Войти
Революционный национализм представляет собой широкий ярлык, который был применен ко многим различным типам из националистических политических движений, которые хотят достичь своих целей через революцию против установленного порядка. Лица и организации, описываемые как революционно-националистические, включают некоторые политические течения в рамках Французской революции, ирландские республиканцы, участвовавшие в вооруженной борьбе против британской короны, движение Кан Вонг против французского правления во Вьетнаме, движение за независимость Индии в 20 веке, некоторые участники мексиканская революция, Бенито Муссолини и итальянские фашисты, то автономное правительство Хорасана, Сандины, то Революционное националистическое движение в Боливии, черный национализм в Соединенных Штатах, и некоторые африканские движения за независимостью.
Несколько африканских движений за независимость в ХХ веке были охарактеризованы как революционный национализм.
Одним из африканских антиколониальных лидеров, которых считали революционным националистом, был Амилкар Кабрал, который возглавлял движения за независимость в Гвинее-Бисау и Кабо-Верде. Кабрал основал Африканскую партию независимости Гвинеи и Кабо-Верде в 1956 году. Партия начала вооруженную борьбу против португальских колониальных властей в 1963 году, и в конечном итоге Гвинея-Бисау и Кабо-Верде завоевали свою независимость в 1974 и 1975 годах соответственно. Эта колониальная война также привела к подъему Движения вооруженных сил в самой Португалии, которое свергло диктатуру в этой стране. Революционный национализм Кабрала воплотился в концепции «единства и борьбы», направленной на объединение различных этнических и культурных сообществ Гвинеи-Бисау и Кабо-Верде в единую национальную идентичность, основанную на борьбе против колониального господства.
Еще одно африканское движение, идеология которого получила название революционного национализма, - это Народный фронт за демократию и справедливость (НФДС) в Эритрее. Идеология PFDJ подчеркивает наследие борьбы Эритреи за независимость и стремится «привить ценности борьбы эритрейской молодежи, вольно (а иногда и напрямую) моделируя опыт борцов в войне за освобождение». Кроме того, PFDJ продвигает «идею мультикультурного, многоконфессионального, единого национального целого».
Революционный национализм также был обозначен как тема в произведениях кенийского писателя Нгуги ва Тионго.
Термин революционный национализм использовался для описания элементов движения за независимость Индии, которые выступали против британского правления в Индии. Индийский штат Джаркханд был принимающей стороной революционных националистических политических группировок, начиная с периода между 1902 и 1918 годами и особенно с 1912 года. Дакка Anushilan самить и другие националистические движения из Бенгалии расширили свои операции с грузами в Джаркханду в этот период, и их цель состояла в том, чтобы вдохновить большое насильственное восстание против британского правления. Они пытались добыть динамит, порох и другие взрывчатые вещества на шахтах Джаркханда, но их деятельность была раскрыта, и многие революционные националисты были арестованы.
В Бихаре, индийском штате, расположенном к северу от Джаркханда, в начале 20 века также существовали жестокие организации, выступавшие за независимость, которых называли революционными националистами или террористами. Они «верили в методы насилия для обеспечения свободы», и они столкнулись с усилением репрессий со стороны правительства. Когда они были арестованы, они получили юридическую помощь от членов Индийского национального конгресса, хотя Конгресс выступил против применения насилия.
В Индии революционный национализм также отождествляется с памятью о Бхагате Сингхе, казненном британцами в 1931 году за участие в расследовании дела о заговоре в Лахоре.
В истории Вьетнама термин «революционный национализм» использовался для обозначения оппозиции французскому колониальному правлению, которая началась в 1880-х годах среди патриотических вьетнамских судебных чиновников и провинциальных элит, которые сформировали движение Can Vuong. Это движение стремилось восстановить вьетнамского императора и сохранить традиционное общество, но было побеждено превосходящей французской огневой мощью. Позже это вдохновило второе поколение антиколониальных лидеров ХХ века.
В Иране восстание полковника Мохаммада Таки Пессиана в 1921 году было описано как эксперимент революционного национализма. Пессиан возглавлял военное государство, базировавшееся в Мешхеде, которое выступало в качестве соперника центральному правительству во главе с Реза-ханом после персидского государственного переворота 1921 года.
В Европе термин революционный национализм применялся к множеству националистических политических движений, восходящих к Французской революции 18 века. Французский революционный национализм был формой гражданского национализма, стремящегося навязать общую национальную идентичность всему населению Франции, независимо от этнического происхождения или региональных культур и языков. Этот национализм был революционным в том смысле, что он был направлен на «гомогенизацию человечества», не желая «исключать всех, кто не соответствует определенному этническому профилю, а скорее включать всех, кто желает принять определенную культурную идентичность».
