Салон (сбор)

редактировать
Общественное собрание Réunion de dames, Авраам Боссе, 17 век

A салон - это собрание людей, проводимое вдохновляющим хозяином. Во время собрания они веселят друг друга и расширяют свои знания в разговоре. Эти собрания часто сознательно следовали определению целей поэзии, данному Горацием, «либо доставить удовольствие, либо обучить» (лат. Aut delectare aut prodesse). Салоны в традициях французских литературных и философских течений 17-18 веков продолжались вплоть до 1920-х годов в городских условиях.

Салон - это итальянское изобретение 16 века, которое процветало во Франции на протяжении 17 и 18 веков. Салон продолжал процветать в Италии в 19 веке. В Италии XVI в небольших дворах, похожих на салоны, образовались блестящие круги, часто оживляемые присутствующие красивой и образованной покровительницы, такие как Изабелла д'Эсте или Элизабетта Гонзага.

Салоны были важным местом для места для обмена идеями. Слово салон впервые появилось во Франции в 1664 году (от итальянского салона, которое происходит от слова sala, большой зал для приемов итальянских особняков). До этого литературные собрания часто назывались по названию комнаты, в которой они происходили, например кабинет, réduit, ruelle и alcôve. До конца 17 века эти собрания часто проводились в спальне (рассматриваемой как более приватная форма гостиной): дама, полулежа на кровати, принимала близких друзей, которые сидели на стульях или стульях, обтянутых вокруг. Этой практикой можно противопоставить более строгие формальности Людовика XIV пети-рычага, где все стояло. Ruelle, означающее «узкая улица» или «переулок», обозначает пространство между единой и стеной ве; он обычно использовался для обозначения собраний «précieuses », интеллектуальных и литературных кругов, сформировавшихся вокруг женщин в первой половине 17 века. Первым известным салоном во Франции был Hôtel de Rambouillet недалеко от Дворца Лувра в Париже, хозяйка которого, римлянка Екатерина де Вивон, маркиза де Рамбуйе (1588–1665), правила с 1607 года до самой своей смерти. Она установила правила этикета салона, которые напоминают прежние кодексы итальянского рыцарства.

Содержание
  • 1 Изучение салона
  • 2 Разговор, содержание и форма салона
    • 2.1 Салон и «публичная сфера»
    • 2.2 Споры вокруг женщин и салона
  • 3 Салоны и их салоны: роль женщин
  • 4 салона за пределами Франции
    • 4,1 Бельгия
    • 4,2 Дания
    • 4,3 Еврейская культура в Центральной Европе
    • 4,4 Италия
    • 4,5 Латинская Америка
    • 4,6 Польша-Литва
    • 4,7 Россия
    • 4,8 Швеция
    • 4,9 Испания
    • 4,10 Швейцария
    • 4,11 Великобритания
    • 4,12 США
    • 4,13 Арабский мир
  • 5 Современные салоны
  • 6 Другие употребления слова
  • 7 См. Также
  • 8 Ссылки
  • 9 Библиография
  • 10 Дополнительная литература
  • 11 Внешние ссылки
Изучение салона

История из салона далеко не все просто. Салон был тщательно изучен смесью феминисток, марксистов, культурных, социальных и интеллектуальных историков. Каждый из этих методологий фокусируется на различных аспектах зрения, таким образом, имеет различный анализ его важности с точки зрения истории Франции и Просвещения в целом

Основные историографические дебаты сосредоточены на отношениях между салонами и публичной сферой, а также на роли женщин в салонах.

Разделение салонов на исторические периоды сложно из-за различных историографических споров, которые их окружают. Большинство простирается с начала 16 века до конца 18 века. Гудман типично исследует во время французской революции, когда она пишет, «литературная публичная сфера превратилась в политическую». Стивен Кейл относительно одинок в своих недавних попытках продлить период существования салона до революции 1848 г.:

Целый мир социальных отношений и отношений поддерживал существование французских салонов: праздная аристократия, амбициозный средний класс, активная интеллектуальная жизнь, социальная плотность крупного городского центра, общительные городские традиции и определенный аристократический феминизм. Этот мир не исчез в 1789 году.

В 1920-е годы субботние вечерние салоны Гертруды Стайн (описанные в Эрнесте Хемингуэе Подвижный праздник и изображенный в художественной форме в фильме Вуди Аллена Полночь в Париже ) получил известность благодаря включению в него Пабло Пикассо и других светил двадцатого века, таких как Алиса Б. Токлас.

