Войти
Гулла () - это афроамериканцы, проживающие в Lowcountry регионе США в штатах Джорджия, Флорида и Южная Каролина, как на прибрежной равнине, так и на морских островах. Они разработали креольский язык, также известный как гулла, и культуру с африканским влиянием.
Исторически регион Гулла простирался от области мыса Страх на побережье Северной Каролины на юг до окрестностей Джексонвилля на Флориде. побережье. Сегодня район Гуллы ограничен лоустранами Джорджии и Южной Каролины. Народ гулла и его язык также называются гичи, что может быть образовано от названия реки реки Огичи около Саванны, штат Джорджия. Гулла - это термин, который первоначально использовался для обозначения креольского диалекта английского языка, на котором говорят народы гулла и гичи. Со временем его носители стали использовать этот термин для формального обозначения своего креольского языка и отличительной этнической идентичности как народа. Общины Джорджии отличаются тем, что они идентифицируются как «пресноводные гичи» или «соленые гичи», в зависимости от того, живут ли они на материке или на морских островах.
Из-за периода относительной изоляции от белых во время работы на на больших плантациях в сельской местности африканцы, порабощенные различными этническими группами Центральной и Западной Африки, развили креольскую культуру, которая сохранила большую часть африканского языкового и культурного наследия различных народов; Кроме того, они впитали в себя новые влияния региона. Люди гуллы говорят на основанном на английском креольском языке, содержащем множество африканских заимствованных слов и на который оказали влияние африканские языки в грамматике и структуре предложений. Иногда лингвисты и ученые называют «креольским языком Си-Айленд», язык гулла иногда сравнивают с багамским креольским, барбадосским креольским, гайанским креольским, Белизский креольский, ямайский патуа и язык крио Западной Африки. Ремесла гуллы, традиции земледелия и рыболовства, народные верования, музыка, рисовая кухня и традиции рассказывания историй - все это демонстрирует сильное влияние культур Центральной и Западной Африки.
Происхождение слова «Гулла» неясно. Некоторые ученые предполагают, что это слово может быть родственным слову «Ангола », откуда, вероятно, произошли предки некоторых людей Галлах. Они создали новую культуру, синтезированную из культуры различных африканских народов, привезенных в Чарльстон и другие части Южной Каролины. Некоторые ученые предположили, что это могло произойти от названия голы, этнической группы, проживающей в пограничной области между современной Сьерра-Леоне и Либерией в Западной Африке, другой области порабощенные предки народа гулла. Британские колонисты в Карибском бассейне и южных колониях Северной Америки называли эту область «Берег зерна» или «Берег риса»; многие из племен имеют манде или мандинское происхождение. Название «Гичи», другое распространенное название народа гулла, может происходить от названия народа киси, этнической группы, проживающей в приграничной зоне между Сьерра-Леоне, Гвинеей и Либерия.
Еще одним возможным лингвистическим источником слова «гулла» является дьюла этническая группа в Западной Африке, от которой, возможно, частично произошли американские гуллы. Цивилизация Дьюла имела большую территорию, которая простиралась от Сенегала через Мали до Буркина-Фасо и остальной части того, что было Французской Западной Африкой. Это были обширные земли саванны с меньшей плотностью населения. Набеги на рабов были здесь проще и чаще, чем в лесных районах с естественными формами физической защиты. Слово «Дьюла » произносится как «Гуллах» среди членов этнической группы акан в Гане и Кот-д'Ивуаре. Основной наземный маршрут, по которому захваченные люди дьюла затем вступили в контакт с европейскими работорговцами, пролегал через «Зерновой берег» и «Рисовый берег» (современные Либерия, Сьерра-Леоне, Сенегамбия и Гвинея).
Некоторые ученые также предполагают коренное американское происхождение этих слов. Испанцы назвали прибрежный регион Южной Каролины и Джорджии Гуале в честь индейского племени. Название реки Огичи, выдающегося географического объекта в прибрежной Джорджии и центральной части территории Гуале, возможно, произошло от индейца Крик (язык Маскоги ) Остров Сапело, место последней общины гуллов Хог Гамак, также был основным убежищем для людей гуале, которые также бежали из рабства на материке.
Согласно записям порта Чарльстон, порабощенные африканцы, отправленные в порт, прибыли из следующих регионов: Ангола (39%), Сенегамбия (20%), Наветренное побережье (17%), Голд-Кост (13%), Сьерра-Леоне (6%) и Мадагаскар, Мозамбик и два залива (а именно, Бенин и Биафра ) (вместе 5%) (Pollitzer, 1999: 43). Термин «наветренное побережье» часто относился к Сьерра-Леоне, поэтому общее количество рабов из этого региона превышает 6%.
