Войти
Королевский балет Камбоджи.На протяжении всей долгой истории Камбоджи религия был основным источником культурного вдохновения. За почти два тысячелетия камбоджийцы развили уникальную кхмерскую культуру и систему верований из синкретизма коренных анимистических верований и индийских религий буддизма и индуизм. Индийская культура и цивилизация, включая ее языки и искусство, достигли материковой части Юго-Восточной Азии примерно в I веке нашей эры. Принято считать, что морские купцы принесли индийские обычаи и культуру в порты вдоль залива Таиланда и Тихого океана по пути для торговли с Китаем. Королевство Фунан было, скорее всего, первым кхмерским государством, которое извлекло выгоду из этого притока индийских идей. Есть и французское влияние.
Ангкор-Ват, самое известное камбоджийское наследие. Золотой век Камбоджи пришелся на период между 9 и 14 веками, в период Ангкор, когда это была могущественная и процветающая империя, которая процветала и доминировала почти во всей внутренней Юго-Восточной Азии. Однако Ангкор в конечном итоге рухнет после долгой борьбы между королевской семьей и постоянных войн со своими все более могущественными соседями, особенно Сиамом и Дай Вьет. Однако многие храмы того периода, такие как Байон и Ангкор-Ват, все еще остаются сегодня, разбросанные по Таиланду, Камбодже, Лаосу и Вьетнаму, как напоминание о величии кхмерского искусства и культуры. Беспрецедентные достижения Камбоджи в искусстве, архитектуре, музыке и танцах в этот период оказали большое влияние на многие соседние королевства, а именно на Таиланд и Лаос. Влияние ангкорской культуры все еще можно увидеть сегодня в этих странах, поскольку они имеют много общих черт с современной Камбоджей.
Дом в сельском стиле в Камбодже Ангкорские архитекторы и скульпторы создали храмы, которые отображали космический мир в камне. Кхмерские украшения черпали вдохновение в религии, а на стенах были вырезаны мифические существа из индуизма и буддизма. Храмы были построены в соответствии с правилом древней кхмерской архитектуры, согласно которому базовая планировка храма включала центральную святыню, внутренний двор, ограждающую стену и ров. В кхмерских мотивах используются многие существа из буддийской и индуистской мифологии, например, Королевский дворец в Пномпене, используются такие мотивы, как гаруда, мифическая птица в индуизме. Архитектура Камбоджи развивалась поэтапно в Кхмерской империи с 9 по 15 века, сохранившись во многих зданиях храма Ангкор. Остатки светской архитектуры этого времени редки, так как из камня были построены только культовые постройки. Архитектура периода Ангкора использовала определенные структурные особенности и стили, которые являются одним из основных методов, используемых для датировки храмов, наряду с надписями.
В современной сельской Камбодже нуклеарная семья обычно живет в прямоугольном доме, размер которого может варьироваться от четырех на шесть метров до шести на десять метров. Он построен из деревянного каркаса с остроконечной соломенной крышей и стенами из плетеного бамбука. Кхмерские дома обычно возводятся на сваях на высоту до трех метров для защиты от ежегодных наводнений. Две лестницы или деревянные лестницы обеспечивают доступ к дому. Крутая соломенная крыша, нависающая над стенами дома, защищает интерьер от дождя. Обычно дом состоит из трех комнат, разделенных перегородками из плетеного бамбука. Передняя комната служит гостиной для приема посетителей, следующая комната - спальней родителей, а третья - для незамужних дочерей. Сыновья спят везде, где могут найти место. Члены семьи и соседи работают вместе, чтобы построить дом, и после его завершения проводится церемония возведения дома. В домах более бедных людей может быть только одна большая комната. Еда готовится на отдельной кухне, расположенной недалеко от дома, но обычно за ним. Туалеты состоят из простых ям в земле, расположенных вдали от дома, которые при заполнении закрываются. Любой домашний скот содержится под домом. Китайские и вьетнамские дома в камбоджийских городах и деревнях обычно строятся прямо на земле и имеют земляные, цементные или плиточные полы в зависимости от экономического статуса владельца. Городские жилые и коммерческие здания могут быть из кирпича, камня или дерева.
