемые розарии, получившие название ирландские уголовные розарии. Иногда вместо креста использовались другие символы определенного значения, например, молоток для обозначения гвоздей креста, шнуры для обозначения бичевания, чаша для напоминания о Последнем Ужин или кукареканье петуха, означающее отрицание Петра.
A Святой Михаил Чепле.Бусы могут быть сделаны из любых материалов, включая дерево, кость, стекло, измельченные цветы, полудрагоценные камни, такие как агат, гагат, янтарь или яшма, или драгоценные материалы, включая коралл, хрусталь, серебро и золото. Могут быть сделаны бусы, содержащие вложенные священные реликвии или капли святой воды. Четки иногда делают из семян «гороховых четок » или «бусиного дерева ». Сегодня подавляющее большинство четок делают из стекла, пластика или дерева. Бусы обычно изготавливаются из материала, имеющего особое значение, например, из гагата из святилища Св. Иаков в Сантьяго-де-Компостела, или семена оливы из Гефсиманского сада. В редких случаях бусины изготавливаются из дорогих материалов, от золота и серебра до перламутра и черных бриллиантов Swarovski. Ранние четки нанизывались на нить, часто шелк, но современные четки чаще делаются в виде ряда связанных цепью бусин. Католические миссионеры в Африке сообщили, что четки, сделанные из коры дерева, использовались там для молитв из-за отсутствия обычных розариев. Создатели Розариев Пресвятой Богородицы ежегодно производят около 7 миллионов розариев, которые раздаются тем, кто, как считается, испытывает экономические и духовные нужды.
Большинство розариев, используемых сегодня в мире, имеют простые и недорогие пластиковые или деревянные бусинки связаны шнурками или нитками. Основные затраты - это трудозатраты на сборку. Большое количество недорогих четок производится в Азии, особенно в Китае. Италия имеет сильное присутствие в производстве розариев средней и высокой стоимости.
Розарии часто выставляются на продажу; сотни миллионов также были созданы и бесплатно распространены католическими мирянами и религиозными апостольствами по всему миру. По всему миру существует ряд клубов по изготовлению розариев, которые бесплатно делают и раздают розарии миссиям, больницам, тюрьмам и т. Д. В целях соблюдения техники безопасности в тюрьмах особые четки раздаются на веревочке, которая легко рвется.
Апостольство Святого Материнства пишет, что Дева Мария поощряет верующих носить четки и наплечник, потому что «это поможет им любить Иисуса больше "и служат" защитой от сатаны. " Кроме того, Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор поощрял христиан носить четки, заявляя, что это «значительно облегчило ему жизнь». Многие религиозные ордена носят четки как часть своей привычки. Четки, свисающие с пояса, часто являются частью картезианской привычки.
Канонический закон §1171 предусматривает, что священные предметы, предназначенные для поклонения Богу посредством посвящения или благословения, должны обрабатываться с благоговением и не должны использоваться для нечестивого или ненадлежащего использования, даже если они принадлежат частным лицам. Таким образом, по словам Эдварда Макнамара, профессора литургии в Университете Регины Апостолорум :
Если причина ношения четок - выражение веры, напоминание о молитве или другая подобная причина " слава Богу ", тогда нечего возражать. Было бы неуважительно носить его просто как украшение. Об этом последнем следует помнить, если носить четки на шее. Во-первых, хотя это и известно, это не обычная католическая практика.... Хотя католик может носить четки на шее для благих целей, он или она должны подумать, будет ли эта практика положительно воспринята в культурном контексте, в котором движется человек. Если возможно какое-либо недоразумение, то лучше избегать такой практики.... Аналогичные рассуждения наблюдаются в отношении браслетов и колец с четками, хотя в этом случае гораздо меньше опасности путаницы в смысле. Они никогда не являются простыми украшениями, их носят как знак веры.
Кольцо с четками на одно десятилетие. Кольцо с четками - это кольцо, которое носят на пальце с 10 углублениями и крестом на поверхности, что представляет одно десятилетие жизни. четки. Эти и другие виды религиозных колец были особенно популярны в 15-16 веках. Эти кольца с четками были вручены некоторым католическим монахиням во время их торжественного исповедания. Четки для пальцев похожи на кольцо, но несколько больше. Подобные четки можно использовать, вращая или просто удерживая их между пальцами во время молитвы. Ручные четки представляют собой декаду в полной петле, с одной бусинкой, отделенной от десяти других бусинок, ее можно носить во время ходьбы или бега, чтобы не запутать более крупный шрифт.