Беседа, содержание и форма салона

В современной литературе о салонах преобладают идеалистические представления о вежливости, вежливости и честности, хотя вопрос о том, соответствуют ли они этим стандартам, являются предметом споров. Эти старые тексты, как правило, изображают аргументированные дебаты и эгалитарную вежливую беседу. Дена Гудман таким утверждает, что салоны, основанные не на отдыхе или «школах гражданского общества», были «неотъемлемой частью процесса Просвещения». Короче говоря, утверждает Гудман, в XVII и XVIII веках появились академические салоны Просвещения, вышедшие из аристократических «школ цивилизации». Вежливость, утверждает Гудман, уступила место академической дискуссии.

«Аббат Делиль декламирует свое стихотворение« Беседа в салоне мадам Жоффрен »из Жака Делиля,« Беседа »(Париж, 1812 г.))

Период доминирования салонов был назван« веком разговоров ». Темы для разговоров в салонах - то есть о том, о чем можно было, а что не было «вежливо» говорить, - таким образом, жизненно важны при попытке определить форму салона. В идеале от салонов ожидалось, что они будут вести и вести беседу (см. «Женщины в салоне»). Однако среди историков нет единого мнения относительно того, что было, а что нет. Марсель Пруст «настаивал на том, что политики скрупулезно избегали». Другие полагали, что когда-либо было обсуждено только правительство. Разногласия, связанные с рассмотрением, отчасти объясняют, почему отношения салона с публичной сферой так сильно оспариваются. В качестве источника вдохновения для своего вклада в культуру, искусство, литературу и политику, побудило некоторых ученыхулировать влияние салона на публичную сферу как более широкое, чем считалось ранее.

Салон и «публичная сфера»

В современной историографии салонов преобладали Работа Юргена Хабермаса ', Структурная трансформация общественной жизни (в степени вызванной ее переводом на французский в 1978 году, а затем на английский в 1989 году). Театры бесед и обмена, такие как салоны и кофейни в Англии, сыграют решающую роль в возникновении того, что Хабермас назвал публичной сферой, которая возникла в культурно-политической сфере. В отличие от судебного общества. Таким образом, как женщины показывают большую роль в этой историографии салонов, салоны показывают все большее количество исследований, являющуюся прямым ответом на теорию Хабермаса.

Наиболее заметная защита теории Хабермаса. Салоны как часть публичной сферы взяты из книги Дены Гудмана «Республика писем», в которой утверждается, что «публичная сфера структурирована салоном, прессой и другими институтами общения». Работе Гудмана также приписывают дополнительное подчеркивание важности салона с точки зрения французской истории, Республики Узбекистан и эпохи Просвещения в целом, и он доминировал в историографии салонов с его публикации в 1994 году.

Доминирование Хабермаса в салонной историографии подверглось критике со стороны некоторых кругов, причем Пекач выделил Республику писем Гудмана для особой критики, потому что она была написана с «явным намерением поддержать тезис [Хабермаса]», а чем проверять это. Между тем сама теория подверглась критике за фатальное непонимание природы салонов. Однако основная критика интерпретации салонов Хабермасом заключается в том, что салоны наибольшего влияния были частью оппозиционной общественной сферы, а были продолжением придворного общества.

Эта критика в основном проистекает из Норберта Элиаса «История нравов», в которой Элиас утверждает, что доминирующими концепциями салонов являются politesse, civilité и honnêteté - «использовались почти как синонимы, придворные люди обозначать, в широком или узком смысле, качество своего собственного поведения». Джоан Лэндс соглашается, заявляет, что «некоторой степени салон был просто продолжением институционализированного двора» и что салоны, вместо того, чтобы быть публичной сферой, на самом деле конфликтов с ним. Эрика Харт соглашается, это факт, что государство «присвоило неформальную академию, а не салон» из-за академической «традиции инакомыслия» - чего не хватало в салоне. Но взгляд Ландес на салоны в целом не зависит от школ мысли Элиаса и Хабермаса, поскольку она рассматривает салоны как `` уникальное учреждение '', которое нельзя адекватно описать как часть общественной сферы или двора. общество. Другие, например Стивен Кейл, идут на компромисс, заявляет, что "общественная и частная сфера" совпадают. Антуан Лилти придерживается аналогичной точки зрения, описывая салоны как просто «институты в парижском высшем обществе».

Дебаты вокруг женщин и салона

Портрет мадам Жоффрен, салонная, Марианны Луар (Национальный музей женщин в искусстве, Вашингтон, округ Колумбия)

Говоря о салонах, историки традиционно обращали внимание на роль женщины в них. Работы XIX и большей части XX веков часто были посвящены скандалам и «мелким интригам» салонов. Другие работы этого периода были посвящены более положительным сторонам женщин в салоне красоты. Действительно, согласно Иоланте Т. Пекач, тот факт, что женщины доминировали в истории салонов, означал, что изучение салонов часто оставалось любителям, в то время как мужчины концентрировались на «более важных» (и мужских) областях Просвещения.

Историки, как правило, сосредотачивались на отдельных салонах, создаваемая почти «великую женскую» версию истории, которая продолжает с историей виггов с доминированием мужчин, идентифицированной Гербертом Баттерфилдом. Даже в 1970 году все еще создавались работы, которые концентрировались только на отдельных историях, без анализа уникального положения салонов. Неотъемлемая роль, которую женщины играют в салонах, как салоны, начала получать все более и более серьезное внимание во второй половине 20-го века, с появлением отчетливо феминистской историографии. Салоны, по словам Кэролайн Лужи, отличались «очень заметным отождествлением женщин с салонами» и тем фактом, что они играли положительную общественную роль во французском обществе. Общие тексты о Просвещении, такие как «Франция в эпоху Просвещения» Даниэля Роша, как правило, соглашаются с тем, что женщины доминировали в салонах, но что их влияние не выходит далеко за пределы таких мест.

Однако это был Гудман. «Республика писем» вызвала настоящую дискуссию о роли женщин в салонах и о Просвещении в целом. По словам Гудмана: «Салонники были не социальными альпинистами, а самоучками и обучающимися женщинами, принявшими реализовали ценности Просвещенной республики писем и использовали их для преобразования салона в их социальную жизнь. интеллектуальные и образовательные потребности ».

итальянец в изгнании, принцесса Бельгиохосо 1832 г., салон в Париже, где в 1830-е гг. собрались политические и другие итальянские эмигранты, в том числе композитор Винченцо Беллини. Портрет Франческо Хайеса

Состоятельные представители аристократии всегда привлекают к своему дворутов, писателей и художников, обычно с соблазном покровительства, отличает двор от салона. Еще одной особенностью салона, отличавшей его от двора, было отсутствие социальной иерархии и смешение разных социальных рангов и порядков. В 17 и 18 веках «салоны зажли общение между полами [и] сближали дворян и буржуа». Салоны помогли преодолеть социальные барьеры, что сделало возможным развитие салона просвещения. В 18 веке под руководством мадам Жоффрен, мадемуазель де Леспинасс и мадам Неккер салон был преобразован в учреждение Просвещения. Просветительский салон собрал парижское общество, прогрессивных философов, которые создавали Encyclopédie, Bluestockings и других интеллектуалов, чтобы обсудить самые разные темы.

Салон и их салоны: роль женщин

В то время имели сильное влияние на салон. Женщины были центром жизни салона и играли очень важная роль регуляторов. Они могли выбирать своих и определять темы своих встреч. Это могут быть социальные, литературные или политические темы того времени. Они также выступали в качестве посредников, направляя обсуждение.

Салон был неформальным образованием для женщин, где они могли обмениваться идеями, получать и критиковать, читать свои собственные работы и слышать работы и идеи других интеллектуалов. Многие амбициозные женщины использовали салон для получения высшего образования.

Два самых известных литературных салона 17-го века в Париже были Hôtel de Rambouillet, основанный в 1607 г. возле Дворца Лувра маркизой де Рамбуйе, где собраны оригинальные пресьеы, в 1652 году в Марэ, салон-соперник Мадлен де Скюдери, давней завсегдатаи Отеля де Рамбуйе. Les bas-bleus, заимствованное из английских "синих чулок ", первая первая женщина на обслуживающих дамах, и это прозвище продолжало означать "интеллектуальная женщина" в течение следующих трех сотен лет. лет.

Чтение Мольера, Жан-Франсуа де Троя, около 1728 г.

