Войти
Карта расового распределения в Балтиморе, перепись населения США 2010 года. Каждая точка - это 25 человек: белый, черный, азиатыиспаноязычные или другие (желтые) История афроамериканцев в Балтиморе восходит к 17 веку, когда первые африканские рабы были доставлены в провинцию Мэриленд. На большей части своей истории Балтимор большинство основных, но в 1970-х годах в Балтиморе преобладали черные. По данным переписи 2010, афроамериканцы большинства населения Балтимора и составляют 63% населения. В течение последних нескольких десятилетий город с большинством чернокожих с 5-м по численности населением афроамериканцев из любого города Соединенных Штатов, афроамериканцы оказали огромное влияние на культуру, диалект, история, политика и музыка города. В отличие от других северных городов, афроамериканское население впервые утвердилось во время Великой передачи, Балтимор имеет большое укоренившееся афроамериканское наследие, поскольку здесь проживало самое большое население чернокожих. Прокламация об освобождении. Миг южных и аппалачских афроамериканцев в период между 1910 и 1970 годами привела в Балтимор тысячи афроамериканцев, превратив город во второй самый северный город США с чернокожим населением после Детройт. Афро-американское сообщество города сосредоточено в Западном Балтиморе и Восточном Балтиморе. Распределение афроамериканцев как на западе, так и на востоке Балтимора иногда называют «Черной бабочкой», в то время как распределение белых американцев в центральном и юго-восточном Балтиморе называют «Белым L.»
| Афроамериканское население в Балтиморе | ||
|---|---|---|
| Год | Процент | |
| 1790 | 11,7% | |
| 1800 | 21,2% | |
| 1810 | 22,2% | |
| 1820 | 23,4% | |
| 1830 | 23,5% | |
| 1840 | 20,7% | |
| 1850 | 16,8% | |
| 1860 | 13,1% | |
| 1870 | 14,8% | |
| 1880 | 16,2% | |
| 1890 | 15,4% | |
| 1900 | 15,6% | |
| 1910 | 15,2% | |
| 1920 | 14,8% | |
| 1930 | 17, 7% | |
| 1940 | 19,3% | |
| 1950 | 23,8% | |
| 1960 | 34,7% | |
| 1970 | 46,4% | |
| 1980 | 54,8% | |
| 1990 | 59,2% | |
| 2000 | 64,3 % | |
| 2010 | 63,7% | |
В ходе переписи 1790 г., первая переписи в истории США В Штатах афроамериканцы составляли 11,7% населения Балтимора. В тот год в Балтиморе проживало 1578 человек. С 1800 по 1840 год афроамериканцы составляли от пятой до четверти населения Балтимора. Афро-американское население уменьшилось в 1850-х годах примерно до 17%. Самый низкий процент афроамериканцев в Балтиморе был в 1860 году, составляя 13% населения. В период с 1860-х по 1920-е годы афроамериканское население Балтимора оставалось в пределах 13-16% населения. Доля снова начала увеличиваться только в 1930-х и 1940-х годах, во время Великого переселения народов. Во время Великой миграции тысячи афроамериканцев из юга США переехали в Балтимор в поисках лучших социально-экономических условий и свободы от сегрегационных законов Джима Кроу, линчевание и другие формы расизма против черных. Балтимор был основным местом назначения афроамериканцев с юга и Аппалачей, многие из которых были получены из штатов Алабама, Флорида, США, Южная Каролина и Северная Каролина.
По данным переписи США 1960 года, в Балтиморе проживало 325 589 афроамериканцев, что составляло 34,7% населения Балтимора. К 1970 году африканцы американцы составляли 46,4% населения Балтимора, впервые оказались на грани того, чтобы стать большинством.
Согласно переписи населения США 1980 года, в Балтиморе проживал 431 151 афроамериканец., что составляет 54,8% населения. Перепись 1980 года была первой переписью, в которой афроамериканцы составляли большинство в Балтиморе. По данным переписи населения США, было 435 768 афроамериканцев, что составляло 59,2% населения.
Черное или афроамериканское сообщество в столичной области Балтимора численность населения в 2000 г. составляющая 699 962 человека, что составляет 27,4% населения района.