В дополнение к бусинке, четки на одну декаду сделаны в других физических формах. Кольцо-четки, также известное как «баскские четки », представляет собой перстень с одиннадцатью ручками на нем, десятью круглыми и одним распятием.
Браслет с четками - это браслет с десятью бусинами и часто крестом или медалью. Другая форма - это карта с четками. Карточка с четками - это либо карта с «ручкой», которая перемещается как линейка для отсчета декады, либо она имеет целый розарий с выпуклостями, подобными шрифту Брайля и древним системам подсчета. Некоторые семьи, которые не могут позволить себе христианские произведения искусства или распятие, вешают четки. Кроме того, многие христиане вешают четки на зеркало заднего вида своих автомобилей в знак своей веры и для защиты во время вождения.
Розарий и скапуляр «Розарий и Скапуляр неразделимы» - это слова, приписываемые Деве Марии Люсией Сантос, одним из трех детей, которые сообщили о явлениях Мариан Нашей Госпожа Фатима в 1917 году, а затем явления Понтеведры в 1925 году. В этих видениях Дева Мария, как сообщается, называла себя Леди Розария и в одном из последних появлений Фатимы 13 октября 1917 года имела Коричневый скапуляр в одной руке и четки в другой. Госпожа Розария, как сообщается, поощряла вознесение Розария и ношение Коричневого Скапуляра.
На протяжении всей истории Розарий и Скапуляр как объекты для молитв и молитвы поощрялись и ассоциировались с рядом пап, и к ним прилагались определенные индульгенции.
В октябре 2019 года Ватикан ввел в обращение долларов США. 109 «электронных четок» с десятью бусинами из черного агата и гематита и металлическим крестом, обнаруживающим движение. Он связан с приложением для мобильных телефонов «Click to Pray eRosary», призванным помочь католическим пользователям молиться за мир во всем мире и размышлять о Евангелии. Четки можно носить как браслет; он активируется крестным знамением. Приложение дает визуальные и звуковые пояснения к розарию.
Использование Новенас, которое включает четки, популярно среди католиков. Как и в других Новенах, традиционный метод состоит в молитве четок девять дней подряд и подаче прошения вместе с каждой молитвой. Индульгенции предоставляются для четок Новен, которые включают определенные молитвы, например молитва Святой Екатерине Сиенской и Святой Доминик.
Более длинный «54-дневный Розарий Новена» состоит из двух частей по 27 дней в каждой, то есть трех повторений 9-дневного цикла Новены. Это непрерывная серия Розариев в честь Девы Марии, о которых сообщил как частное откровение Фортуна Агрелли в Неаполе, Италия, в 1884 году. Новена исполняется посредством молитв пяти десятилетий Розария каждый день за двадцать семь дней в петиции. Вторая фаза, которая сразу же следует за ней, состоит из пяти декад каждый день в течение двадцати семи дней благодарения, и на нее молятся независимо от того, была ли просьба удовлетворена. Во время новены медитации чередуются между радостными, печальными и славными тайнами.
Чётки иногда используются для чтения молитв, основанных на четках, которые в первую очередь не связаны с Богородицей и таинствами Розария. Некоторые формы католических четок предназначены для возмещения за грехи других. Примером может служить Розарий святых ран, впервые представленный в начале 20 века преподобной сестрой Мари Мартой Шамбон, католической монахиней монастыря ордена посещений в Шамбери, Франция. Этот розарий несколько похож по структуре на Венчик Божественного Милосердия, представленный святой Фаустиной Ковальской, сказанной на обычных четках и задуманной как Акт возмещения Иисусу Христу за грехи мира. В этих молитвах часто используются четки, но их слова и формат не соответствуют Тайнам. И Ковальска, и Шамбон приписали эти молитвы видениям Иисуса.