Парижские салоны 18-го века, которые устраивают женщины, включают следующее:

мадам де Сталь в Коппете (Дебюкур 1800)

Некоторые салоны 19-го были более открытыми, граничащими с излишеством и сосредоточенными вокруг художников и «литературных львов», таких как мадам Рекамье. После потрясения франко-прусской войны 1870 года французские аристократы ушли из поля зрения общественности. Однако принцесса Матильда по-прежнему владела салоном в своем особняке на улице Курсель, позднее - на улице Берри. С середины XIX века до 1930-х годов светская дама должна была проводить свой «день», что означало, что ее салон открывался для посетителей во второй половине дня один раз в неделю или два раза в месяц. Дни были объявлены в Le Bottin Mondain. Посетитель дал свои визитные карточки лакею или метрдотелю, и он был принят или нет. В салон смогли войти только люди, которые были представлены ранее.

Марсель Пруст использовал свой собственный опыт рубежа веков, чтобы воссоздать конкурирующие салоны вымышленной герцогини Германтской и мадам Вердюрен. Свою светскую жизнь он испытал в салонах, таких как салон мадам Арман де Кайлаве, в котором художники и политики были связаны с Анатолем Франсом или Полем Бурже ; мадам Страус ', где сливки аристократии смешались с художниками и писателями; или более аристократических салонов, таких как, Графиня Греффуль, Графиня Жан де Кастеллан, Графиня Эмери де Ла Рошфуко и т. д. Некоторые парижские салоны конца XIX - начала XX века были крупными центрами современной музыки. в том числе Виннаретта Сингер (принцесса де Полиньяк) и Элизабет, графиня Греффуль. Они были ответственны за заказ некоторых из величайших песен и произведений камерной музыки Форе, Дебюсси, Равель и Пуленк.

. До 1950-х годов, некоторые салоны проводились женщинами, смешивавшими политиков и интеллектуалов во время IV республики, такими как мадам Абрами или мадам Дюжаррик де ла Ривьер. Последними в Париже были салоны Мари-Лор де Ноай, Жана Кокто, Игоря Маркевича, Сальвадора Дали и т. Д., Мари-Бланш де Полиньяк (дочь Жанны Ланвен ) и Мадлен и Робер Перье, с Жозефин Бейкер, Ле Корбюзье, Джанго Рейнхардт и т. Д.

Салоны за пределами Франции

Салонная коммуникабельность быстро распространилась по Европе. В XVIII и XIX веках во многих крупных городах Европы были салоны парижских моделей.

Бельгия

До образования Бельгии Беатрикс де Кюзанс организовала салон в Брюсселе на территории тогдашних испанских Нидерландов. в середине 17 века. В конце 18 века политический салон Анны д'Ив сыграл роль в Брабантской революции 1789 года.

В Бельгии, салон XIX века, устроенный Констанс Тротти, привлек деятелей культуры, бельгийской аристократии и членов французской изгнанной колонии.

Чтение в салоне мадам Жоффрин, 1755

Дания

В Дании салонная культура была принята в 18 веке. Кристин Софи Гольштейн и Шарлотта Шиммельман были самыми известными хозяйками в начале и в конце 18 века соответственно, обеим из которых приписывали политическое влияние. В течение датского золотого века в конце 18-го и начале 19-го веков литературные салоны играли значительную роль в культурной жизни Дании, особенно литературные салоны, организованные Фридерикой Брун в Софьенхольм и Камма Рахбек в Баккехусет.

Еврейская культура в Центральной Европе

В немецкоязычных палатинатах и ​​королевствах самыми известными владениями были Еврейские дамы, такие как Генриетта Герц, Сара Гроттуис и Рахель Варнхаген, а также в Австрии в конце 18-го и начале 19-го веков. двух выдающихся еврейских меценатов: Адель Блох-Бауэр и Берта Цукеркандль. Все более эмансипированные немецкоязычные евреи хотели погрузиться в богатую культурную жизнь. Однако отдельные евреи столкнулись с дилеммой: они столкнулись с новыми возможностями, но без комфорта безопасной общины. Для еврейских женщин возникла дополнительная проблема. Немецкое общество ввело обычные ограничения по гендерным ролям и антисемитизм, поэтому образованные еврейские женщины подключились к культурному салону. Но с 1800 года салоны совершили политическое и социальное чудо. Салон позволил еврейским женщинам устроить в своих домах место, где евреи и неевреи могли встречаться в относительном равенстве. Единомышленники могли вместе изучать искусство, литературу, философию или музыку. Эта горстка образованных, аккультурированных еврейских женщин смогла избежать ограничений своего социального гетто. Естественно, женщины должны были быть в семьях с хорошими связями, будь то деньги или культура. В этих смешанных собраниях знати, высоких государственных служащих, писателей,философов и еврейские салоны создали средство для еврейской интеграции, создавая контекст в которых меценаты и художники свободно обменивались идеями. Генриетта Лемос Херц, Фанни Мендельсон Хенсель, Доротея Мендельсон Шлегель, Амали Вольф Бир и по меньшей мере двенадцать других салоннеров достигли славы и восхищения.

В Испании, Мария дель Пилар Тереза ​​Каэтана де Сильва и Альварес де Толедо, 13-я герцогиня Альба в конце 18 века; и в Греции от Александры Маврокордату в 17 веке.

Италия

В Италии была ранняя традиция салонов; Джованна Дандоло стала известна как покровительница и собиратель художников как жена Паскуале Малипьеро, дож Венеции в 1457-1462 гг., И придворный Туллия д'Арагона проводила салон уже в XVI веке, а в XVII веке в Риме отреченные королева Швеции Кристина и принцесса Колонна Мария Манчини конкурировали в качестве хозяек салона. В 18 веке Аврора Сансеверино стал форумом мыслителей, поэтов, художников и музыкантов в Неаполе, что сделало ее центральной фигурой в Италии в стиле барокко.

Традиции литературных салонов продолжались. процветают в Италии на протяжении 19 века. Естественно, было много салонов, самые известные из которых были организованы Кларой Маффеи в Милане, во Флоренции и Олимпия Савио в Турине. Салоны привлекают бесчисленное количество выдающихся деятелей XIX века, включая художника-романтика Франческо Хайеса, композитора Джузеппе Верди и писателей-натуралистов Джованни Верга и Матильду Серао. Салоны выполняли очень эффективную функцию в Италии XIX века, поскольку позволяли юным посетителям контактировать с более известными фигурами. Они также служили предотвращения государственных цензуры, методом публичного обсуждения могло проводиться наедине. Золотой век салонов в Италии, можно сказать, совпал с периодом до объединения, после которого рост газет заменил салон в качестве основного места для итальянской публики в комнате секса.

Латинская Америка

Салон Марикиты Санчес в Буэнос-Айресе, 1813 год

Самая активная женская фигура Аргентины в революционном процессе, Марикита Санчес, был Буэнос-Айрес ведущим салоном красоты. Она горячо встала на путь революции, и ее тертулия собрала всех ведущих деятелей ее времени. Здесь обсуждаются самые острые вопросы, а также литературные темы. Марикита Санчес широко известна в аргентинской исторической традиции, потому что Государственный гимн Аргентины впервые был исполнен в ее доме 14 мая 1813 года. Другими известными салоннерами в колониальном Буэнос-Айресе были Мерседес де Ласальде Риглос и Флора Аскуэнага. Вместе с Марикитой Санчес дискуссии в ее домах ведут к майской революции, первому этапу борьбы Аргентины за независимость от Испании.

Польша-Литва

На просторах Речи Посполитой княгиня Эльжбета Сенявская провела салон в конце 17 века. Они стали здесь очень популярны в 18 веке. Наиболее известными были обеды по четвергам короля Станислава II Августа в конце 18 века, а среди самых известных салонов были Барбара Сангушко, Зофия Любомирская, Анна Яблоновская, известный ранний ученый и коллекционер научных предметов и книг, Изабела Чарторыйская и ее более поздняя тезка, княгиня Изабела Чарторыйская основатель первого музея Польши и покровитель польского композитора Фредерика Шопена.

Россия

Салонная культура была представлена ​​в Императорской России во времяернизации весткофильской культуры русской аристократии в 18 веке. В течение XIX века в Санкт-Петербурге и Москве действовало несколько известных дворянских салонов, среди которых был литературный салон Зинаиды Волконской в Москве 1820-х годов.

Швеция

В Швеции салон развивался в конце 17 века и процветал до конца 19 века. В течение 1680-х и 1690-х годов салон графини Магдалены Стенбок стал местом встречи, куда иностранные послы в Стокгольме приезжали для контактов, а ее игровой стол был описан как центр внешней Швеции.

В шведскую эпоху свободы (1718-1772) женщины участвовали в политических дебатах и ​​продвигали своих фаворитов в борьбе между Шапками (партией) и Шляпами (партия) через политические салоны. Эти форумы считались достаточно влиятельными, чтобы иностранные державы могли привлечь некоторых из этих женщин в качестве агентов защиты интересов вской политике. Пожалуй, самым известным политическим салоном шведской эпохи свободы была графиня Хедвиг Катарина Де ла Гарди (1695–1745), салон экономики считался первым в Швеции и чье влияние на государство Дела разоблачили ее клеветническими брошюрами и сделали ее целью Клеветнической карикатуры Улофа фон Далина на хозяйку политического салона в 1733 году. Магдалена Элизабет Рам внесла свой вклад в это осознание. русско-шведской войны (1741–1743) через кампанию войны, которую она начала в своем салоне. Вне политики Хедвиг Шарлотта Норденфлихт была хозяйкой литературной академии Tankebyggarorden, а Анна Мария Леннгрен сделала то же самое в Шведской королевской академии.

Во время правления эпохи Густавов дом Анны Шарлотты Шредергейм стал известен как центр оппозиции. Хозяйкам салонов все еще приписывалось влияние на политику в первой половине XIX века, что было сказано как об Авроре Вильгельмине Коскулл в 1820-х годах, так и об Улле Де Гир в 1840-х годы.

Однако в 19 веке ведущие хозяйственные салонов в Швеции стали более известными как благотворители искусства и благотворительности, чем политика. С 1820 года и два десятилетия спустя Малла Сильфверстолпе прославилась своим салоном пятничных вечеров в Упсале, который стал центром романтической эпохи в Швеции и, возможно, самым известным литературным салоном в Швеции. В течение 1860-х и 1870-х годов Лимнеллский салон богатого культурного наследия Фредрики Лимнелла в Стокгольме стал благотворительным центром шведской культурной элиты, особенно писатели собирались, чтобы установить контакт с богатыми благотворителями, роль, которая была в конце концов перешла к Курманским приемам Каллы Курман в 1880-х и 1890-х.

Испания

в Иберии или Латинской Америки, тертулия - это общественное собрание с литературным или художественным подтекстом. Первоначально это слово было испанским и на английском языке используется лишь умеренно при описании латинского культурного контекста. С 20-го века типичная тертулия переехала из частной гостиной, чтобы стать регулярно планируемым мероприятием в общественном месте, как бар. Участники могут поделиться своими недавними творениями (стихи, рассказы, другие произведения, даже произведения искусства или песни).

Швейцария

В Швейцарии Салонная культура существовала в середине 18 века, представленная Джулией Бондели в Берне и Барбарой Шультесс в Цюрихе, а также салоном Анны Марии Рюттиман-Мейер фон Шауензее достигли влиятельной роли в начале 19 века.

В замке Коппет рядом с Женевским озером находилась изгнанная парижанка салонньер и писательница мадам де Сталь. салон, сыгравший ключевую роль после Французской революции и особенно при режиме Наполеона Бонапарта. Она стала известна как группа Коппетов. Де Сталь является автором около тридцати публикаций из наиболее известных в свое время О Германии (1813 г.). Франсуа Жерар и Элизабет Виже-Лебрен.

Соединенное Королевство

В 18 века в Англии салоны были принадлежат Элизабет Монтегю, в салоне которой зародилось выражение голубые чулки, и которая создала Общество синих чулков, и Эстер Трал. В веке XIX русская баронесса Мэри фон Брюнингк открывала салон в Св. Джонс Вуд, Лондон, для интересов (в основном немцев) от революций 1848 (Forty-Eighters ). Клеменция Тейлор, одна из первых феминисток и радикалов, в 1860-х годах провела салон в Обри Хаус в Кэмпден-Хилл. Ее салон посещений Монкюр Д. Конвей, Луиза Мэй Олкотт, Артур Манби, феминистки Барбара Бодишон, Лидия Беккер., Элизабет Блэквелл и Элизабет Маллесон. Holland House в Кенсингтоне под управлением семьи Фокс в конце 18-го и начала 19-го века была сродни французскому салону, в основном для сторонников партии вигов.

