Войти
Статуя Императора Тиберий с изображением драпированной тоги I века нашей эры Одежда в Древний Рим обычно состоял из туников с короткими рукавами или без рукавов до колен для мужчин и мальчиков и более длинной, обычно с рукавами, туники для женщин и девочек. В случаях взрослые граждане мужского пола могли носить шерстяную тогу, накинутую поверх туники, а замужние гражданские женщины носили шерстяную мантию, известную как палла, поверх столы., простая, объемная одежда с длинными рукавами, свисавшая до середины ступени. В одежде, обуви и снаряжении указан пол, статус, ранг и социальный класс. Это было особенно заметно в отличной, общественной, государственной привилегированной одежде официальной магистратов, духовенства и .
Тога считалась «национальным костюмом» Рима, но для повседневного использования. обычную, практичную и удобную одежду; туника в различных формах была основной одеждой для всех классов, обоих полов и различных профессий. Обычно его шили из льна и при необходимости дополняют нижнее белье или различные виды одежды для холодной или влажной погоды, например, мужскими бриджами до колен и плащами, пальто и шляпами. В более холодных частях империи носили длинные брюки. Большинство городских римлян носили туфли, тапочки, сапоги или сандалии различных типов; в сельской местности некоторые носили сабо.
Большая часть одежды была проста по структуре и типу, и ее производство требовало минимального кроя и пошива, но все шили вручную, и каждый процесс требовал навыков, знаний и времени. Прядение и ткачество считались добродетельными и экономными занятиями для римских женщин всех сословий. Богатые матроны, в том числе среди Августа Ливия, использовали свои традиционные ценности, производя одежду домашнего прядения, но большинство мужчин и женщин, которые могли себе это позволить, покупали одежду у инструментов ремесленников. По сравнению с обычной жизнью в социальной сфере.
Правящая элита Рима издала законы, призванные ограничить публичную демонстрацию личных богатств и роскоши. Ни один из них не имеет особого успеха, поскольку такая же богатая элита имеет аппетит к роскошной и модной одежде. Экзотические ткани были доступны по цене; шелк дамаск, прозрачная марля, ткань из золота и замысловатая вышивка; и яркие дорогие красители, такие как желтый шафран или тирский пурпурный. Однако не все краски были дорогими, и другие римлян носили яркую одежду. Чистая яркая одежда была признаком респектабельности и статуса среди всех слоев общества. Застежки и броши, используемые для закрепления одежды, такие как плащ, дополнительные возможности для личных украшений и демонстрации.
Мозаика IV века из Вилла дель Казале, Сицилия, представляющий "девушек в бикини" на спортивных состязаниях Базовой одеждой для обоих полов и всех классов была туника (туника). В своей простейшей форме туника представляет собой единый прямоугольник из тканой середины шерстяной. Он был сшит в форме трубки без рукавов и заколот на плечах, как греческий хитон, чтобы образовались отверстия для шеи и рук. В некоторых образцах из восточной части империи горловины образовывались при ткачестве. Рукава могут быть добавлены. Большинство работающих мужчин носили туники до колен с короткими рукавами, закрепленные на талии ремнем. Некоторые традиционные считали туники с длинными рукавами, подходящими только для женщин, очень длинные туники для мужчин - признаком подобострастия; тем не менее, модно нетрадиционными и стандартными моделями. например, Юлием Цезарем. Женские туники обычно были длиной до щиколотки или стопы, с длинными рукавами, их можно было свободно или с поясом. Для комфорта и защиты от холода оба пола могут носить мягкую нижнюю тунику или жилет (subucula) под более грубой верхней туникой; Зимой император Август, никогда не были особенно крепкими, носил до четырех туник поверх жилета. Несмотря на простоту базового дизайна, туники также могут быть роскошными по своей ткани, цвету и деталям.
Набедренные повязки, известные как subligacula или subligacula, можно было носить под туника. Их также можно было носить отдельно, особенно рабы, которые занимались горячей, потной или грязной работой. Женщины носили под туниками набедренную повязку и строфий (нагрудную ткань); а некоторые носили сшитое на заказ нижнее белье для работы или отдыха. Сицилийская мозаика 4-го века нашей эры изображает несколько «девушек в бикини», выполняющих спортивные трюки; в 1953 году римские кожаные плавки из купальника были выкопаны из колодца в Лондоне.