Камбоджа преимущественно буддистская, причем 80% населения буддисты тхеравады, 1% христиан и большинство оставшегося населения исповедуют ислам, атеизм или анимизм.
буддистскую монахиню в Ангкор-Ват, Сием Рип, Камбоджа.Буддизм существовал в Камбодже, по крайней мере, с V века нашей эры. Тхеравада Буддизм был камбоджийской государственной религией с 13 века н.э. (за исключением периода красных кхмеров), и в настоящее время считается верой 90% населения. Меньшее количество камбоджийцев, в основном вьетнамского и китайского происхождения, исповедуют буддизм Махаяны.
Пчум Бен, также известный как «День предков». Ислам является религией большинства из чамов (также называемых кхмерским исламом ) и малайских меньшинств в Камбодже. Согласно По Дхарме, в 1975 году в Камбодже было от 150 000 до 200 000 мусульман. Однако преследования со стороны красных кхмеров уменьшили их численность, а также в конце 80-х они, вероятно, не восстановили былую силу. Все чамские мусульмане - сунниты из шафиитской школы. По Дхарма делит мусульманских чамов в Камбодже на традиционалистскую и ортодоксальную ветви.
Христианство было введено в Камбоджу римско-католическими миссионерами в 1660 году. Однако поначалу оно мало продвинулось, особенно среди буддистов. В 1972 году в Камбодже было около 20 000 христиан, большинство из которых были католиками. Согласно статистике Ватикана, в 1953 году количество членов Римско-католической церкви в Камбодже составляло 120 000 человек, что делало ее в то время второй по величине религией в стране. По оценкам, в апреле 1970 года, незадолго до репатриации, вьетнамцами были около 50 000 католиков. Многие из католиков, оставшихся в Камбодже в 1972 году, были европейцами, в основном французами. Американская протестантская миссионерская деятельность возросла в Камбодже, особенно среди некоторых горных племен и среди чамов, после создания Кхмерской республики. Перепись 1962 года, в которой было зарегистрировано 2000 протестантов в Камбодже, остается самой последней статистикой для этой группы. Наблюдатели сообщали, что в 1980 году среди беженцев в лагерях Таиланда было больше зарегистрированных кхмерских христиан, чем во всей Камбодже до 1970 года. Кирнан отмечает, что до июня 1980 года пять еженедельных протестантских служб проводились в Пномпене кхмерским пастором, но это после преследований со стороны полиции они были сокращены до единственной еженедельной службы. В Камбодже около 21 300 католиков, что составляет всего 0,15% от общей численности населения. Епархий нет, но есть три территориальных юрисдикции - одна Апостольское викариат и две Апостольские префектуры.
племенные группы горцев, большинство из которых со своими местными религиозными системами, вероятно, насчитывает менее 100 000 человек. кхмеров лое в общих чертах описывают как анимистов, но у большинства племенных групп есть свой собственный пантеон местных духов. Как правило, они видят свой мир, наполненный различными невидимыми духами (часто называемыми янь), одни доброжелательными, а другие злобными. Они ассоциируют духов с рисом, почвой, водой, огнем, камнями, дорожками и так далее. Колдуны или специалисты в каждой деревне связываются с этими духами и предписывают способы их умиротворения. Во время кризиса или перемен могут быть принесены в жертву животные, чтобы унять гнев духов. Считается, что болезнь вызвана злыми духами или колдунами. В некоторых племенах есть специальные знахари или шаманы, которые лечат больных. Помимо веры в духов, жители деревни верят в табу на многие предметы и практики. Среди кхмерских лоеу, группы рада и джараи имеют хорошо развитую иерархию духов с верховным правителем во главе.
Рождение ребенка - счастливое событие для семьи. Однако, согласно традиционным верованиям, заключение и роды подвергают семью, и особенно мать и ребенка, вреду со стороны духовного мира. Считается, что женщина, которая умирает при родах, переходит реку (чхлонг тонле) на кхмерском языке, становится злым духом. В традиционном кхмерском обществе беременная женщина соблюдает ряд пищевых табу и избегает определенных ситуаций. Эти традиции сохраняются на практике в сельской местности Камбоджи, но в городах они стали ослабевать.