Записи молитв Розария иногда используются преданными для помощи в таких аспектах молитвы, как темп, запоминание и предлагая вдохновляющие медитации. Некоторые из наиболее известных включают:
Многие подобные молитвенные практики существуют и в других христианских общинах, каждая со своим собственным набором предписанных молитв и своей собственной формой четок (известных как «Чотки »), например, молитвенная веревка в восточном православном христианстве. Эти другие молитвы и связанные с ними бусы обычно называются «венками ». Розарий иногда используют другие христиане, особенно в лютеранстве, англиканской общине и Старой католической церкви.
Другой пример Розария -основанные молитвы включают внеконфессиональный Экуменический Чудотворный Розарий, «набор молитв и размышлений, охватывающий ключевые моменты Нового Завета».
англиканские четки. Использование католических четок довольно распространено среди англикан англо-католического церковного духа. Многие англо-католические молитвенники и руководства по благочестию, такие как Молитвенник святого Августина, содержат католические Розарии наряду с другими молитвами Марии. Общественные службы англиканских церквей, содержащиеся в Книге общих молитв, не обращаются напрямую к Пресвятой Богородице или любому другому святому в молитве, поскольку Тридцать девять статей отвергают практика молитв святым, но многие англо-католики не стесняются делать это в своих частных молитвах. Англиканцы, которые молятся католическим розарием, как правило, не используют «Светлые таинства» или молитву десятилетия Фатимы.
Англиканские четки, также неофициально известные как «англиканские четки», являются недавним нововведением, созданным в 1980-х годах. Они состоят из четырех «недель» (эквивалент декады) по семь бусинок в каждой. Недели отделены друг от друга одиночными бусинами, названными «крестообразными бусинами». Можно произносить самые разные молитвы, наиболее распространенной из которых является Иисусовая молитва.
Англиканские четки не являются религиозным ритуалом Марии, и здесь нет назначенных медитаций. Хотя его иногда называют «англиканскими розариями», он отличается от Розария Богоматери, которым молятся католики, англиканцы и другие западные христиане.
Небольшое меньшинство лютеран молитесь Розарием. Однако при использовании католического формата Розария каждое слово «Богородица» заменяется «Иисусовой молитвой». Единственный раз, когда "Богородица" произносится, это в конце Таинств на медали, где она затем заменяется версией молитвы "До Трент" (в которой отсутствует "Святая Мария, Богородица, молись о мы, грешники, сейчас и в час нашей смерти »). Последнее «Радуйся, Мария» также можно заменить чтением либо молитвы Магнификат, либо «Евангельской хвалы Богородице» Мартина Лютера. Венок Христа используется в шведской лютеранской церкви.
 | На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с Структурированная галерея церквей, названных в честь розария. |
католические здания Марианской церкви по всему миру, названные в К чести Розария относятся: Храм Девы Марии Розария в Италии, Богоматерь Розария Базилика в резиденции архиепископа провинции Росарио, Аргентина ; святилище Богоматери Розария Сан-Николас в соседней суфрагической епархии Сан-Николас-де-лос-Арройос, Богоматери Помпеи в Нью-Йорке, который назван в честь Богоматери Розария Помпеи, Базилика Розария в Лурд, Носа-Сеньора-ду-Росариу в Порту-Алегри, Бразилия, Часовня Богородицы Розария (1531–1690) в городе Пуэбла, Мексика.
Базилика Розария, Фатима, Португалия, 1953.
Базилика Розария, Лурд, Франция, 1899.
Собор Розария, Толедо, Огайо, 1931.
Святилище Богоматери Розария Сан-Николас, провинция Буэнос-Айрес, Аргентина
С 17 века четки стали появляться как элемент в основных произведениях католического марианского искусства. Ключевые примеры включают Мадонну Муррилло с Розарием в Музее Прадо в Испании и статую Мадонны с Розарием в церкви Сан-Назаро Маджоре в Милан.
Мадонна и четки. Никола Порта.
Мадонна с четками, автор. Гвидо Рени, 1596 г.
Мадонна, предлагающая четки Святого Доминика, автор: Август Пальме, 1860 г. 1650
Статуя Мадонны с розарием, Неаполь, Италия
Мадонна с розарием, Порту-Алегри, Бразилия
Мадонна с розарием, Южный Тироль, Австрия
Мадонна с розарием Йозеф Мерса, Италия
Распятие и четки
Святой Антоний с розарием
Розарий с помандром
Молящаяся старуха
Мадонна Розария Караваджо
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 30 сентября 2013 г. и не отражает последующих правок. ()