Оратор, ок. 100 г. до н.э., этруско -римлянин бронзовая скульптура, изображающая Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), этрусского римского человека сенаторский ранг, занимающийся риторикой. Он носит сенаторские туфли и тога претекста «скудного» (exigua) республиканского типа. На статуе имеется надпись этрусским алфавитом 
Силен, размерий лиру (слева); полубог Пан и нимфа сидят на камне и кормят козу (в центре); женщина в пальто (справа); фреска с Виллы мистерий, Помпеи, Италия, ок. 50 г. до н.э. Римское общество было разделено на несколько классов и рангов, состоящих из граждан и неграждан, и управлялось влиятельным меньшинством богатых землевладельцев-граждан-аристократов. Даже самый низкий уровень гражданства давал привилегии, в которых не было права голоса за представительство в правительстве. В традиции и законе место человека в иерархии граждан - или вне ее - должно быть сразу видно по его одежде. Рассадка в театрах и на играх с разной степенью успеха усиливала этот идеализированный общественный порядок.
Литература и поэзия римляне были gens togata («тогатная раса»), происходившими от жесткого, мужественного, по сути благородного крестьянства трудолюбивых мужчин и женщин в тогах. Происхождение тоги неясно; возможно, он начинался как простая практичная рабочая одежда и одеяло для крестьян и пастухов. Со временем это стало официальной одеждой для граждан мужского пола; примерно в то же время солидные гражданки приняли столу. Нравственность, богатство и репутация граждан подвергались официальной проверке. Граждане мужского пола, которые не соответствуют минимальным стандартам, могут быть понижены в звании и лишены права носить тогу; по тому же принципу гражданкам может быть отказано в столе. Таким образом, уважаемых граждан любого пола можно отличить от вольноотпущенников, иностранцев, рабов и позорных лиц.
Toga virilis («тога мужественности») была полуэллиптической белой шерстяной тканью. примерно 6 футов в длину и 12 футов в длину, накинутые на плечи и тело. Его обычно носили поверх простой белой льняной туники. Вирилис простолюдинов был натурального кремового цвета; сенаторский вариант был более объемным и ярким. Toga praetexta курульных магистратов и некоторых духовенства добавляла широкую пурпурную окантовку и носилась поверх туники с двумя вертикальными пурпурными полосами. Его также могли носить благородные и свободные мальчики и девочки, и он представлял их защиту согласно гражданскому и божественному закону. Конный носил trabea (более короткую, «конную» форму белой тоги или пурпурно-красные повязки, или и то и другое) поверх белой туники с двумя узкими вертикальными пурпурно-красными полосами. Тога пулла, использовавшаяся для траура, была сделана из темной шерсти. Редкие, престижные toga picta и tunica palmata были пурпурными, расшитыми золотом. Первоначально они были вручены римским полководцам в их триумфа, но стали официальной одеждой императоров и императорских консулов.
По крайней мере, начиная с поздней республики, высшие классы предпочитают все более длинные и большие тоги, все более непригодные для физического труда или физически активного отдыха. Тоги были дорогими, тяжелыми, горячими и потными, их было трудно было содержать в чистоте, их дорого стирать и их было сложно носить правильно. Они лучше всего подходили для величественных процессов, ораторского искусства, сидения в театре или цирке и демонстрации себя среди сверстников и подчиненных, в то время как «демонстративно ничего не дел» при приветствиях. Эти ранние утренние формальные «сеансы приветствия» были неотъемлемой частью римской жизни, когда клиенты навещали своих покровителей, участвующих в услугах или инвестициях в деловые предприятия. Хорошо и правильно одетый клиент - в тоге, если гражданин - проявл уважение к себе и своему покровителю и мог выделиться среди толпы. Хитрый покровитель может снабдить свою семью, своих друзей, вольноотпущенников, даже своих рабов элегантной, дорогой и непрактичной одеждой, подразумевая, что всей его расширенной семьи является одним из «почетных досуг» (otium ), поддержанных безграничным богатством.
Подавляющему большинству граждан приходилось зарабатывать себе на жизнь трудом и по возможностиалишения тоги. Несколько императоров пытались заставить его использовать в качестве публичной одежды истинных Romanitas, но ни один из них не добился особого успеха. Аристократия цеплялась за знак своего престижа, но в конечном итоге отказалась от него воспользоваться более удобного и практичного паллиума.
римского мраморного торса I века нашей эры, представляющего женскую одежду Помимо туник, замужние гражданские женщины носили простую одежду, известную как stola (мн. Stolae), которая ассоциировалась с традиционными римскими женскими добродетелями, особенно скромностью. В начале Римской республики стола была предназначена для патрицианских женщин. Незадолго до Второй Пунической войны право носить его было предоставлено плебейским матронам и вольноотпущенникам, которые приобрели статус матроны через брак с гражданином. Столы обычно состояли из двух прямоугольных отрезков ткани, соединенных сбоку фибулами и пуговицами таким образом, чтобы одежда складывалась элегантными, но скрывающими складками.
Над столой, гражданские женщины часто носил паллу, своего прямоугольную шаль до 11 футов длиной и пяти шириной. Его можно было носить как пальто или накинуть на левое плечо, под правую руку, а затем на левую руку. На улице и в общественных местах общая матрона была связана шерстяными лентами (завязками или витэ) в виде высокого ворса, известного как тутулус. Ее лицо было скрыто от публики, мужской взор прикрывался вуалью; ее палла также могла служить плащом с капюшоном. В двух древних литературных источниках упоминается использование цветные полосы или окантовки (лимба) на женской «мантии» или на подоле их туники; вероятно, предположительно знак их высокого статуса. Ожидается, что за пределами своего дома матроны будут носить чадру; матрона, появившаяся без чадры, признала отказ от своего брака. Женщинам из высших каст, осужденным за супружескую измену, и женщинам-проституткам высокого класса (меретрис ) не только запрещено публичное использование столы, но и можно было ожидать, что они будут носить toga muliebris ("женская тога")) как знак их позора.
Для граждан приветствие означало ношение тоги, их рангу. Для вольноотпущенников это означало любое платье, раскрывающее их статус и богатство; мужчина должен быть тем, кем кажется, низкий статус не препятствует зарабатыванию денег. Вольноотпущенникам запрещалось носить какие-либо тоги. Элитная актива высмеивала чаяния богатых, стремительно продвигающихся вверх вольноотпущенников, которые смело пренебрегали этим запретом, надевали тогу или даже трабею всадника и ставили себя на равных своих социальных начальников на играх и в театрах. В случае обнаружения их выселяли со своих мест.
Несмотря на некоторые банальные снобизм и издевательства со стороны своего бывшего хозяина, некоторые вольноотпущенники и вольноотпущенницы были высококультурными, и у них были полезные личные и деловые связи через своего бывшего хозяина. Те, кто был склонен к бизнесу, мог скопить состояние; и многие сделали. Они выступают в качестве покровителей самостоятельно, финансируют общественные и частные проекты, владеть большими таунхаусами и «одеваться, чтобы произвести впечатление».
Не было стандартного костюма для рабов; они могут одеваться хорошо, плохо или совсем не одеваться, в зависимости от обстоятельств и воли их владельца. Городские рабы в зажиточных семьях могли носить ту или иную форму ливреи ; Культурные рабы, служили домашними наставниками, могли быть неотличимы от зажиточных вольноотпущенников. Рабы, служащие в шахтах, могли ничего не носить. Для Аппиана раб, одетый так же, как и его хозяин, означал конец стабильного, хорошо организованного общества. По словам Сенеки, наставника Нерона, предложение о том, чтобы все рабы носили одежду определенного типа, было отклонено из опасения, что рабы осознают, что их подавляющее количество и уязвимость их хозяев. Советцам ферм от Катона Старшего и Колумеллы о регулярном снабжении одеждой рабов-ферм, вероятно, был предназначен для смягчения их суровых условий и поддержания их послушания. 37>
Римских младенцев обычно пеленали. Помимо тех немногих, обычно формальных предметов одежды, предназначенных для взрослых детей носили уменьшенную версию того, что носили их родители. Девушки часто носили длинную тунику, доходившую до стопы или подъема, с поясом на талии и очень просто декорированную, чаще всего белого цвета. На улице они могут надеть поверх другого тунику. Туники мальчиков были короче.
Мальчики и девочки носили амулеты, чтобы защитить их от аморальных или зловредных влияний, таких как сглаз и сексуальное хищничество. Для мальчиков амулетом была булла, которую носили на шее; эквивалентом для девочек был полумесяц лунула. toga praetexta, которая, как считалось, предлагала аналогичную апотропную защиту, была формальной одеждой для свободных мальчиков до полового созревания, когда они передавали свою toga praetexta и детскую буллу на попечение своей lares и надевают тогу вирилис взрослого самца. Согласно некоторым римским литературным источником, свободнорожденные девочки также могли носить - или, по крайней мере, имели право носить - тогу претексту до замужества, когда они предлагали свои детские игрушки и, возможно, свою девичью претексту Фортуне Вирджиналис ; другие заявляют, что они сделали подарок семье Ларес или Венере, как часть их перехода к взрослой жизни. В традиционных семьях можно было ожидать, что незамужние девушки будут носить волосы, скромно завязанные косой.
. Несмотря на такие методы защиты девичью, добродетель римских девушек, мало анекдотических или художественных свидетельств их использования или эффективного навязывания. Некоторые незамужние дочери из респектабельных семей, кажется, любили гулять в яркой одежде, украшениях, духах и макияже; и некоторые родители, стремящиеся найти лучшую и самую богатую пару для своих дочерей, родителей, похожих на это.
Изображение слева: Богиня Диана будет в лесу с высокой шнуровкой, связанными с божествами и некоторыми изображениями римлян. очень высокого статуса. С фрески на Виа Ливенца Гипогей, Рим, ок. 350 г. н.э.. Изображение справа: Фрагмент мозаики «Охота на крупную дичь» с Римской виллы дель Казале (4 век нашей эры), Римская Сицилия, изображающая охотников, обутых в кальцеи, одетых в разноцветные туники и защитные леггинсы Римляне использовали широкий спектр практичной и декоративной обуви, все с плоской подошвой (без каблуки ). Уличную обувь часто делали шипами для сцепления и прочности. Чаще всего использовалась обувь цельная (карбатина), иногда с полуажурным верхом; обычно на тонкой подошве сандалии (solea), закрепленные ремешками; мягкие полутапочки со шнурками (soccus ); обувь для ходьбы с толстой подошвой, как правило, с шипами (calcea ); и сверхпрочные стандартные военные походные ботинки с шипами (caliga ). Деревянные сабо с толстой подошвой , с кожаным верхом, были доступны для использования в сырую погоду, а сельские жители и полевые рабы
сапожники использовали сложную ремешок и деликатный крой для создания замысловатых декоративных узоров. В помещении наиболее обеспеченные римляне обоих полов носили тапочки или легкую обувь из войлока или кожи. Невесты в день свадьбы могли носить ярко-оранжевые легкие мягкие туфли или тапочки (lutei socci).
Согласно общественному протоколу, сенаторам требовались красные ботильоны, а для всадников - обувь с пряжками в форме полумесяца, хотя некоторые носили сандалии в греческом стиле, чтобы «идти в ногу с толпой». Дорогая обувь была признаком богатства или статуса, но полное отсутствие обуви не обязательно было признаком бедности. Катон-младший продемонстрировал безупречную республиканскую мораль, публично выступив босиком; многие изображения римских богов, а позже статуи полубожества Августа, были сняты.
Мода на обувь отражала изменения в социальных условиях. Например, в нестабильную среднюю имперскую эпоху вооруженные силы открыто считались истинной основой власти; Примерно в это же время появились так называемые «галльские сандалии» - шириной до 4 дюймов в носке - как наружная одежда для мужчин и мальчиков, напоминающая военные ботинки. Между тем, верхняя обувь для женщин, молодых девушек и детей оставалась элегантно заостренной у носка.
Сбор армии во время проведения римской переписи, фрагмент из мраморная скульптура Алтарь Домиция Агенобарба, 122–115 гг. до н.э., на котором изображены два полибиева воина (педиты ) в кольчугах и с гладиусом и щитком, напротив аристократического кавалериста (eques )
Мраморная статуя Марса из Форума Нервы, одетый в плюмаж коринфский шлем и мускулистую кирасу, 2 век н.э. По большей части, простые солдаты, кажется, носили туники до колен с поясом для работы или досуг. В северных провинциях традиционная туника с короткими рукавами может быть заменена более теплой версией с длинными рукавами. Солдаты на действительной военной службе носили короткие брюки под военным килтом, иногда с кожаной курткой или войлочной набивкой, чтобы смягчить их доспехи. и треугольный шарф, заправленный на шею. Для дополнительной защиты от ветра и непогоды они могли носить sagum, сверхпрочный плащ, который также носят гражданские лица. Согласно римской традиции, солдаты когда-то на войне носили тоги, цепляя их так называ емым «поясом габина»;но к середине республиканской эпохи это использовалось только для жертвенных обрядов и официального объявления войны. После этого граждане-солдаты носили тоги только для официальных мероприятий. одетые в сагу солдаты Цицерона против «носящих тогу» мирных жителей - это риторический и литературный образ, относящийся к желаемому переходу от военной мощи к мирной гражданской власти. Находясь на дежурстве в городе, преторианская гвардия прятала свое оружие под своими белыми «гражданскими» тогами.
Сагум отличал простых солдат от командиров высшего ранга, которые носили большие фиолетовые -красный плащ, paludamentum. Цвет сагума ранкера неизвестен. Римская военная одежда, вероятно, менее однородной и более приспособленной к местным условиям и снаряжению, чем предполагают ее идеализированные изображения в современной литературе, скульптурах и памятниках. Тем не менее, римские сборы за границей должны были быть Рим в его чистом виде; провинциалы должны были принять римские обычаи, а не наоборот. Даже когда иностранная одежда - такая как брюки - оказалась более практичной, чем обычная одежда, солдаты и командиры, которые ее использовали, вызывали презервативные соотечественников за то, что они подорвали военную добродетель Рима, "став туземцами".
В средиземноморском климате солдаты обычно носили шипованные «открытые сапоги» (caligae ). В более холодном и влажном климате предпочтение отдавалось закрывающим ботинкам. В некоторых таблицах Виндоланды включается отправка одежды - включая плащи, носки и теплое белье - семьями своим родственникам, служащим на северной границе Бриттании.
В раннюю и среднюю республиканскую эпоху от призывников и их офицеров требовалось предоставить или оплатить все свое личное снаряжение. Начиная с поздней республики, они были наемными профессионалами и покупали себе одежду в легионерских магазинах, у квартирмейстеров или у гражданских подрядчиков. Военные нужды были приоритетными. Одежда изначально была дорогой, а военный спрос был высоким; Это неизбежно привело к росту цен, расходов на одежду обычного солдата, созданной более трети его годового заработка. В условиях безудержной инфляции поздней имперской эпохи, когда валюта и зарплаты были девальвированы, вычеты из зарплаты военнослужащих на одежду и другие предметы первой необходимости были заменены выплатами натурой, в результате чего рядовые солдаты остались без наличных денег, но были достаточно одеты.
Большинство духовенства было зарезервировано за высокий статус, римскими гражданами мужского пола, обычно магистратами или бывшими магистратами. Самые религиозные обряды требовали, чтобы священник носил тогу претексту в манере, описываемой как capite velato (голова, покрытая [складкой тоги]) при выполнении предсказаний, чтении молитв или наблюдении за жертвоприношениями. В тех случаях, когда обряд предписывает использование свободных рук, священник мог использовать cinctus Gabinus («кушак габина»), чтобы связать неудобные складки тоги.
Римская статуя Девы Весталис Максима (старшая весталка) Весталки ухаживали за священным огнем Рима в храме Весты и готовили необходимые жертвенные материалы, используемые различными культами Римского государства. Их очень уважали, они обладали уникальными правами и привилегиями; их лица были священными и неприкосновенными. Их присутствие требовалось на различных религиозных и гражданских обрядах и церемониях. Их костюм был преимущественно белым, шерстяным и имел элементы, общие с высокостатусным римским свадебным платьем. На них была белая священническая инфула, белая суффибулум (вуаль) и белая палла красными лентами, символизирующими их преданность священному огню Весты, и белыми лентами в знак их чистоты.
Статуя священника Галла, 2 век, Musei Capitolini Фламенское священство было посвящено различным божествам римского государства. На них была плотно прилегающая закругленная кепка (Apex ), увенчанная шипом из оливкового дерева; и laena, длинный полукруглый плащ «цвета пламени», застегивающийся на плече брошью или фибулой. Их старшим был Фламен диалис, который был верховным жрецом Юпитера и был женат на Фламеннике диалис. Ему не разрешалось разводиться, покидать город, ездить на лошади, прикасаться к железу или видеть труп. Считалось, что лаэна предшествовала тоге. Двенадцать Салиев («прыгающих жрецов» Марса) были молодыми патрициями, проезжающими по городу в форме боевого танца во время праздника Марса, распевая Кармен Салиаре. Они тоже носили апекс, но в остальном были одеты как архаичные воины, в вышитые туники и нагрудники. Каждый был вооружен мечом, одет в короткий красный военный плащ (paludamentum ) и ритуально ударял по бронзовому щиту, древний оригинал которого, как говорили, упал с неба.
Рим завербовал многих не- местные божества, культы и духовенство как защитники и союзники государства. Эскулапу, Аполлону, Церере и Прозерпине поклонялись с использованием так называемого «греческого обряда», в котором использовалась греческая священническая одежда или романизированная версия этого. Священник председательствовал по-гречески, с обнаженной головой или в венке.
В 204 г. до н.э. галли священники были доставлены в Рим из Фригии, чтобы служить »Троян « Богиня-мать Кибела и ее супруг Аттис от имени римского государства. Они были юридически защищены, но явно «антиримскими». Они были евнухами и гадали за деньги; их публичные обряды были дикими, неистовыми и кровавыми, а их священническая одежда была «женственной». На них были длинные струящиеся одежды из желтого шелка, экстравагантные украшения, духи и макияж, а также тюрбаны или экзотические версии «фригийской» шляпы на длинных обесцвеченных волосах.
Римская мода претерпела очень важные изменения от поздней республики до конца империи, 600 лет спустя. или просто более практичная, чем традиционные формы одежды. же отражают растущее доминирование военной элиты в правительстве и соответствующие ценности и положению должностей и званий. В более поздней империи после реформ Диоклетиана одежда солдат и невоенных правительственных бюрократов стала богатой украшенной, с ткаными или украшенными полосками, клавесами и круглыми медальонами, орбикулами, добавленными к ту и плащам. Эти декоративные элементы обычно включают геометрические узоры и стилизованные растительные мотивы, но привлекают внимание фигуры людей или животных. Использование шелка также неуклонно росло и большинство придворных в поздней античности носили замысловатые шелковые одежды. Тяжелые пояса в военном стиле носили как бюрократы, так и солдаты, что свидетельствует о всеобщей милитаризации позднего римского правительства. Брюки, считавшиеся варварской одеждой немцев и персов, в последние дни империи приобрели лишь ограниченную популярность и рассматривались консерваторами как признак культурного упадка. Тога, традиционно считавшаяся признаком истинной романтики, никогда не была популярной или практичной. Скорее всего, его официальная замена на Востоке на более удобный pallium и paenula просто признала его неиспользование. В раннесредневековой Европе короли и аристократы одевались как позднеримские генералы, которым они стремились подражать, а не как более старая сенаторская традиция, одетая в тоги.
Золотая фибула (брошь) с изысканным дизайном) с латинской надписью «VTERE FELIX» («викоризовать [это] с удачей»), конец III века нашей эры, из могильника вандалов Шерсть была наиболее часто используемым волокном в римской одежде. Овцы из Тарента славились качеством своей шерсти, хотя римляне никогда не использовали улучшения качества шерсти путем скрещивания. Милет в Малой Азии и провинция Gallia Belgica также славились качеством своей экспортной шерсти, которая производила тяжелую грубую шерсть, подходящую для зимы. Для большинства предметов одежды предпочтение было отдано белой шерсти; затем его можно было отбелить или покрасить. Для изготовления тога пулла и рабочей одежды использовалась натуральная темная шерсть, подверженная загрязнению и пятнам.
В провинциях частные землевладельцы и государство владели большими пастбищами, на которых разводили и стригали большое количество овец. Их шерсть обрабатывалась и ткалась на специальных фабриках. Британия была известна своими шерстяными изделиями, включающими своего рода дафлкот (Birrus Brittanicus), прекрасные ковры и войлочные накладки для армейских шлемов. 37>
A менад в шелковом платье, римская фреска из Помпеи, 1 век н.э. Шелк из Китая был завезен в значительных количествах еще в 3 веке до нашей эры. Он был куплен в сыром виде римскими торговцами в финиких портах Тира и Бейрута, а соткан и окрашен. По мере развития римской техники ткачества шелковая пряжа использовалась для изготовления дамаска, тэбби и гобелена с геометрической или произвольной фигурой. Некоторые из этих шелковых тканей были очень тонкими - около 50 или более нитей на сантиметр. Производство таких очень декоративных и дорогих тканей, по-видимому, было разработано самые ранние римские горизонтальные ткацкие станки.
Различные законы о роскоши и контроль цен были приняты, чтобы ограничить покупку и использование шелка. В ранней Империи Сенат принял закон, запрещающий мужчинам носить шелк, потому что это считалось женоподобным, но женщины, носившие этот материал, также имели оттенок аморальности или нескромности, о чем свидетельствует Сенека Старший :
«Я вижу одежду из шелка, Если одежду, не скрывающую ни тело, ни даже приличия, можно назвать одеждой... Несчастные стаи горничных трудятся так, чтобы прелюбодейка была видна сквозь ее тонкое платье, чтобы ее муж знакомился с телом своей жены не больше, чем любой посторонний или иностранец ». (Декларация, том 1)
Император Аврелиан, как говорят, запретил свою жене покупать мантию из тирского пурпурного шелка. Historia Augusta утверждает, что император Элагабал был первым римлянином, который носил одежду из чистого шелка (голосерика) в отличие от обычных смесей шелка / хлопка (суберика); это преподносится как еще одно свидетельство его пресловутого упадка. Услуги империи иностранных торговцев и серебряные империи. Указ Диоклетиана о максимальных ценах 301 год нашей эрыил цену одного килограмма шелка-сырца в 4000 золотых монет.
Дикий шелк также были известны коконы, собранные в природе после того, как насекомое вырвалось наружу; из-за того, что его волокна были короче и длиннее, его приходилось скручивать в несколько более толстую пряжу, чем у культурного сорта. Редкая роскошная ткань с красивым золотым блеском, известная как морской шелк, была сделана из длинных шелковистых волокон или биссус, произведенных Pinna nobilis, крупным Средиземноморьем. моллюск.
Плиний Старший описывает производство льна из льна и конопли. После сбора стебли растений вымачивали, чтобы ослабить внешние слои и внутренние волокна, зачищали, растирали и затем выравнивали. После этого материалы были сотканы. Лен, как и шерсть, бывает различных сортов и качеств. По мнению Плиния, самые белые (и лучшие) были импортированы из испанского Saetabis ; по удвоенной цене самым сильным и долговечным был Retovium. Самые белые и мягкие сорта производили в Лацио, Фалерии и Палигниуме. Натуральный лен имел «серовато-коричневый» оттенок, который становился не совсем белым в результате многократной стирки и воздействия солнечного света. Он с трудом впитывал красители, использовавшиеся в то время, и, как правило, отбеливали или использовали в сыром, неокрашенном состоянии.
