Войти
| Людвиг Клагес | |
|---|---|
 | |
| Родился | ( 1872-12-10)10 декабря 1872 г. Ганновер, Пруссия, Германская Конфедерация |
| Умер | 29 июля 1956 г. (1956-07-29)(83 года) Кильхберг, Цюрих, Швейцария |
| Национальность | Немецкий |
| Альма-матер | |
| Награды | Медаль Гете за искусство и науку (1932) |
| Эра | Философия 20 века |
| Область | Западная философия |
| Школа | |
| Основные интересы | Эстетика, антропология, классические исследования, эротизм, почерк, интеллектуальная история, метафизика, философия истории, философия языка, философия разума, поэзия, психология. |
| Известные идеи | |
| Соучредитель | Мюнхенский космический круг |
| Научная карьера | |
| Поля | Теоретическая психология, характерология, химия |
| Учреждения | |
| Тезис | Попытка синтеза ментона (1901) |
| Докторант | Альфред Эйнхорн |
| Другие научные консультанты | Теодор Липпс |
| Влияния | |
| Под влиянием | |
Фридрих Конрад Эдуард Вильгельм Людвиг Клагес (10 декабря 1872 г. - 29 июля 1956 г.) был немецким философом, психологом, графологом, поэтом, писателем и лектором, который был двукратным номинантом на Нобелевскую премию по литературе. В германском мире он считается одним из самых важных мыслителей 20 века. Он начал свою карьеру в качестве химика-исследователя в соответствии с пожеланиями своей семьи, но вскоре вернулся к своей страсти к поэзии, философии и классическим исследованиям. Он занимал пост в Мюнхенском университете, где в 1905 году основал Психодиагностический семинар ; последний был вынужден закрыться в 1914 году с началом Первой мировой войны. В 1915 году Клагес переехал в нейтральную Швейцарию, где в последующие десятилетия была написана большая часть его зрелых философских работ. Клагес умер в 1956 году.
Клагес был центральной фигурой характерологической психологии и философской школы Lebensphilosophie. Выдающиеся элементы его философии включают: противопоставление жизнеутверждающего Seele и отрицающего жизнь Geist ; реальность как непрерывное создание и интерпретация чувственных образов, а не чувств ; а биоцентрическая этика в ответ на современные экологические проблемы и милитаризм ; утверждение эротизма в критике христианского патриархата и понятия « сексуальное »; теория психологии, ориентированная на выражение, включая анализ почерка ; и наука о характере, направленная на примирение человеческого эго с разделением, которое оно вызывает между живыми существами. Центральное место в мысли Клагеса занимает лингвистическая оппозиция логоцентризму, термин, введенный Клагесом для диагностики фиксации на языке или словах в ущерб вещам, к которым они относятся. Его формулировка этой концепции стала иметь важное значение для семиотических исследований западной науки и философии, а именно в рамках деконструкции Деррида. Клагес также рассматривается как предшественник критической теории, глубокой экологии и экзистенциальной феноменологии.
Место Клагеса в современной психологии сравнивают с местом его современников Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Его философия подверглась резкой критике со стороны нацистских лидеров на пике его карьеры, хотя его близость с тех пор стала предметом споров. Хотя исторически мало из его литературных произведений было доступно на английском языке, мысли Клагеса оказали огромное влияние на немецкие разработки в области психологии, психиатрии, литературы и различных других дисциплин.
Лицей утра Georgsplatz ( с. 1900) Клагес родился 10 декабря 1872 года в Ганновере, Германия, в семье Фридриха Фердинанда Луи Клагеса, бизнесмена и бывшего военного офицера, и жены Марии Элен, урожденной Колстер. В 1878 году родилась его сестра Хелен Клагес, и их связала крепкая связь на протяжении всей их жизни. В 1882 году, когда Клагесу было девять лет, умерла его мать. Считается, что смерть наступила в результате пневмонии. Клагес начал посещать школу в Lyceum am Georgsplatz (позже названном Kaiser-Wilhelm-und-Ratsgymnasium [ de ]) в Ганновере, когда его тетя Ида Колстер вскоре приехала жить с ними, чтобы помогать воспитывать детей, в соответствии с просьба умирающей матери. Раннее образование Клагеса было отмечено традиционным упором на классику и гуманитарные науки. Он быстро проявил большой интерес к прозе и поэзии, а также к греческой и германской древности. Его отношения с отцом были натянуты из-за строгости последнего и его желания дисциплинировать его. Тем не менее попытки запретить Клагесу писать стихи ни его учителями, ни родителями не увенчались успехом.