По данным переписи населения США, в Балтиморе проживало 395 781 афроамериканец, что составляло 63,7%.
По оценкам, в 2017 году в городе Балтимор проживало 389 222 афроамериканца, 62,8% населения.
Численность афроамериканского населения Балтимора ежегодно сокращается с 1993 года, в то время как белое население росла в течение 2010-х годов. Черное население уменьшилось из-за комбинации бегства черных, притока молодых белых, джентрификации и иммиграции латиноамериканцев и азиатов.
Первые чернокожие люди, которые поселились на территории нынешнего Балтимора, прибыли в 1634 году по хартии лорда Балтимора вместе с англичанами, всего через пятнадцать лет после первых африканцев прибыл в колонию Вирджиния в 1619 году. Иезуитский миссионер по имени Эндрю Уайт привел двух наемных служащих смешанной расы по имени Матиас де Соуза и Франсиско. Братья Фредерик и Эдвард Винтур вести черного слугу по контракту по имени Джон Принс.
Вефильская африканская методистская епископальная церковь в Аптоне, март 2012 г. Первая ежегодная методическая конференция Африканской епископальной церкви состоялась в Балтиморе в 1817 году.
С конца 18 века до 1820-х годов Балтимор был «городом переходных стран», быстрорастущий город, привлекающий тысячи бывших рабов из окружающей сельской местности. Согласно евангелизму и либеральному закон о свободе, когда рабовладельцы практиковали «терминологическое», правительство в Мэриленде неуклонно снижалось после 1810-х годов, когда экономика отошла от плантационного сельского хозяйства. Сокращающееся население Балтимора порабощенных людей часто жили вместе с растущим свободным чернокожим населением города как «квази-вольноотпущенники». При наличии неквалифицированной и полуквалифицированной рабочей силы на верфях и в производственных условиях. Несмотря на общую бедность свободных чернокожих жителей города Филадельфии, Чарльстона и Нового Орлеана, Балтимор был «городом-убежищем», где находили как порабощенные, так и свободные черные люди необычное количество свободы. Церкви, школы, а также братские и благотворительные ассоциации послужили подушкой против ужесточения белых к свободным цветным людям после восстания Ната Тернера в Вирджинии в 1831 году. Но поток немцев и ирландские иммигранты наводнили рынок труда Балтимора после 1840 года, ввергнув свободных чернокожих людей в еще большую бедность.
Мэрилендский химический завод в Балтиморе использовал сочетание бесплатного труда, наемного рабского труда и порабощенных людей. удерживается корпорацией для работы на ее заводе. Быстрая смена бесплатной рабочей силы побудила владельцев порабощенных рабочих. Хотя рабский труд был примерно на 20 процентов дешевле, компания начала уменьшать свою зависимость от порабощенного труда в 1829 году, когда два раба сбежали и один умер.
Расположение Балтимора в автономном режиме работы людей в городе, чтобы это сделать Фредерик Дуглас. Поэтому рабовладельцы в Балтиморе часто обращались к безопасному средству от рабства как к средству безопасного и производственного труда рабов. Обещая свобода по прошествии определенного периода лет, рабовладельцы намеревались снизить затраты, связанные с пожизненным рабством, одновременно создавая для рабов стимул к сотрудничеству. Порабощенные люди пытались договориться об условиях освобождения, были более выгодными, и подразумеваемая цена бега большого значения в расчетах рабовладельцев. Резкое сокращение порабощенного населения в 1850-60 гг. Указывает на то, что рабило в городе больше не приносило прибыли. Рабы по-прежнему использовались в качестве дорогих домашних слуг: дешевле было нанять бесплатного рабочего посуточно с помощью бросить его или заменить его лучшим работником, чем покрывать расходы на содержание раба из месяца в месяц с помощью небольшой гибкости.
Накануне Гражданской войны в Балтиморе было самое большое свободное темнокожее сообщество в стране. Действовало около 15 школ для чернокожих, в том числе субботние школы, принадлежащие методистам, пресвитерианам и квакерам, а также несколько частных академий. Все школы для чернокожих были самодостаточными, не имеющими государственных или местных государственных средств, а белые в совокупности выступали против обучения чернокожего населения, продолжая взимать налоги с владельцев собственности чернокожих школ, из которых чернокожие дети были исключены по закону. Тем не, негритянское сообщество Балтимора было одним из менее и наиболее разделенных в Америке из-за этого опыта.