Смерть не рассматривается с огромным излиянием горя, обычным для западного общества; он рассматривается как конец одной жизни и как начало другой жизни, которая, как можно надеяться, станет лучше. Буддийских кхмеров обычно кремируют, а их прах помещают в ступу на территории храма. Труп моют, одевают и кладут в гроб, который может быть украшен цветами и фотографией умершего. Белые флаги в форме вымпелов, называемые «белыми флагами из крокодилов», возле дома указывают на то, что кто-то в этом доме умер. Похоронная процессия, состоящая из ачара, буддийских монахов, членов семьи и других скорбящих, сопровождает гроб в крематорий. Супруга и дети показывают траур, брея головы и надевая белую одежду. Выжившие ценят такие реликвии, как зубы или кусочки костей, и их часто носят на золотых цепочках в качестве амулетов.
Дети начальной школы в провинции Кампот.A Камбоджийского ребенка можно кормить грудью до двух-четырех лет. До трех-четырех лет ребенок получает значительную физическую привязанность и свободу. Можно ожидать, что дети в возрасте около пяти лет также будут помогать ухаживать за младшими братьями и сестрами. В детских играх делается упор на общение или умения, а не на победы и поражения.
Обычно дети идут в школу, когда им исполняется 6 лет. К тому времени, когда они достигают этого возраста, они знакомы с общественными нормами вежливости, послушания и уважения к своим старшим и буддийским монахам. В это время отец начинает свое постоянное отступление в относительно отдаленную, авторитарную роль. Ожидается, что к десяти годам девочка будет помогать своей матери в основных домашних делах; мальчик знает, как ухаживать за домашним скотом в семье, и может работать на ферме под присмотром старших мужчин. Дети-подростки обычно играют с представителями своего пола. В подростковом возрасте мальчик может стать храмовым слугой и продолжать служить монахом-новичком, что является большой честью для родителей.
В докоммунистические времена родители обладали полной властью над своими детьми до тех пор, пока дети были женаты, и родители продолжали сохранять некоторый контроль в браке. Разница в возрасте строго признается с помощью вежливой лексики и специальных поколений для «вас».
Предсвадебные фотографии камбоджийской пары в Ангкор-Ват 
Кхмерское свадебное платье В Камбодже осуждают добрачный секс. Выбор супруга является сложным для молодого мужчины, и в нем могут участвовать не только его родители и друзья, а также молодые женщины, но также сваха и хаора ( Кхмерская «гадалка», разбирающаяся в индийской астрологии). Теоретически девушка может наложить вето на супруга, которого выбрали для нее родители. Модели ухаживания различаются между сельскими и городскими кхмерами; Брак как кульминация романтической любви - это понятие, которое в большей степени существует в больших городах. Мужчина обычно женится в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти лет, на девушке - от шестнадцати до двадцати двух лет. После выбора супруга каждая семья исследует другую, чтобы убедиться, что ее ребенок женится в хорошей семье. В сельской местности существует форма выдачи невесты; то есть молодой человек может дать обет служить своему будущему тестю в течение определенного периода времени. По традиции ожидается, что младшая дочь и ее супруг будут жить с ее стареющими родителями и их землей и будут заботиться о них.
Традиционная свадьба - долгое и красочное мероприятие. Раньше он длился три дня, но в 1980-х годах обычно длился полтора дня. Буддийские священники произносят короткую проповедь и читают молитвы благословения. Части церемонии включают в себя ритуальную стрижку волос, обвязывание смоченных святой водой хлопковых нитей вокруг запястий жениха и невесты и передачу свечи вокруг счастливых женатых и уважаемых пар, чтобы благословить союз. После свадьбы проводится банкет. Молодожены традиционно переезжают к родителям жены и могут жить с ними до года, пока не смогут построить поблизости новый дом. Большинство женатых камбоджийских пар не имеют официальных документов о браке. Брак рассматривается больше как социальный институт, регулируемый общественным давлением, ожиданиями и нормами, а не как юридический вопрос. Эта практика продолжается и сегодня. Все, что необходимо для того, чтобы пара считалась женатой в обществе, - это провести церемонию, после которой часто устраивается вечеринка для семьи, друзей и доброжелателей. Так заключают браки подавляющее большинство камбоджийских пар. Неясно, считаются ли эти традиционные браки законными договорами со стороны правительства и судов. Следовательно, когда пара разводится, им также не нужно получать документы о разводе.
