Войти
Обрезание древние корни среди нескольких этнических групп в субэкваториальной Африке и до сих пор остается на мальчиках -подростках, чтобы символизировать их переход к статусу воина или взрослой жизни. Обрезание и / или субинцизия, как часть сложного ритуала совершеннолетия, была обычной практикой среди австралийских аборигенов и жителей островов Тихого океана при первом контакте с западными путешественниками. Часть населения по-прежнему практикует его традиционным образом.
В иудаизме обрезание традиционно практиковалось в мужчин на восьмой день после рождения (после эпохи Первого Храма). Книга Бытия включает обрезание как часть завета Авраама с Яхве (Богом). Обрезание было обычным, хотя и не всеобщим, среди древних семитов. Геродот, писавший в веке до н.э., перечисляет колхийцев, эфиопов, финикийцы и сирийцы как культуры обрезания. Однако после завоеваний Александра Македонского греческая неприязнь к обрезанию (они считали действительно «голым» только в том случае, если крайняя плоть среди была убрана), что привело к упадку в его распространении многих народов, которые ранее его практиковали. Автор 1 Маккавейской писал, что при Селевкидах многие мужчины-евреи пытались скрыть или отменить свое обрезание, чтобы они могли заниматься в греческой гимназии, где нагота была норма. В "Первой Маккавейской" также говорится, что Селевкиды запретили практику брит-мила (еврейское обрезание) и наказали тех, кто ее выполнял, а также младенцев, перенесших это, смертью
. согласно «Национальному обследованию при выписке из больниц» в США, по состоянию на 2008 год обрезания новорожденных мальчиков в больницах США составлял 55,9%.
Обрезание, проводившееся в Центральной Азии (вероятно Туркестан, ок. 1865–1872 гг. Было высказано несколько предположений, что оно началосьПроисхождение обрезания точно не известно.>, обозначающий вступление мальчика во взрослую жизнь;
Удаление плоти может предотвратить или лечить заболевание, известное как фимоз. Было высказано предположение, что обычай обрезать преимущества племенам, который его практиковали, таким образом, привел к его распространению.
Утверждают, что «единственная точка согласия между сторонними отношениями». Уилсон предполагает, что обрезание снижает эффективность оплодотворения, снижает способность мужчин к экстра-парным оплодотворению, нарушая способность к экстра-парному оплодотворению, нарушению сексуального возбуждения у половозрелых мужчин, и выдвигают гипотезу о нарушении. Таким образом, мужчины, демонстрирующие этот сигнал о сексуальном послушании, могут получить социальные выгоды, если женатые мужчины будут выбраны так, чтобы предлагать социальные доверие и инвестиции, преимущественно сверстникам, которые в меньшей степени угрожают их отцовству. пожилым мужчинам сдерживать инцестуозные жела посредством своих младших и опосредует напряжение, присущее отношениям отца и сына и смене поколений. Молодежь символически кастрируется или феминизируется, но также наделена мужской плодовитостью. Возможно, что обрезание возникло независимо в разных культурах по разным причинам.
«Распространение обрядов обрезания и инициации по всей Африке, а также частое сходство между деталями церемониальной процедуры в районах, использование за тысячи миль от друга, указывает на то, что ритуал обрезания имеет давнюю традицию. она и в ее нынешней форме длительного процесса развития ».
Об истории культуры Африки удобно говорить в терминах языковой группы. Сегодняшние носители Нигер-Конго простираются от Сенегала до Кении до Южной Африки и всеми точками между ними. В исторический период народы, говорящие на нигерско-конголезском языке, в основном делали и делали обрезание, что происходило в школах посвящается молодым воинов, причем школы Сенегала и Гамбии не так сильно отличались от школ Кении Гамбии и южноафриканский зулусский. Их общая предком была группа садоводов пять, возможно, семь тысяч лет назад из района реки Кросс в современной Нигерии. Отсюда граница садоводства двинулась в Западную Африку и бассейн Конго. Конечно, школы воинов с обрезанием были частью культурного репертуара общества предков.
Обрезание в Восточной Африке - это обряд перехода из детства во взрослую жизнь, но он практикуется только в некоторых странах (племена). Некоторые народы Восточной Африки не практикуют обрезание (например, луо западным Кении ).
Среди гикуйю (кикуйю ) людей Кении и масаи Для людей Кении и Танзании обрезание исторически было выпускным образцом образовательной программы, которая преподавала племенные верования, обычаи, культуру, религию и историю молодежи, которая была на грани того, чтобы стать полноценными членами общества. Единственная форма анестезии была использована в холодных условиях притупляла чувства.
Преобразование в жизнь новых семейных обязанностей воинов. еред другом на всю жизнь.
В современном контексте Восточной Африки физический элемент обрезания остается (в обществе, которые его исторически практиковали), но без других сопутствующих обрядов, контекста и программ. Для многих теперь проводится частным образом одному человеку, в больнице или кабинете врача. В таких условиях часто используется анестезия. Однако есть племена, которые не принимают эту модернизированную практику. Они настаивают на обрезании на групповой церемонии и на испытании храбрости на берегу реки. Этот более типичный подход распространен среди племен меру и кисии в Кении.
Хотя на утрату обрядов и церемоний, сопровождавших обрезание в прошлом, физическая работа является критически для личной идентичности, гордости и признания в обществе. Необрезанные мужчины в этих общинах рискуют быть "разоблаченными" и подвергнуться насмешкам как "мальчики". Было много случаев принудительного обрезания мужчин из таких сообществ, которые, как выяснилось, избежали ритуала.
В некоторых южноафриканских этнических группах обрезание имеет корни в нескольких системах верований и большую часть времени проводится над мальчиками-подростками:
Молодые люди в восточной части Капской провинции принадлежат к этническая группа коса, для обрезания считается переход к зрелости.... Недавно был принят закон, разрешающий делать обрезание только молодым людям в возрасте 18 лет и старше. Но представитель департамента здравоохранения провинции Восточный Кейп Сизве Купело сообщил агентству Reuters, что мальчики в возрасте 11 лет умерли. Каждый год тысячи молодых людей уходят в кусты в одиночку, без воды, чтобы посещать школу посвящения. Многие не переживают этого испытания.
Древнеегипетская резная сцена обрезания с внутренней северной стены Храма Хонспехрода в районе Мут, Луксор, Египет. Восемнадцатая династия, Аменхотеп III, ок. 1360 г. до н. Э. гробница Шестой династии (2345–2181 гг. До н. Э.) Гробница в Египте считается старейшим документальным свидетельством обрезания, самым древним изображением является базовый рельеф из некрополя в Саккаре (ок. 2400 г. до н.э.) с надписями: «Мазь должна сделать это приемлемым». и «Держи его, чтобы он не упал». В старейшем письменном сообщении египтянина по имени Уха в 23 году до нашей эры он включает массовое обрезание и хвастается своей способностью стоически переносить боль: «Когда я был сокращен вместе со ста двадцатью мужчинами... ни один из них не ударил. не пострадал, никто из них не поцарапал, и никто из них не был поцарапан ».
Геродот, писавший в веке до нашей эры, писал, что египтяне «практикуют обрезание ради чистоты, считая, что лучше быть опрятным, чем красивым». Давид Голлахер считал обрезание в Древнем Египте знаком перехода из детства во взрослую жизнь. Он открывает доступ к древним тайнам, предназначенным для посвященных. (См. Также Климент Александрийский, Stromateis 1.15). Содержание этих тайн неясно, но, скорее всего, это мифы, молитвы и заклинания, центральные в египетской религии. В египетской Книге мертвых, например, рассказывается о боге солнца Ra, порезавшемся, кровь создала двух второстепенных божеств-хранителей. Египтолог Эммануэль Виконт де Руж интерпретировал это как акт обрезания. Обрезание совершалось священниками во время публичной церемонии с использованием каменного лезвия. Считается, что эта процедура была более популярна среди верхних слоев общества, хотя не была универсальной, и известно, что эта процедура была проведена теми, кто по социальному порядку. Египетский иероглиф для «пениса» изображает либо обрезанный, либо эрегированный орган.
Изображение обрезания в Древнем Египте.Обрезание было также принято некоторыми семитскими народами, живущими в Египте или его окрестностях. Геродот сообщил, что обрезание практиковали только египтяне, колхи, эфиопы, финикийцы, «сирийцы Палестины» и «сирийцы, населяющие реки Термодон» и Парфений, а также их соседи Макрониане и Макроны ". Он также сообщает, что «финикийцы, когда они вступают в торговлю с греками, перестают следовать египтянам в этом обычае и позволяют своим детям оставаться необрезанными».