Хлопок из Индии ввозился через те же порты Восточного Средиземноморья, которые снабжали римских торговцев шелком и специями. Иногда для набивки использовался хлопок-сырец. После удаления семян хлопок можно было прядить, а затем соткать в мягкую легкую ткань, подходящую для летнего использования; хлопок был удобнее шерсти, дешевле шелка и, в отличие от льна, мог быть ярко окрашен; по этой причине хлопок и лен иногда переплетались для получения яркой, мягкой, но прочной ткани. Ткани высокого качества были также сотканы из стеблей крапивы ; Волокна макового стебля иногда переплетались с льном, чтобы получить блестящую гладкую, легкую и роскошную ткань. Для изготовления таких стержневых волокон использовались те же методы, что и для льняной ткани.
Готовая одежда была доступна для всех классов по цене; Стоимость нового плаща для обычного человека может составлять три пятых его годовых расходов на проживание. Одежда была переработана по социальной лестнице, пока не превратилась в лохмотья; даже они были полезны, и центонарии («лоскутные работники») зарабатывали на жизнь шитьем одежды и других предметов из лоскутов переработанной ткани. Владельцам рабовладельческих ферм и овцеводческих ферм сообщали, что всякий раз, когда появляется возможность, рабыни должны быть полностью заняты производством домотканой шерстяной ткани; это было бы Я, вероятно, достаточно хорош для того, чтобы одевать лучших раба или начальника.
Самодостаточность в одежде окупилась. Кардочесание, расчесывание, прядение и ткачество шерсти были повседневной домашней работы женщин. Люди со средним или низким доходом могли пополнять свой личный или семейный доход за счет прядения и продажи пряжи или ткачества ткани для продажи. Прав, богатая семьях семейные корзины с шерстью, веретена и ткацкие станки располагались в полуобще приемной (атриум ), где mater familias и ее familia таким образом могли допускать свою трудолюбие и бережливость; в степени символическая и моральная деятельность для представителей их класса, а не практическая необходимость. Август особенно гордился тем, что его жена и дочь подали лучший пример другим римским женщинам, прядя и ткая его одежду. Ожидалось, что невесты из высшей касты будут сами шить свою свадебную одежду на традиционном вертикальном ткацком станке.
Большая часть тканей и одежды производилась профессионалами, чьи профессии, стандарты и специальности охранялись гильдиями; они, в свою очередь, были признаны и регулировались местными властями. Кусочки были сотканы как можно ближе к их предполагаемой конечной форме с минимальными отходами, после чего нарезали и сшивали. После того, как тканые ткани были сняты с ткацкого станка, его свободные концевые ткани были связаны и оставлены в качестве декоративной бахромы, подшиты или использованы для добавления разноцветных границ в этском стиле, как в пурпурно-красной кайме. t the toga praetexta и вертикальная цветная полоса некоторых туник; техника, известная как «ткачество таблеток». Ткачество на вертикальном ткацком станке с ручным приводом было медленным процессом. Самый ранние прототипы перехода от вертикального к более горизонтальным ткацким станкам с ножным приводом нашего Египта, в 298 году эры. Даже тогда из-за отсутствия механических вспомогательных средств прядение производство пряжи стало серьезным узким местом в производстве ткани.
С самых ранних дней Рима было доступно большое разнообразие цветов и цветных тканей; Согласно римской традиции, первая ассоциация профессиональных красильщиков восходит к временам царя Нумы. Римские красильщики, несомненно, имеют доступ к тем же местным красителям, обычно на растительной основе, что и их соседи на итальянском полуострове, производящие различные оттенки красного, желтого, синего, зеленого и коричневого цветов; черный цвет может быть получен с помощью солей железа и дубовой желчи. Другие красители или окрашенные ткани могли быть получены путем торговли или экспериментов. Золотая ткань (lamé ) почти наверняка доступна, возможно, уже в 7 веке до нашей эры.
На протяжении всего царского, республиканского и имперского правления эпох, самым быстрым, дорогим и востребованным красителем был импортный тирский пурпур, полученный из мюрекса. Его оттенки менялись в зависимости от обработки, наиболее желательным из которых был темно-красный «засохшая кровь». Пурпурный издавна ассоциируется с царственностью и божественным. Считалось, что он освящает и охраняет, кто его носит, официально был зарезервирован для границы тога претекста и сплошной пурпурной тоги пикта. Указы против более широкого и случайного использования не имели особого успеха; он также использовался богатыми женщинами и, что несколько сомнительно, некоторыми мужчинами. Веррес, как сообщается, носил пурпурный паллий на ночных вечеринках незадолго до суда, позора и ссылки за коррупцию. Для тех, кто не мог себе настоящий тирский пурпур, были доступны подделки. Расширение торговых сетей в раннюю имперскую эпоху принесло в Рим темно-синий цвет индийского индиго ; хотя сам по себе он желателен и дорог, он также служил обслужил для поддельного тирского пурпура.
