Войти
Деревянная позолоченная фигурка оленя из пазырыкских захоронений, V век до нашей эры Олень играют важную роль в мифологии различных народов, расположенных по всему миру, например, как объект поклонения, воплощение божеств, объект героических поисков и поступков, или как магическая маскировка или чары / проклятия для принцесс и принцев во многих народных сказках и сказках.
Олень также символизирует связь со сверхъестественным, Потусторонним или с царством фей, например, будучи посланником или фамильяром сущности.
Олень лани (самка оленя) обычно появляется в сказках как форма принцессы, очарованной злой феей или ведьмой, например Белая Лань (французская сказка) и Зачарованный олень (шотландская сказка), или проклятие превращения подпадает персонаж мужского пола (см.: Брат и сестра, немецкая сказка; Золотой олень, Румынская сказка). Иногда он представляет собой маскировку, которую принц надевает, чтобы сбежать или достичь цели, например, Что Роза сделала с Кипарисом (персидская сказка).
Олень также выступает в качестве помощника, например, в итальянской сказке Танцующая вода, Поющее яблоко и Говорящая птица, в качестве приемной матери обнаженных детей-близнецов; или в португальской сказке «Лань золотого яблока» - говорящее животное, которое дарит герою титульное золотое яблоко. Также может появиться как замаскированный противник (людоед, колдун), например, в Зачарованная лань (итальянская литературная сказка), или как злобная соблазнительница, например, в индийской сказке. Сын семи королев, собранный Джозефом Джейкобсом.
Олень также появляется как персонаж в баснях о животных, например, Олень без сердца ( Индийская басня) и «Олень у пруда» (приписывается Эзопу ). Другое олени животное, олень, появляется в этиологической сказке из Бразилии (Почему Тигр и Олень ненавидят друг друга).
В одном из Сказки Джатаки, Будда перевоплотился в форму оленя. Эта история имеет множество воплощений и названий: например, «История оленя Руру», «Золотой олень» и китайский мультфильм «Девятицветный олень ». История возникла в Индии примерно в 4 веке до нашей эры. Повествование превозносит заслуги сострадания, сочувствия и кармы.
с рогами из котла Гундеструп, внутренняя пластина A Островные кельты рассказывают истории о сверхъестественных оленях, оленях, связанных с духовными фигурами, а также о духах или божествах, которые могут принимать форму оленей.
В некоторых шотландских и ирландских сказках олени рассматриваются как «волшебный скот», их пас и доит опекун, доброжелательный, потусторонний женщина (такая как bean sìdhe или в других случаях богиня Flidais ), которая может принимать форму красного или белого оленя. В Уэст-Хайлендс эта женщина из потустороннего мира выбирает отдельного оленя, который будет убит во время охоты на следующий день.
В Ирландии Кайлич Бхеара («Старуха из Беэр»)), которая живет на острове у побережья графства Корк, принимает форму оленя, чтобы избежать захвата, и пасет своих оленей у берега. Полуостров Беар также ассоциируется с островами в западном море, которые являются землями мертвых. Другие кельтские мифологические фигуры, такие как Оисин и Садбх, также связаны с оленями.
Цернуннос - мифологическая фигура континентальной кельтской мифологии и, возможно, одна из фигур, изображенных на котле Гундеструп. У него на макушке оленьи рога. Его роль в религии и мифологии неясна, так как о нем нет конкретных историй.
Средневековые художественные произведения иногда содержат упоминание о существовании белого оленя или оленя как сверхъестественного или мистического существа в рыцарских поисках (мотив «Охота на белого оленя», например как в lai из Guigemar ) и в частях артуровских преданий, например, в средневековой поэме Эрек и Энид.
Деталь Сент-Джайлс и Хинд, гр. 1500, магистром Сен-Жиля Сен-Жиль, католический святой, особенно почитаемый на юге Франции, как сообщается, много лет жил отшельником в лесу около Нима., где в величайшем одиночестве он провел много лет, его единственным спутником был олень, или лань,, которая в некоторых историях поддерживала его своим молоком. В искусстве его часто изображают вместе с ланью.
Фигура оленя в легенде об основании Ле-Пюи-ан-Веле, где христианская церковь заменила мегалитический дольмен, который, как утверждается, исцелял полномочия. Местная традиция заново посвятила целительную силу священного места Марии, которая лечила недуги, соприкасаясь с стоящим камнем. Когда епископ-основатель Восий поднялся на холм, он обнаружил, что в июле он был покрыт снегом; в снегопаде следы оленя вокруг дольмена обозначили фундамент будущей церкви.
Святой Губерт / Святой Евстас в английском манускрипте XIII века (Biblioteca Marciana )Святой Губерт (или «Губерт») - христианский святой, покровитель охотников и математиков Легенда о святом Губертусе связана с явлением оленя с распятием между рогами, что повлияло на обращение мирского и аристократического Губерта к святой жизни.
В рассказе святого Губерта в Страстную пятницу утром, когда верующие толпились в церквях, Губерт бросился в погоню. Преследуя великолепного оленя, животное повернулось и, как гласит благочестивая легенда,, он был поражен, увидев распятие, стоящее между его рогами, что вызвало перемену в сердце, которая привела его к святой жизни. История оленя впервые появляется в одной из более поздних легендарных агиографий (Bibliotheca hagiographica Latina, №№ 3994–190). 4002) и была присвоена из уха Легенда о святом Евстасе (Плацид).
Позже, в VI веке, епископ Святой Григорий Турский написал свои хроники о правителях Меровингов. Historia Francorum содержит легенду о короле Хлодвиг I, который молился Христу в одной из своих кампаний, чтобы он мог найти место для перехода через реку Вьенна. Появившийся как божественный знак появился огромный олень и показал, где может пройти армия.
В XIV веке, вероятно, сохраняя некоторую связь с легендой о святом Евстасии, олень снова появляется в христианской легенде. Chronicon Pictum содержит историю, где более поздний король Святой Ладислав I Венгерский и его брат король Венгрии Геза I охотились в лесу, и Им явился олень с многочисленными свечами на рогах. Святой Ладислав сказал своему брату, что это не олень, а ангел Божий, и его рога были крыльями; свечи сияли перьями. Он также заявил о своем намерении построить собор в честь Пресвятой Богородицы на том месте, где появился олень.
англосаксонский королевский скипетр, найденный в На месте захоронения Саттон-Ху в Англии изображен прямоходящий рогатый олень. В древнеанглийском стихотворении Беовульф большая часть первой части истории сосредоточена на событиях, происходящих вокруг огромного медового зала под названием Хеорот, что означает «Зал Харта ».
В Поэтической Эдде стихотворение Grímnismál четыре оленя Иггдрасиля описаны как питающиеся мировым деревом, Иггдрасиль, а в стихотворении далее говорится, что олень Эйкширнир живет на вершине Валгаллы. В Прозаической Эдде книге Гильфагиннинг бог Фрейр однажды убил Бели рогом. В iðrekssaga, Сигурд представлен как выкормленный лань.
Энди Орчард предлагает связь между оленем Эйкширниром на вершине Валгаллы, оленями, связанными с Хеоротом, и скипетром Саттон-Ху. Сэм Ньютон идентифицирует и точильный камень Саттон-Ху, и зал Хеорот как ранние английские символы королевской власти. Рудольф Симек говорит, что «не совсем ясно, какую роль олень играл в германской религии» и предполагает, что «культ оленя, вероятно, имел некую связь с Одином, наделявшимся достоинством королей»
Диана Версальская 
Геракл, Телефон и лань (Лувр )В греческой мифологии олень особенно ассоциируется с Артемидой в ее роли девственной охотницы. Актеон, увидев обнаженную фигуру Артемиды, купающейся в пруду, был превращен Артемидом в оленя, которого его собственные собаки разорвали на куски. Каллимах в своем искусно осведомленном «Гимне III к Артемида "упоминает оленя, который тянул колесницу Артемиды:
Одним из подвигов Геракла было ок Возьмите церинийскую лань, посвященную Артемиде, и ненадолго доставьте ее его покровителю, а затем повторно посвятите ее Артемиде. Поскольку лань с рогами была неизвестна в Греции, история предполагает, что это был северный олень, которого, в отличие от других оленей, можно запрячь, а самки которого носят рога. Миф относится к Гипербореи, северной земле, которая должна была стать естественной средой обитания северных оленей. Сын Геракла Телефон был обнаружен в младенчестве на склонах Тегеи, но вынашивался лань.
Волшебный олень в Рамаяне В индуистской мифологии Айтарейя Упанишад говорит нам, что богиня Сарасвати берет на себя форма благородного оленя по имени Рохит. Сарасвати - богиня знаний, поэтому образованные люди используют оленьую шкуру в качестве одежды и циновок, чтобы сидеть на ней. Золотой олень играет важную роль в эпосе Рамаяна. Находясь в изгнании в лесу, жена Рамы Сита видит золотого оленя и просит Раму и Лакшману достать его для нее. На самом деле олень - это ракшаса по имени Марича, замаскированный. Марича принимает эту форму, чтобы переманить Раму и Лакшману от Ситы, чтобы его племянник Равана мог похитить ее.
В индуистском эпосе махабхарата, риши Киндама маскируется под самца оленя.
Олень почитался вместе с быком в Алаца Хёюк и продолжался в хеттской мифологии как защитный божество, имя которого записано как КАЛ. Другие хеттские боги часто изображались стоящими на спинах оленей, например Курунта или его товарищ анатолийское (лувийское ) божество Рунтия.
Для уичоль народа Мексики «волшебный олень» олицетворяет силу кукурузы, поддерживающей тело, и кактуса пейот, питающего и просветляющего дух. Такие животные, как орел, ягуар, змея и олень, имеют большое значение для коренных культур Мексики. Однако для каждой группы одно из этих животных имеет особое значение и наделяет племя некоторыми своими качествами.
Для уичоли олень выполняет эту интимную роль. Характер уичоли, как правило, легкий, гибкий и юмористический. Они избегали открытой войны, не борясь против испанского или мексиканского правительств, но придерживаясь своих собственных традиций. Уичоли охотятся и приносят в жертву оленей в своих церемониях. Они делают подношения оленям из кукурузы, чтобы ухаживать за своим урожаем, и оленям из пейота, чтобы принести им духовное руководство и художественное вдохновение.
В венгерской мифологии, Хунор и Магор, основатели мадьяр, преследовали белого оленя на охоте. Олень увел их в неизвестную землю, которую они назвали Скифией. Хунор и Магор заселили Скифию своими потомками гуннами и мадьярами. По сей день важной эмблемой Венгрии является многорогий олень с головой, повернутой назад через плечо.
тюркские народы, принявшие ислам, принесенные с Евразийская степь их верования и культы, связанные с рогами, оленями, рогами, шкурами и т. Д. В Османской империи, а точнее в западной Малой Азии и Фракии культ оленя, по-видимому, был широко распространен и жив, несомненно, в результате встречи и смешения тюркских традиций с местными. Известным случаем является святой человек 13 века, «Отец Олень», который жил со своим оленем в горных лесах Бурсы и давал оленину своему коллеге (сравните с Saint Giles ). Материал в османских источниках не скуден, но он довольно разрознен и очень краток, что лишает нас четкого представления о задействованных обрядах.
Племя Нафтали олень на своем племенном флаге, и был поэтически описан как Лань в Благословении Иакова.
. В еврейской мифологии - как обсуждается в Талмуде (חולין נט ע"ב) - существует гигантский вид оленя по имени «Кереш». Говорят, что он живет в мифическом лесу под названием «Бей Илай».
Символ оленя также встречается в древних курдских легендах. Курды до сих пор верят в то, что убийство оленя приносит им неудачу. Они думают об этом животном как о святом, принадлежащем Богу. Они используют его также как национальный символ. В настоящее время региональное правительство Курдистана запрещает охоту и убийство оленей.
В индейской мифологии есть рассказ о Женщине-олене, легендарном существе, связанном с любовью и плодородием..
Дух Фурфур в Гоэтии изображен как харт или крылатый олень.
В 1914 году венгерский композитор Бела Барток собрал двух венгерских (Секели) колиндов в Трансильвании. История рассказывает об отце, который научил своих девятерых сыновей только охоте, поэтому они ничего не знают о работе и проводят все свое время в лесу. Однажды, охотясь на большого и красивого оленя, они пересекают мост с привидениями и сами превращаются в оленей. Обеспокоенный отец берет винтовку и отправляется на поиски пропавших сыновей. Обнаружив группу прекрасных оленей, собравшихся у источника, он падает на одно колено и прицеливается. Самый большой олень (старший сын) умоляет отца не стрелять. Отец, узнав в олене любимого сына, умоляет детей вернуться домой. Затем олень отвечает, что они никогда не вернутся домой: их рога не могут пройти через дверные проемы, и они больше не могут пить из чашек, только прохладные горные источники. Барток подготовил венгерское либретто, а в 1930 году положил сказку на музыку в своей Cantata Profana. Впервые он был исполнен в Лондоне в 1934 году в английском переводе.
скифы относились с почтением к оленю, который является одним из самых распространенных мотивов скифского искусства. Возможно, считалось, что быстрое животное ускоряет путь духов мертвых, что, возможно, объясняет любопытные головные уборы с рогами, найденные на лошадях, захороненных в Пазырык (иллюстрация вверху этой статьи).
В славянских сказках, Златорогой олень - большой олень с золотыми рогами.
Золотой или серебряный олень / лось был популярным народным персонажем на Урале в XVIII веке. Были сказки о мифическом существе по имени Серебряный олень, также известном как лось Золотые Рога и коза Серебряное Копыто.
Священный олень в парке Нара, саду Касуга святыня, Япония Олени считаются посланниками богам в синто, особенно святыне Касуга в префектуре Нара, откуда прибыл белый олень Святилище Касима как его божественный посланник. Он стал символом города Нара. Олени в святилище Ицукусима, расположенное в Миядзима, Хиросима, также священны как божественные посланники. В различных частях северо-востока Японии танец оленя под названием «Шиши-одори» традиционно исполнялся как ежегодный синтоистский ритуал.
Квинт Серторий, тогда как у генерала в Лузитании был ручной белый олень, которого он вырастил почти с рождения. Играя на суевериях местных племен, он сказал им, что это было дано ему богиней Дианой ; Приписывая все свои разведывательные данные животному, он убедил местных жителей в том, что оно обладает даром пророчества. (См. жизнь Сертория Плутархом и главу Плиния Старшего об оленях [NH, VIII.50])
Имя сэра Кораблю Фрэнсиса Дрейка "Золотая лань " иногда приписывают мифологическое происхождение. Однако Дрейк фактически переименовал свой флагман в середине плавания в 1577 году, чтобы польстить своему покровителю сэру Кристоферу Хаттону, на гербе которого был герб «лань или ». В геральдике «лань» - это олень.
Рудольф Красноносый олень, а также остальные олени Санта-Клауса, возникшие как вымышленные, но ставшие неотъемлемой частью часть западной праздничной легенды.
