Войти
Geist (Немецкое произношение: ) - Немецкий существительное, имеющее степень важности в немецкой философии. Его семантическое поле соответствует английскому ghost, spirit, mind, intellect. Некоторые английские переводчики прибегают к использованию слов «дух / разум» или «дух (разум)», чтобы передать значение этого термина.
Гейст также является центральным понятием в Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле 1807 г. Феноменология духа (Phänomenologie des Geistes). Известные соединения, все связанные с взглядом Гегеля на всемирную историю конца 18 века, включают Weltgeist «мировой дух», Volksgeist «национальный дух» и Zeitgeist «дух века».
Немецкий Geist (мужской род) продолжается Древневерхненемецкий geist, засвидетельствованный как перевод латинского spiritus. Это прямой родственник английского ghost из западногерманского gaistaz. Его происхождение от корня PIE g̑heis- «быть возбужденным, напуганным» предполагает, что германское слово первоначально относилось к устрашающим (ср. Английский ghastly ) привидениям или призракам, и, возможно, также имел оттенок «экстатического возбуждения, фурор », связанный с культом германского Меркурия. Как перевод библейского латинского spiritus (греч. Πνεῦμα) «дух, дыхание », германское слово приобретает христианское значение с древних времен, особенно в отношении Святого Духа (древнеанглийский sē hālga gāst "Святой Дух", OHG ther heilago geist, современный немецкий der Heilige Geist). Английское слово конкурирует с латинским духом из среднеанглийского периода, но его более широкое значение сохраняется и в ранний современный период.
Немецкое существительное, очень похожее на английский дух, могло относиться к привидениям или призрачным призракам мёртвых, к религиозному понятию, как в Святом Духе, а также к «винному духу», т.е. этанолу. Однако его особое значение «разум, интеллект », которое никогда не разделялось английским призраком, было приобретено только в 18 веке, под влиянием французского духа. В этом смысле он стал чрезвычайно продуктивным как для немецкого языка XVIII века в целом, так и для немецкой философии XVIII века. Geist теперь может относиться к качеству интеллектуального блеска, а именно к новаторству, эрудиции и т. Д. Также в это время произошло различие прилагательного geistlich «духовный, относящийся к религии» и geistig «интеллектуальный, относящийся к уму». начинает производиться. Ссылка на призраков или привидений дается прилагательным geisterhaft «призрачный, призрачный».
Многочисленные соединения образовались в 18-19 веках, некоторые из них заимствованы переводами французских выражений, таких как как Geistesgegenwart = présence d'esprit («умственное присутствие, острота»), Geistesabwesenheit = Отсутствие d'esprit («умственное отсутствие, отвлечение»), geisteskrank «психически больной», geistreich «остроумный, интеллектуально блестящий», geistlos «неразумный, лишенный воображения, бессодержательный »и т. д. Именно благодаря этим разработкам некоторые немецкие соединения, содержащие -geist, были заимствованы в английский язык, например, Zeitgeist.
German Geist в этом конкретном смысле« ум, остроумие, эрудиция; нематериальная сущность, дух » "не имеет точного англоязычного эквивалента, по этой причине переводчики иногда оставляют слово Geist заимствованным из немецкого языка.
Geist - центральное понятие в Гегеле Феноменология духа (Phänomenologie des Geistes). Согласно Гегелю, Weltgeist («мировой дух») - это не реальный объект или трансцендентальная, богоподобная вещь, а средство философствования об истории. Weltgeist осуществляется в истории через посредничество различных Volksgeister («национальные духи»), великих людей истории, таких как Наполеон, являются "конкретным универсальным ".
. Это привело некоторых к утверждению, что Гегель одобрял теорию великого человека, хотя его философия истории, в частности, в отношении роли «универсального государства» (Universalstaat, что означает универсальный «порядок» или «статут», а не «государство »), и «Конца истории »намного сложнее.
По мнению Гегеля, великий герой невольно используется Geist или абсолютным духом, с помощью« уловки разума », как он выражается, и не имеет отношения к истории после его исторической миссии достигнуто; он, таким образом, подчиняется телеологическому принципу истории, принципу, который позволяет Гегелю перечитывать историю философии как кульминацию его философии истории.
Weltgeist, мировой дух концепция, обозначает idealis tic принцип объяснения мира, который можно найти с начала философии до более позднего времени. Концепция мирового духа уже была принята идеалистическими школами древнеиндийской философии, согласно которым объективная реальность объяснялась как ее продукт. (См. метафизический объективизм ). В ранней философии греческой античности Сократ, Платон и Аристотель отдали дань уважения, среди прочего, к концепции мирового духа. Позже Гегель основал на этом свою философию истории.
Weltgeist «мировой дух» старше 18 века, сначала (16 век) в смысле «секуляризма, нечестия, нерелигиозности» (spiritus mundi), в XVII век также персонализирован в смысле «светского человека», «мирского или светского человека». Также с 17 века мировоззрение Weltgeist приобрело философское или духовное значение «мирового духа» или «мировой души» (anima mundi, spiritus универси) в смысле панентеизма, духовной сущности, пронизывающей все природа, или активный принцип, оживляющий вселенную, включая физический смысл, такой как притяжение между магнитом и железом или между Луной и приливом.
. Эта идея мирового времени в смысле anima mundi стал очень влиятельным в немецкой философии 18 века. В философском контексте der Geist само по себе могло относиться к этой концепции, как в Christian Thomasius, Versuch vom Wesen des Geistes (1709). Вера в мировоззрение как живой принцип, имманентный вселенной, стала доминирующей в немецкой мысли из-за влияния Гете в конце XVIII века.
Уже на поэтическом языке Иоганн Ульрих фон Кениг (ум. 1745), мировоззрение предстает как активное, мужское начало, противоположное женскому принципу Природы. Вельтгейст в смысле Гете близок к тому, чтобы быть синонимом Бога и может быть отнесен к сфере действия и воли. Гердер, предпочитавший форму Weltengeist (как бы «дух миров»), доводит это до сочинения молитв, адресованных этому мировому духу:
« Гегель и Наполеон в Йене »(иллюстрация из журнала Harper's Magazine, 1895) Этот термин особенно широко использовался Гегелем и его последователями в начале 19 века. В 19 веке термин, используемый Гегелем (1807), стал преобладающим, не столько в смысле одушевляющего принципа природы или вселенной, сколько как невидимая сила, продвигающая мировую историю :
Описание Гегелем Наполеона как« мировой души на коне »(die Weltseele zu Pferde) вошел в поговорку. Эта фраза представляет собой сокращенный пересказ слов Гегеля из письма, написанного 13 октября 1806 г., за день до Йенской битвы, своему другу Фридриху Иммануилу Нитхаммеру :
Я видел императора - это world-soul - выезд за город на разведку. Это действительно чудесное ощущение видеть такого человека, который, сосредоточенный здесь в одной точке, верхом на лошади, тянется над миром и овладевает им.
Письмо не было опубликовано во времена Гегеля, но выражение было приписываемый Гегелю анекдотически, появившийся в печати с 1859 года. Он используется без указания авторства Мейером Кайзерлингом в его сефардах (1859: 103) и, по-видимому, не признан рецензентом в <97 как отсылка к Гегелю.>Göttingische gelehrte Anzeigen, который неодобрительно отмечает это как одну из «плохих шуток» Кайзерлинга (schlechte Witze). Эта фраза стала широко ассоциироваться с Гегелем позже, в 19 веке.
Volksgeist или Nationalgeist относится к «духу» отдельного народа (фольк), его «национальный дух» или «национальный характер». Термин «националгейст» использовался в 1760-х годах Юстусом Мёзером и Иоганном Готфридом Гердером. Термин «нация» в это время используется в значении natio «нация, этническая группа, раса», который в основном заменяется термином Volk после 1800 года. В начале 19 века термин Volksgeist использовался Фридрих Карл фон Савиньи, чтобы выразить "народное" чувство справедливости. Савиньи явно сослался на концепцию духа наций, используемую Вольтером. и об общем духе, на который ссылается Монтескье.
Гегель использует этот термин в своих Лекциях по философии истории. Основываясь на гегелевском использовании этого термина, Вильгельм Вундт, Мориц Лазарус и Хейманн Штейнталь в середине XIX века основали сферу Völkerpsychologie («Психология народов»).
В Германии концепция Volksgeist развивалась и меняла свое значение через эпохи и поля. Наиболее важные примеры: В литературной сфере Шлегель и братья Гримм. В истории культур, Гердер. В истории государства или политической истории, Гегель. В области права Савиньи и в области психологии Вундт. Это означает, что концепция неоднозначна. Более того, это не ограничивается общеизвестным романтизмом.
Концепция также оказала влияние на американскую культурную антропологию. По словам историка антропологии Джорджа У. Стокинга-младшего, «… можно проследить более позднюю американскую антропологическую идею культуры от Volkergedanken Бастьяна и Volksgeister народного психолога до Nationalcharakter Вильгельма фон Гумбольдта - и далее это, хотя и не без парадоксального и зловещего остатка концептуальной и идеологической двусмысленности, к гердерианскому идеалу Volksgeist ".
Составной Zeitgeist (;, «дух эпохи» или «дух времени») аналогично Weltgeist описывает невидимый агент или силу, доминирующую в характеристиках данной эпохи в всемирной истории. Этот термин сейчас в основном ассоциируется с Гегелем, в отличие от использования Гегелем фольксгейста «национального духа» и Weltgeist «мирового духа», но его чеканка и популяризация предшествуют Гегелю и в основном связаны с Гердером. и Гете.
Термин, используемый в настоящее время, может более прагматично относиться к моде или прихоти, которые предписывают, что приемлемо или со вкусом, например в области архитектуры.
Гегель в Феноменологии духа (1807) использует и Weltgeist, и Volksgeist, но предпочитает фразу Geist der Zeiten «дух времени», а не соединение Zeitgeist.
Гегель считал, что культура и искусство отражают его время. Таким образом, он утверждал, что в современном мире было бы невозможно создавать классическое искусство, поскольку современность - это, по сути, «свободная и этическая культура».
Этот термин также использовался более широко в смысле интеллектуального или эстетика мода или мода. Например, утверждение Чарльза Дарвина 1859 года о том, что эволюция происходит в результате естественного отбора, было процитировано как пример духа времени эпохи, идея, «чья время пришло », поскольку его современник, Альфред Рассел Уоллес, наметил аналогичные модели в тот же период. Точно так же интеллектуальная мода, такая как появление логического позитивизма в 1920-х годах, привела к сосредоточению внимания на бихевиоризме и пустом поле в последующие десятилетия и позже В течение 1950-1960-х годов переход от бихевиоризма к постмодернизму и критической теории можно утверждать как выражение интеллектуального или академического «духа времени». Zeitgeist в более позднем использовании использовался Форсайтом (2009) в связи с его «теорией лидерства » и в других публикациях, описывающих модели бизнеса или отрасли. Малкольм Гладуэлл в своей книге Выбросы утверждал, что предприниматели, добившиеся успеха на ранних стадиях зарождающейся отрасли, часто обладают схожими характеристиками.
Философский портал  | Искать Zeitgeist или zeitgeist в Wiktionary, бесплатном словаре. |
| Найдите Volksgeist в Wiktionary, бесплатном словаре. |
| Найдите Weltgeist, spiritus mundi или anima mundi в Викисловаре, бесплатном словаре. |
| Geist в Wiktionary, бесплатный словарь. |
