Войти
Мрамор Герма в Музеях Ватикана На основании написано имя Аспасии. Обнаруженная в 1777 году, эта мраморная герма является римской копией оригинала V века до нашей эры и может представлять погребальную стелу.Аспазия (; Греческий : Ἀσπασία /as.pa.ˈsi.aː/; ок. 470 – ок. 400 до н. э.) был влиятельным любовником и партнером Афинский государственный деятель Перикл в Афинах классической эпохи. У пары был сын Перикл Младший, но полная информация о семейном положении пары неизвестна. Согласно Плутарху, ее дом стал интеллектуальным центром в Афинах, привлекая самых выдающихся писателей и мыслителей, в том числе философа Сократа. Аспазия упоминается в трудах Платона, Аристофана, Ксенофонта и других.
Аспазия была метиком, и хотя большую часть своей взрослой жизни она провела в Греции, некоторые подробности ее жизни полностью известны. Некоторые ученые приписывают древние изображения Аспазии как хранительницы публичного дома и проститутки, хотя это оспаривается. Роль Аспасии в истории дает решающее значение для понимания женщин древней Греции. О женщинах того времени известно очень мало. Один ученый заявил, что «задавать вопросы о жизни Аспасии - значит задавать вопросы о половине человечества».
Аспазия родилась в Ионический греческий город Милет (в современной провинции Айдын, Турция). Мало что известно о ее семье, за исключением того, что ее отца звали Аксиох, хотя очевидно, что она, должно быть, принадлежала к богатой семье, так как только обеспеченные люди могли позволить себе прекрасное образование, которое она получила. Ее имя, что означает «желанная», скорее всего, не было ее именем. Некоторые древние источники утверждают, что она была карийской военнопленной, обращенной в рабство; эти утверждения обычно считаются ложными.
Неизвестно, при каких обстоятельствах она впервые поехала в Афины. Обнаружение надгробной надписи 4-го века, в которой упоминаются имена Аксиоха и Аспасия, побудило историка Питера К. Бикнелла попытаться реконструировать семейное происхождение Аспазии и афинские связи. Его теория связывает ее с Алкивиадом II из Скамбонидов (дедом знаменитого Алкивиада ), который был подвергнут остракизму из Афин в 460 г. до н.э. и, возможно, провел свое изгнание в Милете. Бикнелл предполагает, что после изгнания старший Алкивиад отправился в Милет, где женился на дочери некоего Аксиоха. Алкивиад, по-видимому, вернулся в Афины со своей новой женой и ее младшей сестрой Аспазией. Бикнелл утверждает, что первого ребенка от этого брака звали Аксиох (дядя знаменитого Алкивиада), а вторым - Аспасиос. Он также утверждает, что Перикл познакомился с Аспасией благодаря своим тесным связям с домом Алкивиада. Находясь в Афинах, Аспасия также могла иметь дела с философом Анаксагором и генералом Ясоном Лирским.
Жан-Леон Жером (1824–1904)): Сократ ищет Алкивиада в доме Аспасии, 1861 год. Согласно спорным утверждениям древних писателей и некоторых современных ученых, в Афинах Аспасия стала гетерой и содержала публичный дом. Hetaerae были профессиональными артистами высокого класса, а также куртизанками. Помимо физической красоты, они отличались от большинства афинских женщин образованием (часто на высоком уровне, как, очевидно, Аспазия), независимостью и уплатой налогов. Возможно, они были ближе всего к освобожденным женщинам; и Аспасия, ставшая яркой фигурой в афинском обществе, была, вероятно, очевидным примером. Согласно Плутарху, Аспазию сравнивали со знаменитой Таргелией, другой известной ионийской гетерой древних времен.
Как неафинская женщина, Аспазия была менее связана традиционные ограничения, которые в значительной степени ограничивали афинских жен их домами и, похоже, использовали возможность участвовать в общественной жизни города. Она стала спутницей государственного деятеля Перикла около 445 г. до н.э. После того, как он развелся со своей первой женой (возможно, около 450 г. до н.э.), Аспасия стала жить с ним, хотя ее семейное положение оспаривается. Их сын, Перикл Младший, должно быть, родился в 440 году до нашей эры. Аспазия должна была быть довольно молодой, если бы она могла родить ребенка Лизику c. 428 г. до н.э.
