Кали,
Тара,
Шодаши,
Бхуванешвари,
Бхайрави,
Чхиннамаста,
Дхумавати,
Багаламукхи,
Матанги и
Камала.
Махавидья ( санскрит : महाविद्या, IAST : Махавидья, лит Great Мудростей) представляют собой группу из десяти аспектов Махадеви в индуизме. Десять Махавидий - это Кали, Тара, Трипура Сундари (Шодоши), Бхуванешвари, Трипура Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала.
Развитие Махавидий представляет собой важный поворотный момент в истории шактизма, поскольку знаменует подъем аспекта бхакти в шактизме, который достиг своего апогея в 1700 году нашей эры. Впервые возникшее в постпураническую эпоху, примерно в 6 веке н.э., это было новое теистическое движение, в котором верховное существо представлялось женщиной. Факт, воплощенный в таких текстах, как Деви-Бхагавата Пурана, особенно в ее последних девяти главах (31-40) седьмой скандхи, которые известны как Деви Гита, и вскоре стали центральными текстами шактизма. В истории из Шакта Маха-Бхагавата Пураны, в которой рассказывается о сотворении всех Махавидий, Сати, дочь Дакши и первая жена бога Шивы, чувствует себя оскорбленной тем, что ее и Шиву не пригласили на яджну Дакши («огненное жертвоприношение»).) и настаивает на том, чтобы пойти туда, несмотря на протесты Шивы. После тщетных попыток убедить Шиву разъяренная Сати трансформируется в Махавидий, которые окружают Шиву со всех десяти сторон света.
СОДЕРЖАНИЕ
- 1 Имена
- 2 См. Также
- 3 ссылки
- 4 Внешние ссылки
Имена
Шакты верят, что «одна Истина ощущается в десяти различных аспектах; Божественную Мать поклоняются и к ней относятся как к десяти космическим личностям», Даса-Махавидья («десять-Махавидья»). В соответствии с другой школой мысли в Шактизме Махавидьи считаются быть формой Махакали. Махавидьи считаются тантрическими по своей природе и обычно определяются как:
Десять махавидй, Раджастхан. Вверху: Кали. Второй ряд (слева-gt; справа): Бхайрави, Бхуванешвари, Тара. Третий ряд (слева-gt; справа): Багаламукхи, Камала, Чхиннамаста. Последний ряд (слева-gt; справа): Трипура Сундари, Матанги, Дхумавати.
- Кали Высшаяформа Брахмана, « Пожирателя времени» (Верховное Божество систем Каликулы ). У Махакали смуглая кожа, более темная, чем тьма Ночи Смерти. У нее три глаза, олицетворяющие прошлое, настоящее и будущее. У нее сияющие белые зубы, похожие на клыки, открытый рот и свисающий оттуда красный, окровавленный язык. У нее распущенные, растрепанные волосы. Она была одета в шкуры тигра в качестве одежды, гирлянду из черепов и гирлянду из розовых красных цветов на шее, а на поясе ее украшали кости скелета, скелетные руки, а также отрубленные руки и кисти в качестве украшения. У нее четыре руки, две из них были пустыми, а две другие держали меч и голову демона.
- Богиня Тара как проводник и защитница, или кто спасает. Кто предлагает высшее знание, дающее спасение. Она богиня всех источников энергии. Энергия солнца - тоже ее дар. Она проявила себя как мать Господа Шивы после инцидента с Самудра-мантаном, чтобы исцелить его как своего ребенка. У Тары светло-голубой цвет лица. У нее растрепанные волосы, на ней корона, украшенная цифрой в виде полумесяца. У нее три глаза, змея, удобно обвившаяся вокруг ее горла, одетая в тигровую шкуру и гирлянду из черепов. Она также носит пояс, поддерживающий ее юбку из тигровой шкуры. В ее четырех руках лотос, ятаган, голова демона и ножницы. Ее левая нога опирается на труп Шивы.
- Трипура Сундари ( Шодаши, Лалита) Богиня, которая «прекрасна в трех мирах» (Верховное божество систем Шрикулы ); «Тантрическая Парвати» или «Мокша Мукта». Она - глава Манидвипы, вечной высшей обители богини. Шодаши выглядит с расплавленным золотом, с тремя безмятежными глазами, спокойным лицом, в красных и розовых облачениях, украшенных орнаментами на ее божественных конечностях и четырех руках, каждая из которых держит рожок, лотос, лук и стрелы. Она восседает на троне.