В частности, на западном побережье местные жители выращивали африканский рис в течение примерно 3000 лет. Африканский рис - родственный, но отличный от азиатский рис вид. Первоначально он был одомашнен во внутренней дельте реки Верхний Нигер. Как только британские колониальные плантаторы на юге Америки обнаружили, что африканский рис будет расти в этом регионе, они часто искали порабощенных африканцев из рисоводческих регионов из-за их навыков и знаний, необходимых для разработки и строительства ирригационных систем, плотин и земляных сооружений.
Две британские торговые компании, базирующиеся в Англии, управляли замком рабов на острове Банс (ранее называвшемся островом Бэнс), расположенном на реке Сьерра-Леоне. Генри Лоренс был их агентом в Чарльстоне, плантатором и работорговцем. Его коллегой в Англии был шотландский торговец и работорговец Ричард Освальд. Многие из порабощенных африканцев, захваченных в Западной Африке, прошли через остров Банс. Это был главный пункт экспорта рабов в Южную Каролину и Джорджию. Напротив, невольничьи замки в Гане отправляли многих людей, которых они обслуживали, в порты и на рынки Карибских островов.
После того, как Фритаун, Сьерра-Леоне, был основан в конце 18 века британцами как колония для бедных чернокожих из Лондона и черных лоялистов из Новой Шотландии, переселенных после американских Война за независимость, они не позволили вывезти рабов из Сьерра-Леоне. Они пытались защитить людей от похитителей. В 1808 г. и Великобритания, и США запретили африканскую работорговлю. После этой даты британцы, чьи военно-морские силы патрулировали для перехвата рабовладельческих судов у берегов Африки, иногда переселяли африканцев, освобожденных с судов работорговцев в Сьерра-Леоне. Точно так же американцы иногда селили освобожденных рабов в Либерии, аналогичной колонии, основанной в начале 19 века Американским колонизационным обществом. Поскольку это было место для освобожденных рабов и свободных чернокожих из Соединенных Штатов, некоторые свободные чернокожие эмигрировали туда добровольно, чтобы получить шанс создать свое собственное общество.
Регион Гулла когда-то простирался от юго-востока Северной Каролины до северо-востока Флориды. Люди галлы смогли сохранить большую часть своего африканского культурного наследия благодаря климату, географии, культурным особенностям гордость и схемы ввоза порабощенных африканцев. Порабощенные люди из центрально-западного региона Африки, происходящие в основном из менде населения современной Сьерра-Леоне, и перевезены в некоторые районы Бразилии (включая Bahia ), порабощенные народы гулла-гичи были проданы в тогдашнем Чарлстауне, Южная Каролина. По словам британского историка П.Е.Х. Волосы, культура гуллы развивалась как креольская культура в колониях и Соединенных Штатах из народов многих различных африканских культур, которые объединились там. К ним относятся Бага, Фула, Кисси, Кпелле, Лимба, Мандинка, Менде, Сусу, Темне, Вай и Волоф с рисового побережья, и многие из Ангола, Игбо, Калабар, Западное Конго и Золотой Берег.
К середине 18 века тысячи акров в Джорджии и Южной Каролине Лоукратри и на Морских островах были освоены как африканские рисовые поля. Африканские фермеры с "рисового побережья" принесли с собой навыки выращивания и приливного орошения, которые сделали рисоводство одной из самых успешных отраслей в ранней Америке.
Субтропический климат способствовал распространению малярии и желтой лихорадки, которые переносились и передавались комарами. Эти тропические болезни были эндемичны в Африке и были перенесены порабощенными африканцами в колонии. Комары на болотах и затопленных рисовых полях Лоукантри подхватили и распространили болезни среди английских и европейских поселенцев. Вскоре малярия и желтая лихорадка стали эндемическими в этом регионе.
Поскольку африканцы приобрели некоторый иммунитет на своей родине, африканцы были более устойчивы к этим тропическим лихорадкам, чем европейцы. По мере развития рисовой промышленности плантаторы продолжали импортировать порабощенных африканцев. Примерно к 1708 году в Южной Каролине было чернокожее большинство. Прибрежная Джорджия сформировала чернокожее большинство после того, как в середине 18 века там расширилось выращивание риса. Малярия и желтая лихорадка стали эндемичными. Опасаясь этих болезней, многие белые плантаторы и их семьи покинули Лоукантри в дождливые весенние и летние месяцы, когда свирепствовала лихорадка. Другие жили в основном в таких городах, как Чарльстон, а не на изолированных плантациях, особенно на Морских островах.