В социальных кругах Аспазия была известна своими способностями собеседника и советчика, а не просто объектом физической красоты. Плутарх пишет, что, несмотря на ее аморальную жизнь, друзья Сократа приводили своих жен, чтобы послушать ее беседу.
Хотя они и имели влияние, Перикл, Аспасия и их друзья не были защищены от нападение, поскольку превосходство в демократических Афинах не было равнозначно абсолютному правлению. Ее отношения с Периклом и ее последующее политическое влияние вызвали множество реакций. Дональд Каган, историк Йельского университета, считает, что Аспазия была особенно непопулярной в годы, последовавшие сразу после саамской войны. В 440 г. до н.э. Самос воевал с Милетом за Приену, древний город Ионии в предгорьях Микале. Обратившись к войне, милетцы прибыли в Афины, чтобы отстаивать свои интересы против самян. Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить борьбу и передать дело в арбитраж в Афинах, самяне отказались. В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос. Кампания оказалась сложной, и афинянам пришлось понести тяжелые потери, прежде чем Самос был разбит. Согласно Плутарху, считалось, что Аспасия, которая прибыла из Милета, была ответственна за Самосскую войну, и что Перикл решил против и напал на Самос, чтобы удовлетворить ее.
«Пока что зло не было серьезным, и мы были только страдальцы. Но теперь некоторые молодые пьяницы идут в Мегару и уносят куртизанку Симату; раненые мегарцы убегают по очереди с двумя блудницами из дома Аспасии; и так для трех шлюх Греция подожжена. Перикл, пылающий гневом на своем олимпийском росте, выпустил молнию, заставил раскатиться гром, расстроил Грецию и издал указ, который звучал как песня: «Изгнать мегарцев с нашей земли, с наших рынков и с с моря и с континента ».Аристофан 'комедийная пьеса, строки Ахарнии 523–533
Согласно некоторым более поздним источникам, до извержения Пелопоннесская война (431–404 гг. До н.э.), Перикл, некоторые из его ближайших соратников (в том числе философ ее Анаксагор и скульптор Фидий ) и Аспасия столкнулись с серией личных и юридических нападений. В частности, Аспазию обвинили в комедии в развращении афинских женщин, чтобы удовлетворить извращения Перикла. Согласно Плутарху, она предстала перед судом за асебейю (нечестие), а прокурором был поэт-комик Гермипп. Исторический характер сообщений об этих событиях оспаривается; маловероятно, что неафинская женщина могла быть подвергнута судебному преследованию такого рода (хотя ее защитник или куриос, в данном случае Перикл, мог быть), и в результате ей не было причинено никакого вреда.
В Ахарнии, Аристофан обвиняет Аспазию в Пелопоннесской войне. Он утверждает, что мегарский указ Перикла, который исключил Мегару из торговли с Афинами или их союзниками, был возмездием за похищение проституток из дома Аспазии мегарцами. Изображение Аристофана Аспасии как ответственного, по личным мотивам, за начало войны с Спартой может отражать воспоминания о более раннем эпизоде с участием Милета и Самоса. Плутарх сообщает также о насмешливых комментариях других поэтов-комиков, таких как Евполис и Кратин. По словам Подлецкого, Дурис, по-видимому, высказал мнение, что Аспазия спровоцировала как Самийскую, так и Пелопоннесскую войны.
Аспазия была названа «Новой Омфалой », «Дейанира "," Гера "и" Хелен ". Афиней сообщает о дальнейших атаках на отношения Перикла с Аспазией. Даже собственный сын Перикла, Ксантипп, имевший политические амбиции, охотно критиковал своего отца за его домашние дела.
