Войти
Несколько групп утверждают, что они происходят от древние израильтяне. Этот вопрос стал особенно актуальным с момента создания Государства Израиль и в контексте запроса отдельного лица или группы лиц на иммиграцию в Израиль в соответствии с его Законом о возвращении. В этом контексте утверждения о принадлежности к израильтянам вызывают вопросы: «кто такой еврей? ». Некоторые из этих утверждений были признаны, другие все еще рассматриваются, а другие отклоняются.
В еврейской истории было множество событий, в результате которых евреи покинули Землю Израиля, а затем были вынуждены рассредоточиться по всему миру. Наиболее значимые такие события, записанные в еврейской Библии, которые вытеснили большое количество еврейских и доудейских израильских общин из Земли Израиля, включают падение северного Израильского царства примерно в 720-х гг. До н. Э. До н. Э. Ассирийская империя и южное Иудейское царство в 586 г. до н.э. до Вавилонской империи, но были и другие события и периоды, когда израильтяне покидали Землю, либо как индивидуально или в группах. Эти общины диаспоры возникли (иногда добровольно) в результате бегства евреев и израильтян из страны перед натиском сил вторжения, из-за насильственной депортации или порабощения. Некоторым семьям или даже целым общинам пришлось переехать из одной страны в другую из-за преследований, а другие семьи или общины прекратили свое существование. Хотя в той или иной форме контакты поддерживались между большинством основных еврейских общин в диаспоре на протяжении тысячелетий, контакты с некоторыми общинами были потеряны, и основные общины стали считать их утраченными.
В результате изоляции некоторых сообществ их практики и обычаи в некоторых отношениях разошлись. Несколько групп людей из разных частей света утверждали, что они связаны с древними израильтянами или произошли от них. Некоторые заявляют о своей принадлежности на основании близости к еврейскому народу, в то время как другие группы заявляют об этой принадлежности независимо от этой принадлежности.
Принято считать, что евреи и самаритяне являются потомками древних израильтян.
иврит надпись в синагоге в Кочине.Израильские торговцы пришли в Керала, Индия, еще в 700 г. до н.э. и поселился там. Кочинские евреи, также называемые евреями-малабарами, являются потомками израильтян, которые поселились в южноиндийском портовом городе Коччи. Они традиционно говорили на иудео-малаялам, форме малаялам языка, родом из штата Керала. Несколько раундов иммиграции еврейской диаспоры в Кералу привели к разнообразию среди кочинских евреев.
Некоторые источники говорят, что первыми евреями были те, кто поселились на Малабарском побережье во время правления Соломона и после царства Израиля разделить на две части. Иногда их называют «черными евреями». евреи-парадези, также называемые «белыми евреями», поселились позже, прибыв в Индию из ближневосточных и европейских народов, таких как Нидерланды и Испания, а также ладино. Известное поселение испанских и португальских евреев (сефардов ) начиная с 15 века находилось в Гоа, но это поселение со временем исчезло. В 17-м и 18-м веках Кочин стал местом притока еврейских поселенцев с Ближнего Востока, Северной Африки и Испании.
Старая, но не особо надежная традиция гласит, что Кочинские евреи массово прибыли в Кранганор (древний порт, недалеко от Кочина) после разрушения Храма в 70 CE. Фактически у них было собственное княжество на протяжении многих веков, пока в 15 веке не разразился спор между двумя братьями. Спор привел к тому, что соседние князья лишили их владений. В 1524 году мусульмане, поддерживаемые правителем Каликута (ныне Кожикоде), напали на евреев Кранганора под предлогом того, что они вмешиваются в торговлю перцем. Большинство евреев бежало в Кочин и укрылось там под защитой индуистов раджей. Он предоставил им участок под их собственный город, который позже получил название «Еврейский город» (под которым он известен до сих пор).
К несчастью для кочинских евреев, португальцы оккупировали Кочин в тот же период, и они предавались преследованиям евреев, пока голландцы не вытеснили их в 1660 году. Протестанты были терпимы, и евреи процветали. В 1795 году Кочин перешел в сферу влияния британцев . В 19 веке кочинские евреи жили в городах Кочин, Эрнакулам, Алува и Парур.
Бене Исраэль заявляют о своем происхождении от коханов, потомков Аарона. Согласно традиции Бене Исраэль, Бене Исраэль прибыли в Индию в первом веке до нашей эры после кораблекрушения семи еврейских семей в Навагаоне около Алибага, к югу от Мумбаи. Семьи росли и интегрировались с местным махараштрийским населением, перенимая его язык, одежду и пищу. Местное население прозвало их шанивар тели («субботние маслобойники»), поскольку они воздерживались от работы по субботам. Еврейская суббота.
