Войти
Пятнадцать свечей на катафалке Тенебра в соборе Майнца. Свечи гаснут одну за другой во время службы. Tenebrae (- латинское для «тьмы») является религиозным Служба западного христианства проводилась в течение трех дней, предшествующих Дню Пасхи, и характеризовалась постепенным гашением свечей и «стрепитом» или «громким шумом», происходящим в полной темноте в конце службы.
Тенебра изначально была празднованием утрени и похвал последних трех дней Страстной недели (Чистый четверг, Страстная пятница и Великая суббота ) вечером предыдущего дня (Страстная среда, Великий четверг и Страстная пятница) в сопровождении специальных церемоний, которые включал отображение зажженных свечей на специальных треугольных канделябрах.
Торжества, называемые сегодня Тенеброй, могут иметь совершенно другое содержание и структуру, например, на основе Семи последних слов или чтений Страсть Иисуса. Их можно проводить только в один день Страстной недели, особенно в Шпионскую среду (Страстную среду). Они могут проводиться в светлое время суток, и количество свечей, если они используются, может варьироваться.
Литургические празднования Тенебры этот вид сейчас существует в Латинской католической церкви, лютеранских церквях, англиканских церквях, методистских церквях, реформатских церквях и Православие западного обряда.
В Римско-католической церкви, "Те nebrae "- это название, данное празднованию с особыми церемониями утрени и похвал, первых двух часов Божественной службы каждого из последних трех дней Страстной недели. В римском обряде католической церкви Тенебра отмечался во всех церквях с достаточным количеством духовенства до литургических реформ Папы Пия XII в 1950-х годах. Традиции относительно этой службы восходят как минимум к IX веку. Утреня, первоначально отмечавшаяся через несколько часов после полуночи, и похвалы, первоначально отмечавшиеся на рассвете, ожидались в позднем средневековье днем или вечером предыдущего дня и получили название «Тенебра», потому что завершались, когда наступала темнота.
Совершение утрени и похвалы в эти дни накануне вечером в форме, называемой Тенеброй, в церквях с достаточным количеством духовенства было универсальным в Римском обряде до реформа церемоний Страстной недели Папой Пием XII в 1955 году. Он восстановил Пасхальное бдение в качестве ночного офиса, перенеся эту пасхальную литургию с утра Великой субботы на следующей ночью, а также перенесены основные литургии Великого Четверга и Страстной пятницы с утра на полдень или вечером. Таким образом, заутреню и похвалы Страстной пятницы и Великой субботы нельзя было больше ожидать в предыдущий вечер, и даже утрени и похвалы Великого четверга можно было ожидать только в случае соборных церквей, в которых Месса была проведена утром в Великий четверг.
Кодекс рубрик 1960 , который был включен в следующее типичное издание Римского Требника, опубликованное 5 апреля 1961 г., за год до публикации Римского Миссала 1962 года, не допускал никаких похвал, хотя только утреню можно было ожидать на день раньше, позже часа вечерни.
В целом :
Структура одинакова для всех трех дней. Первая часть службы - утреня, которая в своей форме до 1970 года состоит из трех ноктюрнов, каждый из которых состоит из трех псалмов, короткого стиха и ответа, безмолвного Патер Ностер, и три чтения, за каждым из которых следует ответ. похвалы до 1970 г. состоят из пяти псалмов, короткого стиха и ответа и Бенедикта Евангелия песнопения, за которым следует Christus factus est, молчаливый Патер Ностер и назначенный собирают. Глория Патри не произносится после каждого псалма.
Основная церемония Тенебры - это постепенное гашение свечей на подставке в святилище, называемой катафалком. В конце концов, римский обряд остановился на пятнадцати свечах, одна из которых гаснет после каждого из девяти псалмов утрени и пяти похвал. Шесть алтарных свечей зажигаются во время Бенедикта, постепенно уменьшая также освещение в церкви во время пения песни. Затем все оставшиеся огни в церкви гаснут, и последняя свеча на катафалке скрывается за алтарем (если алтарь таков, что не скрывает свет, свеча, еще зажженная, помещается в свечной фонарь ), закончив службу в полной темноте. Strepitus (лат. «Сильный шум»), создаваемый захлопыванием книги, ударами псалтыря или бревиарием о скамейку или топанием по полу, символизирует землетрясение, которое последовало за этим. Смерть Христа, хотя, возможно, она возникла как простой сигнал к отъезду. После того, как свечу показали людям, ее гаснут, а затем кладут «на доверенный стол» или просто переносят в ризницу. Все встают, а затем уходят в тишине.
Обратите внимание, что 1 ноября 1911 г. реформа Римского Бревиария Папой Пием X радикально реорганизована еженедельное чтение Псалтири. В Трезубском Римском Бревиарии Папы Пия V (1568), Псалмах 62/63 и 66/67 (рассматривается как единое целое) и Псалмах 148–150 (снова рассматривается как единичный блок) читались на похвалы каждый день недели. Пий X исключил такие повторы и предоставил совершенно другой выбор псалмов для похвалы.
Ситуация до реформы 1911 года проиллюстрирована в публикациях XIX века, таких как «Страстная и Страстная неделя» Проспера (Дублин, 1870 г.) и «Полный офис Страстной недели по данным Римский миссал и Бревиарий на латинском и английском языках (Benziger 1875). Сложнее найти подобное онлайн-издание 20-го века, но текст служб Тенебры, реформированный Папой Пием X в 1911 году, доступен в издании 1924 года Liber Usualis. Издание 1961 года с английскими рубриками и пояснениями доступно на нескольких сайтах.
| (примечание: Псалом с нумерацией. как в Вульгате ) | Великий четверг | Страстная пятница | Великая суббота | Практики |
|---|---|---|---|---|
| Утреня | ||||
| Первый ноктюрн (чтения из Плач Иеремии ) | ||||
| Антифон | Zelus domus | Astiterunt reges terrae | В шаге | |
| Псалом | Псалом 68 (Псалом 68 ) | Псалом 2 (Псалом 2 ) | Псалом 4 ( Псалом 4 ) | 1-я свеча погасла в конце |
| Антифон | Avertantur retrorsum | Diviserunt sibi | Привычка в табернакуло | |
| Псалом | Псалом 69 (Псалом 69 ) | Псалом 21 (Псалом 21 ) | Псалом 14 (Псалом 14 ) | 2-я свеча погашена |
| Антифон | Deus meus eripe me | Insurrexerunt in me | Caro mea | |
| Псалом | Псалом 70 | Псалом 26 | Псалом 15 | 3-я свеча погасла в конце |
| Versicle | Avertantur retrorsum | Divi serunt sibi | В темпе in idipsum | |
| Наш Отец (молчит) | ||||
| 1-е чтение | Плач 1: 1–1: 5 | Плач 2: 8–2: 11 | Плач 3: 22–3: 30 | |
| 1-й респонсор | In monte Oliveti | Omnes amici mei | Sicut ovis | |
| 2-е чтение | Плач 1: 6–1: 9 | Плач 2: 12–2: 15 | Плач 4: 1–4: 6 | |
| 2-й респонсор | Tristis est anima mea | Velum templi | Иерусалимская волна | |
| 3-е чтение | Плач 1: 10–1: 14 | Плач 3: 1–3: 9 | Плач 5: 1–5: 11 | |
| 3-й респонсор | Ecce vidimus | Vinea mea | Plange quasi virgo | |
| Второй Ноктюрн (чтение из Комментарии святого Августина к псалмам) | ||||
| Антифон | Liberavit Dominus | Vim faciebant | Elevamini | |
| Псалом | Псалом 71 | Псалом 37 | Псалом 23 | 4-я свеча погасла в конце |
| Антифон | Cogitaverunt impii | Confundantur | Credo videre | |
| Псалом | Псалом 72 | Псалом 39 | Псалом 26 | 5 ок. ndle гаснет в конце |
| Antiphon | Exsurge, Domine | Alieni insurrexerunt | Domine, abstraxisti | |
| Псалом | Псалом 73 | Псалом 53 | Псалом 29 | 6-я свеча погасла в конце |
| Versicle | Deus meus, eripe me | Insurrexerunt in me | Tu autem | |
| Отец наш (молчит) | ||||
| 4-е чтение | из Comm. к псалму 54 | из комментария к псалму 63 | ||
| 4-й отзыв | Amicus meus | Tamquam ad latronem | уединенный пастор Ностер | |
| 5-е чтение | из комм. к псалму 54 | из комментария к псалму 63 | ||
| 5-й отзыв | Judas mercator pessimus | Tenebrae factae sunt | O vos omnes | |
| 6-е чтение | из комм. к Псалом 54 | из комментария к Псалму 63 | ||
| 6-й респонсор | Unus ex Discusulis | Animam meam dilectam | Ecce quomodo | |
| Третий ноктюрн (показания двух Послания Нового Завета ) | ||||
| Антифон | Dixi iniquis | Ab insurgentibus | Deus adjuvat me | |
| Псалом | Псалом 74 | Псалом 58 | Псалом 53 | 7-я свеча погасла в конце |
| Антифон | Terra tremuit | Longe fecisti | In pace factus | |
| Псалом | Псалом 75 | Псалом 87 | Псалом 75 | 8-я свеча погасла в конце |
| Антифон | В скорби | Captabunt | Factus sum | |
| Псалом | Псалом 76 | Псалом 93 | Псалом 87 | 9-я свеча погасла в конце |
| Versicle | Exsurge, Domine | Locuti sunt adversum me | In pace factus est | |
| Отец наш (молчит) | ||||
| 7-е чтение | 1 Коринфянам 11: 17–11: 22 | Евреям 4: 11–4: 15 | Евреям 9: 11–9: 14 | |
| 7-й респонсор | Eram quasi agnus innocens | Тр adiderunt me | Astiterunt reges terrae | |
| 8-е чтение | 1 Коринфянам 11: 23–11: 26 | Евреям 4: 16–5: 3 | Евреям 9: 15–9: 18 | |
| 8-й респонсор | Una hora | Jesum tradidit | Aestimatus sum | |
| 9-е чтение | 1 Коринфянам 11: 27–11: 34 | Евреям 5: 4–5: 10 | Евреям 9 : 19–9: 22 | |
| 9-й респонсор | Seniores populi | Caligaverunt oculi mei | Sepulto Domino | |
| Lauds | ||||
| Antiphon | Justificeris, Domine | Proprio Filio | O mors | |
| Psalm | Psalm 50 (Miserere ) | 10-я свеча погасла в конце | ||
| Antiphon | Dominus tamquam ovis | Anxiatus est | Plangent eum | |
| Псалом | Псалом 89 | Псалом 142 | Псалом 91 (до 1912 года). Псалом 91 (с 1912 года) | 11-я свеча погасла |
| Антифон | Contritum est cormeum | Ait latro ad latronem | Attendite | |
| Псалом | Псалмы 62 +66 (до 1912 г.). Псалом 35 (с 1912 г.) | Псалом 62 +66 (до 1912 г.). Псалом 84 (с 1912 года) | Псалом 62 +66 (до 1912 года). Псалом 63 (с 1912 года) | 12-я свеча погасла в конце |
| Антифон | Exhortatus es | Dum conturbata | A porta inferi | |
| Ветхий Завет. песнь | Песнь Моисея. Исход 15: 1–15: 18 | Песнь Хабакука. Аввакума 3: 2–3: 19 | Песнь Иезекии. Исайя 38: 10–38: 20 | 13-я свеча погасла в конце |
| Антифон | Oblatus est | Memento mei | O vos omnes qui transitis | |
| Псалом | Псалтирь 148 + 149 + 150 (pre-1912). Псалом 146 (с 1912 года) | Псалом 148 + 149 + 150 (до 1912 года). Псалом 147 (с 1912 года) | Псалмы 148 + 149 + 150 (до 1912 года). Псалом 150 (с 1912 г.) | 14-я свеча погасла в конце |
| Versicle | Homo pacis meae | Collocavit me | Caro mea | |
| Antiphon | Traditor autem | Posuerunt super ca положите | Mulieres sedentes | |
| Бенедикт | Песнь Захария. Луки 1: 68–1: 79 | Свечи на жертвеннике погашены в. различных стихах Бенедикта;. Последнее горение свеча скрыта. после повторения антифона | ||
| Christus factus est (на основе Филиппийцам 2: 8–2: 9 ) | ||||
| Отче наш (молчит) | ||||
| Псалом 50 (Miserere ), опущено после 1955 года | ||||
| Молитва | Respice quaesumus | Затем следует strepitus;. вернулась последняя свеча | ||
«Самая грустная мелодия во всем музыкальном диапазоне »: начало песни Тенебры пение Книги Плача Пророка Иеремии Уроки первого ноктюрна на утрене взяты во все три дня из Книги причитаний и поются на определенный григорианский тон декламации, который был назван "самой грустной мелодией". во всем диапазоне музыки ». Плач пророка Иеремии был установлен на полифоническую музыку многими композиторами, в том числе Палестриной, Таллисом и Лассусом. Такие полифонические хоровые постановки Высокого Возрождения в «Плачах в Тенебре», кульминацией которых являются постановки Ласса (1584 г.), имеют общие тексты с жанром французского барокко «Leçons de ténèbres», но в музыкальном выражении их следует отличать от .>, составленный Марком-Антуаном Шарпантье и Франсуа Купереном. В XX веке Эрнст Кренек написал Lamentatio Jeremiae prophetae, Op. 93.
Каждый день уроки второй ноктюрн берутся из сочинений св. Августин и уроки третьего ноктурна из двух посланий Нового Завета. Они повторяются в обычном тембре урока, и композиторы относительно игнорируют их, хотя есть несколько настроек, выполненных Мануэлем Кардосо.
. Респонсории Тенебры были установлены, среди прочих, Лассус, Джезуальдо, Виктория, Марк-Антуан Шарпантье и Ян Дисмас Зеленка. Постановка Грегорио Аллегри псалма «Miserere», который будет спет на Tenebrae Lauds, является одним из самых известных сочинений для службы. Также Джезуальдо включает настройку этого псалма в свой Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia вместе с настройкой Бенедикта.
Современная служба Тенебры в римско-католической приходской церкви в Шпионскую среду 2019, адаптированная, например, путем замены катафалка на 15 свечей отдельными подсвечниками для гораздо меньшее количество свечей и исключение шести алтарных свечей После пересмотра Римского Требника 1970 г., теперь называемого Часовая Литургия, циркулярного письма 1988 г. Конгрегация богослужения рекомендовала совместное празднование Кабинета чтений и утренней молитвы - которые раньше назывались утреней и похвалы - в Страстную пятницу и Великую субботу, и отметила, что это служение было " ранее назывался «Тенебра». В Общей инструкции к Часовой литургии сказано: «Перед утренними похвалами в Страстную пятницу и Великую субботу Чтения по возможности должны совершаться публично и с участием народа». В «Церемониале епископов» (1984) говорится: «Также желательно, чтобы епископ, если это вообще возможно, принимал участие с духовенством и людьми в чтениях и утренней молитве в Страстную пятницу и Великую субботу». В Кабинете чтений и утренней молитвы есть только 6 псалмов (по 3 в каждый час), а не 14 в более старой форме, после каждого из которых гаснет свеча. Чтений больше не 3, разделенных на 9 секций, а 2 более длительных чтения, и есть положение о расширении офиса чтений на более торжественные случаи. В более старой форме литургическая практика в те дни отличалась от той, что была в другие дни, даже в дни Великого поста: например, Глория Патри не включалась в конце псалмов и респонсориев. Офис Тенебры был заброшен в Храме Гроба Господня в Иерусалиме только в 1977 году - хотя правило, запрещающее ожидание утрени и похвалы накануне вечером, уже действовало - потому что во времена католической Святой Недельные богослужения должны были остаться неизменными из-за установленных прав других церквей.
Summorum Pontificum (2007) разрешает священнослужителям, связанным с декламацией Божественного чина, использовать Римский Бревиарий 1961 года. Этим разрешением воспользовались несколько религиозных и светских институтов и обществ апостольской жизни. Изменения 1955 и 1960 годов, внесенные в это издание Бревиария, по-прежнему исключают ожидание утрени и похвалы в предыдущий вечер, независимо от того, отмечались ли они с церемониями Тенебры или без них.
Службы под названием Tenebrae, которые в некоторых отношениях отличаются от первоначальной формы и не обязательно связаны с Страстной неделей, проводятся даже там, где не используется Римский Бревиарий до II Ватикана 1961 года:
В отличие от оригинальной, хорошо посещаемой Тенебры, эти современные адаптации не привлекли мало внимания со стороны музыкальных композиторов.