Развод легален, и его относительно легко получить, но редко. К разведенным относятся с некоторым неодобрением. Каждый из супругов сохраняет за собой то имущество, которое он привел в брак, а совместно нажитое имущество делится поровну. Разведенные лица могут вступить в повторный брак, но женщина должна подождать 300 дней в соответствии со статьей 9 Закона о браке и семье. Опека над несовершеннолетними детьми обычно передается матери, и оба родителя по-прежнему обязаны вносить финансовый вклад в воспитание и образование ребенка. У разведенного мужчины нет периода ожидания, прежде чем он сможет снова жениться.
Последствия социальных потрясений, вызванных гражданской войной в Камбодже, все еще ощущаются. В настоящее время традиции варьируются от провинции к провинции. Например, в Сиемреапе широко известно, что мужчина забирает первенца после разлуки. Мужчины, покидающие свои семьи, обычно не поддерживают своих других детей, особенно когда они оставляют одну женщину ради другой. Новая женщина и ее семья не примут детей от предыдущих отношений. Это также важный источник 70% или около того несирот, живущих в фальшивых приютах вокруг городов Камбоджи, которые являются центром внимания туристов.
Кхмерская культура очень иерархический. Чем старше человек, тем выше уровень уважения к нему. К камбоджийцам обращаются с иерархическим титулом, соответствующим их старшинству перед именем. Когда супружеская пара становится слишком старой, чтобы содержать себя, они могут предложить семье самого младшего ребенка переехать в дом и взять на себя ведение домашнего хозяйства. На этом этапе своей жизни они пользуются высоким статусом.
Отдельный кхмер окружен небольшим внутренним кругом семьи и друзей, которые составляют его или ее ближайшие соратники, к которым он обращается в первую очередь за помощью. Нуклеарная семья, состоящая из мужа, жены и их не состоящих в браке детей, является наиболее важной родственной группой. Внутри этого подразделения находятся сильнейшие эмоциональные связи, гарантия помощи в случае неприятностей, экономическое сотрудничество в сфере труда, разделение продуктов и доходов и вклад в выполнение церемониальных обязательств. В сельских общинах соседи, которые часто тоже родственники, тоже могут иметь значение. Вымышленные отношения между детьми и родителями, братьями и сестрами и близкими друзьями в Камбодже выходят за рамки родственных границ и служат укреплению межличностных и межсемейных связей. За пределами этого тесного круга находятся более дальние родственники и случайные друзья. В сельской местности Камбоджи самые прочные связи, которые может установить кхмер - помимо ядерной семьи и близких друзей, - это отношения с другими членами местного сообщества. Сильное чувство гордости - за деревню, район и провинцию - обычно характеризует жизнь камбоджийской общины.
Юридически муж является главой кхмерской семьи, но жена имеет значительный авторитет, особенно в семейная экономика. Муж отвечает за обеспечение своей семьи кровом и едой; жена, как правило, отвечает за семейный бюджет и служит главной этической и религиозной моделью для детей, особенно дочерей. И мужья, и жены несут ответственность за домашние хозяйственные задачи.
Сампеа (камбоджийское приветствие) В кхмерской культуре голова человека, как полагают, содержит его душа - поэтому делает табу касаться ее или указывать на нее ногами. Также считается крайне неуважительным использовать ступни, чтобы указать на человека, или сидеть или спать, указав на человека подошвы ступней, поскольку ступни являются самой нижней частью тела и считаются нечистыми..
Приветствуя людей или выражая уважение в Камбодже, люди используют жест «сампеах », идентичный индийскому намасте и тайскому вай.
. Камбоджийские учения изложены в стихотворной форме в длинных произведениях XIV-XVIII веков, которые собирательно называются Чхбап («правила» или «кодексы»). Их традиционно заучивали наизусть. Такие работы, как Chhbap Pros («Код мальчика»), Chhbap Srey («Код девушки») и Chhbap Peak Chas («Кодекс древних слов») давали такие советы, как: человек, который не просыпается до восхода солнца, ленив; ребенок должен сообщить родителям или старейшинам, куда он идет и в какое время вернется домой; всегда закрывайте двери аккуратно, иначе будет допущено плохое настроение; сесть в кресло, ноги прямо и не скрещены (скрещивание ног - признак невежливого человека); и всегда позволяйте другому человеку говорить больше.
В Камбодже невежливо смотреть в глаза старшим или старшим.
Традиционная мужская одежда 
камбоджийский пидан Одежда в Камбодже - один из самых важных аспектов культуры. Камбоджийская мода различается в зависимости от этнической группы и социального класса. Кхмеры традиционно носят клетчатый шарф крама. «Крама» - это то, что отчетливо отделяет кхмеров (камбоджийцев) от их соседей - тайцев, вьетнамцев и лаосцев. Шарф используется для многих целей, включая стиль, защиту от солнца, помощь (для ног) при лазании по деревьям, гамак для младенцев, полотенце или "саронг <" 199>». «Крама» также может быть легко преобразована в маленькую детскую куклу для игры. При красных кхмерах крама различных узоров входила в стандартную одежду.
Давно популярная традиционная одежда, известная как сампот, представляет собой индейский -характерный костюм, который камбоджийцы носят с эпохи Фунана. Исторически сложилось так, что кхмерская одежда менялась в зависимости от временного периода и религии. С эпохи Фунана до Ангкорской эры в камбоджийской моде было сильное индуистское влияние, которое предпочитало ношение сампотов поверх нижней части тела. и зачастую ничего выше пояса, кроме украшений, включая браслеты и ошейники, такие как Саронг Кор, символ индуизма.
Поскольку буддизм начал заменять индуизм, кхмеры стали носить блузку, рубашку и брюки в кхмерском стиле. Кхмеры, как простые, так и королевские, перестали носить воротники в индуистском стиле и вместо этого начали носить красивые украшенные шали, такие как Sbai. Этот новый стиль одежды был популярен в период Удонга.
Золотые украшения с Сампот Чанг Кбен На самом деле, кхмерская женщина обычно выбирает правильный цвет для своего Сампот или блузки, чтобы доставить себе удовольствие и следовать за костюмом удачи.
Некоторые камбоджийцы до сих пор носят одежду в религиозном стиле. Некоторые кхмерские мужчины и женщины носят кулон Будды на ожерелье. Существуют разные подвески для разных целей; некоторые предназначены для защиты от злых духов, некоторые - для удачи.
Сампот Пхамуонг В остальном, представители знатного сословия Камбоджи, особенно представители королевской касты, адаптировали хорошо известную одежду, а также дорогой стиль моды. Сампот до сих пор хорошо известен среди королевской семьи. Начиная с периода Удонга, большинство членов королевской семьи сохранили свои привычки в одежде. Самая привлекательная мода создавалась женскими королевскими особами. Женщина всегда носит традиционную накидку, называемую сбай или рабай канорнг, которая накидывается на левое плечо, оставляя открытое правое плечо. Редко плащ носили через правое плечо. Сбаи или рабай канорнг в былые времена роскошно вылепляли из нитей из настоящего золота или серебра. В прежние времена накидка свешивалась до подола Сампот.
Танцовщицы носили воротник, известный как Саронг Кор, вокруг шеи. Важно отметить, что они носят уникальную юбку под названием Sampot sara-bhap (ламе), сделанную из шелка, переплетенного с золотыми или серебряными нитями, образуя сложные и замысловатые узоры, которые переливаются при движении танцоров. Это удерживается на месте украшенным драгоценностями поясом. Множество украшений носят также танцовщицы. К ним относятся серьги, несколько пар браслетов, гирлянда из цветов в виде браслета, браслеты, ножные браслеты и нарукавник, который носят справа. Несколько телесных цепей пересекают тело, как пояс. Круглый кулон или кулон в форме ромба носят на шее.