. Генетический анализ показывает, что Бене Исраэль в Индии »объединяется с соседними автохтонными популяциями. в Эфиопии и западной Индии, соответственно, несмотря на явную отцовскую связь между Бене Исраэль и Левантом ».
Бета Исраэль (эфиопские евреи или фалаши) имеют традицию происхождения потерянное колено Дана. Согласно их преданию, колено Дана пыталось избежать гражданской войны в Царстве Израиль между Ровоамом, сыном Соломона и Иеровоамом <129.>, сын Небата, переселившись в Египет. Оттуда они двинулись на юг вверх по Нилу в Эфиопию, и Бета Исраэль произошли от этих данитов.
Они имеют долгую историю соблюдения таких еврейских традиций, как кашрут, суббота и пасха, и по этой причине их еврейство было принято Главный раввинат Израиля и израильское правительство в 1975 году.
Они массово эмигрировали в Израиль в 1980-х и 1990-х годах как евреи в соответствии с Законом о возвращении, во время израильской операции Моисей и операции Соломон. Некоторые, утверждающие, что они Бета Исраэль, все еще живут в Эфиопии. Их претензии были официально приняты Главным раввинатом Израиля, и, соответственно, они считаются евреями.
Генетические исследования показали, что Бета-Исраэль как общая община не объединяется с еврейством остального мира; но на самом деле неотличимы от местных эфиопов-неевреев. Разнообразие, наблюдаемое среди эфиопских евреев, отражает разнообразие материнских линий, существовавших во время основания и распространения этой общины в Восточной Африке.
Бней Менаше - группа в Индии, утверждающая, что они потомки полуплемена Манассии. В 2005 году члены Бней Менаше, изучавшие иврит и соблюдающие субботу и другие еврейские законы, получили поддержку Сефарда главного раввина Израиля в организации формального обращения в иудаизм. Некоторые обратились и эмигрировали в Израиль в соответствии с Законом о возвращении.
Согласно их устной традиции, вместе с остальными коленами Израиля, Бней-Менаше были сосланы в Ассирию (722 г. до н.э.). Ассирия была завоевана Вавилоном (612 г. до н.э.), который позже был завоеван Персией (457 г. до н.э.), которая позже была завоевана Александром Великим из Греции ( 331 г. до н.э.), отсюда они были депортированы в Афганистан. Они не могли обосноваться в Афганистане, поэтому оттуда они направились на восток, пока не достигли района тибетско-китайской границы. Окончательно они поселились в Китае в 231 г. до н. Э.
Именно тогда они поняли, что им, вероятно, следовало остаться в Афганистане, потому что китайцы были чрезвычайно жестоки с ними и поработили их. Значительной части из них удалось бежать и укрыться от китайцев в горных районах под названием Синлунг, которое позже стало другим названием племени Менассии. Другое название, которое их обычно называют, - «пещерные люди» или «горные люди ». Они скрывались в течение двух поколений, в течение которых жили в крайней нищете, почти не имея личных вещей, хотя все время держали Свиток Торы при себе. Постепенно они начали выходить из укрытий и в конечном итоге начали ассимилировать и улавливать китайское влияние, однако из-за своего болезненного опыта в Китае они решили уйти. Они двинулись на запад через Таиланд и в конце концов достигли Мандалая, города в Мьянме. Оттуда они достигли гор Чин. В 18 веке часть из них мигрировала в Мизорам и Манипур, которые расположены в Северо-Восточной Индии.
. Однако с приходом христианских миссионеров в этом районе вся община была обращена в христианство, и вся их письменная история была уничтожена. Сегодня насчитывается около 2 миллионов человек, которых можно считать Бней Менаше, однако только около 9000 из них вернулись в иудаизм.
Бану Исраил - это мусульманская община, находящаяся в штате Уттар-Прадеш, Индия. Название означает «Дети Израиля», и община утверждает, что происходит от еврейской общины Медины. Они принадлежат к касте шейхов и обычно носят фамилию Израильли.
Бене Эфраим, которых также называют евреями телугу, потому что они говорят на телугу, это небольшая община евреев, живущих в основном в Коттареддипалем, деревне за пределами Гунтура, Индия, около дельты реки реки Кришна.
Бене Эфраим прослеживают свое соблюдение иудаизма с древних времен и рассказывают историю, подобную истории Бней Менаше в северо-восточных штатах Индии Мизорам и Манипур. Они приняли христианство после прихода баптистов миссионеров примерно в начале 19 века.
С 1981 года около 50 семей вокруг Коттареддипалема и Онголе (столица ближайшего района Пракашам ) изучали иудаизм, выучил иврит и добился признания в других еврейских общинах по всему миру. Из-за недавнего возрождения этого сообщества, а также из-за того, что в настоящее время подавляющее внимание уделяется использованию иврита как живого языка, а не просто литургического языка, влияние иврита на повседневную речь этого сообщества еще не привело к развитию отчетливо идентифицируемого языка или диалекта "иудео-телугу". (См. Еврейские языки.)
В течение многих лет общину посещали несколько групп раввинов, которые до сих пор не сочли нужным распространить то же самое. признание этой общины, недавно распространившейся на Бней Менаше.
Как сказано в устной традиции лемба, предок клана Буба «сыграл ведущую роль в привлечении лемба. из Израиля »и в конечном итоге в Южную Африку. Генетическое исследование показало, что 50% мужчин в клане Буба имеют маркер Коэна, что выше, чем у всего еврейского населения. Не определяя лемба как евреев, генетические результаты подтверждают устные свидетельства предков мужчин, происходящих из-за пределов Африки, в частности из южной Аравии.
Совсем недавно Mendez et al. (2011) наблюдали, что умеренно высокая частота изученных образцов Lemba несет Y-ДНК гаплогруппы T, которая также считается имеющей ближневосточное происхождение. Носители Lemba T принадлежали исключительно к T1b, который встречается редко и не был обнаружен у коренных евреев Ближнего Востока или Северной Африки. T1b наблюдался с низкой частотой у болгарских и евреев-ашкенази, а также в некоторых левантинов популяциях.
Недавнее исследование, опубликованное в Южноафриканский медицинский журнал изучал вариации Y-хромосомы у двух групп лемба, одной из южноафриканцев, а другой - зимбабвийцев (ремба). Он пришел к выводу, что «хотя невозможно однозначно проследить происхождение неафриканских Y-хромосом у Лемба и Ремба, это исследование не поддерживает более ранние утверждения об их еврейском генетическом наследии». Исследователь предположил «более сильную связь с населением Ближнего Востока, вероятно, результат торговой деятельности в Индийском океане».
Самаритяне, когда-то сравнительно большая, но теперь очень небольшая этническая и религиозная группа, состоит примерно из 700 человек, в настоящее время проживающих в Израиле и Самарии. Они считают себя потомками колен Ефрема и Манассии, сыновей Иосифа.
. Было проведено несколько генетических исследований самаритян с использованием сравнений гаплогрупп. а также генетические исследования широкого генома. Из 12 самаритянских мужчин, использованных в анализе, 10 (83%) имели Y-хромосомы, принадлежащие гаплогруппе J, которая включает три из четырех самаритянских семей. Семья Джошуа-Мархива принадлежит к гаплогруппе J-M267 (ранее «J1»), в то время как семьи Данафи и Цедака принадлежат к гаплогруппе J-M172 (ранее «J2») и далее можно отличить по M67, производный аллель которого был обнаружен в семье Данафи. Единственной самаритянской семьей, не обнаруженной в гаплогруппе J, была семья Коэнов (Традиция: Племя Леви), которая была обнаружена гаплогруппой E-M78 (ранее «E3b1a M78»). Эта статья предшествовала изменению классификации гаплогруппы E3b1-M78 на E3b1a-M78 и дальнейшему подразделению E3b1a-M78 на 6 субкладов на основе исследования Cruciani и др.
Статья 2004 года о генетических происхождение самаритян Шен и др. пришли к заключению на основе выборки, сравнивающей самаритяне с несколькими еврейскими группами населения, все в настоящее время проживающими в Израиле, представляющими Бета-Израиль, евреев-ашкенази, иракских евреев, ливийцев Евреи, марокканские евреи и йеменские евреи, а также израильские друзы и палестинцы - этот "анализ основных компонентов предположил общее происхождение самаритян и иудейского патрилинии. Большинство первых можно проследить до общего предка в том, что сегодня идентифицируется как унаследованное по отцу израильское первосвященство (Cohanim) с общим предком, спроецированным на время ассирийского завоевания царство Израильское ».
Археологи Ахарони и др. подсчитали, что это« изгнание народов в Израиль и из него под властью ассирийцев »имело место в течение ок. 734–712 гг. До н. Э. Авторы предположили, что, когда ассирийцы завоевали Северное царство Израиля, что привело к изгнанию многих израильтян, подгруппа израильтян, оставшаяся в Земле Израиля, «вышла замуж за ассирийцев и женщин-изгнанниц, переселенных из других завоеванных земель, что было типичная ассирийская политика уничтожения национальной идентичности ". Далее в исследовании говорится, что «такой сценарий может объяснить, почему линии самаритянской Y-хромосомы тесно группируются с еврейскими линиями Y, в то время как их митохондриальные линии наиболее близки к последовательностям мтДНК иракских евреев и израильских арабов». Иракцы-неевреи в этом исследовании не участвовали; однако митохондриальные линии еврейских общин имеют тенденцию коррелировать с их нееврейским населением-хозяином, в отличие от отцовских линий, которые почти всегда соответствуют израильским линиям.
Самаритяне также сохраняют древние израильские традиции, которые предшествовали иудейским обычаям и Устному Закону. Самаритянское Пятикнижие сохранилось в палео-еврейской письменности, которая предшествует вавилонскому изгнанию и еще больше подтверждает израильское происхождение самаритян. Самаритяне придерживаются версии Торы, известной как Самаритянское Пятикнижие, которая в некоторых отношениях отличается от масоретского текста, иногда в важных аспектах, и в меньшей степени. так из Септуагинты. Самаритяне не считают Танах точной или правдивой историей. Они считают пророком только Моисея, говорят на своей версии иврита, и, хотя они не считают себя частью иудаизма, самаритяне считают Евреи должны быть единомышленниками Израиля, и они рассматривают себя и евреев как два подлинных дома Израиля. Меньше археологических работ было выполнено по изучению направления и регионов пост-ассирийского изгнания, в основном потому, что тем, кто с энтузиазмом идет по этому пути исследования, обычно не хватает навыков, в то время как археологам не хватает средств, в отличие от ситуации в Израиле, где период Судей был были до некоторой степени подтверждены физическими находками, а также потому, что интерес к изучению этого предмета рассматривается как полумифическое занятие, стоящее на пороге серьезных исследований. Обычно отсутствие археологических свидетельств объясняется теорией ассимиляции, которая предполагает, что изгнанные израильтяне переняли так много черт окружающих культур и что никакие обнаруженные артефакты не могут быть связаны с ними с какой-либо достоверностью.
С 539 г. до н.э., когда евреи начали возвращаться из вавилонского плена, многие евреи отвергли притязания самаритян на происхождение от израильских племен, хотя некоторые считали их сектой иудаизма. Появление генетических исследований, открытие палео-еврейского письма и сопоставление текстов между Самаритянским Пятикнижием и масоретским текстом - все это очень затруднило опровержение израильского происхождения самаритян, в результате чего большинство еврейского мира в наше время, чтобы рассматривать самаритян как подлинную израильскую группу.
Заявления о происхождении из десяти потерянных колен были созданы множеством нееврейских групп. К этим группам относятся пуштуны (см. Теория происхождения пуштунов от израильтян ), британцы (британский израильтянин и христианская идентичность ), французов (французского израильтянизма ), скандинавов (нордического израильтянизма ), курдов, Христианская идентичность, японцы (теория общего японско-еврейского происхождения ) и многие другие.
Точно так же чернокожие евреи-израильтяне - это группы афроамериканцев, которые утверждают, что являются потомками древних израильтян. Черные евреи в разной степени придерживаются религиозных верований и обычаев как христианства, так и иудаизма. Они не признаны евреями большей еврейской общиной. Многие предпочитают идентифицировать себя как евреев-израильтян или черных евреев, а не как евреев, чтобы указать на свои исторические связи.
Члены движения Святых последних дней верят, что через крещение и получение Дара Святого Духа, они становятся "воссоединенными" как израильтяне, либо как восстановленные из рассеянных колен Израиля, либо как язычники усыновил и привил в Израиль, и таким образом стал частью избранного народа Бога. Эти религиозные конфессии произошли от движения, основанного Джозефом Смитом, и почти половина всех его членов живет в Соединенных Штатах ; Члены движения не верят строго в то, что они являются этническими евреями как таковые, а скорее в то, что термин израильтяне может использоваться для обозначения представителей многих различных культур, включая евреев. Они верят, что некоторые ветхозаветные отрывки являются пророчествами, подразумевающими, что колено Иосифа (Ефрем и Манассия) будет играть заметную роль в распространении Евангелия среди всех рассеянных израильтян в последние дни, и что колено Иуды также играет заметную роль в последние дни и во время Тысячелетия.
