Названия человеческих видов

Общее название человеческого вида на английском языке исторически было человек (от германский ), часто заменяемый латинским человеком (с 16 века).

В дополнение к общепринятому таксономическому названию Homo sapiens (латинское : «разумный человек», Linnaeus 1758), другие основанные на латинском языке названия человеческого вида были созданы для обозначения различных аспектов человеческого характера.

Некоторые из них являются иронией в отношении самоприписываемого благородства, имманентного при выборе sapiens, другие - серьезные ссылки на человеческие универсалии, которые можно рассматривать как определяющие характеристики вида. Большинство из них относятся к лингвистическому, интеллектуальному, духовному, эстетическому, социальному или технологическому способности считаются уникальными для человечества.

• 1 В языках мира
• 2 В философии
• 3 Таксономия
• 4 Список биномиальных имен
• 5 В художественной литературе
• 6 См. Также
• 7 Ссылки
• 8 Дополнительная литература

Найдите human_being#Translations в Викисловаре, бесплатном словаре.

Индоевропейские языки имеют ряд унаследованных от человечества терминов. Этимон человека встречается в германских языках и родственен Ману, имени прародителя человека в индуистской мифологии, и встречается в индийских терминах. для "человека" (манушья, мануш, манава и т. д.).

Латинское homo происходит от индоевропейского корня dʰǵʰm- «земля», как бы «землянин». Он имеет родственные слова в балтийском (старопрусский zmūi), германском (готический гума) и кельтском (древнеирландский дуин). Это сопоставимо с объяснением, данным в повествовании Бытие еврейскому Адам (אָדָם) «человек», происходящему от слова «красный, красновато-коричневый». Этимологически это может быть этническая или расовая классификация (после «красноватого» цвета кожи, контрастирующего как с «белым», так и с «черным»), но Бытие считает, что это относится к красноватому цвету земли, как в повествование о первом человеке сотворено из земли.

В других индоевропейских языках человек назван в честь его смертности, * mr̥tós означает «смертный», поэтому в армянском mard, персидском mard, санскритском marta и греческом βροτός означает «смертный» ; человек". Это сопоставимо с семитским словом «человек», представленным арабским insan إنسان (родственно ивриту ʼenōš אֱנוֹשׁ), от корня «больной, смертный». Арабское слово имело влияние в исламском мире и было принято во многих тюркских языках. Родное тюркское слово - kiši (от прото-алтайского *kʻi̯uĺe).

греческое ἄνθρωπος (антропос) имеет неопределенное, возможно догреческое происхождение.. Славянское čelověkъ также имеет неопределенную этимологию.

Китайский иероглиф, используемый в восточноазиатских языках, - 人, происходящий как пиктограмма человека. Реконструированное древнекитайское произношение китайского слова - / ni [ŋ] /. Прото-китайско-тибетское r-mi (j) -n дает начало древнекитайскому / * miŋ /, современному китайскому 民 mín «народ» и тибетскому མི mi «человек, человеческое существо».

В некоторых племенных или групповых обществах местный эндоним неотличим от слова «люди, человеческие существа». Примеры включают айну : айну, инуктитут : инук, банту : банту, Хоэкхоэ : кхое-кхое (и т. Д.), Возможно на уральском : венгерском мадьяре, манси маньчи mańśi, от протоугорского * mańć - «человек, личность».

Смесь серьезного и насмешливого самоназвания берет свое начало от Платона, который, с одной стороны, таксономически определил человека как «бесперый». двуногий », а с другой стороны, как ζῷον πολιτικόν zōon politikon, как« политическое »или« государственное животное »(термин Аристотеля, основанный на Платоновском государственном деятеле ).

Возвращаясь к концепции zon politikon Платона, можно привести несколько более поздних описаний человека как животного с определенной характеристикой. Примечательно, что разумное животное «животное, способное к рациональности», термин, использовавшийся в средневековой схоластике (со ссылкой на Аристотеля), а также используемый, например, Карл фон Линне 1760, Иммануил Кант 1798. По той же схеме основано на том же образце животных sociale или «социальных животных», животных, лабораторий, «рабочих животных» (Ханна Арендт 1958) и animal symbolicum, «символизирующих животных» (Эрнст Кассирер 1944).

биномиальное имя Homo sapiens было придумано Карлом Линнеем (1758). Названия для других человеческих видов были введены во второй половине XIX века (Homo neanderthalensis 1864, Homo erectus 1892).

Нет единого мнения о таксономическом разграничении между человеческими видами, человеческими подвидами и человеческими расами. С одной стороны, есть предложение, чтобы Х. sapiens idaltu (2003) не является достаточно отличительным, чтобы быть признанным подвидом. С другой стороны, существует позиция, согласно которой генетическая вариация в существующей человеческой популяции достаточно велика, чтобы оправдать ее разделение на несколько подвидов. Linneaeus (1758) предложил разделение на пять подвидов, H. sapiens europaeus наряду с H. s. afer, H. s. americanus и H. s. asiaticus для европейцев, африканцев, американцев и азиатов. Это соглашение обычно соблюдалось до середины 20-го века, иногда с изменениями или дополнениями, такими как H. s. tasmanianus для австралийцев. Традиционное деление существующих человеческих популяций на таксономические подвиды было постепенно прекращено, начиная с 1970-х годов. Точно так же есть предложения отнести неандертальцев и Homo rhodesiensis как подвиды H. sapiens, хотя по-прежнему более распространено рассматривать эти два последних вида как отдельные виды в пределах рода Homo, а не как подвиды H. sapiens.

Джаред Даймонд в Третий шимпанзе (1991) и Моррис Гудман (2003) утверждали, что Homo является недостаточно удалены из Pan, чтобы гарантировать определение отдельного рода. Основываясь на Принципе приоритета, это приведет к реклассификации шимпанзе как представителей рода Homo, например Homo paniscus, Homo sylvestris или Homo arboreus. Альтернативная философия предполагает, что термин Homo sapiens является неправильным и что люди должны быть переклассифицированы как Pan sapiens. В любом случае изменение названия рода будет иметь последствия для таксономии вымерших видов, тесно связанных с людьми, включая Australopithecus. Таксономическое название, данное видам последних общих предков людей и шимпанзе, - Pan Prior.

Следующие названия имитируют биномиальную номенклатуру, в основном состоящую из of Homo, за которым следует латинское прилагательное, характеризующее человеческую природу. Большинство из них были придуманы с середины 20-го века в имитации Homo sapiens, чтобы выразить некоторые философские мысли (серьезные или иронические), но некоторые восходят к 18-19 векам, как в Homo aestheticus vs. Homo oeconomicus ; Homo loquens - это серьезное предположение Гердера, в котором человеческий вид определяется использованием языка ; Создатель человека - средневековье, его придумал Николай Кузан применительно к человеку как imago Dei.

В художественной литературе, в частности, научной фантастике и фэнтези, иногда имена человека Представлены виды, отражающие вымышленное положение людей, существующих вместе с другими, нечеловеческими цивилизациями. В научной фантастике часто используется Землянин (также «Терран», «Гайан»), как бы называя человечество по его планете происхождения. Между прочим, эта ситуация параллельна мотиву наименования древних терминов для человечества, включая само «человеческий » (homo, humanus), производное от слова «земля», чтобы противопоставить людей, связанных землей, с небесными существами ( т.е. божества ) в мифологии.

Найдите двуногие без перьев в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Культурная универсальность
• Саморефлексия человека
• Übermensch

• Луиджи Ромео, Ecce Homo !: Словарь человека, Издательство Джона Бенджамина, 1979.