Ирландский национализм 19 века также был охарактеризован как революционный национализм, поскольку он стремился к революционному свержению британского правления в Ирландии. После поражения восстания молодой Ирландии в 1848 году многие лидеры повстанцев бежали в изгнание в Париж, где «оказались в интеллектуальном центре революционного национализма». Ирландские революционеры в изгнании установили контакты с польскими националистами, которые также боролись за национальную независимость и отстаивали идеи «спасительного» терроризма и мобилизации крестьянства на акты насилия, которые вдохновляли ирландский революционный национализм. Ирландских революционных националистов стали называть фенианцами, и в это движение входили ирландские организации по обе стороны Атлантики, такие как Ирландское республиканское братство и Фенианское братство.
В начале 20 века в Италии политическая мысль Бенито Муссолини сосредоточилась на радикальной форме итальянского национализма, которую назвали революционным национализмом. По словам А. Джеймса Грегора, Муссолини к 1909 г. имел расплывчатый и неточный подход к концепции революционного национализма, хотя и признал его историческую роль, которая позже легла в основу его последующих взглядов. На этом раннем этапе, несмотря на склонность Муссолини к национализму, он по-прежнему выступал против традиционного патриотизма и традиционных националистических призывов, включая его решительное неприятие того типа национализма, который отстаивали привилегированные классы и традиционная буржуазия, которые просто использовали лозунги национализма. «всякий раз, когда может быть получена прибыль». А. Джеймс Грегор описывает подход Муссолини к своей версии национализма следующим образом:
Революционный национализм Муссолини, отличаясь от традиционного патриотизма и национализма буржуазии, обнаружил многие из тех черт, которые мы сегодня отождествляем с национализмом слаборазвитых народов. Это был антиконсервативный национализм, предвосхитивший огромные социальные перемены; он был направлен как против иностранных, так и против внутренних угнетателей; это вызвало в воображении образ обновленной и возрожденной нации, которая будет выполнять историческую миссию; он апеллировал к моральному идеалу бескорыстной жертвы и приверженности служению коллективным целям; и он напомнил о древней славе и ожидал общей и большей славы.
В 1914 году Роберт Михелс, ранний революционный синдикалист, который позже присоединился к Национальной фашистской партии к 1924 году, призвал к «революционному национализму бедных», чтобы способствовать индустриализации в Италии, поскольку он считал, что «промышленность позволяет люди, чтобы жить и процветать в современном мире »и без развитой промышленной базы народ оказывается объектом международного пренебрежения.
После Второй мировой войны во Франции термин революционный национализм был принят в самоопределении движением третьего позициониста, которое стремилось быть политически синкретичным и сочетало ультраправый национализм и левый национализм.
В Боливии, то Революционное националистическое движение является политической партией, которая была сформирована в 1941 году, возглавил Национальную революцию 1952 года, и управлял страной с 1952 по 1964 г. По Уинстону Мура Казанова, революционный национализм «стал анти-олигархической идеологией доминирующий сектор, официальная идеология Боливийского государства после 1952 года, лежит в основе обоснования авторитарных военных режимов, находящихся у власти с 1964 года ».
В Перу военное правительство Хуана Веласко Альварадо с 1968 по 1975 год было названо революционным националистическим периодом в истории страны.
Никарагуанского революционного лидера Аугусто Сезара Сандино, который боролся против оккупации Никарагуа Соединенными Штатами в конце 1920-х - начале 1930-х годов, также называют революционным националистом.
Некоторые аспекты мексиканской революции 1910–1920 гг. Отождествлялись с революционным национализмом. Например, по словам Роберта Ф. Алегре, мексиканские железнодорожники «восприняли революционный национализм как выражение своего неодобрения иностранной собственности на железные дороги, усиленное, без сомнения, их презрением к иностранным менеджерам». Алегре также утверждает, что «революционный национализм опирался и укреплял маскулинность rielero - представление рабочих о себе как об исключительной силе, храбрости и независимости. Их участие в вооруженном конфликте подчеркнуло эти качества».
В Соединенных Штатах некоторые группы чернокожих националистов рассматриваются как представители одной из форм революционного национализма. Особенно после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году некоторые афроамериканские лидеры пришли к выводу, что расовая интеграция невозможна и что «Черная революция» необходима для построения независимой черной нации. Одним из таких лидеров был Руди Шилдс, который поддержал черный сепаратизм в 1969 году, потому что он «чувствовал, что если бы мы были разделены, мы были бы лучше и сильнее, потому что когда белые люди учат своих детей, то они получают белую концепцию жизнь." Эта точка зрения уменьшилась в течение следующих десятилетий, но революционные националистические темы были идентифицированы как элемент джазовой музыки еще в 1980-х годах, когда они оказали влияние на американских музыкантов азиатского происхождения.
Политический портал