Войти
Светская этика - это ветвь моральной философии, в которой этика основана исключительно на человеческих способностях, таких как логика, сочувствие, разум или моральная интуиция, и не производятся от веры в сверхъестественное откровение или руководство - источник этики во многих религиях. Светская этика относится к любой этической системе, которая не опирается на сверхъестественное, и включает гуманизм, секуляризм и свободомыслие. Классическим примером литературы по светской этике является текст Курала, созданный древним Тамилом индийским философом Валлуваром.
Светские этические системы включают широкий спектр идей, включая нормативность социальных контрактов, некоторую форму приписывания внутренней моральной ценности, основанную на интуиции деонтологию, культурный моральный релятивизм, и идея, что научное рассуждение может раскрыть объективную моральную истину (известная как наука морали ).
Рамки светской этики не всегда исключают теологические ценности. Например, Золотое правило или приверженность ненасилию могут быть поддержаны как религиозными, так и светскими структурами. Системы светской этики также могут варьироваться в зависимости от социальных и культурных норм определенного периода времени.
Несмотря на широту и разнообразие своих философских взглядов, сторонники светской этики обычно разделяют один или несколько принципов:
Многие из этих принципов применяются в наука о морали, использование научного метода для ответа на моральные вопросы. Различные мыслители рассматривали мораль как вопросы эмпирической истины, которые следует исследовать в научном контексте. Наука связана с этическим натурализмом, разновидностью этического реализма.
В книге «Как хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этической жизни» Рашворт Киддер выделяет четыре общие характеристики этического кодекса:
Гуманисты поддерживают универсальную мораль, основанную на общности человеческой натуры, и это знание о добре и зле основывается на наших лучшее понимание наших индивидуальных и совместных интересов, а не проистекающие из трансцендентного или произвольно локального источника, поэтому полностью отвергая веру как основу для действий. Целью гуманистической этики является поиск жизнеспособных индивидуальных, социальных и политических принципов поведения, оценка их способности повышать человеческое благополучие и индивидуальную ответственность, тем самым в конечном итоге устраняя человеческие страдания.
Международный гуманистический и этический союз (IHEU) - всемирная зонтичная организация для тех, кто придерживается гуманистической жизненной позиции.
Известно, что гуманизм принимает принципы Золотого правила.
Есть те, кто утверждает, что религия совершенно не нужна для нравственного поведения. Далай-лама сказал, что сострадание и привязанность - это человеческие ценности, независимые от религии: «Нам нужны эти человеческие ценности. Я называю эту светскую этику светскими верованиями. Нет никаких отношений с какой-либо конкретной религией. Даже без религии, даже как неверующие, мы способны продвигать эти вещи ».
Те, кто недовольны негативной ориентацией традиционной религиозной этики, считают, что запреты могут только установить абсолютные границы того, что общество готово терпеть от люди в худшем случае, а не направляют их к достижению наилучшего. Другими словами, тот, кто следует всем этим запретам, едва избежал быть преступником, не оказал положительного влияния на мир. Они приходят к выводу, что рациональная этика может привести к полностью выраженной этической жизни, в то время как религиозные запреты недостаточны.
Это не означает, что светская этика и религия исключают друг друга. Фактически, многие принципы, такие как Золотое правило, присутствуют в обеих системах, и некоторые религиозные люди, а также некоторые деисты предпочитают применять рациональный подход к этике.
Гуманистические манифесты - это три манифеста, впервые опубликованные в 1933 году, в которых изложены философские взгляды и позиции гуманистов. Неотъемлемой частью манифестов является отсутствие сверхъестественного руководства.
Существует множество версий Альтернатив десяти заповедям
Закон о девушках-скаутах выглядит следующим образом:
«Гардемарины - честные люди: они отстаивают то, что есть правильно.
Принципы Миннесоты были предложены «Миннесотским центром корпоративной ответственности в 1992 году в качестве руководства для международной деловой деятельности»:
Четырехсторонний тест является "стержнем этической практики Ротари Интернэшнл". " Он действует как проверка мыслей и действий. Он спрашивает: «О том, что мы думаем, говорим или делаем»:
Поскольку Конституция США запрещает установление государственной религии, военные кодексы поведения США обычно не содержат религиозного подтекста.
В Кодексе чести Вест-Пойнт говорится, что «кадет не будет лгать, обманывать, воровать или терпеть тех, кто это делает ". Положение о недопустимости является ключевым в отличии его от множества других кодексов.
Могут ли отношения между животными, встречающимися в природе, и между людьми на раннем этапе эволюции человека, основа человеческой морали - это постоянно нерешаемый вопрос. Томас Генри Хаксли писал в «Эволюции и этике» в 1893 году, что люди совершают серьезную ошибку, пытаясь создать моральные идеи, исходя из поведения животных в природе. Он заметил:
Практика того, что является наилучшим с этической точки зрения - того, что мы называем добродетелью или добродетелью, - предполагает поведение, которое во всех отношениях противоположно тому, которое ведет к успеху в космической борьбе за существование. Вместо безжалостного самоутверждения он требует самоограничения; вместо того, чтобы оттеснять или попирать всех конкурентов, он требует, чтобы человек не просто уважал, но помогал своим товарищам... Он отвергает гладиаторскую теорию существования... Законы и моральные заповеди направлены на конец обуздания космического процесса.
Известный биолог и писатель Стивен Джей Гулд заявил, что «ответы не будут прочитаны пассивно от природы» и «[т] фактическое состояние мира не учит нас как мы, обладая способностями к добру и злу, должны изменить или сохранить его самым этичным образом ". Таким образом, он пришел к выводу, что идеи морали должны происходить из формы высшего ментального разума, при этом природа рассматривается как независимое явление.
Эволюционная этика - не единственный способ связать природу с этикой. Например, существуют этически реалистичные теории, такие как этический натурализм. С этическим натурализмом связана также идея о том, что этику лучше всего изучать не только через призму философии, но и через науку (наука о морали ).
Валлувар (теист, который написал светский текст) статуя в SOAS, Лондонский университет.Тируваллувар, южноиндийский поэт-философ и автор Курала, внеконфессионального классического тамильского труда по светской этике и морали, как полагают, жил примерно в I веке до н.э. до V века н.э.. В то время как другие его времени в основном были сосредоточены на прославлении Бога, культуры и правителя страны, Валлувар сосредоточился на моральном поведении обычного человека. Валлувар ограничивает свои теистические учения вводной главой текста Курала, «Слава Богу». После этого на протяжении всего текста он сосредотачивается на повседневном моральном поведении человека, тем самым делая текст светским. Даже во вступительной главе он воздерживается от упоминания имени какого-либо конкретного бога, а обращается к Богу только в общих терминах как «Создатель», «истинно Мудрый», «Тот, кто обладает восьмикратным совершенством» и так далее. Переведенный примерно на 40 языков мира, текст Курала остается одним из наиболее широко переводимых нерелигиозных произведений в мире. Восхваляемая как «Универсальная Веда», она подчеркивает этические основы ненасилия, морального вегетарианства, бескастового человеческого братства, отсутствия желаний, пути праведности и истины и т. Д. далее, помимо охвата широкого круга вопросов, таких как моральный кодекс правителей, дружба, сельское хозяйство, знания и мудрость, трезвость, любовь и семейная жизнь.
Холиок, агностик
«Секуляризм - это кодекс долга, относящийся к этой жизни, основанный на чисто человеческих соображениях и предназначенный в основном для тех, кто считает теологию неопределенной или неадекватной, ненадежной или невероятной.. Его основных принципов три: (1) Улучшение этой жизни материальными средствами. (2) Эта наука - доступное Провидение человека. (3) Что хорошо делать добро. Есть ли другое добро или нет, благо нынешней жизни хорошо, и хорошо искать его ».
Холиок считал, что секуляризм не должен интересоваться религиозными вопросами (поскольку они не имеют отношения к делу), и поэтому его следует отличать от сильной свободомыслия и атеизма. В этом он не соглашался с Чарльзом Брэдло, и это несогласие раскололо секуляристское движение между теми, кто утверждал, что антирелигиозные движения и активизм не являются необходимыми или желательными, и теми, кто утверждал, что это так.
Ницше, атеист Фридрих Ницше основывал свою этическую работу на отрицании христианства и авторитета в целом или на моральный нигилизм. Во многих работах Ницше говорится о морали господина-раба, воли к власти или о чем-то более сильном, что преодолевает более слабую и дарвинистскую адаптацию и волю к жизни. Ницше выразил свою моральную философию в своем собрании работ; наиболее важными из них для светской этики являются Веселая наука (в которой впервые была использована знаменитая фраза Бог мертв ), Так говорил Заратустра, Вне Добра и зла и На Генеалогия мораль.
Кант, теист (спорно Christian) о этика, Кант писал работы, в которых описывалась природа универсальных принципов, а также стремились продемонстрировать процедуру их применения. Кант утверждал, что только «добрая воля» достойна моральной похвалы, так что делать то, что кажется этичным по неправильным причинам, не является нравственно хорошим поступком. Акцент Канта на намерении или причинах действия обычно противопоставляется утилитарному принципу, согласно которому о доброте действия следует судить исключительно по его результатам. Утилитаризм - это гипотетический императив, если кто-то хочет _____, он должен делать ______. Сравните это с кантианской этикой категорического императива, где моральный акт совершается ради него самого и формулируется так: нужно делать ______ или, альтернативно, нельзя делать ______.
Например, согласно кантианской этике, если бы человек жертвовал деньги на благотворительность, потому что отказ сделать это привело бы к какому-либо наказанию со стороны бога или Высшего Существа, то благотворительное пожертвование не было бы моральным хороший поступок. Послушное действие должно выполняться исключительно из чувства долга; любая другая мотивация оскверняет поступок и лишает его моральных качеств.
Джон Стюарт Милль, разработчик теории полезности Джереми Бентама Утилитаризм (от латинского utilis, полезный) - это теория этики, которая предписывает количественная максимизация положительных последствий для населения. Это форма консеквенциализма. Это благо, которое следует максимизировать, обычно представляет собой счастье, удовольствие или удовлетворение предпочтений. Хотя некоторые утилитарные теории могут стремиться максимизировать другие последствия, эти последствия обычно имеют какое-то отношение к благополучию людей (или людей и животных). По этой причине утилитаризм часто ассоциируется с термином велфаристский консеквенциализм.
В утилитаризме фундаментальным является «конечный результат» (в отличие от кантовской этики, о которой говорилось выше). Таким образом, используя тот же сценарий, что и выше, было бы неважно, делал ли человек, жертвующий деньги на благотворительность, это из личных или религиозных убеждений, простого факта того, что благотворительное пожертвование было сделано, достаточно для того, чтобы его классифицировать как морально добрый.