Клагес в детстве подружился с одноклассником Теодором Лессингом, с которым у него было много страстных интересов. Клагес боролся за сохранение их дружбы, несмотря на антисемитизм своего отца. По словам Лессинга, «отец Людвига не считал приемлемым братание своего сына с« Юденом »». В 1891 году Клагес закончил школу на уровне Abitur и продолжил обучение в Лейпцигском университете, где начал свои исследования в области физики и химии. Его отец посоветовал ему сделать карьеру в области промышленной химии. Он проучился два семестра в Лейпциге в 1891–1892 годах, затем один семестр в Высшей технической школе Ганновера (ныне Ганноверский университет) в течение 1892–1893 годов.
Клагес переехал в Мюнхен в 1893 году, продолжая учебу в Мюнхенском университете. В том же году он присоединился к Chemisches Institut, лаборатории, основанной при университете Адольфом фон Байером в 1975 году. Помимо учебы, он участвовал в культурной жизни Швабинга, богемного района Мюнхена. В 1894 году Клагес познакомился с поэтом и скульптором Гансом Буссе, который недавно основал Institut für wissenschaftliche Graphologie (Институт научной графологии). Анализ почерка, или графология, в то время был более уважаемой дисциплиной, чем сейчас; Время от времени Бусса разыскивали для дачи показаний эксперта в судебных делах, и его страсть к этому предмету привлекла к нему Клагеса. Среди других фигур, вошедших в жизнь Клагеса в то время, были психиатр Георг Мейер, поэт Стефан Джордж, классик Альфред Шулер и писательница Франциска цу Ревентлоу.
Члены Мюнхенского космического круга, слева направо: Карл Вольфскель, Альфред Шулер, Людвиг Клагес, Стефан Джордж, Альберт Вервей (1902, фото Карла Бауэра) После получения диплома Клагес продолжил свою работу в качестве химика-исследователя и начал подготовку докторской диссертации под руководством Альфреда Эйнхорна. Произведения Клагеса в прозе и поэзии начали появляться в журнале Blätter für die Kunst, принадлежащем Стефану Джорджу, который сам с радостью признал талант Клагеса. В 1896 году Клагес, Мейер и Бусс основали новое графологическое учреждение, Deutsche Graphologische Gesellschaft (Немецкое графологическое общество). Детская дружба Клагеса с Теодором Лессингом закончилась в 1899 году. Оба позже напишут о глубине своих отношений и влиянии друг на друга, хотя многие аспекты, такие как влияние гонки на их дружбу, остаются неясными.
В 1900 году Клагес получил докторскую степень по химии в Мюнхенском университете ; поскольку химия семь лет назад переехала с медицинского факультета, Клагес получил квалификацию доктора философии ( PhD ), а не доктора медицины (MD). Клаге опубликовал свою диссертацию « Попытка синтеза ментона» в 1901 году.
В 1914 году с началом войны Клагес переехал в Швейцарию и обеспечивал себя писательской деятельностью и доходами от лекций. Он вернулся в Германию в 1920-х годах и в 1932 году был награжден медалью Гете за искусство и науку. Однако к 1936 году он подвергся нападкам со стороны нацистских властей из-за отсутствия поддержки, а в 1942 году, когда ему исполнилось 70 лет, был осужден многими газетами Германии. После войны он был удостоен чести нового правительства, особенно в его 80-летие в 1952 году.
Мысль Клагеса часто рассматривается как связующее звено между Фридрихом Ницше и большей частью современной континентальной философии, причем даже Клагес однажды назвал его «наиболее разграбленным» собранием работ современности. Юрген Хабермас, считавший Клагеса опередившим свое время, описывает свою философию как « антидуховную » ( нем. Geistfeindlichen). В этом отношении Клагес также рассматривается как пионер критики гегелевского представления о духе как противнике утверждения жизни.
В большинстве работ Клагеса отмечено использование высокоточного философского немецкого языка, а также иногда эзотерической терминологии.
Он создал законченную теорию графологии и долгое время будет ассоциироваться с концепциями уровня формы, ритма и биполярной интерпретации. Вместе с Фридрихом Ницше и Анри Бергсоном он предвосхитил экзистенциальную феноменологию. Он также ввел термин логоцентризм в 1920-е годы.
Как философ, Клагес довел ницшеанские посылки Lebensphilosophie «до самых крайних выводов». Он провел различие между жизнеутверждающим Seele (душой) и разрушающим жизнь Geist (духом или интеллектом). Geist представлял силы «современной, промышленной и интеллектуальной рационализации», в то время как Seele представлял возможность преодоления «отчужденной интеллектуальности в пользу вновь обретенной земной укорененности». После его смерти немецкий философ Юрген Хабермас убеждал, что разработки Клагеса в области антропологии и философии языка не должны оставаться скрытыми за его загадочной метафизикой и апокалиптической философией истории. Хабермас охарактеризовал мысль Клагеса в этом отношении как опережающую свое время.
Влияние Клагеса было широко распространено, и среди его больших поклонников были такие современники, как еврейский мыслитель Вальтер Беньямин, философ Эрнст Кассирер, филолог Вальтер Ф. Отто и писатель Герман Гессе.
Объединив свою философию и личные предпочтения, Клагес вообще выступил против сексуальности как формального понятия. Херф пишет, что даже в период расцвета сексуального и богемного бунта «Клагес поразил большинство наблюдателей своей поразительно чистотой и благородством в вопросах эротики».
Когда Клагес переехал в новую квартиру в Швабинге в 1895 году, он вступил в интенсивные сексуальные отношения с дочерью своей домовладелицы с одобрения матери; дочь, которую Клагес назвал «Путти», была на одиннадцать лет младше его, и их отношения продолжались почти два десятилетия, хотя и оставались только сексуальными по своему характеру. Во время своего пребывания в Швабинге Клагес также завязал романтические отношения с писательницей Франциской цу Ревентлоу, о которой далее упоминается в ее романе 1913 года Herrn Dames Aufzeichnungen. И Стефан Джордж, и Альфред Шулер, с которыми Клагес был тесно связан, были открыто гомосексуалистами. Хотя некоторые из открытых заявлений Клагеса о гомосексуализме можно рассматривать как резкие, он на протяжении всей своей жизни сохранял глубокое личное и академическое восхищение Шулером.
Клагес, как и Фридрих Ницше, критиковал христианство, а также то, что они оба считали его корнями в иудаизме. Некоторые из его более ранних заявлений об иудаизме в этом отношении можно рассматривать как лишь завуалированные нападки на христианство, вызывающие дальнейшее сходство с Ницше и Вольтером. «На одном уровне, можно увидеть в Клагес призыв к возвращению к политеизму или пантеизму, поскольку [в] существует значительные сходства между его мировоззрением и космогонией из древних греков, которые видели каждую отдельную часть мира пантеистические и языческие термины », - пишет современный ученый Пол С. Бишоп ; однако он заключает, что религиозные взгляды Клагеса в этом отношении «должны оставаться открытым вопросом». Другие источники, такие как Джозефсон-Сторм, более открыто рассматривают Клагеса как неоязычника.
Клагеса в значительной степени считали аполитичным, имеющим сходство с глубокой экологией в его биоэтической позиции, феминизмом в его отрицании христианского патриархата и пацифизмом в его стойкой антивоенной позиции по поводу участия Германии в Первой и Второй мировых войнах. Несмотря на его оппозицию фашистскому милитаризму, среди наиболее частых обвинений против Клагеса - неправильное представление о том, что он симпатизировал нацизму. Делались попытки уволить Клагесом на этих основаниях для его включения антисемитских замечаний, в то время как под властью Третьего рейха, в предисловии к 1940 публикации покойного Альфреда Шулера «s Наследство. Клагеса также иногда относят к мыслителям консервативной революции. Однако Клагес, как утверждает Бишоп, «не был принципиально антисемитским мыслителем, не философом правого толка и не нацистом». Более ранние публикации ученых Лебовича, Стаута и Тернера считают Клагеса антисемитом. Точно так же историк Джозефсон-Сторм заявляет: «Как американский еврей, потерявший большую семью во время Холокоста, я лично считаю это самой отвратительной и одиозной частью творчества Клагеса». Бишоп далее заявляет, что такие взгляды на Клагес можно проследить до полемических интерпретаций, выдвинутых Эрнстом Блохом и Георгом Лукачем, и позже поддержанных европейскими новыми правыми. Обращаясь к проблеме антисемитизма, Клагес писал:
Я никогда не поддерживал утверждение, что нацистские большие парики принадлежали к высшей расе. Однако я должен также добавить, что я постоянно отказывался принимать претензии другой такой расы, как избранный народ. Высокомерие одинаково в обоих случаях, но с одним важным отличием: после более чем трех тысяч лет войны против человечества иудаизм, наконец, одержал полную победу над всеми народами земли.
Клагес написал 14 книг и 60 статей в период с 1910 по 1948 год и до 1908 года был одним из редакторов журнала Berichte (1897–1898) и его преемника Graphologische Monatshefte.