Передняя обложка лютеранского церковного бюллетеня для Страстной пятницы, описывающая значение, а также краткое изложение компонентов типичный тенебра служба.Некоторые протестантские деноминации сохранили элементы римской литургии тенебры или добавили другие. Службы Тенебры в лютеранской, англиканской, объединенной методистской, объединенной церкви Христа и пресвитерианской церквях все содержат «образец тушения свечей (и верхнего света) и восстановления свечи Христа» вместе со стрепитацией. Некоторые литургические баптистские общины также проводят службы Тенебры. Вариации Тенебры иногда также отмечаются в менее официальных или неконфессиональных церквях.
Некоторые респонденты Тенебры жили своей собственной жизнью в протестантской практике, например:
Те англиканские церкви, которые отмечают службу Тенебры, делают это в Шпионскую среду, тем самым сохраняя важность Чистого четверга и Обряды Страстной пятницы.
В своей Книге случайных служб Епископальная церковь (Соединенные Штаты) предусматривает одно служение Тенебры в Страстную среду вечером. Эта служба сохраняет девять уроков Тенебры, за каждым из которых следует ответ.
Приходы англиканской церкви Канады, которые отмечают Тенебру, следуют различным практикам. Церковь Святой Марии Магдалины (Торонто) отличается превосходным исполнением музыки, образцом которой являются музыкальные службы Тенебры. В соборе Крайстчерч (Фредериктон) Тенебра используется в традиционной языковой форме в среду вечером Страстной недели, которая включает уроки Иеремии с ответными псалмами, четвертый - от Иоанна 17 и Бенедикт. В церкви Богоявления (Оквилл) Тенебра описывается как разворот Адвентского венка: «начиная с Великого поста с яркостью шести свечей, тьма растет, как гаснет свеча, каждую неделю в ожидании смерти Иисуса на кресте на Добре. Пятница ". Эта сокращенная литургия Тенебры начинается с богослужений по воскресеньям во время Великого поста. У них есть собственная литургия, «Орден Тенебры», опубликованный в 1933 году.
В лютеранских церквях, где отмечается празднование, обычно проводится служба Тенебры. проходит в Страстную пятницу. По мере прохождения службы происходит постепенное приглушение света и гашение свечей. Ближе к концу службы свеча Христа, если она есть, удаляется из святилища. Заключительный Strepitus, или громкий звук, обычно издающийся при захлопывании Библии, издается, символизируя землетрясение, которое произошло, и агонию творения после смерти Христа.
В методистской традиции четырнадцать свечей, а также центральная свеча Христа зажигаются на катафалке Тенебры после вступительной молитвы. Следовательно, они гаснут после каждого урока Тенебры. Перед чтением шестнадцатого урока гаснет свеча Христа на катафалке Тенебры, а затем звонят в церковные колокола. Шестнадцатый урок читается в темноте, после чего следует завершение литургии.
Польская национальная католическая служба обычно проходит в Страстную пятницу, в основном ночью. На жертвенник кладут стоячий крест, поверх которого накрывают черным покрывалом, а за ним ставят от 12 до 14 свечей. Служба состоит из горьких причитаний, утрени и вечерни. Некоторые из духовенства PNCC, наделенные канторами, сидят на высоком месте, и служба поется. Постепенно младший клерик тушит каждую свечу, кроме верхней, которую переносят вокруг святилища в ризницу. В это время в память о смерти Христа хранится минута молчания. Затем свечу ставят обратно; снова включается свет в церкви; и поются последние гимны.
Конгрегационалистские версии служения Тенебры, особенно в Чистый четверг или Страстную пятницу, часто содержат отрывки из Евангелий, которые описывают время между Тайной вечерей и Страсти Христовы.
Некоторые православные приходы западного обряда соблюдают службу Тенебры. Среди некоторых из византийского обряда православных есть внешнее сходство в том, что на утрени Великой пятницы в центре храма ставится подсвечник с 12 свечами. храм за аналогом, из которого читаются Двенадцать Страстных Евангелий. После каждого чтения одна из свечей гаснет.