Мэриленд не подлежал Реконструкции, но Конец рабства означал усиление расовой напряженности, поскольку свободные черные люди стекались в город. столкновения. Сельские чернокожие, стекавшиеся в Балтимор, усилили конкуренцию за квалифицированную работу и нарушили довоенные отношения между свободными черными и белыми. По мере того как чернокожих мигрантов заставляли выполнять неквалифицированную работу или вообще не работать, вспыхнули жестокие забастовки. Запретив вход в штатную милицию, вооруженные чернокожие люди сформировали собственные ополчения. В разгар этого изменения белые балтиморцы истолковали недовольство черных как неуважение к закону и порядку, которое оправдало полицейские репрессии.
В Балтиморе было больше афроамериканцев, чем в любом северном городе. Новая конституция штата Мэриленд 1864 года положила конец рабству и обеспечила образование всем детям, включая чернокожих. Созданные школы для чернокожих были переданы системе государственных школ, которая ограничила образование для черных, начиная с 1867 года, когда демократы восстановили контроль над городом. Установив неравноправную систему, которая готовила белых студентов к гражданству, используя для усиления порабощения черных, послевоенная школьная система Балтимора образование продемонстрировало противоречия расы, образования и республиканизма в эпоху, когда афроамериканцы изо всех сил пытались реализовать мнимые свободы, полученные благодаря эмансипации. Таким образом, черные люди оказались вынуждены поддержать закон Джима Кроу и потребовали, чтобы «школы для цветных» были укомплектованы только черными учителями. С 1867 по 1900 год число школ для чернокожих выросло с 10 до 27, а набор учащихся с 901 до 9 383 человек. Механико-промышленное объединение добилось успеха только в 1892 году с открытием Школы ручного обучения цветному искусству. Преподобный Уильям Александер и его газета афроамериканец убедили чернокожих лидеров, что экономический прогресс и первоклассное гражданство зависит от равного доступа к школам.
Афроамериканские женщины, работающие с электропроводкой в кредитном профессионально-техническом училище в Балтиморе в 1930-е годы. Балтиморский адвокат Милтон Дашиелл выступал за постановление, запрещающее афроамериканцам переезжать в район Ютау-Плейс на северо-западе Балтимора.. Один из самых примитивных городов, состоящих из одного человека, в том числе, из числа людей, не допускающих проживания. Совет Балтимора принял указ, и он стал законом 20 декабря 1910 года с подписью мэра-демократа Дж. Барри Махула. Балтиморский указ о сегрегации был первым в своем роде в Штатах. Многие другие южные последователи города за ними своими собственными постановлениями о сегрегации, хотя Верховный суд США вынес решение против них в деле Бьюкенен против Уорли (1917).
К 1968 году в Балтиморе находилось местное отделение. из Партии Черной Пантеры. Партия Черных пантер боролась в Балтиморе в конце 1960-х и начале 1970-х годов из-за кампаний слежки и преследований со стороны ФБР и полицейского управления Балтимора. Между 1968 и 1972 годами Балтиморские Черные Пантеры использовали несколько разных зданий для проведения собраний и других мероприятий. В течение четырех лет партии организовывала общественные мероприятия и занятия и провела десятки акций протеста. Изначально вечеринка была организована неофициально в школе души на Норт-Фремонт-авеню, 522 недалеко от домов Джорджа П. Мерфи. Первая официальная штаб-квартира партии находилась в частной резиденции на Северной Иден-стрит, 1209. Члены партии организовали бесплатный завтрак и программы обеда в Зале отдыха Сен-Мартен-де-Поррес при бывшей католической церкви Св. Иоанна Богослова (здание, в котором сейчас находится баптистская церковь Sweet Prospect). К 1970 году штаб-квартира партии Черных пантер была известна как «Информационный центр черной общины» и переехала в арендованное здание на улице Н. Гей, 1248. в основном белый Комитет политической свободы Балтимора был создан из-за опасений, что полиция Балтимора планировала убить лидеров Партии Черных пантер в Балтиморе вместе с преподобным Честером Виквайром и социологом Питером Х. Росси играет заметную роль.
Протестующие проводят демонстрацию у здания Западного округа полиции Балтимора. 12 апреля 2015 года возмущение по поводу смерти Фредди Грей, находясь под стражей сотрудников полицейского управления Балтимора, ведет к протестам в Балтиморе в 2015 году. 19 апреля 2015 года житель Западного Балтимора Фредди Грей умер, пробыв неделю в коме. Грей, арестованный за мелкую преступную деятельность, был взят под стражу после того, как убежал от полиции. Грей получил травму позвоночника, находясь под стражей в полиции, и впал в кому. Причина его жестокости оспаривалась, некоторые утверждали, некоторые жестокости, они были случайными, другими жестокими полиции. Протесты использовали ненасильственными, тысячи мирных демонстрантов, заполнили площадь мэрии. Протесты против жестокости полиции переросли в насилие после похорон Грея 27 апреля, когда люди сожгли полицейские крейсеры и здания и повредили магазины. Губернатор Мэриленда Ларри Хоган послал национальную гвардию и ввел комендантский час. Шесть полицейских были обвинены в преступлениях, связанных со смертью Грея. Один был оправдан, один судебный процесс завершился присяжными, и по состоянию на 12 июня 2016 года четыре дела продолжаются.
По мнению лингвистов, акцент и диалект балтиморцев-афроамериканцев отличаются от разновидности «hon », которая популяризируется в средствах массовой информации как на языке белых «синих воротничков» балтиморцев. Семьи белого рабочего класса, мигрировали из Балтимор по коридорам Мэриленд Маршрут 140 и Маршрут Мэриленда 26, принесли с собой местное произношение, создавая разговорные речи, которые составляют балтиморский акцент, укрепляя образ " Bawlmerese "как" балтиморский акцент ". Этот диалект белого рабочего класса - не единственный «балтиморский акцент», поскольку у чернокожих балтиморцев есть свой уникальный акцент. Например, среди чернокожих говорящих Балтимор произносит больше как «Балдамор», чем как «Баулмер». Другие примечательные фонологические характеристики включают централизацию гласных перед / r / (например, такие слова, как «несут» и «родители» часто произносятся как «карри» или «мурлыканье») и среднюю централизацию / ɑ /, особенно в слове «собака» часто произносится как «выкопанный», а «лягушка» - как «фаг». Акцент и диалект афроамериканцев Балтимора также имеют общие черты афроамериканского английского.
чернокожих геев на Baltimore Pride, июнь 2017 года. В 2001 году The Portal был основан как общественный центр для афроамериканцев ЛГБТ. Ныне несуществующий центр был задуман как безопасное место для цветных ЛГБТ и предлагал информацию о здоровье и безопасности, включая осведомленность о СПИДе. Цель портала состояла в том, чтобы продвигать «более сильные и эффективные однополые цветные сообщества посредством доступа к качественным медицинским, экономическим и образовательным услугам», и они служили мужчинам, имеющим секс с мужчинами, в качестве а также женщины, имеющие половые контакты с женщинами.
Многие черные бисексуалы и черные геи в Балтиморе «на низком уровне ». «Низкие» мужчины идентифицируют себя как гетеросексуалов, но также занимаются сексом с мужчинами. Часто это происходит из-за гомофобии в афроамериканском сообществе. Табу на признании гомосексуальности и бисексуальности может вызвать проблемы неверности и более высокому распространению СПИДа. Черные бисексуальные мужчины могут скрывать свою бисексуальность, создавая образ мачизма. В рамках своего исследования феномена «низко-низко» для своей книги 2004 г. «На низком уровне», афроамериканский гей-автор и активист по борьбе с ВИЧ / СПИДом Дж. Л. Кинг взял интервью у 2500 мужчин на низком уровне, многие из них из Балтимора.
Церковь Единства Братства Балтимора, обслуживаемая преподобным Харрисом Томасом, церковью, обслуживающая афроамериканских христиан из числа ЛГБТ. и другие цветные ЛГБТ-христиане. Unity Fellowship - это местное отделение сообщества, обслуживающее цветных ЛГБТ-христиан. Братская церковь Единства Балтимора система на Олд-Йорк-роуд и насчитывает около 150 человек. В то время как гомофобия существует в афро-американском сообществе однополых браков Мэриленде .
Club Bunns, гей-клуб около Лексингтонского рынка, который привлекает клиентов чернокожих геев, закрылся в феврале. 2019 после 30 лет в бизнесе.
Black Classic Press логотип. В 1930-х и 1940-х годах Коммунистическая партия Мэриленда владела коммунистическим книжным магазином под названием книжный магазин Фредерика Дугласа, за которым следили агенты и информаторы ФБР. Книжный магазин Фредерика Дугласа был описан ФБР как «пункт распространения коммунистической партии в негритянском районе [Западного] Балтимора». В течение лет этого черного коммунистического книжного магазина служил центральным местом встреч коммунистической партии Балтимора, где проводились партийных чиновников и новых членов.
Уильям Пол Коутс (отец Та-Нехиси Коутс ) основал Блэк Классик Пресс в 1978 году в Балтиморе, использовался в подвале своего дома. Компания является одним из старейших независимых черных издателей в Штатах. BCP опубликовал оригинальные названия известных авторов, включая Уолтера Мосли, Джона Хенрика Кларка, Э. Этельберт Миллер, Йосеф Бен-Джоханнан и Дороти Б. Портер, а также переиздание значительных работ Амири Барака, Ларри Нил, W. Э. Б. Дюбуа, Эдвард Блайден, Бобби Сил, Дж. А. Роджерс и другие.
Афро-американское здание на Норт-Чарльз-стрит, апрель 2008 г. Афро-американец в Балтиморе, широко известное как Афро, - еженедельная газета, издающаяся в город. Это флагманская газета афро-американской сети и самая продолжительная афро-американская семейная газета в США, основанная в 1892 году Джоном Х. Мерфи-старшим
Музей истории и культуры афроамериканцев Мэриленда Реджинальда Ф. Льюиса - это лучший источник информации и вдохновения о жизни афроамериканцев Мэриленда. Миссия музея Льюиса состоит в том, чтобы собирать, интерпретировать, задокументировать и демонстрировать богатый вклад афро-американских жителей Мэриленд, используя его коллекцию из более чем 11000 документов, предметов и ресурсов, собранных со всей страны. Музей площадью 82 000 квадратных футов расположен в двух кварталах от Внутренней гавани Балтимора по адресу 830 E. Pratt Street. Открытый в 2005 году музей является филиалом Смитсоновского института и был назван в честь Реджинальда Ф. Льюиса, первого афроамериканца, построившего миллиардную компанию TLC Beatrice International Holdings.
Национальный музей великих черных в восковых фигурах - это музей восковых фигур, расположенный в районе Оливера, в котором представлены известные исторические деятели афроамериканского происхождения. Он был основан в 1983 году в магазине в центре города на улице Саратога. В настоящее время музей расположен на Восточно-Северном проспекте 1601 в отреставрированном здании пожарной части, викторианском особняке и двух бывших многоквартирных домах, которые обеспечивают около 3000 квадратных футов (3000 м2) выставочных и офисных помещений. На выставке представлено 100 восковых фигур и сцен, полная модель невольничьего корабля, которая представлена 400-летняя история атлантической работорговли, выставка роли молодежи в создании истории и комната Мэриленда, посвященная вкладу в афроамериканец.
Королевский театр, расположенный на 1329 году в Пенсильвании в Балтиморе, штат Мэриленд, впервые открылся в 1922 году как принадлежащий чернокожему театр Дуглас Театр. Это был самый известный театр на Пенсильванской авеню Балтимор-Сити, один из пяти таких театров для развлечений чернокожих в больших городах. Его сестринскими театрами были Аполлон в Гарлеме, Театр Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия, Королевский театр в Чикаго и в Earl Theater в Филадельфии. Время средний класс, бегство белых из Старого Запада Балтимора продолжалось в 1960-х и 1970-х годах и ускорилось после того, как Пенсильвания-авеню была повреждена во время бунтов за гражданские права, весь Сообщество начало период длительного упадка. В 1971 году Королевский театр был снесен.
Молодые афроамериканские велосипедистах-мотоциклистах в Балтиморе сняли два документальных и один художественный фильм. Дебютировавший в 2001 году, 12 O'Clock Boyz был первым фильмом, в котором задокументирована сцена в городе на мотоциклах по бездорожью. В 2013 году был снят еще один документальный фильм под названием 12 O'Clock Boys, посвященный той же теме городской культуры внедорожников. Фильм Charm City Kings с Тейоной Пэррис и Мик Милл в главных ролях - это художественная экранизация документального фильма «Мальчики в 12 часов» 2013 года.
Большинство афроамериканцев в Балтиморе - христиане, обычно либо протестанты, либо католики. Меньшее количество афроамериканских христиан принадлежит к таким конфессиям, как мормонизм, Свидетели Иеговы, Восточное Православие и Восточное Православие. Меньшинства афроамериканцев принадлежат к другим религиям, таким как ислам, иудаизм, буддизм и чернокожие евреи-израильтяне, в то время как некоторые из них атеист или агностик. Все большее число чернокожих миллениалов, особенно молодых чернокожих женщин, покидают черную церковь, чтобы принять колдовство, уходящее корнями в традиционных африканских религиях.
Орчард- стрит Объединенная методистская церковь, старейшее постоянное сооружение, построенное афроамериканцами в городе Балтимор, март 2012 года. Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит - старейшее постоянное сооружение, построенное афроамериканцами в город Балтимор. Церковь была основана в 1825 году Трумэном Ле Праттом, бывшим рабом губатора из Вест-Индии Джонаера Ховарда. В этом здании сейчас расположены офисы Национальная лиги.
В Балтиморе проживает известная иоявшаяся афро-американская римско-католическая община. Св. Церковь Франциска Ксавьера по соседству с Оливером утверждает, что «первой католической церковью является использование разноцветной конгрегации», основанной в 1863 году. Церковь привлекла черная элита Балтимора. Основателями церкви были чернокожие гаитяне беженцы из Сен-Доминго вместе с отцами-сульпицианцами. Вторым черным приходом, основанным в Балтиморе, был приход Святой Моники в 1883 году, в районе, где сейчас находится Камден-Ярдс. К началу 20 века Балтимор был домом для двух других чернокатолических приходов: Святого Петра Клавера и Святого Варнавы.
Балтимор является домом для небольшого населения африканцев. -Американские евреи. Исторически сложилось так, что между афроамериканскими и еврейско-американскими общинами в Балтиморе были решающие сторонники движения за гражданские права. Тем не менее, между двумя общинами возникла напряженность, включая примеры анти-черного расизма со стороны белых евреев, такие как 2010 г. в Парк-Хайтс, избиение черного подростка белыми членами ортодоксальных евреев общественная патрульная группа. В большинстве случаев рассматриваются белые евреи, в то время как черные евреи могут столкнуться со скептицизмом и сомнением в их идентичности. Конгрегация Бет-ха-Шем на Коллингтон-авеню была создана как синагога для афроамериканских евреев. Раввин Джордж МакДэниел, основатель Бет ХаШем, утверждает, что белые евреи-ашкенази русского и восточноевропейского происхождения не подвергаются сомнению об их еврействе, потому что белые, тогда они как "Если ты черный и говоришь, что я еврей, теперь тебе нужно доказать свое еврейство... Иногда люди подходят к нам и спрашивают: ты еврей?... Тебя допрашивают до такой степени, чтобы доказать ты еврей". Черные евреи в Балтиморе испытывают как расизм из-за того, что они черные, так и антисемитизм из-за того, что они евреи, причем некоторые черные евреи из Балтимора сообщают, что не-черные евреи называют их оскорблением «шварц », а также тем, что преследуются неевреями за ношение кипы.
Несколько сотен афроамериканцев в Балтиморе принадлежат к группам черных атеистов.
Балтиморский портал  | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с афроамериканцами в Балтиморе. |
| На Викискладе есть средства массовой информации массовой информации, связанной с Африканская диаспора в Балтиморе. |