Для красных оттенков марена была одним из самых дешевых красителей. Шафран желтый вызвал всеобщее восхищение, но он стоил дорого. Он насыщенного, яркого и огненно-желто-оранжевого цвета, ассоциировался с чистотой и постоянством. Он использовался для flammeum (что означает «цвет пламени»), фаты, которые использовали римские невесты и Flamenica Dialis, которая была девственницей при браке и которой было разрешено разводиться.
Определенные цвета были связаны с командами, занимающими гонками на колесницах, и их сторонниками. Самыми старыми из них были красные и белые. В более позднюю имперскую эпоху синие и зеленые доминировали в гонках на колесницах и до определенного момента, в гражданской и политической жизни Рима и Константинополя. Хотя команды и их сторонники имели официальное признание, их соперничество иногда выливалось в гражданское насилие и бунты как внутри цирка, так и за его пределами.
У римлян было два метода обращения из шкур животных в кожу: дубление мягкую, эластичную коричневую кожу; обработка квасцами и солью позволила получить мягкую бледную кожу, которая легко впитывала красители. Оба процесса эти производственные производственные производили сильный неприятный, поэтому кожевенные и чайные лавки обычно располагались далеко от городских центров. Необработанные шкуры животных поставлялись мясниками напрямую кожевникам в качестве побочного продукта производства мяса; Некоторые были превращены в сыромятную кожу, из которой сделалась прочная подошва для обуви. Земладельцы и скотоводы, все из которых принадлежат к элитному классу, включают в себя каждый этап процесса, который производит их через систему империи. Римские военные потребляли большое количество кожи; для курток, ремней, ботинок, седел, сбруи и ремней, но в основном для военных палаток.
Рабочие развешивают одежду для сушки, роспись стен из мастерской по продаже вещей (fullonica) в Помпеи Практически повсеместная привычка купаться в Общественные места гарантировали свое тело в чистоте, уменьшая потребность в частой стирке одежды и просты. Многоквартирные дома, не хватало для стирки одежды в любых масштабах, кроме самых маленьких. Профессиональные прачечные (fullonicae, единственное fullonica) были очень зловонными, но были неотъемлемой частью любого города и поселка. Мелкие суконные предприятия можно найти на местных рынках ; другие работали в промышленных масштабах и требовали значительных вложений денег и рабочей силы, особенно рабов.
Основные методы отмывания и валяния были простыми и трудоемкими. Одежду помещали в большие ванны со старой мочой, по которым босые рабочие топтали одежду. Их хорошо опскивали, отжимали вручную или механически и выкладывали на плетеные рамы для просушки. Белые цвета можно еще больше осветлить, отбелить их парами серы. Некоторым цветам можно было придать яркость «полировкой» или «полировкой» кимолийской землей. Другие были менее стойкими к цвету и требовали отдельной стирки. В наиболее оснащенных заведениях одежду разглаживали под давлением с помощью винтовых прессов. Стирка и валяние ткани были очень жесткими, но чистота и чистота одежды сами по себе были признаком статусом. Высококачественные шерстяные тоги сенаторского класса интенсивно стирались до исключительного снежно-белого цвета с использованием и самых дорогих ингредиентов. Граждане более низкого ранга использовали тоги из более тусклой шерсти, более дешевой стирки; по причинам, которые остаются неясными, одежда статусных групп стираться отдельно.
Фасад дома, fullonicae управлялись предприимчивыми гражданами из более низкого социального класса или вольноотпущенниками и вольноотпущенниками; за могло кулисами их предприятие незаметно поддерживаться богатым или элитным покровителем в обмен на долю прибыли. Римская элита, по-видимому, презирала профессии валяния и отмывания денег как неблагородные; хотя, возможно, не больше, чем они презирали все ручное ремесло. Сами фуллеры, очевидно, считали свою профессию респектабельной и очень прибыльной, достойной празднования и иллюстрации на фресках и мемориалах. Помпейские фрески, на которых изображены прачки и стирки на работе, изображают одежду разных цветов радуги, но не белого; Похоже, фуллеры особенно ценились за их способность стирать окрашенную одежду без потери цвета, блеска или «яркости», а не просто за отбеливание или отбеливание. Новая ткань и одежда также могли быть выстираны; этот процесс частично свалял и укрепил шерстяные ткани.
 | На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с древнеримской модой. |