Существует несколько различных типов мокот, которые носят королевские женщины. Типичные мокоты, которые носят, очень похожи на мокоты мужчин. Некоторые короны похожи на диадемы, где волосы на спине мокот распущены, ниспадая каскадом вниз. У других мокот есть несколько аксессуаров, таких как ушные вкладыши, которые будут сидеть над ухом и помогать удерживать мокот на месте, в то время как гребешок сзади - просто дополнительный аксессуар. В том же стиле надевают цветы и на мокот, но висячие гирлянды цветов надевают слева, а букет - справа. Лучший пример этой королевской одежды - кхмерские классические танцевальные костюмы, которые являются адаптацией прекрасного королевского костюма.
Амок, популярное камбоджийское блюдо 
Самлар каку считается одним из национальных блюд Камбоджи Кхмерская кухня похожа на кухню ее Юго-Восточной Азии соседи. Он имеет много общего с тайской кухней, вьетнамской кухней и кухней теочеу. В камбоджийской кухне также используется рыбный соус в супах, жареных блюдах и в качестве заправок. Китайское влияние может быть замечено в общем чха (кхмерский : ឆា រ, Жарка с перемешиванием ) и в использовании многих вариаций рисовой лапши. Особо популярным блюдом, имеющим исключительно китайское происхождение, является «суп из свинины и рисовой лапши», похожий на phở, называемый kuy tieu (кхмерский : គុយទាវ). Блюда под влиянием Индии включают множество видов карри, известных как кари (кхмерский : ការី), которые требуют использования сушеных специй, таких как звездчатый анис, кардамон, корица, мускатный орех и фенхель, а также местных ингредиентов. например, лемонграсс, чеснок, листья кафр-лайма, лук-шалот и галангал, которые придают блюдам характерный камбоджийский вкус. Banh Chaew (кхмерский : នំ បាញ់ឆែវ), кхмерская версия вьетнамского Bánh xèo, также является популярным блюдом.
Кхмерская кухня известна тем, что во многих блюдах используется прахок (ប្រហុក), разновидность ферментированной рыбной пасты. ароматизатор. Когда прахок не используется, скорее всего, это будет капо (កាពិ), разновидность ферментированной креветочной пасты. Кокосовое молоко - главный ингредиент многих кхмерских карри и десертов. Камбоджийцы предпочитают жасминовый рис или липкий (клейкий) рис. Последний больше используется в десертных блюдах с фруктами, таких как дуриан, в то время как жасминовый рис едят во время еды. Почти каждый прием пищи сопровождается миской риса. Обычно камбоджийцы едят не менее трех или четырех отдельных блюд. Каждое отдельное блюдо обычно бывает сладким, кислым, соленым или горьким. Чили обычно оставляют на усмотрение человека, чтобы добавить себя. Таким образом камбоджийцы гарантируют, что они получат чуть-чуть каждого вкуса, чтобы удовлетворить свой вкус.
Региональная камбоджийская кухня предлагает уникальные блюда, основанные на традициях местных этнических групп. В Кампот и Кеп, известный своим кампотским перцовым крабом или Кдам Чха Мрих Кчей (кхмерский : ក្តាម ឆា ម្រេច ខ្ជី) на кхмерском языке. Это блюдо готовится из местного краба, обжаренного с черным перцем из местных перцовых полей. Кула, этническая группа провинции Пайлин, произошла от Ми Кола (кхмерский : មី កុឡា), вегетарианской рисовой палочки лапши. В юго-восточной Камбодже влияние вьетнамской кухни сильно, о чем свидетельствует Bánh tráng, который повсеместно распространен на юго-востоке Камбоджи, но практически неизвестен в других местах. В области между Сиемреапом и Кампонгтхом, где проживает много китайских камбоджийцев, представлены кхмерские версии многих китайских блюд.
Маски и куклы-тени История изобразительного искусства в Камбодже уходит корнями в глубь веков до древних ремесел; Кхмерское искусство достигло своего пика в период Ангкора. Традиционные камбоджийские искусства и ремесла включают текстиль, нетекстильные ткачество, серебряное дело, резьбу по камню, лакировку, керамика, ват фрески и изготовление воздушных змеев. Начиная с середины 20-го века в Камбодже зародилась традиция современного искусства, хотя в конце 20-го века как традиционное, так и современное искусство пришло в упадок по нескольким причинам, включая убийство художников красными кхмерами. Страна пережила недавнее художественное возрождение из-за возросшей поддержки со стороны правительств, НПО и иностранных туристов.
Тон-раммана широко используется в кхмерском классическом танце. Особенно в 60-х и 70-х, дуэт «большой двойки» Синн Сисамут и Ros Serey Sothea имела большой успех в стране. Однако после их смерти новые музыкальные звезды попытались вернуть музыку. Камбоджийская музыка претерпела тяжелую вестернизацию.
Камбоджийский ансамбль сосны традиционно звучит в праздничные дни в пагодах. Это также придворный ансамбль, используемый для сопровождения классического танца в ритуальных случаях или театральных мероприятиях. Пинпит в основном состоит из ударных инструментов: ронеат эк (ведущий ксилофон), ронеат тунг (низкий бамбуковый ксилофон), конг вонг тач и конг вонг том (малые и большие наборы настроенных гонгов), сампо (двусторонний барабан)., скор том (два больших барабана) и сралай (четырехъязычный инструмент).
Камбоджийский танец можно разделить на три основные категории: классический танец, народные танцы и народные танцы.
Кхмерский народный танец 
Кхмерский Танцоры апсара Кхмерский классический танец - это форма камбоджийского танца, первоначально исполнявшаяся только для королевской семьи. Эти танцы имеют много общего с тайским классическим танцем. В середине 20-го века он был представлен публике, где сейчас он остается знаменитым символом кхмерской культуры, часто исполняемый во время общественных мероприятий, праздников и для туристов, посещающих Камбоджу. Кхмерский классический танец известен тем, что для выражения эмоций используются руки и ноги; В этом виде танца 4 000 различных жестов. Кхмерский классический танец, также известный как королевский балет Камбоджи, был выбран в качестве одного из ЮНЕСКО шедевров устного и нематериального наследия человечества.
Кхмерские народные танцы, которые исполняются для аудитории - быстро меняются. Движения и жесты не так стилизованы, как классический кхмерский танец. Народные танцоры носят одежду людей, которых они изображают, таких как чамы, горные племена, фермеры и крестьяне. Народную танцевальную музыку исполняет оркестр махори.
камбоджийские народные танцы (или социальные танцы ) - это танцы на общественных собраниях. К таким танцам относятся Ромвонг, Ром Кбах, Ром Сараван и Лам Лив. На некоторые из этих танцев повлияли традиционные танцы Лаоса. Другие танцы, такие как Rom Kbach, во многом заимствованы из классического танца королевского двора. Другие социальные танцы со всего мира повлияли на социальную культуру Камбоджи, включая ча-ча, болеро и Мэдисон.
Сказка о Ворвонге и Иллюстрация Сорвонг, кхмерский рисунок XIX века. Свидетельством древности кхмерского языка является множество эпиграфических надписей на камне. Эти надписи являются первым письменным доказательством, которое позволило реконструировать историю Кхмерского королевства. Эти надписи на колоннах, стелах и стенах проливают свет на королевское происхождение, религиозные указы, территориальные завоевания и внутреннюю организацию королевства.
Вслед за каменными надписями некоторые из старейших кхмерских документов представляют собой переводы и комментарии Пали буддийских текстов Трипитаки. Они были написаны монахами на пальмире пальмовых листьях и хранились в различных монастырях по всей стране.
Ремкер (кхмерский : រាមកេរ្តិ៍, «Слава Рамы») - камбоджийская версия Рамаяны, знаменитого индийского эпос. Reamker состоит из рифмованных стихов и состоит из частей, адаптированных к танцевальным движениям в интерпретации кхмерских художников. Reamker - это самая распространенная форма традиционного камбоджийского театра.
Камбоджа имела богатую и разнообразную традиционную устную литературу. Есть много легенд, сказок и песен очень древнего происхождения, которые не были записаны до прибытия европейцев. Одним из наиболее представительных из этих рассказов была история Ворвонга и Сорвонга (Ворвонг и Сауривонг), длинная история о двух кхмерских принцах, которую впервые написал Огюст Пави. Этот французский государственный служащий утверждал, что получил эту историю от старого дяди Нипа из района Сомронтонг. Эта история была написана в Баттамбанге. В 2006 году история Ворвонга и Сорвонга была разыграна в танцевальной форме Королевским балетом Камбоджи.
Тум Тив, который сравнивают с Шекспиром Ромео и Джульеттой., вероятно, самая известная история коренных народов, основанная на стихотворении, впервые написанном кхмерским монахом по имени Сэм. Трагическая история любви, действие которой происходит в эпоху Ловека, она рассказывается по всей Камбодже, по крайней мере, с середины XIX века. История изображалась во многих формах, включая устные, исторические, литературные, театральные и киноадаптации. Тум Тив также играл роль в образовании в Камбодже, несколько раз выступая в качестве темы для экзамена по кхмерскому языку в 12-м классе. Хотя перевод на французский язык уже был сделан Этьеном Эймонье в 1880 году, Тум Тив получил широкую известность за рубежом, когда писатель Джордж Чигас перевел литературную версию 1915 года почтенного буддийского монаха Преа Ботумтера Сом или Падуматтера Сом, известный также как Сом, один из лучших писателей на кхмерском языке.
Некоторые талантливые члены кхмерской королевской семьи, такие как Король Анг Зыонг (1841–1860) и король Томмарача II (1629–1634) также создали долговечные литературные произведения. Король Томарача написал очень почитаемое стихотворение для молодых камбоджийцев. Плодовитый король Анг Зыонг наиболее известен своим романом «Каки», вдохновленным рассказом Джатака о неверной женщине. Хотя каки не написано в качестве наставления, Kakey часто используется в качестве примера, чтобы научить молодых кхмерских девочек важности верности.
Фигурная пластина Нанг Сбек Том. Нанг Сбек (театр теней) (или Лакхаон Нанг Сбек ; кхмерский) тесно связан с Нанг Яй Таиланда, Ваянг и Индонезия, как и острова Ява и Бали, таким образом подразумевая, что Нанг Сбек может имеют индонезийское происхождение много веков назад. Нанг Сбек также является умирающим видом искусства и может исчезнуть из-за падения популярности из-за появления современных развлечений. До распространения современных развлечений, таких как фильмы, видео и телевидение, кхмеры любили и смотрели театр теней, помимо других доступных в то время развлечений. В Камбодже существует три вида театра теней:
Кино в Камбодже началось в 1950-х годах; Сам король Нородом Сианук был заядлым энтузиастом кино. К 1960-м годам, которые считаются «золотым веком», в кинотеатрах по всей стране показывали многие фильмы. После упадка во время режима красных кхмеров конкуренция со стороны видео и телевидения привела к тому, что камбоджийская киноиндустрия сегодня относительно слаба.
Камбоджа в последнее время все активнее занимается спортом. 30 лет. Футбол популярен, как и боевые искусства, прадал серей (кхмерский кикбоксинг), волейбол, гонки на лодках-драконах и традиционная кхмерская борьба. Многие виды спорта отмечаются во время праздников.
Гонки на лодках-драконах - популярный вид спорта в Камбодже. Крупнейшее спортивное мероприятие в стране - лодочные гонки на фестивале Бон Ом Тоук.
Матч с Прадал Серей Прадал Серей, или традиционный кхмерский кикбоксинг, является популярным видом спорта в Камбодже. Это боевой вид спорта, включающий клинч и удары. Матчи проходят между юными спортсменами.
Традиционная кхмерская борьба - еще один популярный камбоджийский вид спорта. Борцовский поединок состоит из трех раундов, которые можно выиграть, заставив соперника лечь на спину. Традиционные матчи проводятся во время кхмерского Нового года и других камбоджийских праздников.
Гонки на волах - это вид спорта в Камбодже, который проводится во время кхмерского Нового года. Это сделано для сохранения камбоджийской культуры.
Футбол в Камбоджу привезли французы. Федерация футбола Камбоджи является руководящим органом футбола в Камбодже, контролирующим национальную сборную Камбоджи. Она была основана в 1933 году и является членом FIFA с 1953 года и Азиатской футбольной конфедерации (AFC) с 1957. Камбоджийская лига является высший уровень профессионального футбола в стране.
Камбоджийцы играют в местную версию шахмат под названием Оук Чатранг. Считалось, что в другую версию шахмат, названную Ouk-Khmer (версия Хилла), играли в Камбодже.