США

Марта Вашингтон, первая первая леди США, выполняла функции, аналогичные или хозяйка европейского салона. Она проводила еженедельные общественные приемы на протяжении восьмилетнего президентства своего мужа (1789–1797). На этих собраниях члены Конгресса, посещающие иностранные высокопоставленные лица и обычные граждане принимались в особняке исполнительной власти. Совсем недавно «хозяйки общества», такие как Перле Места, тоже поступили так. Сестры Штеттхаймер, в том числе художница Флорина Штеттхаймер, устраивали собрания в своем доме в Нью-Йорке в 1920-х и 30-х годах. В течение Гарлемского Возрождения, Рут Логан Робертс, Джорджия Дуглас Джонсон и Зора Нил Херстон принимали салоны, которые собирали ведущих деятелей африканского континента. Американская литература, а также культура и политика Гарлема того времени.

Арабский мир

Современные салоны

Современные версии традиционные салоны (некоторые с литературной направленностью, а другие изучают другие дисциплины в области искусства и науки) проводятся по всему миру, в частных домах и общественных местах.

Другие варианты использования слова

Слово салон также относится к художественным выставкам. Парижский салон изначально был официально разрешенной выставкой последних произведений живописи и скульптуры членов Королевской академии искусства и скульптуры, начиная с 1673 года и вскоре перейдя из Салон Карре в Дворце Лувра.

Название салон сохранилось, даже когда были найдены другие помещения, а нерегулярные интервалы выставок стали двухгодичными. Система отбора жюри была введена в 1748 году, и салон оставался главным ежегодным мероприятием даже после того, как в 1881 году правительство отказалось от официальной спонсорской помощи.

См. Также
Ссылки
Библиография
  • Кравери, Бенедетта, Возраст разговоров (Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005)
  • Даветиан, Бенет, Вежливость: История культуры (University of Toronto Press, 2009)
  • Элиас Норберт (перевод Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: История нравов, Vol. 1 (Oxford: Basil Blackwell, 1978)
  • Гудман, Дена, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994)
  • Гудман, Дена, Просвещение салоны: сближение женских и философских амбиций, исследования восемнадцатого века, т. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 329–350
  • Кале, Стивен, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 г. (Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2006)
  • Хабермас, Юрген (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Mass.: MIT Press, 1989)
  • Харт, Эрика, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: Cornell University Press, 1992).
  • Хаддлстон, Сислей, Богема, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  • Кавана, Джулия, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: GP Putnam's Sons, 1893)
  • Landes, Joan B., Women and the Public Sphere in the Age of French Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1988);
  • Latour, Anny (Trans. А. А. Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: JM Dent, 1970)
  • Lougee, Carolyn C., Le Paradis des Femmes: Women, Salons and Social Stratification in Seventeen Century France (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Lilti, Antoine, Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle, Французские исторические исследования, Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 415-445
  • Пекач, Иоланта Т., Консервативная традиция в дореволюционной Франции: Парижские салонные женщины (Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1999)
  • Рош, Дэниел, (Транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения, (Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998)
  • Таллентир, С.Г., Женщины салонов (Нью-Йорк: GP Putnam's Sons, 1926)
  • Фон дер Хейден- Rynsch, Verena, салоны Europaeische. Hoehepunkte einer versunken weiblichen Kultur (Дюссельдорф: Artemis Winkler, 1997)
Дополнительная литература
  • Бизли, Фейт Э. Салоны, история и создание Франции семнадцатого века. Хэмпшир: Ashgate Publishing Company, 2006.
  • Билски, Эмили и др. Еврейские женщины и их салоны: сила разговора, Еврейский музей, Нью-Йорк, 2005.
  • Кравери, Бенедетта. Эпоха разговоров. Пер. Тереза ​​Во. Нью-Йорк: New York Review Books, 2005.
  • Бенет Даветиан «История и значение салонов»
  • Джеймс Росс, «Музыка во французском салоне»; в Кэролайн Поттер и Ричард Лэнгэм Смит (ред.), Французская музыка начиная с Берлиоза (Ashgate Press, 2006), стр. 91–115. ISBN 0-7546-0282-6.
  • Майнарди, Патрисия. Конец салона: искусство и государство ранней республики. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1993.
  • Laure HILLERIN, La comtesse Greffulhe, L'ombre des Guermantes Paris, Flammarion, 2014.
Внешние ссылки
Посмотреть салон в Wiktionary, бесплатный словарь.
Частные салоны
Последняя правка сделана 2021-06-06 08:36:18
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте