Войти
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Секты |
Ключевые личности
|
Учения
|
| Практики и достижения |
| Основные монастыри |
| Институциональные роли |
| Фестивали |
| Тексты |
| Искусство |
| История и обзор |
|
В Внешних тантрах являются вторым три подразделением в девятикратный разделении практики в соответствии с Ньингмой школы тибетского буддизма. Эта система делит весь буддийский путь на три части по три и в отличие от разделения школ Сарма или Нового Перевода ( Гелуг, Кагью и Сакья ), которые используют четырехступенчатое деление. Три раздела Внешней тантры соответствуют трем нижним категориям тантр школ Нового Перевода (Шарма).
Три раздела Внешних тантр:
Три категории Внешней Тантры не только дифференцируются с точки зрения акцента на практике, но и являются текстовыми категориями со списками текстов, присвоенными каждой категории; для которых см. отдельные статьи для каждого раздела.
Стадии низших тантр можно разделить на 4 части; полномочия; клятвы и обязательства; близкие отступления; общие и необычные достижения. Каждая тантра требует посвящения гуру, чтобы войти и продолжить путь, и обычно существует ряд различных посвящений для различных практик, и, кроме того, необходимо принять обеты бодхисаттвы и тантры. Тесный ретрит включает в себя интенсивные сеансы медитации в практике божественной йоги (сосредоточение на своем личном йидаме и его мантре), и обычными и необычными достижениями являются оккультные силы или сиддхи, которые достигаются в результате этой практики.
Они образуют большую подгруппу, появившуюся между 2 и 6 веками. Крия-тантры сосредоточены на ритуальных действиях. Каждая из них сосредоточена на конкретном Будде или Бодхисаттве, а многие из них основаны на дхарани. Примеры включают Махамегха Сутру, Арйа-манджушри-мула-калпу, Субхаху-париприччха Сутру и Апаримитайур-гьяна-хридайа-дхарани. В эту категорию также включены некоторые тексты Махаяны, такие как Сутра сердца, и, в некоторых изданиях, версии некоторых текстов, содержащихся в Палийском каноне.
Mañjusrimulakalpa, которые позже стали классифицировать под Kriyatantra, говорится, что Мантры преподаются в шайвитского, Гаруда и вайшнавы тантры будет эффективным, если применяется буддистами, так как все они были преподается первоначально Манджушри.
Это небольшой класс текстов, который, вероятно, возник после VI века. В этих тантрах Вайрочана выступает как главное божество, а все остальные будды и бодхисаттвы рассматриваются как исходящие от него. Самым известным примером является Махавайроканабхисамбодхи Тантра, также известная как Сутра Махавайрочана, которая стала основополагающим текстом для школы Сингон в Японии. Существует также тантра посвящения Ваджрапани.
Чарьятантра (тантра перформанса) - вторая из внешних тантр, и хотя в ней делается сильный акцент на внешних ритуальных действиях, таких как криятантра, акцент теперь делается на получении освобождения посредством медитации. Поэтому внешне она похожа на крийя-тантру, а внутренне - на йогатантру. Требуемые посвящения аналогичны посвящениям криятантры, за исключением того, что есть посвящение четырехкратной вазы.
Йога-тантра - последняя и высшая из внешних тантр, и здесь внешние обряды считаются гораздо менее важными, чем внутренние практики. Данные посвящения - это посвящение пяти семейств будд и посвящение ваджрного мастера, и ученики должны взять на себя обязательства пяти семейств будд и дать тантрические обеты.
Путь разделен на 4 печати; великая печать тела, печать речи Дхармы, печать ума приверженности и печать просветленных действий.
Эти тантры также сосредоточены на Вайрочане и включают Сарва-татхагата-таттва-самграха Тантру и Сарва-дургати-паришодхана Тантру. В то время как Вайрочана сохраняет свое положение главного божества, теперь он рассматривается как находящийся в центре 5 семей будд вместо 3, каждая семья принадлежит одному из будд мудрости. Опять же, эти идеи очень влиятельны в Японии, особенно в буддизме Сингон.
Шурангама сутра и Shurangama Mantra, из которого он ( так называемый Shitatapatra ушниша Дхарани ) приходит могут быть включены в эту категорию.
По словам прп Трипитака Master Бхикшу шраманов Сюань Хуа „Shurangama Mantra Комментарий“ «s ( буддийский перевод текста общества из города десяти тысяч будд, 1981, том 1), то Shurangama Mantra таинственно и буквально включает в себя все Дхармы Будды во всей его полноте, и его внимание сосредоточено на Пяти Дхьяна Буддах и их свитах Дхармапалов и гневных божествах в мужских и женских формах. Основная гневная Богиня тантрической практики Шурангамма-мантры - это форма Великого Белого Зонтичного Божества Бодхисаттвы Авалокитешвары, важная практика в тибетском буддизме.