- Бхуванешвари Богиня как Мать Мира, или Чье тело - все 14 лок (весь космос). У Бхуванешвари светлая, золотистая кожа, три довольных глаза и спокойное лицо. Она носит красно-желтые одежды, украшена орнаментом на конечностях и имеет четыре руки. Две из ее четырех рук держат рожок и петлю, в то время как две другие ее руки открыты. Она восседает на божественном небесном престоле.
- Бхайрави Свирепая Богиня. Женская версия Бхайрава. У Бхайрави огненно-красный цвет лица, три яростных глаза и растрепанные волосы. Ее волосы спутаны, собраны в пучок, украшены полумесяцем, а также украшены двумя рогами, по одному торчащими с каждой стороны. У нее есть два торчащих клыка из концов ее окровавленного рта. Она носит красно-синие одежды и украшена гирляндой из черепов на шее. Она также носит пояс, украшенный отрубленными руками и прикрепленными к нему костями. Она также украшена змеями и змеями в качестве украшения - ее редко можно увидеть с украшениями на конечностях. Две из ее четырех рук открыты, а две держат четки и книгу.
- Чхиннамаста Самообезглавленная Богиня. Она нарезанного свою собственную головус целью удовлетворения Джая и Виджая (метафор раджаса и тамаса - часть из trigunas). У Чиннамасты красный цвет лица и пугающий вид. У нее растрепанные волосы. У нее четыре руки, две из которых держат меч, а другая рука держит свою отрубленную голову; три пылающих глаза с пугающим видом, в короне. В двух других руках она держит лассо и чашу для питья. Она частично одетая женщина, украшенная орнаментом на конечностях и украшенная гирляндой из черепов. Она сидит на спине совокупляющейся пары.
- Дхумавати (богиня-вдова) Дхумавати имеет дымчатый темно-коричневый цвет лица, ее кожа морщинистая, ее рот сухой, некоторые зубы выпали, ее длинные растрепанные волосы седые, ее глаза кажутся налитыми кровью, и у нее есть пугающее лицо, которое рассматривается как комбинированный источник гнева, страдания, страха, истощения, беспокойства, постоянного голода и жажды. Она носит белую одежду, облаченную в наряд вдовы. Она сидит в безлошадной колеснице в качестве своего транспортного средства, а на колеснице есть эмблема вороны, а также знамя. У нее две дрожащие руки, одна ее рука дарует блага и / или знания, а другая держит корзину для веялки.
- Багаламукхи - богиня, парализующая врагов. У богини Багаламукхи цвет лица расплавленного золота, три ярких глаза, пышные черные волосы и добродушное лицо. Она видна в желтой одежде и в одежде. Ее конечности украшены желтыми орнаментами. Обеимируками она держит булаву или дубину и держит демона Маданасура за язык, чтобы держать его в страхе. Она изображена сидящей либо на троне, либо на спине журавля.
- Матанги Премьер-министр Лалиты (всистемах Шрикулы), иногда называемый «тантрическим Сарасвати». Матанги изображена изумрудно-зеленой кожей с пышными растрепанными черными волосами, тремя безмятежными глазами и спокойным выражением лица. На ней изображены красные одежды и одежда, украшенная различными орнаментами на ее тонких конечностях. Она восседает на королевском троне, и у нее четыре руки, три из которых держат меч или ятаган, череп и вину (музыкальный инструмент). Ее одна рука дарует блага своим преданным.
- Камалатмика (Камала) Богиня Лотоса; иногда называют «тантрическим Лакшми». Камала имеет цвет расплавленного золота, пышные черные волосы, три ярких безмятежных глаза и доброжелательное выражение. Она носит красные и розовые одежды и одежду, украшенную различными орнаментами и лотосами по всему телу. Она сидит на полностью распустившемся лотосе, в то время как две ее руки держат лотосы, а две исполняют желания ее преданных и обеспечивают защиту от страха.
Все эти махавидьи проживают в Манидвипе.
Однако в « Маха-бхагавата- пуране» и « Брихаддхарма-пуране» Шодаши (Шодаши) указывается как Трипура Сундари, что является просто еще одним именем той же богини. В Guhyati guyha-тантры связывает дашамахавидья с десятью аватарами о Вишну, и заявляет, что дашамахавидья являются источником, из которого возникли аватары Вишну.
Всем десяти формам Богини, нежным или устрашающим, поклоняются как Вселенской Матери. Все десять форм Богини завершаются, и им поклоняются в Шри Чакре, а Трипура Сундари считается Ади Парашакти. Есть еще одна школа мысли, которая утверждает, что Махавидий 12 с добавлением Дурги и Аннапурны, и что их охраняют 11 бхайравов.
Примечание: в приведенном выше списке не путайте имена Матанга Бхайравы с Матанга Риши и Нарады Бхайравы с Нарадой Риши.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки