Войти
Конец света, широко известная как Великий день его гнева, картина 1851–1853 маслом на холсте, написанная английским художником Джоном Мартином. По словам Фрэнсис Кэри, на картине изображено «разрушение Вавилона и материального мира в результате природного катаклизма». Эта картина, по мнению Фрэнсис Кэри, является ответом на зарождающуюся индустриальную сцену Лондона как мегаполиса в начале девятнадцатого века, а также на первоначальный рост вавилонской цивилизации и ее окончательное разрушение. Некоторые другие ученые, такие как Уильям Фивер, рассматривают картину как «крах Эдинбурга в Шотландии». Чарльз Ф. Стаки скептически относится к связи с Эдинбургом. Согласно Тейт, на картине изображен отрывок из Откровения 16, глава из Нового Завета.Божественное возмездие - это сверхъестественное наказание человека, группы людей или всех через божество в ответ на какое-то действие. Во многих культурах есть история о том, как божество наказало предыдущих жителей их земли, что привело к их гибели.
Примером божественного возмездия является рассказ, который встречается во многих культурах о великом потопе, уничтожившем все человечество, как описано в эпосе о Гильгамеше, Индуист Веды, или Книга Бытия (6: 9–8: 22), оставив одного главного «избранного» выжившего. В первом примере это Утнапиштим, а в последнем примере - Ной. Ссылки в Коране на человека по имени Нух (Ной), которому Бог приказал построить ковчег, также предполагают, что один человек и его последователи были спасены в большой потоп.
Другие примеры в иврите религиозной литературы включают рассеяние строителей Вавилонской башни (Бытие 11: 1–9), разрушение Содом и Гоморра (Бытие 18: 20–21, 19: 23–28) (Коран 7: 80–84) и Десять казней, постигших древних египтян за преследование детей Израиля (Исход, главы 7–12). Точно так же в греческой мифологии богиня Гера часто приходила в ярость, когда ее муж Зевс оплодотворял смертных женщин и требовал божественного возмездия за рожденных детей. таких дел. В некоторых версиях мифа Медуза была превращена в свою чудовищную форму в качестве божественного возмездия за ее тщеславие; в других это было наказанием за изнасилование Посейдоном.
Библия упоминает божественное возмездие, которое в большинстве случаев откладывается или «бережно хранится» до будущего времени. Видение сверхъестественных дел и возмездия Бога будет препятствовать вере в Слово Бога. Уильям Лейн Крейг говорит, что, с точки зрения Павла, свойства Бога, его вечная сила и божественность явно проявляются в творении, так что люди, которые терпят поражение верить в вечного, могущественного творца мира без оправдания. Действительно, Павел говорит, что они действительно знают, что Бог существует, но они подавляют эту истину из-за своей неправедности.
Некоторые религии или философские позиции не имеют понятия о божественном возмездии и не утверждают, что Бог способен или желает для выражения таких человеческих чувств, как ревность, месть или гнев. Например, в Деизме и Пандеизме создатель вообще не вмешивается в нашу Вселенную, ни во благо, ни во зло, и поэтому не проявляет такого поведения. В пантеизме (что также отражено в пандеизме) Бог есть Вселенная и охватывает все в ней, и поэтому не нуждается в возмездии, поскольку все вещи, против которых может быть применено возмездие, просто находятся внутри Бога. Эта точка зрения также отражена в некоторых пантеистических или пандистических формах индуизма.
Концепция божественного возмездия решительно отрицается в буддизме. Гаутама Будда не поддерживал веру в божество-создатель, отказался выражать какие-либо взгляды на творение и заявил, что вопросы о происхождении мира бесполезны. Несоблюдение концепции всемогущего божества-творца или первопричины рассматривается многими как ключевое различие между буддизмом и другими религиями, хотя точные верования сильно различаются от секты к религии. секта и «буддизм» не должны восприниматься как единое целостное религиозное понятие.
Буддисты действительно принимают существование существ в высших сферах (см. буддийская космология ), известных как дэвы, но они, как и люди, страдают в самсара, и не обязательно мудрее нас. Будду часто изображают как учителя богов, превосходящего их. Несмотря на это, существуют просветленные дэвы. Но поскольку могут быть и непросветленные дэвы, могут быть и богоподобные существа, которые совершают карательные действия, но если они это делают, то они делают это из-за своего собственного незнания более великой истины.
Несмотря на этот нетеизм, буддизм, тем не менее, полностью принимает теорию кармы, которая утверждает эффекты, подобные наказанию, такие как перерождения в царствах мучений, как неизменное следствие неправомерных действий. В отличие от большинства авраамических монотеистических религий, эти эффекты не вечны, хотя могут длиться очень долго. Даже теистические религии не обязательно рассматривают такие последствия как «наказание», наложенное высшим авторитетом, а не как естественные последствия противоправных действий.
Божественное возмездие легко описывается в Торе или первых пяти книгах Библии. Основные примеры божественного возмездия в Торе включают:
| Библейские отрывки | Инцидент | Причина |
|---|---|---|
| Бытие 3: 14–24 | Проклятие Адама и Евы и изгнание из Эдемского сада | Непослушание |
| Бытие 4: 9–15 | Проклятие Каина после того, как он убил своего брата, Авеля | Убийство |
| Бытие 6–7 | Великий Потоп | Безудержное зло и Нефилимы |
| Бытие 11: 1–9 | смешение языков у Вавилонской башни | Чтобы рассеять их по Земле |
| Бытие 19: 23–29 | Уничтожение людей Содома и Гоморры | без искупительной ценности |
| Бытие 38: 6–10 | Уничтожение Эр и Онана | нечестие в очах Господа |
| Исход 7–14 | Казни Египта | , чтобы утвердить свою власть над богами Египта |
| Исход 19: 10–25 | Божественные угрозы на горе Синай | предупреждают, что гора находится за пределами пределы и святость |
| Исход 32 | Язвы в золотого тельца | , отрекающегося от народа за нарушение его завета с ними |
| Левит 10: 1–2 | Надав и Авиуд сожжены | предлагая несанкционированный огонь в их кадильницы |
| Левит 26: 14–39 | Проклятия непослушных | божественное предупреждение |
| Числа 11 | Чума сопровождает дарение манны в пустыне | отвергая его милостивый дар небесной пищи и не выдержав испытания на послушание |
| Числа 16 | Восстание Корея, Дафана и Авирам - Их сверхъестественная смерть и чума, последовавшая за | наглостью и попытками саморекламы на роли, которых они не заслуживали |
| Числа 20: 9–13 | Выговор из Моисей у воды Меривы | , не повинуясь наставлению Господа, проявляя недоверие и безразличие в присутствии Бога |
| Числа 21 | Ропот людей и бедствие огненные змеи | отвергающие Божью благодать |
| Числа 25 | Блудница с моавитянами и вызванная этим чума | нарушение завета Бога через сексуальную безнравственность и поклонение другим богам |
| Второзаконие 28 | Проклятия, наложенные на непослушных | еще одно божественное предупреждение |
«Гнев Божий», антропоморфное выражение отношения, которое, по мнению некоторых, Бог имеет к греху, многократно упоминается в христианине Библия. Оставляя в стороне ссылки на божественный гнев в Ветхом Завете, где он используется Богом не только при наказании нечестивых, но и при посылании испытаний праведным, как в Иов 14:13, он упоминается как минимум в двадцати стихах Нового Завета. Примеры:
Новый Завет связывает гнев Бога, в частности, с образами Последнего дня, аллегорически описанными в Римлянам 2: 5 как «день гнева» и Книга Откровений.
Библия полна случаев божественного возмездия, некоторые примеры особенно примечательны тем, что возвещают в новые эпохи, в то время как другие должны были служить жалкими уроками в отношениях с Богом и сохранении верности Его заповедям.
| Библейские отрывки | Инцидент | Причина |
|---|---|---|
| 1 Царств 6:19 | некоторые / многие люди из Бет Шемеш убиты | Взгляд в Ковчег Завета |
| 2 Царств 6: 1–7 | Оза убит | Касание Ковчега Завета |
| 3 Царств 11 | Бог обещает оторвать царство Соломона от его сына, за исключением одного колена. | Строит жертвенники другим богам для своих жен |
| Деяния 5: 1 | Анания и его жена Сапфира убиты | Удерживают часть выручки после продажи части собственности |
Существует противоречивая точка зрения, согласно которой стихийные бедствия описываются как божественное возмездие.
Различные христиане, Иудейские и мусульманские религиозные лидеры утверждали, что ураган Катрина был Божьим наказанием для Америки, Нового Орлеана или всего мира за любой из множества предполагаемых грехов, включая аборт, сексуальную аморальность (включая мероприятие гей-парада Южный декаданс ), политику «Американской Империи », отказ от поддержки Израиля и отказ черных людей изучите Тору.
наводнение в Великобритании в 2007 году Грэм Доу назвал Божьим наказанием против гомосексуалистов.
Телевангелист Пэт Робертсон вызвали споры после утверждения, что Гаити 2010 г. Это землетрясение могло быть запоздалым наказанием Бога для гаитян за якобы «договор с дьяволом» о свержении французов во время гаитянской революции. Иегуда Левин, религиозный еврей Лидер, связал землетрясение с геями в армии через якобы талмудическое учение о том, что гомосексуализм вызывает землетрясения. Левин разместил видео на YouTube в тот же день, что и землетрясение в Вирджинии в 2011 году, в котором он сказал: «Талмуд утверждает:« Вы потрясли своего мужского члена в том месте, где он не принадлежит. Я тоже сотрясу Землю ». Он сказал, что гомосексуалисты не должны принимать это на свой счет:« Мы не ненавидим гомосексуалистов. Мне жаль гомосексуалистов. Это восстание против Бога, и буквально ад должен расплачиваться ".
Капеллан Джон МакТернан сказал, что ураган Исаак, как и ураган Катрина, был Божьим наказанием для гомосексуалистов. Бастер Уилсон из Американская семейная ассоциация согласилась с этим утверждением.
МакТернан также сказал, что ураган «Сэнди», возможно, был Божьим наказанием против гомосексуалистов. Кроме того, обозреватель WorldNetDaily Уильям Кениг вместе с самим МакТернаном предположил, что американская поддержка решения израильско-палестинского конфликта с двумя государствами привела к урагану.
Шмулей Ботич осуждает такое претензии, поскольку они несут подтекст обвинения жертвы, написав, что «для многих из верных, чем ближе они подходят к Б-гу, тем больше они становятся врагами человека». Он противопоставляет еврейскую традицию, которая дает особое место для «спора с Богом», с подходом к религии, который «учил людей не бросать вызов, а подчиняться. Не спрашивать, а подчиняться. Не как стоять прямо, а как согнуться и согнуться в сломанной позе кроткого и благочестивого ».
A Иезуит священник, Джеймс Мартин написал в Твиттере в ответ на ураган« Сэнди », что "Если какие-либо религиозные лидеры завтра скажут, что ураган - это Божье наказание против какой-то группы, они идиоты. Божьи пути - не наши пути ».