Бюст Перикла, Старый музей, Берлин.В 429 г. до н.э. во время афинской чумы Перикл стал свидетелем смерти своей сестры и обоих своих законных сыновей, Парала и Ксантиппа, от своей первой жены. Когда его боевой дух был подорван, он разрыдался, и даже дружеские отношения с Аспазией не могли его утешить. Незадолго до его смерти афиняне допустили изменение закона о гражданстве 451 г. до н.э., сделавшего его полуафинского сына с Аспасией, Перикла Младшего, гражданином и законным наследником, решение, тем более поразительное, если учесть, что сам Перикл предложил закон, ограничивающий гражданство афинских родителей с обеих сторон. Перикл умер от чумы осенью 429 г. до н.э.
Плутарх цитирует Эсхина Сократика, который написал диалог об Аспазии (ныне утерянной) о том, что после смерти Перикла Аспасия жила с Лисиклом, афинянином стратег (генерал) и вождь демократов, от которого у нее родился еще один сын; и что она сделала его первым мужчиной в Афинах. Лисикл погиб во время экспедиции по сбору субсидий с союзников в 428 г. до н.э. Со смертью Лисикла заканчивается тогдашняя история. Неизвестно, была ли она жива, когда ее сын Перикл был избран генералом или когда он был казнен после битвы при Аргинусах. Время ее смерти, которое дает большинство историков (ок. 401–400 до н. Э.), Основано на оценке, согласно которой Аспазия умерла до казни Сократа в 399 г. до н.э., хронология которой подразумевается в структуре Аспазии Эсхина.
Аспазия появляется в философских сочинениях Платона, Ксенофонта, Эсхина Сократика и Антисфен. Некоторые ученые утверждают, что Платон был впечатлен ее умом и остроумием и основал свой персонаж Диотиму в Симпозиуме на ней, в то время как другие предполагают, что Диотима на самом деле была исторической фигурой. По словам Чарльза Кана, профессора философии Пенсильванского университета, Диотима во многих отношениях является ответом Платона на Аспазию Эсхина
. Итак, поскольку считается, что он действовал таким образом против саамов, чтобы Удовлетворите Аспазию, это может быть подходящим местом, чтобы поднять вопрос, каким великим искусством или властью была эта женщина, которой она управляла так, как она нравилась выдающимся мужчинам государства, и давала философам повод обсудить ее в возвышенных терминах и подробно. "Плутарх, Перикл, XXIV
В Менексене Платон высмеивает отношения Аспазии с Периклом и цитирует Сократа, который иронически утверждает, что она была наставницей многих ораторов, начиная с Перикла. получил образование у Аспасии, он был бы лучше в риторике, чем кто-то, обученный Антифоном. Он также приписывает авторство похоронной речи Аспазии и критикует почитание Перикла современниками. Кан утверждает, что Платон позаимствовал у Эсхина мотив Аспазии как учителя риторики Перикла и Сократа. Платоновская Аспазия и Лисистрата Аристофана - два очевидных исключения из правила о неспособности женщин быть ораторами, хотя эти вымышленные персонажи ничего не говорят нам о фактическом статусе женщин в Афинах. Как объясняет Марта Л. Роуз, профессор истории в Государственном университете Трумэна, «только в комедиях собаки судятся, птицы правят, а женщины декламируют».
Ксенофонт дважды упоминает Аспазию в своей книге. Сократические произведения: в Memorabilia и в Oeconomicus. В обоих случаях ее совет рекомендован Критобулу Сократом. В «Памятных вещах» Сократ цитирует слова Аспазии о том, что сваха должна правдиво сообщать о хороших качествах этого человека. В «Экономике» Сократ полагается на Аспазию как на более осведомленную в вопросах ведения домашнего хозяйства и экономического партнерства между мужем и женой.
Картина Гектора Леру (1682–1740), на которой Перикл и Аспасия изображены, любуясь гигантской статуей Афины в Фидии. 'studio Эсхин Сократик и Антисфен каждый назвали диалог Сократа в честь Аспазии (хотя ни один из них не сохранился, кроме фрагментов). Наши основные источники для Аспазии Эсхина Сократика - Афиней, Плутарх и Цицерон. В диалоге Сократ рекомендует Каллию отправить своего сына Гиппоника в Аспазию за инструкциями. Когда Каллиас отшатывается при мысли о женщине-учителе, Сократ отмечает, что Аспасия благотворно повлияла на Перикла, а после его смерти - на Лисикла. В части диалога, сохраненной Цицероном на латыни, Аспасия фигурирует как "женщина Сократа", консультирующая сначала жену Ксенофонта, а затем самого Ксенофонта (рассматриваемый Ксенофонт не является известным историком) о приобретении добродетели. через самопознание. Эсхин представляет Аспазию как учителя и вдохновителя передового опыта, связывая эти достоинства с ее статусом гетеры. Согласно Кану, каждый эпизод в «Аспазии» Эсхина не только вымышлен, но и невероятен.
Из «Аспазии» Антисфена сохранились только две или три цитаты. В этом диалоге много клеветы, но есть и анекдоты, относящиеся к биографии Перикла. Антисфен, похоже, напал не только на Аспазию, но и на всю семью Перикла, включая его сыновей. Философ считает, что великий государственный деятель предпочел жизнь удовольствиям добродетели. Таким образом, Аспазия представлена как олицетворение жизни, полной сексуальных удовольствий.
Автопортрет Мари Бульяр, как Аспазия, 1794 год. Аспазия появляется в нескольких значимые произведения современной литературы. Ее романтическая привязанность к Периклу вдохновляла некоторых из самых известных романистов и поэтов последних веков. В частности, романтики XIX века и исторические романисты XX века нашли в своем рассказе неиссякаемый источник вдохновения. В 1835 г. Лидия Мария Чайлд, американская аболиционистка, романист и журналист, опубликовала «Филофею», классический роман, действие которого происходит во времена Перикла и Аспасии. Эта книга считается «наиболее продуманной и успешной из произведений автора», в которой женские персонажи, в том числе Аспасия, «изображены с большой красотой и нежностью».
Поэма Летиции Элизабет Лэндон 
Банкет Аспасии и Перикла. (1836) - одна из ее серии «Сюжеты для картин».
В 1836 году Уолтер Сэвидж Лэндор, английский писатель и поэт, опубликовал «Перикла и Аспазию», одну из своих самых известных книг. «Перикл и Аспасия» - это отображение классических Афин с помощью серии воображаемых букв, содержащих множество стихотворений. Письма часто не соответствуют реальной истории, но пытаются передать дух эпохи Перикла. Роберт Хамерлинг - еще один романист и поэт, вдохновленный личностью Аспазии. В 1876 году он опубликовал свой роман «Аспасия», книгу о нравах и нравах эпохи Перикла и произведение, представляющее культурный и исторический интерес. Джакомо Леопарди, итальянский поэт, находящийся под влиянием движения романтизма, опубликовал группу из пяти стихотворений, известных как круг Аспазии. Эти стихи Леопарди были вдохновлены его болезненным опытом отчаянной и безответной любви к женщине по имени Фанни Тарджони Тоццетти. Леопарди назвал этого человека Аспазией в честь спутницы Перикла.
В 1918 году романист и драматург Джордж Крэм Кук поставил свою первую полнометражную пьесу «Афинские женщины» (адаптация Лисистрата ), который изображает Аспасию, ведущую борьбу за мир. Кук сочетал антивоенную тематику с греческой обстановкой. Американская писательница Гертруда Атертон в книге «Бессмертный брак» (1927) рассматривает историю Перикла и Аспазии и иллюстрирует период Самосской войны, Пелопоннесской войны и Афинской чумы. Тейлор Колдуэлл «Слава и молния» (1974) - еще один роман, изображающий исторические отношения Аспасии и Перикла.
Имя Аспазии тесно связано со славой и славой Перикла. Плутарх принимает ее как значительную фигуру как в политическом, так и в интеллектуальном плане и выражает свое восхищение женщиной, которая «умудрилась угодить самым выдающимся мужчинам государства и дала философам возможность обсудить ее в возвышенных терминах и подробно». Биограф говорит, что Аспасия стала настолько известной, что даже Кир Младший, который пошел войной на царя Персии Артаксеркса II, дал ее имя одной из своих наложниц, которая прежде была - позвал Милто. После того, как Кир пал в битве, эта женщина была унесена в плен к королю и приобрела большое влияние на него. Люциан называет Аспасию «образцом мудрости», «восхищенным из восхитительного олимпийца» и хвалит » ее политические познания и проницательность, ее проницательность и проницательность ". сирийский текст, согласно которому Аспасия сочинила речь и поручила мужчине прочитать ее для нее в суде, подтверждает риторическую известность Аспасии. В Суда, византийской энциклопедии 10-го века говорится, что Аспасия была «умна в отношении слов», софист и учила риторика.
«Затем я должен изобразить Мудрость; и здесь у меня будет повод для многих моделей, большинство из которых древние; одна из них, как и сама дама, родом из Ионии. Художниками будут Эсхин, а Сократ - его господином. реалистично относились к художникам, потому что их сердце было в их работе. Мы не могли выбрать лучшую модель мудрости, чем Милезианская Аспазия, восхищенная из восхитительной «олимпийки»; ее политические познания и проницательность, ее проницательность и проницательность будут перенесены на нашу холст в их совершенном масштабе. Аспазия, однако, сохраняется для нас только в миниатюре: наши пропорции должны быть такими же, как у колосса ».На основании таких оценок, такие исследователи, как Шерил Гленн, профессор Пенсильванского государственного университета, утверждают, что аспазия, похоже, была Это единственная женщина в классической Греции, которая зарекомендовала себя в общественной сфере и, должно быть, повлияла на Перикла в композиции его речей. Некоторые ученые считают, что Аспасия открыла академию для молодых женщин из хороших семей или даже изобрела метод Сократа. Однако Роберт В. Уоллес, профессор классики в Северо-Западном университете, подчеркивает, что «мы не можем принять как историческую шутку о том, что Аспасия научила Перикла говорить и, следовательно, была искусным ритором или философом». Согласно Уоллесу, интеллектуальная роль, которую Аспазия получила от Платона, могла быть получена из комедии. Каган описывает Аспасию как «красивую, независимую, блестяще остроумную молодую женщину, способную выстоять в разговоре с лучшими умами Греции, а также обсуждать и освещать любые вопросы со своим мужем». Роджер Джаст, классик и профессор социальной антропологии в Кентском университете, считает, что Аспазия была исключительной фигурой, но одного ее примера достаточно, чтобы подчеркнуть тот факт, что любая женщина, которая должна была стать интеллектуальной и социальной равной мужчине, должна была быть гетерой. По словам старшего Пруденс Аллен, философа и профессора семинарии, Аспасия продвинула потенциал женщин, чтобы они стали философами, на один шаг вперед от поэтического вдохновения Сапфо.
В инсталляции 1979 года The Dinner Party феминистки Джуди Чикаго есть место для Аспазии среди 39 фигур.
Аспазия - персонаж Убийцы. Крид Одиссей, который изображается как любовник и партнер афинского государственного деятеля Перикла.
Аспазия - главный герой романа Тейлора Колдуэлла, 1974, Doubleday Company.
Основная проблема остается, как указывает Йона Лендеринг, что большая часть того, что мы знаем об Аспазии, основывается на простых гипотезах. Фукидид не упоминает о ней; наши единственные источники - это ненадежные представления и предположения, записанные людьми в литературе и философии, которых совершенно не заботила Аспазия как исторический персонаж. Следовательно, в образе Аспасии мы получаем ряд противоречивых изображений; она либо хорошая жена, как Теано, либо комбинация куртизанки и проститутки, как Таргелия. Это причина, по которой современные ученые выражают свой скептицизм по поводу историчности жизни Аспазии.
Согласно Уоллесу, «для нас сама Аспазия обладает и не может обладать почти никакой исторической реальностью». Таким образом, Мадлен М. Генри, профессор классики в Университете штата Айова, утверждает, что «биографические анекдоты, возникшие в древности об Аспазии, дико красочны, почти полностью неподдаются проверке и все еще живы и здоровы в двадцатом веке». В конце концов она заключает, что «можно отобразить только самые незначительные возможности для жизни [Аспасии]». Согласно Чарльзу В. Форнаре и Лорену Дж. Самонсу II, профессорам классики и истории, «насколько нам известно, настоящая Аспазия могла быть более чем достойной своей вымышленной копии».
 | Викискладе есть материалы, связанные с Аспазией. |