Плантаторы оставили своих европейских или африканских «водителей риса», или надсмотрщиков, отвечать за рисовые плантации. У них были сотни рабочих, а африканские традиции подкреплялись новым импортом из тех же регионов. Со временем народ Галла развил креольскую культуру, в которой элементы африканских языков, культур и общественной жизни были сохранены в высокой степени. Их культура развивалась особым образом, отличным от культуры порабощенных афроамериканцев в таких штатах, как Северная Каролина, Вирджиния и Мэриленд, где порабощенные жили небольшими группами и имели более устойчивые и частые взаимодействия с белыми и британско-американской культурой.
Когда США Началась гражданская война, Союз бросился блокировать конфедеративное судоходство. Белые плантаторы на Морских островах, опасаясь вторжения военно-морских сил США, оставили свои плантации и бежали на материк. Когда войска Союза прибыли на Морские острова в 1861 году, они обнаружили, что народ Галлах жаждет своей свободы, а также стремится защитить ее. Многие Гулла с отличием служили в составе Первых добровольцев Южной Каролины армии Союза . Морские острова были первым местом на юге, где были освобождены рабы. Задолго до окончания войны унитарии миссионеры из Пенсильвании прибыли, чтобы открыть на островах школы для недавно освобожденных рабов. Penn Center, ныне общественная организация Галлах на острове Святой Елены, Южная Каролина, была основана как первая школа для освобожденных рабов.
После окончания Гражданской войны изоляция Галл от внешнего мира в некоторых отношениях усилилась. Рисовщики на материке постепенно покидали свои плантации и уезжали из этого района из-за проблем с рабочей силой и ущерба посевам ураганом. Свободные черные не хотели работать на опасных и пораженных болезнями рисовых полях. Серия ураганов опустошила посевы в 1890-х годах. Оставшись в одиночестве в отдаленных сельских районах Лоукантри, гулла продолжала практиковать свою традиционную культуру с небольшим влиянием внешнего мира вплоть до 20 века.
Корзина Гуллы В 20 веке некоторые плантации были преобразованы в курортные или охотничьи угодья зажиточными белыми. Постепенно все больше посетителей отправлялись на острова, чтобы насладиться их пляжами и мягким климатом. С конца 20-го века народ Галла - во главе с Пенн-центром и другими решительными общественными группами - борется за сохранение контроля над своими традиционными землями. С 1960-х годов развитие курортов на Морских островах значительно увеличило стоимость собственности, угрожая вытеснить гулл с семейных земель, которыми они владели с эмансипации. Они сопротивлялись неконтролируемому развитию на островах через действия сообщества, суды и политические процессы.
Дом похвалы в Коффин-Пойнт, 57 Коффин-Пойнт-роуд, остров Св. Елены, Южная Каролина Гулла также боролась с трудностями. чтобы сохранить свою традиционную культуру перед лицом большего контакта с современной культурой и средствами массовой информации. В 1979 г. начался перевод Нового Завета на язык гулла. Американское библейское общество опубликовало «Завещание Де Нью» в 2005 году. В ноябре 2011 года был выпущен сборник из пяти компакт-дисков с отрывками из Библии Гуллы «Healin fa de Soul». Этот сборник включает Scipcha Wa De Bring Healing («Писание, которое исцеляет») и Евангелие от Иоанна (De Good Nyews Bout Jedus Christ Wa John Write). Это также была самая обширная коллекция записей Гуллы, превосходящая таковые из Лоренцо Доу Тернера. Записи помогли людям развить интерес к культуре, потому что они смогли услышать язык и научиться произносить некоторые слова.
Гулла добилась еще одной победы в 2006 году, когда Конгресс США принял "Закон о коридоре культурного наследия Гулла / Гичи "; он предоставил 10 миллионов долларов в течение 10 лет на сохранение и интерпретацию исторических мест в Нижней стране, связанных с культурой гулл. Коридор наследия простирается от южной части Северной Каролины до северной Флориды. Управление проектом будет осуществлять Служба национальных парков США при подробных консультациях с сообществом Галлах.
Гуллы также достигли Западной Африки. Группы галл совершили три знаменитых "возвращения домой" в Сьерра-Леоне в 1989, 1997 и 2005 годах. Сьерра-Леоне находится в центре традиционного рисоводческого региона Западной Африки, откуда произошли многие предки Галл. Остров Банс, замок британских рабов в Сьерра-Леоне, в середине и конце 18 века отправил множество африканских пленников в Чарльстон и Саванну. Об этих драматических возвращениях домой было снято три документальных фильма - (1990), (1998) и (в производстве).
Женщина-гулла делает корзину из сладкой травы на городском рынке Чарльстона 
Деревянная ступка и пестик на рисовом чердаке на небольшой плантации в Южной Каролине Рис является основным продуктом питания в общинах Гулла и продолжает в изобилии выращиваться в прибрежных регионах Джорджии и Южной Каролины. Рис также является важной пищей в культурах Западной Африки. Будучи потомками порабощенных африканцев, гулла продолжали традиционную пищу и пищевые приемы своих предков, демонстрируя еще одну связь с традиционными африканскими культурами. Рис является основным продуктом продовольственной системы Галлах: еда не считалась полноценной без риса. В общинах гулла существуют строгие ритуалы, связанные с приготовлением риса. Сначала люди удаляли более темные зерна из риса, а затем несколько раз мыли рис вручную, прежде чем он был готов к приготовлению. Люди Гуллы добавляли достаточно воды, чтобы рис запарился сам по себе, но не настолько, чтобы его пришлось перемешивать или слить. Эти традиционные методы были переданы в период рабства и до сих пор являются важной частью приготовления риса людьми Галлах.
Play media VOA репортаж о выставке, посвященной Культура гулл На протяжении многих лет Гулла привлекала внимание многих историков, лингвистов, фольклористов и антропологов, интересующихся их богатое культурное наследие. По этой теме опубликовано много академических книг. Гулла также стала символом культурной гордости чернокожих по всей территории Соединенных Штатов и предметом всеобщего интереса в средствах массовой информации. Были выпущены многочисленные газетные и журнальные статьи, документальные фильмы и детские книги о культуре Гулла, в дополнение к популярным романам, действие которых происходит в районе Гулла. В 1991 году Джули Даш написала и сняла Дочери праха, первый художественный фильм о Гулле, действие которого происходит на рубеже веков на острове Св. Елены. Она родилась в семье Гулла и была первой афроамериканкой-режиссером, снявшей художественный фильм.
Гулла теперь ежегодно организует культурные фестивали в городах вверх и вниз по низменности. Хилтон-Хед-Айленд, например, в феврале проходит «Праздник Гуллы». Он включает шоу "De Aarts ob We People"; "Завтрак Гуллы в старинном стиле"; «Национальный день свободы», «Фестиваль фильмов Гулла», кулинария и развлечения «Вкус Гуллы», «Праздник местных авторов и книг», «Выставка искусств, ремесел и кулинарии» и «Театр Де Гуллы». В Бофорте в мае проходит старейший и самый крупный праздник - «Фестиваль оригинальной гуллы». Близлежащий Penn Center на St. На острове Елены в ноябре проходят «Дни наследия». Другие фестивали Гуллы отмечаются на Острове Джеймса, Южная Каролина и Острове Сапело, Джорджия.
Культура Гуллы также отмечается повсюду в Соединенных Штатах. Музей высокого искусства в Атланте представил экспонаты о культуре гуллы. Культурный центр чернокожих в Университете Пердью в Вест-Лафайет, Индиана провел исследовательскую поездку, фестиваль культурных искусств и другие связанные мероприятия, чтобы продемонстрировать культуру Гуллы. Библиотека Black Cultural Center также поддерживает библиографию книг и материалов Gullah. Метро Стейт Колледж в Денвере, Колорадо недавно прошла конференция по культуре Галл под названием «Вода принесла нам: история и культура Галлы», на которой была представлена панель с участием Гуллы. ученые и культурные деятели. Эти события в Индиане и Колорадо типичны для того внимания, которое культура Галла регулярно получает по всей территории Соединенных Штатов.
Культура куллы оказалась особенно устойчивой. Традиции гуллы сильны в сельских районах материковой части Лоукантри и на Морских островах, а также среди их жителей в городских районах, таких как Чарльстон и Саванна. Сохранились традиции и у людей галлах, покинувших низменность и уехавших далеко; например, многие Галлы в Нью-Йорке, которые отправились на север во время Великой миграции первой половины 20-го века, основали свои собственные церкви в Гарлеме, Бруклине. и Королевы. Обычно они отправляют своих детей обратно в сельские общины в Южной Каролине и Джорджии в летние месяцы, чтобы жить с бабушками и дедушками, дядьями и тетями. Люди-галла, живущие в Нью-Йорке, часто возвращаются в Лоукантри, чтобы выйти на пенсию. Гуллы во втором и третьем поколении в Нью-Йорке часто сохраняют многие из своих традиционных обычаев, а иногда все еще говорят на языке гулл.
Обычай Гуллы красить потолки крыльца синим цветом, чтобы отпугнуть хейнтов или призраков, сохранился на юге Америки. Также будучи усыновленным белыми южанами, он утратил часть своего духовного значения.
Как упоминалось выше, персонажи в Джоэле Чендлере Харрисе 'рассказах дяди Ремуса говорят на южном диалекте гуллы.. Другие книги о персонажах и культуре Гуллы или о них перечислены ниже.
Historical photos of the Gullah can be found in such works as:
.
Портал США  | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Гуллой. |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Гулла |
