Троянская война |
---|
Ахиллес ухаживает за раненым Патроклом ( Аттический краснофигурный киликс, ок. 500 г. до н. Э.) |
Война |
Окружение: Троя (современный Гиссарлык, Турция ). Период: бронзовый век. Традиционная датировка: ок. 1194–1184 гг. До н.э. Современная датировка: ок. 1260–1180 до н.э. Результат: греческая победа, разрушение Трои. Смотрите также: Историчность Илиады |
Литературные источники |
|
Эпизоды |
Греки и союзники |
См. Также: Каталог кораблей. |
Трояны и союзники |
См. Также: Троянский боевой приказ |
Боги-участники |
Вызвал войну: С греческой стороны: Со стороны троянца: |
похожие темы |
|
Суд Парижа является историей из греческой мифологии, который был одним из событий, которые привели к Троянской войне и в более поздних версиях истории до основания Рима.
Как и во многих мифологических сказках, детали меняются в зависимости от источника. Краткий намек на Суд в Илиаде (24.25–30) показывает, что эпизод, инициирующий все последующие действия, был уже знаком его аудитории; более полная версия была рассказана в Cypria, в потерянной работе в эпическом цикле, из которых остаются только фрагменты (и надежное резюме). Более поздние авторы Овидий ( Heroides 16.71ff, 149-152 и 5.35f), Лукиан ( Диалоги Богов 20), Псевдо-Аполлодор ( Bibliotheca, Е.3.2) и Гигин ( Fabulae 92), пересказать историю с скептически, ироничным или популяризация повесток дня. Он безмолвно появился на обетованном сундуке из слоновой кости и золота тирана Кипсела в Олимпии VII века до н.э., который, по описанию Павсания, показывает:
... Гермес приводит к Александру [то есть Парижу], сыну Приама, богинь, красоту которой он должен судить, с надписью на них: «Вот Гермес, который показывает Александру, чтобы он мог судить об их красоте, Гера, Афина и Афродита.
Эта тема была любима художниками краснофигурной керамики еще в шестом веке до нашей эры и оставалась популярной в греческом и римском искусстве, пока не пережила значительное возрождение, как возможность показать три обнаженных женщины в эпоху Возрождения.
Рассказывают, что Зевс устроил банкет в праздновании брака в Пелея и Фетиды (родителей Ахилла ). Однако Эрис, богиню раздора, не пригласили, так как считалось, что она сделает вечеринку неприятной для всех. Возмущенная таким пренебрежением, Эрис прибыла на праздник с золотым яблоком из Сада Гесперид, которое она бросила в процесс как награду красоты. По некоторым более поздним версиям, на яблоке была надпись καλλίστῃ ( kallistēi, «За прекраснейшего»).
На яблоко претендовали три богини: Гера, Афина и Афродита. Они попросили Зевса судить, кто из них справедливее, и в конце концов он, не желая одобрять какие-либо претензии, заявил, что Пэрис, смертный троян, будет рассматривать их дела, поскольку недавно он продемонстрировал свою образцовую справедливость в состязании, в котором Арес в Облик быка превзошел собственного призового быка Парижа, и принц-пастух без колебаний вручил приз богу.
Сандро Боттичелли, гр. 1485–1488. Это одна из очень немногих версий, в которой все три богини полностью одеты.Под руководством Гермеса три кандидата искупались весной Иды, а затем встретили Париж на горе Ида. Пока Пэрис осматривала их, каждая пыталась своими силами подкупить его; Гера предложила сделать его царем Европы и Азии, Афина предложила мудрость и навыки в войне, а Афродита, у которой были хариты и хораи, чтобы усилить свои прелести цветами и песнями (согласно фрагменту Киприи, цитируемому Афинагором из Афин. ), предложенная самой красивой женщиной в мире ( Еврипид, Андромаха, л. 284, Елена, л. 676). Это была Елена из Спарты, жена греческого царя Менелая. Париж принял подарок Афродиты и вручил ей яблоко, получив Елену, а также вражду греков и особенно Геры. Экспедиция греков по поиску Елены из Парижа в Трое является мифологической основой Троянской войны.
История суда Парижа, естественно, дала художникам возможность изобразить своего рода состязание красоты между тремя красивыми обнаженными женщинами, но миф, по крайней мере, со времен Еврипида, скорее касается выбора даров, которые воплощает каждая богиня. Подкуп является ироничным и является поздним ингредиентом.
Иоахим Втевал, ок. 1615 год, на фоне свадебного пира боговСогласно традиции, предложенной Альфредом Дж. Ван Виндекенсом, самой красивой действительно была Гера с «коровьими глазами», а не Афродита. Однако Гера была богиней брачного строя и жен-рогоносцев, среди прочего. Ее часто изображали как проницательную, ревнивую жену Зевса, который сам часто сбегал с ее властных привычек, изменяя ей с другими женщинами, смертными и бессмертными. Она помнила о верности и целомудрии и старалась быть скромной, когда Пэрис рассматривала ее. Афродита, хотя и не такая красивая, как Гера, была богиней сексуальности и без всяких усилий была более сексуальной и очаровательной до него. Таким образом, она смогла убедить Пэрис признать ее самой справедливой. Красота Афины редко упоминается в мифах, возможно, потому, что греки считали ее асексуальным существом, способным «преодолеть» свои «женские слабости», чтобы стать одновременно мудрой и талантливой на войне (и то и другое считалось греками мужскими владениями). Ее ярость от проигрыша заставляет ее присоединиться к грекам в битве против парижских троянцев, что стало ключевым событием в поворотном моменте войны.
