Войти
Члены канкуранской танцевальной труппы Западной Африки выступают во время церемонии в Розовом саду Белого дома в 2007 году Африканский танец , также известный как «афро», относится в основном к танцу Африки к югу от Сахары, и более уместно африканским танцам из-за многих культурных различий в музыкальных стилях и стилях движения. Эти танцы следует рассматривать в тесной связи с африканскими музыкальными традициями к югу от Сахары и культивированием ритма банту. Африканский танец использует концепцию, а также общую артикуляцию тела.
Танцы обучают социальным образцам и ценностям и помогают людям работать, взрослеть, хвалить или критиковать членов сообщества, отмечая фестивали и похороны, соревнуясь, рассказывая историю, пословицы и стихи; и встретиться с богами. Африканские танцы в основном проводятся с участием зрителей. За исключением некоторых духовных, религиозных танцев или танцев посвящения, традиционно нет преград между танцорами и зрителями. Даже в ритуальных танцах часто бывает время, когда участвуют зрители.
Танцовщица на вечеринке в Канджамбари, Гвинея-Бисау, 1974 
Танцовщицы в Аква-Ибом, Нигерия 
Танцовщица на Национальном фестивале искусства и культуры в Яунде, Камерун. Традиционный танец в Африке встречается коллективно, выражая жизнь общества больше, чем жизнь отдельных людей или пар. Ранние комментаторы постоянно отмечали отсутствие танцев близких пар: такие танцы считались аморальными во многих традиционных африканских обществах. Во всех танцах Африки к югу от Сахары, кажется, нет никаких доказательств устойчивого, индивидуального партнерства мужчины и женщины где-либо до поздней колониальной эпохи, когда это, очевидно, считалось явно дурным вкусом. Для йоруба, чтобы дать конкретный пример, прикосновение во время танца не является обычным явлением, за исключением особых обстоятельств. Единственным партнерским танцем, связанным с африканскими танцами, будет танец с бутылкой у народа манкон в северо-западном регионе Камеруна или ассико у народа Дуала, который предполагает взаимодействие мужчины и женщины и то, как они очаровывают друг друга.
Подчеркивая индивидуальный талант, танцоры йоруба и барабанщики, как пример, выражают общие желания, ценности и коллективное творчество. Танцы обычно разделяются по половому признаку, где гендерные роли в детях и других структурах сообщества, такие как родство, возраст и политический статус, часто усиливаются. Многие танцы исполняются только мужчинами или женщинами, что отчасти связано с тем, что многие танцы возникли в связи с профессиональной деятельностью, а также с верой в гендерные роли и гендерные выражения. Танцы отмечают переход из детства во взрослую жизнь или духовное поклонение. Молодые девушки из Лунды в Замбии месяцами проводят в уединении ритуал совершеннолетия. Мальчики демонстрируют свою выносливость в очень энергичных танцах, что дает возможность судить о физическом здоровье.
Мастера танца и барабанщики учат детей учить танцы точно так, как их учили, без вариаций. Импровизация или новая вариация приходит только после того, как человек овладевает танцем, исполняет его и получает признание зрителей и одобрение деревенских старейшин. «Музыкальное обучение» в африканских обществах начинается с рождения с колыбельных песен и продолжается при поддержке родственников как на работе, так и на фестивалях и других общественных мероприятиях. Повсюду в Западной и Центральной Африке детская игра обычно включает в себя игры, развивающие навыки понимания ритмов. Бодвич, один из первых европейских наблюдателей, заметил, что музыканты строго соблюдают время (то есть заботятся об основном пульсе или ритме), отмечая что «дети будут двигать головой и конечностями, лежа на спине у матери, в точном согласии с мелодией, которая играет». Звучание трех ударов против двух, известное как полиритм, встречается в повседневной жизни и помогает развить двумерное отношение к ритму.
Самый распространенный музыкальный инструмент в Африке - человеческий голос. Кочевые группы, такие как масаи, традиционно не используют барабаны. В африканском сообществе объединение в ответ на барабанный бой - это возможность дать друг другу чувство принадлежности и солидарности, время для связи друг с другом и быть частью коллективного ритма жизни, в которой молодые и старики, и богатые, и бедные, мужчины и женщины - все приглашаются внести свой вклад в общество.
Плечи, грудь, таз, руки, ноги и т. д. могут двигаться с разными ритмами в Музыка. Танцоры в Нигерии обычно сочетают в своих движениях как минимум два ритма, и смешение трех ритмов можно наблюдать среди высококвалифицированных танцоров. Артикуляция целых четырех различных ритмов встречается редко. Они также могут добавлять ритмические компоненты, не зависящие от музыки. Возможны очень сложные движения, даже если тело не движется в пространстве. Танцоры могут переключаться между ритмами, не пропуская движения.
Игра на барабанах представляет собой основной лингвистический текст, который направляет танцевальное представление, с наиболее эмоциональным смыслом, получаемым из действий и метаязыка танцора. Спонтанность выступления танцора создает впечатление импровизации, но это довольно усиленно отрепетированная техника. Этот стиль танца используется не для того, чтобы подчеркнуть индивидуальный опыт, а для того, чтобы связать взаимодействие между аудиторией и игрой барабанщика.
Различные части тела подчеркиваются разные группы. Верхняя часть тела подчеркнута анло-эве и лоби из Ганы. Легкий акцент на бедрах характерен для калабари из Нигерии. В Агборе сильные сокращения таза и верхней части туловища характерны как для мужских, так и для женских танцев. Акан из Ганы использует ноги и руки особым образом.
Воспроизведение медиа Современный африканский танец из Нигерии В Южной Африке есть танец под названием gqom (* GQOM *), который танцуют разные люди, например, лучшие gqom танцор - Джошуа Туту, родившийся 2 сентября 2004 года, известный как MAYO
Адуму, традиционный танец масаев Адуму - это танец масаи, который исполняется во время Ыното, церемонии достижения совершеннолетия воинов. Этот танец, также называемый айгусом, или «прыжковый танец» не масаи (и адуму, и айгус - глаголы маа, означающие «прыгать» с адуму, означающим «прыгать вверх и вниз в танце»), сделал воинов масаи известен своими соревновательными прыжками, которые часто фотографируют. Воины образуют круг, и один или два за раз входят в центр, чтобы начать прыгать, сохраняя узкую позу, не позволяя пяткам касаться земли. Члены группы могут повышать высоту своего голоса в зависимости от высоты прыжка.
Umteyo (встряхивание танец) Исполняет Amakwenkwe (молодых людей в возрасте около 20 или 21) коса, умтейо (Танец тряски) включает быстрое колебание или тряску грудной клетки, так что кажется, что по всей длине позвоночника возникает рябь. Пожилые люди, Амадода, исполняют похожий танец, Ксенса в сопровождении пения и хлопков, в то время как танцоры втягивают и выдыхают через расслабленную гортань, производя своего рода гортанный рев.
Мохобело (Шагающий танец) Мохобело «шагающий танец» сото включает шаг, прыжок, а в некоторых случаях скольжение и почти скольжение по земле. Происходят два, а иногда и три основных движения: медленная бахобела с высокими ударами ногами, более быстрое молапо с прыжками и поворотами в воздухе и часто упускаемое из виду Phethola Letoho, которое включает движения рук.| Танец | Цель | Страна / Племя происхождения |
|---|---|---|
| Адова | Гана / Ашанти | |
| Агбаджа | Гана / Эве | |
| Агвара | Ухаживание | Уганда / Алур |
| Акого | Ухаживание | Уганда / Итесо |
| Амаггунджу | Уганда / Буганда | |
| Амбас-и-бэй | Праздник | Камерун |
| Бакисиимба | Праздник | Уганда / Буганда |
| Бикутси | Праздник | Камерун |
| Бвола | Праздник | Уганда / Ачоли |
| Купе-Декале | Праздник | Кот-д'Ивуар |
| Дин Дин | Уганда / Ачоли | |
| Экитагуриро | Уганда / Баньянколе | |
| Экизино | Ухаживание | Уганда / Бакига |
| Энтог | Взор | Уганда / Лугба ra |
| Entogoro | Gaze | Уганда / Banyoro, Batooro |
| Gombey | Harvest | Сенегал |
| Кете | Гана / Ашанти | |
| Какиламбэ | Ритуал плодородия | Гвинея или Мали / народ бага |
| Квасса квасса | Праздник | Конго (ДРК) |
| Ламбан | Праздник | Гвинея, Сенегал, Мали |
| Ларакарака | Ухаживание | Уганда / Ачоли |
| Макосса | Праздник | Камерун |
| Мапука | Церемониал | Кот-д'Ивуар |
| Мвага | Ухаживание | Уганда / Багису |
| Ндомболо (Соукус ) | Ухаживание | Конго (ДРК) |
| Оваро | Уганда / Самиа-Бугве | |
| Рунеге | Праздник / Ухаживание | Уганда / Баньоро, Батуоро |
| Сабар | Праздник | Сенегал / народ волоф |
| Суну | Свадьба | Гвинея, Мали / Мандинка |
| Таменаибуга | Дружба | Уганда / Басога |
| Укусина | Обряд посвящения | Южная Африка |
| Зуглу | Праздник | Кот-д'Ивуар |
.
Перечислены в алфавитном порядке