Согласно Бытие, Бог сказал Аврааму обрезать себя, свою семью и своих рабов, как вечный завет для их плоти, см. Также Авраамов Завет. Те, кто не подвергался обрезанию, должны были быть «отрезаны» от своего народа. Заветы в библейские времена часто скреплялись разделением животных, подразумевая, что сторона, нарушившая завет, постигнет подобную судьбу. На иврите kārat berît, означающее «скрепить завет», переводится как «заключить завет». Еврейские предполагают, что такое удаление плоти символически представляет запечатывание завета. Моисей, возможно, не был обрезан; одним из его сыновей не было, как и некоторые из его последователей, путешествуя по пустыне. Жена Моисея Зиппора обрезала их сына, когда Бог угрожал убить Моисея.
Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.) Согласно Ходжесу, древнегреческая эстетика человеческого облика считала обрезание увечьем ранее совершенного органа. На греческих произведений того времени пенисы представлены покрытыми плотью (иногда с изысканными деталями), за исключением изображения сатиров, развратников и варваров. Эта неприязнь к внешнему виду полового члена привела к снижению частоты обрезания среди многих народов, которые ранее практиковали в эллинистические времена.
В Египте обрезание сохранялось только в касте священников, и ко 2-му веку единственными обрезаниями в Римской империи были евреи, иудеи-христиане, египетские священники и Набатейцы арабы. Обрезание было достаточно редким явлением среди неевреев, поэтому обрезание считалось неопровержимым доказателем иудаизма (или раннего христианства и других, уничижительно называемых иудействующими ) в римских судах - Светоний в Домициане 12.2 описал судебное разбирательство, в ходе которого девяностолетний мужчина был раздет догола перед судом, чтобы определить уклоняется ли он от подушного налога, взимаемых с евреев и иудействующих.
Культурное давление на обрезание действовало во всем эллинистическом мире: когда иудейский царь Иоанн Гиркан победил идумейцев, он заставил их сделать обрезание и обратились в иудаизм, но их предки, эдомитяне, практиковали обрезание в доэллинистические времена.
Некоторые евреи пытались скрыть свой статус обрезания, как сказано в 1 Маккавейской. Это было в основном для социальных и экономических выгод, а также для того, чтобы они могли заниматься в гимназиях и участвовать в спортивных мероприятиях. Методы внешнего вида необрезанного полового члена известны еще во II веке до нашей эры. В одном из таких приемов медный груз (называемый Judeum pondum) подвешивали к остаткам обрезанной плоти до тех пор, пока они не стали достаточно растянутыми, чтобы покрыть головку полового члена. Писатель I века Цельс описал две хирургические техники восстановления крайней плоти в своем медицинском трактате «Медицина». В одном из них кожа стержня полового члена была ослаблена путем надрезания вокруг основания головки. Затем кожу натягивали на головку полового члена и давали ей зажить, создавая вид необрезанного полового члена. Это стало возможным, потому что завет обрезания с Авраамом, специальный в Библии, был относительно незначительным обрезанием; по имени мила, это включало отрезание крайней плоти, выходящей за пределы головки. Еврейские религиозные писатели осудили такие обычаи, как аннулирование завета Авраама в 1 Маккавеях и Талмуде.
Позже, в период Талмуда (500–625 гг. Н.э.), начал практиковаться третий шаг, известный как Мецица. На этом этапе моэль высасывал кровь из раны после обрезания своим ртом, чтобы удалить то, что считалось плохим избытком крови. Это на самом деле увеличивает вероятность инфекций, таких как туберкулез и венерические заболевания, современные мохели используют стеклянную трубку, помещаемую над пенисом младенца для забора крови. Во многих иудейских ритуальных обрезаниях этот шаг Мецицы был исключен.
Первая Маккавейская повествует нам, что Селевки запретили практику-милы и наказали тех, кто ее выполнял, а также перенесшие это младенцы - со смертью.
Еврейский писатель I века Филон Иудей (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.) защищал еврейское обрезание по нескольким причинам, включая здоровье, чистоту и плодородие. Он также считал, что обрезание следует делать как раньше, так как это вряд ли будет сделано по чьей-либо собственной свободной воле. Он утверждал, что крайняя плоть не позволяет сперме достичь влагалища, и это должно быть сделано как способ увеличения населения страны. Он также отметил, что обрезание следует использовать как эффективное средство уменьшения сексуального удовольствия: «Законодатели сочли целесообразным закрепить орган, который служит для такого полового акта, таким образом сделав обрезание символом чрезмерного и излишнего удовольствия». Также было разделение в фарисейском иудаизме между Гилелем Старшим и Шаммаем по вопросу обрезания прозелитов.
Еврейский философ Маймонид (1135–1204) настаивал на том, что вера должна быть единственной причиной обрезания. Он признал, что это было «очень трудно» сделать с собой, но что это было сделано для «подавления всех импульсов материи» и «исправления того, что морально несовершенно». В то время мудрецы признали, что крайняя плоть усиливает сексуальное удовольствие. Маймонид рассуждал, что кровотечение и потеря защитного покрытия ослабили пенис и, таким образом, уменьшили похотливые мысли мужчины и сделали секс менее приятным. Он также предупредил, что «женщине, с которой у необрезанного мужчины был половой акт, трудно расстаться с ним».
Французский ученик Маймонида в 13 веке Исаак бен Йедиа утверждал, что обрезание было эффективным способ снижения сексуального влечения женщины. Он сказал, что с необрезанным мужчиной она всегда сначала испытывает оргазм, и поэтому ее сексуальный аппетит никогда не удовлетворяется, но с обрезанным мужчиной она не получает удовольствия и почти никогда не испытывает оргазма «из-за сильного жара и огня, горящего в ней» <. 418>Иосиф Флавий в книге еврейских древностей 20, глава 2 описывает историю царя Изата, который, будучи убежденным еврейским купцом по имени Анания принять иудейскую религию, решил сделать обрезание, чтобы соблюдать еврейский закон. Несмотря на то, что он был сдержан из-за страха репрессий со стороны своих нееврейских подданных, его в конце концов убедил сделать это галилейский еврей по имени Елеазар на том основании, что одно дело читать Закон, а другое - выполнять его.. Несмотря на то, что его мать Елена и Анания боялись последствий, Иосиф сказал, что Бог заботился об Изате, и его правление было мирным и благословенным.
Хотя Иисус был обрезан (согласно к Евангелию от Луки, изображенной на этой скульптуре в Шартрском соборе ) первые христиане вскоре отказались от ритуала. Иерусалимский собор в Деяния апостолов 15 касались вопроса о том, требовалось ли обрезание от новообращенных в христианство. И Симон Петр, и Иаков Справедливый высказались против требования обрезания обращенных из язычников, и Совет постановил, что в обрезании нет необходимости. Однако Деяния 16 и многие ссылки в Послании Павла показывают, что практика не была устранена немедленно. Павел из Тарса, о котором говорилось, что он несет прямую ответственность за обрезание одного человека в Деяниях 16: 1–3 и который, по-видимому, восхвалял еврейское обрезание в Римлянам 3: 2, сказал, что обрезание не имело значения в 1 Коринфянам 7:19, а затем все чаще обращался против этой практики, обвиняя тех, кто продвигал обрезание, в желании показать себя во плоти и хвастовстве или хвастовстве во плоти в К Галатам 6: 11–13. В более позднем письме, Филиппийцам 3: 2, сообщается, что он предупреждал христиан остерегаться «увечий». Обрезание было настолько тесно связано с еврейскими мужчинами, что евреи-христиане назывались «обрезанными» (например, Колоссянам 3:20) или, наоборот, обрезанные христиане назывались Еврейские христиане или иудаизаторы. Эти термины (обрезанный / необрезанный) обычно интерпретируются как означающие евреев и греков, которые были преобладающими; однако это чрезмерное упрощение, поскольку в 1 веке в провинции Иудея также были евреи, которые больше необрезались, некоторые греки (прозелиты или иудаизаторы) и другие, такие как египтяне, эфиопы и арабы. Согласно Евангелию от Фомы изречение 53, Иисус говорит:
Параллели с Фомой 53 находятся в Римлянам 2:29, Филиппийцам 3: 3, 1 Коринфянам 7:19, Галатам 6:15, Колоссянам 2: 11–12.
В Евангелии от Иоанна 7:23 говорится, что Иисус давал такой ответ тем, кто критиковал его за исцеление в субботу :
Этот отрывок был замечен как комментарий к раввинской вере, что обрезание исцеляет пенис (Иерусалимская Библия, примечание к Иоанна 7:23), или как критика обрезания.
Европейцы, за исключением евреев, не практиковали обрезание. Редкое исключение произошло в вестготской Испании, где во время вооруженной кампании король Вамба приказал обрезать всех, кто совершал зверства против гражданского населения.
Как часть покушения. примирение коптрение и католической практики, католическая церковь осудила соблюдение обрезания как моральный грех и запретила его практику на Соборе Базеля-Флоренции в 1442 году. Согласно ЮНЭЙДС, папская булла из Союза с коптами, изданного во время этого Собора, заявляет, что обрезание просто не нужно христианам; Эль-Хаут и Хаули, однако, считают это осуждением процедуры.
В XVIII веке Эдвард Гиббон называл обрезание «необычным увечьем», практикуемым только евреями и турками. и как «болезненный и часто опасный обряд»... (Р. Дарби)
В 1753 году в Лондоне было предложение об освобождении евреев. Этому яростно возражали памфлетисты того времени, проявленные опасения, что распространенная еврейская эмансипация означает всеобщее обрезание. Мужчин Предложли защищать:
Такое негативное отношение сохранялось и в 19 веке. Английский исследователь сэр Ричард Бертон заметил, что «христианский мир практически ужасается обрезанию».
Возрождение в русскоязычном миреХотя негативное отношение преобладало на протяжении большей части XIX века, оно начало меняться во второй половине века, особенно в русскоязычных странах. говорящий мир. Этот сдвиг можно увидеть в описании обрезания в Британской энциклопедии. девятое издание, опубликованное в 1876 году, обсуждает эту практику как религиозный обряд среди евреев, мусульман, древних египтян и племенных в частях мира. Автор записи санитарные объяснения процедуры в пользу религиозной: «как и другие телесные повреждения... [это] характер репрезентативного жертвоприношения». (Р. Дарби)
Однако к 1910 году запись [в Британской энциклопедии] была перевернута с ног на голову:
«Эта хирургическая операция, которая обычно назначается по чисто медицинским причинам, также является посвящением
Теперь это была первая очередь медицинской процедуры среди нееврейских детей... по состоянию здоровья »(11-е издание, том 6).
К 1929 году запись значительно уменьшилась в размерах и состоит просто из краткого описания операции, которая действует в качестве профилактической меры у младенца» и « «Увечье» и «Деформация» для обсуждения в его религиозном контексте (14-е издание, 1929 г., том 5)
Существовали две взаимосвязанные проблемы, которые приводят к широкому распространению этой хирургической процедуры в то время. Первым было растущее в медицинском сообществе убеждение в эффективности обрезания в снижении риска заражения венерическими заболеваниями, такими как сифилис. Вторым было представление о том, что обрезание уменьшит влечение к мастурба, или «жестокому обращению с собой», как это часто называли.
Говорят, что традиция обрезания практиковалась в британской королевской семье, с другой версией того, какой монарх ее начал: либо королева Виктория из-за нее ходили слухи о приверженности британскому израильтянам и о том, что она была потомком царя Давида (или по совету ее личного врача) или ее деда царя Георгия. Родившийся в Германии король Георгий был также принцем-курфюрстом Ганновера, и ходили слухи, что принц-выборщик был обрезан. Это очень сомнительно, поскольку нет никаких доказательств того, что Виктория сторонниц британского израильского движения, а связь между королевской семьей и древним Домом Давида были впервые предложены его последователями только в 1870-х годах, много спустя времени после того, как она родила своих сыновей. (также отсутствуют свидетельства того, что ее сыновья, в частности Эдвард, имели обрезание); Также нет никаких указаний на то, что принцы-избиратели (или сам Георгий) были обрезаны и что король ввел это обрезание по прибытии в Британию и восхождении на престол в 1714 году. Причина в том, что они привержены обычаю, популярному среди высших слоев общества в конце 19-го и 20-го веков. принц Чарльз и его братья, как полагают, были обрезаны (первое - уважаемым раввином и моэлем), но предполагаемые традиции закончилась до рождения Уильяма и его брата Гарри из -за возражений их матери Дианы. В средствах массовой информации возникли предположения, что сын Уильяма Джордж мог быть обрезан после своего рождения в 2013 году, но это также маловероятно.
Джонатан Хатчинсон был первый видный медицинский защитник обрезания. Первым врачом, выступившим за принятие обрезания, был выдающийся английский врач Джонатан Хатчинсон. В 1855 году он опубликовал исследование, в котором сравнивается скорость заболеваемости венерическими заболеваниями среди нееврейского и еврейского населения Лондона. Его исследование, по-предположительно, предположало, что обрезанные, показано, что его манипуляции с данными и их использование были некорректными (защита, которую показывают, по-видимому, имеют, скорее всего, обусловлены культурными факторами). мужчины были значительно менее уязвимы для этого заболевания. (Систематический обзор 2006 года пришел к выводу, что данные имеют «показанные мужчины более низким шанкроида и сифилиса».)
Хатчинсон был заметным лидером в кампании за медицинское обрезание в течение следующих пятидесяти лет, опубликовав Призыв к обрезанию в British Medical Journal (1890), где он утверждал, крайняя плоть «... представляет собой пристанище для грязи и является постоянным раздражением. Она способствует мастурбации, и к трудностям сексуального воздержания. Это увеличивает риск сифилиса в раннем возрасте и рака у пожилых людей ». Как можно видеть, он также был сторонником идеи, что обрезание предотвратит мастурбацию, что было большой проблемой викторианской эпохи. В статье 1893 года «Об обрезании как профилактике мастурбации» он писал: «Я обычно полагаю, что обрезание часто может дать многого, как в благоприятном отказе от привычки [мастурбировать], так и в уменьшении искушения к этому преимуществу».
Натаниэль Хекфорд, педиатр из Детской больницы Восточного Лондона, написал «Обрезание как лечебное средство в некоторых случаях эпилепсии, хореи и т. д. »(1865), в котором он утвержден, что обрезание действует как эффективная лечебная мера в некоторых случаях эпилепсии и хореи.
. Эти все более распространенные убеждения применялись даже к женщинам. Спорный акушер-хирург Исаак Бейкер Браун в 1858 году основал Лондонский хирургический дом для женщин, где работал над продвижением хирургических процедур. В 1866 году Бейкер Браун описал использование клиторэктомии, удаление клитора, как лекарство от нескольких состояний, включая эпилепсию, каталепсию и мания, он которые приписал мастурбации. Книга «Излечимость некоторых форм безумия, эпилепсии, каталепсии и истерии у женщин» он дал 70-процентный показатель эффективности использования этого лечения.
Однако в 1866 году Бейкер Браун начал получать отрицательные отзывы в медицинской профессии от врачей, которые выступали против использования клитородэктомии и ставили под сомнение утвержденный утвержденный Бейкера Брауна об успехе. В декабре в The Times появилась статья, которая благосклонно относилась к работе Бейкера Брауна, но предполагала, что Бейкер Браун лечил душевнобольных женщин. Его также обвинили в выполнении клитородэктомии без согласия или ведома его пациентов или их семей. В 1867 году он был исключен из Лондонского акушерского общества за проведение операций без согласия. Идеи Бейкера Брауна были более приняты в Штатах, где с 1860-х годов операция использовалась для лечения истерии, нимфомании, а у молодых девушек так называемого «бунта». или «неженская агрессия».
Льюис Сэйр, Нью-Йорк хирург-ортопед, стал известным сторонником обрезания в Америке. В 1870 году он обследовал пятилетнего мальчика, который не мог выпрямить ноги и состояние которого до сих пор не поддавалось лечению. Заметив, что гениталии мальчика воспалились, Сэйр предположил, что хроническое раздражение крайней плоти мальчика парализовало его колени. Сайр сделал обрезание мальчику, и через несколько недель он оправился от паралича. После нескольких дополнительных инцидентов, в которых обрезание также оказалось эффективным при лечении парализованных суставов, Сэйр начал продвигать обрезание как мощное ортопедическое средство. Известность Сэйра в медицинской профессии позволила ему охватить широкую аудиторию.
По мере того, как все больше практикующих применяли обрезание как средство лечения трудноизлечимых заболеваний, иногда достигая положительных результатов, список заболеваний, которые, как считается, можно лечить с помощью обрезания, рос. К 1890-м годам грыжа, инфекции мочевого пузыря, камни в почках, бессонница, хроническое несварение желудка, ревматизм, эпилепсия, астма, ночное недержание мочи, болезнь Брайта, эректильная дисфункция, сифилис, безумие и рак кожи были связаны с крайней плотью, и многие врачи выступали за всеобщее обрезание в качестве меры профилактики.
Помимо конкретных медицинских аргументов, было выдвинуто несколько гипотез, объясняющих принятие общественностью обрезания младенцев в качестве профилактической медицины. Успех микробной теории болезней не только позволил врачам бороться со многими послеоперационными осложнениями хирургических вмешательств, но и заставил широкую общественность с глубоким подозрением относиться к грязи и выделениям тела. Соответственно, смегма, скапливающаяся под крайней плотью, рассматривалась как нездоровая, а обрезание с готовностью считалось хорошей гигиеной полового члена. Во-вторых, нравственные настроения того времени считали мастурбацию не только греховной, но также физически и психически нездоровой, заставляя крайнюю плоть вызывать множество заболеваний, в которых она подозревалась. В этом климате обрезание можно было использовать как средство предотвращения мастурбации. «Все о ребенке», популярная книга для родителей 1890-х годов, рекомендовала обрезание младенцев именно с этой целью. (Однако опрос 1410 мужчин в Соединенных Штатах в 1992 году Лауманн показал, что обрезанные мужчины чаще сообщают о мастурбации хотя бы раз в месяц.) Поскольку больниц разрастается в городах. роды, по крайней мере, среди высшего и среднего классов, все чаще находились под наблюдением врачей в больницах, а не с акушерками дома. Было высказано предположение, что после того, как критическая масса младенцев проходила обрезание в больнице, обрезание стало классовым маркером тех, кто был достаточно богат, чтобы позволить себе роды в больнице.
В тот же период обрезание становилось легче делать. выполнять. Открытие Уильямом Стюартом Хальстедом в 1885 году подкожного кокаина в качестве местного анестетика облегчило врачам, не имеющим опыта в использовании хлороформа и других общих анестетиков, выполнение мелкие операции. Кроме того, в медицинской литературе 1890-х годов были впервые опубликованы несколько методов обрезания с механической поддержкой, предшественников современных методов обрезания с помощью зажима, что позволило хирургам выполнять обрезание более безопасно и успешно.
К 1920-м годам прогресс в понимании болезней подорвал большую часть первоначальной медицинской основы профилактического обрезания. Однако врачи продолжали продвигать его как хорошую гигиену полового члена и как средство профилактики некоторых локальных состояний полового члена: баланит, фимоз и рак полового члена.
A запатентованное устройство, предназначенное для предотвращения мастурбации с помощью электрического удары током преступника, звонком в колокол и через шипы на внутреннем крае трубки, в который вставлен пенис. Обрезание также рекомендовалось для предотвращения мастурбации. Обрезание в русскоязычных странах возникло в атмосфере отрицательного отношения к сексу, особенно в отношении мастурбации. В своей статье 1978 года «Ритуал обрезания» Карен Эриксон Пейдж пишет: «Современное обоснование обрезания, после операции, было широко практичным. Первоначальной причиной хирургического удаления плоти, или крайней хирургии, было контролировать «мастурбаторное безумие». '- ряд психических расстройств, которые, по мнению людей, были вызваны «загрязняющей» практикой «самоуничтожения» ».
«Самонравительство» было термином, обычно используемым для описания мастурбации в 19 веке. По словам Пейдж, «лечение ограничено, моральных наставлений, гидротерапии и брака таких радикальных мер, как хирургия, ограничения, страхи и наказания. Некоторые врачи рекомендовали покрыть половой член гипсом Парижа, кожа или резина ; прижигание ; принуждение мальчиков носить пояса целомудрия или кольца с шипами; и в крайних случаях кастрация. "Пейдж подробно описал, как обрезание стало популярным как средство от мастурбации:
В 1890-х годах оно стало популярной техникой для предотвращения или лечения мастурбаторного безумия. В 1891 году президент Королевского колледжа хирургов Англии опубликовал« Обрезание » как профилактику мастурбации », два года спустя другой британский врач написал« Обрезание: его преимущества и способы его выполнения », в котором перечислялись причины удаления« рудиментарная »крайняя плоть», крайняя плоть могла вызвать «ночное недержание мочи», истерию, эпилепсию Другой, П.С., Ремондино добавил, что «обрезание на существенную и хорошо обеспеченную пожизненную ренту... оно обеспечивает лучшее здоровье», - и раздражение, которое могло вызвать эротическое возбуждение и, следовательно, мастурбацию., большую трудоспособность, более долгую жизнь, меньше нервозности, болезни, времени и меньше врачей. ". Неудивительно, что это лекарство стало популярным.
В то время как обрезание пропагандировалось у мужчин, клиторэктомия (удаление клитора) также проводилась по той же причине (для лечения женских мастурбаторов). Американское «Общество восточной хирургии по женскому« обрезанию »действовало до 1925 года, а клиторэктомия и инфибуляция продолжали пропагандироваться некоторыми в течение 1930-х годов. Еще в 1936 году Л. Е. Холт, автор педиатрических учебников, пропагандировал как обрезание, так и кчащие операции на женских половых органах как средство лечения мастурбации.
Одним из ведущих защитников обрезания был Джон Харви Келлог. Он выступал за употребление кукурузных хлопьев Келлогга для предотвращения мастурбации и считал, что обрезание будет эффективным способом избавиться от мастурбации у мужчин.
Покрытие органов клеткой практиковалось с полным успехом. Средство, которое почти всегда помогает маленьким мальчикам, - это обрезание, особенно при фимозе любой степени. Операция "хирургическая хирургия" без применения анестетика, так как это может быть кратковременная боль, способствующая оказанию благотворного влияния на разум, особенно если она связана с идеей наказания, как это может быть в некоторых случаях. Болезненность, которая сохраняется в течение нескольких недель, прерывает практику, и, если она ранее не стала слишком устойчивой, о ней можно забыть и не возобновлять. Он должен так тщательно проверять бдительность, если предпринята какая-либо попытка понаблюдать за ребенком. Он вскоре учится наблюдения за ним лишь частично, он вскоре учится наблюдения.
Роберт Дарби (2003), писал в Медицинском журнале Австралии, отмечал, что некоторые 19-е годы Сторон обрезания века - и их противники считали крайняя плоть сексуально чувствительной:
В XIX веке хорошо понимали роль крайние плоти в эротических ощущениях, которые хотят отрезать ее именно потому, что считали это чувствительны к мужчинам, чувствительны к мастурбации. Викторианский врач и венеролог Уильям Актон (1814–1875) осудил его как «источник серьезного вреда», и большинство его современников с этим согласились. И противники, и сторонники обрезания обрезались с тем, что значительная роль крайней роли в сексуальной реакции была основная причина, по которой ее следует оставить на месте, либо удалить. Уильям Хаммонд, профессор психических наук из Нью-Йорка в конце 19 века, прокомментировал, что «обрезание, когда оно выполняется в раннем возрасте, обычно уменьшает сладострастные ощущения при половом акте», и он, и Эктон считали крайнюю плоть необходимой для оптимальной сексуальной функции., особенно в пожилом возрасте. Джонатан Хатчинсон, английский хирург и патолог (1828–1913), и многие другие считали, что это основная причина, по которой его следует удалить.
Родился в Соединенном Королевстве в конце девятнадцатого века, Джон Мейнард Кейнс и его брат Джеффри были обрезаны в детстве из-за беспокойства родителей об их мастурбационных привычках. Основные педиатрические руководства продолжали рекомендовать обрезание как средство сдерживания мастурбации до 1950-х годов.
Обрезание младенцев было начато в Соединенном Королевстве, США, Австралия, Новая Зеландия и англоязычные части Канады. Хотя трудно определить исторические показатели обрезания, согласно одной из оценок показателей обрезания младенцев в Соединенных Штатах, 30% новорожденных американских мальчиков подвергались обрезанию в 1900 году, 55% в 1925 году и 72% в 1950 году.
В Южной Корее обрезание было практически неизвестно до установления опеки США в 1945 году и распространения американского влияния. Более 90% южнокорейских мальчиков старшей школы сейчас обрезаны в среднем в возрасте 12 лет, что делает Южную Корею уникальным случаем. Однако в настоящее время количество обрезаний в Южной Корее снижается.
Снижение количества обрезаний в англоязычном мире началось в послевоенный период. Британский педиатр Дуглас Гэрднер опубликовал в 1949 году знаменитое исследование «Судьба крайней плоти», описанное как «образец проницательного и острого письма». Он показал, что в 1942–1947 годах около 16 детей в год в Англии и Уэльсе умирали из-за обрезания, что составляет примерно 1 на 6000 обрезаний. Статья оказала большое влияние на медицинскую практику и общественное мнение.
В 1949 году отсутствие консенсуса в медицинском сообществе относительно того, приносит ли обрезание какую-либо заметную пользу для здоровья, послужило мотивом для создания недавно сформированного в Соединенном Королевстве. Национальная служба здравоохранения исключила обрезание младенцев из списка покрываемых услуг. С тех пор обрезание стало оплатой наличных для родителей, а доля обрезанных мужчин составляет около 9%.
Подобные тенденции наблюдаются в Канаде (где государственные медицинские страхование является универсальным, и там, где частное страхование не копирует услуги, уже оплаченные из государственного кошелька) отдельные провинциальные планы медицинского страхования начали исключать из списка нетерапевтическое обрезание в 1980-х. Манитоба была последней провинцией, которая исключила нетерапевтическое обрезание, которое произошло в 2005 году. Эта практика также снизилась примерно для девяти процентов новорожденных мальчиков в Австралии и почти неизвестна в Новой Зеландии.