Тема стала популярной в искусстве с позднего средневековья. Все три богини обычно изображались обнаженными, хотя в древнем искусстве только Афродита всегда была обнаженной, и не всегда. Возможность для трех обнаженных женщин была большой частью привлекательности объекта. Он появлялся в иллюминированных рукописях и был популярен в декоративном искусстве, включая итальянские чернильницы 15-го века и другие работы из майолики и кассони. В качестве предмета для станковых картин, она была более распространена в Северной Европе, хотя Маркантонио Раймонди «s Гравюра из с. 1515 год, вероятно, основанный на рисунке Рафаэля и с использованием композиции, полученной из римского саркофага, был очень влиятельной обработкой, которая сделала фригийский колпак Парижа атрибутом в большинстве более поздних версий.
Сюжет был написан много (предположительно 23) раз Лукасом Кранахом Старшим и был особенно привлекателен для художников- северных маньеристов. Рубенс написал несколько композиций на эту тему в разные периоды своей карьеры. Ватто и Анжелика Кауфман были одними из художников, написавших этот предмет в 18 веке. «Суд Парижа» часто писали академические художники 19 века и реже их более прогрессивные современники, такие как Ренуар и Сезанн. Более поздние художники, которые нарисовали эту тему, включают Андре Лоте, Энрике Симонет ( El Juicio de Paris 1904) и Сальвадор Дали.
Иво Салигер (1939), Адольф Циглер (1939) и Йозеф Торак (1941) также использовали классический миф для пропаганды обновления Германии в нацистский период.
Kallistēi этого слово древнегреческого языка, зафиксированный на Золотое Яблоко раздора по Эрис. В греческом языке, слово καλλίστῃ ( дательный сингулярный из женской SUPERLATIVE из καλος, красивый ). Его значение можно передать «справедливейшему».
Каллисте (Καλλίστη; мод. Греч. Kallisti) - также древнее название острова Фера.
Слово Каллисти (новогреческий), написанное на золотом яблоке, стало главным символом дискордианства, постмодернистской религии. В нефилологических текстах (например, дискордианских) это слово обычно пишется как καλλιστι. В большинстве версий Principia Discordia на самом деле пишется как καλλιχτι, но это определенно неверно; в послесловии к изданию « Principia» 1979 года, выпущенному Loompanics, Грегори Хилл говорит, что это произошло потому, что на печатной машинке IBM, которую он использовал, не все греческие буквы совпадали с латинскими, и он не знал достаточно букв, чтобы обнаружить ошибку. Отказ Зевса пригласить Эрис в дискордианской мифологии называется Первородным пренебрежением.
История является основой оперы, суд Парижа, с либретто по Конгрив, который был установлен на музыку четырех композиторов в Лондоне, 1700-1701. Томас Арне сочинил очень успешную партитуру к тому же либретто в 1742 году. Опера «Чинези» ( Китайские женщины) Кристофа Виллибальда Глюка (1754) завершается балетом «Суд Парижа», исполненным вокальным квартетом. Опера Франческо Чилеа « Адриана Лекуврёр» 1902 года также включает в себя эпизод из балета « Суждение Парижа».
Эта история легла в основу более ранней оперы Il pomo d'oro в прологе и пяти действиях итальянского композитора Антонио Чести на либретто Франческо Сбарра (1611–1668). Впервые она была исполнена перед императорским двором в специально построенном театре под открытым небом в Вене в 1668 году. Работа была настолько длинной, что ее пришлось ставить в течение двух дней: Пролог, первый и второй акты были даны 12 июля; Акты 3, 4 и 5 14 июля. Постановка была беспрецедентной по своему великолепию (и стоимости). Дизайнер Людовико Оттавио Бурначини предоставил не менее 24 декораций, и было много возможностей для создания впечатляющих сценических механизмов, включая кораблекрушения и рушащиеся башни.
Писатель Гор Видаль назвал свою книгу 1952 года «Суд Парижа» в честь этой истории.
Судебное решение Парижа было взято в мюзикл 1954 года «Золотое яблоко». В нем три богини превратились в трех городских бидди в маленьком городке штата Вашингтон. Они просят Пэрис, коммивояжера, оценить торты, которые они испекли для церковного общения. Каждая женщина (жена мэра, школьная учительница и сваха) обращается к Парису, который выбирает сваху. Сваха, в свою очередь, встречает его с Хелен, городской шлюхой, которая убегает с ним.
Суд Парижа показан в мини-сериале 2003 года Елена Троянская. Событие короткое, взятки предлагают только Гера и Афродита. Все три богини остаются полностью одетыми. Афродита дает Пэрис видение Елены, в то время как Хелен имеет обратное видение Парижа.
В серии Геркулес: Легендарные путешествия состязание несколько изменено: Афродита и Афина входят, но Артемида является третьей участницей богини вместо Геры (предлагая той, кто ее выберет, шанс прославиться как великий воин). Золотое Яблоко является подарком Афродиты, способным заставить любую смертную женщину влюбиться в мужчину, держащего его, и сделать смертных мужчину и женщину родственными душами, если они одновременно прикоснутся к нему. Другим важным отличием, помимо присутствия Артемиды и роли яблока, является тот факт, что именно Олаус является судьей, а богини появляются в купальных костюмах, а не обнаженными.
Хронологический список источников классической литературы для "Суждения Парижа", включая Яблоко раздора: