Войти
Маркиз де Саде 
Джон Уилмот A распутник - человек, лишенный большинства моральных принципов, чувства ответственности или сексуальных ограничений, которые рассматриваются как ненужные или нежелательные, особенно тот, кто игнорирует или даже отвергает принятые морали и формы поведения, освященные обществом в целом. Либертинизм описывается как крайняя форма гедонизма. Развратники ценят физические удовольствия, имея в виду те, которые испытываются через чувства. Как философия либертинизм приобрел новых приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании. Среди них особо выделялись Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер и маркиз де Сад.
Слово «распутник» было первоначально придумано Жаном Кальвином для отрицательного описания противников его политики в Женеве, Швейцария. Эта группа, возглавляемая Ами Перрин, выступала против «настойчивого требования Кальвина о том, что церковная дисциплина должна применяться единообразно ко всем членам женевского общества». Перрен и его союзники были избраны в городской совет в 1548 году и «расширили свою базу поддержки в Женеве, вызвав недовольство среди пожилых жителей против растущего числа религиозных беженцев, которые в еще большем количестве покидали Францию. ". К 1555 году кальвинисты прочно заняли свои места в городском совете Женевы, поэтому либертины во главе с Перреном ответили «попыткой государственного переворота против правительства и призвали к резне французов». великий политический вызов Кальвину пришлось столкнуться в Женеве ».
В течение 18-19 веков этот термин стал больше ассоциироваться с развратом. Шарль-Морис де Талейран писал, что Жозеф Бонапарт «искал только жизненных удовольствий и легкого доступа к либертинизму», находясь на троне Неаполя.
Les Liaisons dangereuses (Опасные связи, 1782), эпистолярный роман от Пьера Чодерло де Лакло - это резкое описание сексуального распутства. Вэйланд Янг утверждает:
... простого анализа либертинизма... проведенного писателем с таким потрясающим владением своим медиумом... было достаточно, чтобы осудить его и сыграть большую роль
В соответствии с акцентом Кальвина на необходимости единообразия дисциплины в Женеве Сэмюэл Резерфорд (профессор богословия в университете Сент-Эндрюс и христианский священник в Шотландии 17-го века) предложил строгая трактовка «либертинизма» в его полемическом труде «Свободный спор против мнимой свободы совести» (1649).
Сатир против разума и человечества - это стихотворение Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера, в котором рассматривается вопрос о правильном использовании разума и обычно считается Гоббсовская критика рационализма. Рассказчик подчиняет разум разуму. В некоторой степени он основан на версии Буало восьмой или пятнадцатой сатиры Жювенала, а также обязан Гоббсу, Монтеню, Лукреций и Эпикур, а также общая распутная традиция. Возникла путаница в его интерпретации, поскольку это неоднозначно относительно того, является ли говорящий сам Рочестер или высмеянный персонаж. Он критикует тщеславие и разврат государственных и политических деятелей двора Карла II.
Развратный роман был преимущественно литературным жанром 18 века, корни которого лежал в европейской, но в основном французской распутной традиции. Жанр фактически закончился с Французской революцией. Темами романов-развратников были антиклерикализм, анти-истеблишмент и эротизм.
Среди авторов: Клод Проспер Жолио де Кребийон (Les Égarements du cœur et de l'esprit, 1736; Le Sopha, Conte Moral, 1742), Дени Дидро (Les bijoux indiscrets, 1748), маркиз де Сад (L'Histoire de Juliette, 1797–1801), Choderlos de Laclos (Les Liaisons dangereuses, 1782), Джон Уилмот (Содом, или Квинтэссенция разврата, 1684).
Другие известные названия: Histoire de Dom Bougre, Portier des Chartreux (1741) и Thérèse Philosophe (1748).
Предшественниками писателей-развратников были Теофиль де Вио (1590–1626) и Шарль де Сент-Эвремон (1610–1703), вдохновленные творчеством Эпикур и публикация Петрония.
Роберт Дарнтон - историк культуры, широко освещавший этот жанр.
Критики разделились относительно литературных достоинств «Liber Amoris» Уильяма Хэзлитта, глубоко личный рассказ о разочарованной любви, совершенно непохожий на все, что когда-либо писал Хэзлитт. Уордл предполагает, что это было убедительно, но омрачено болезненной сентиментальностью, а также предполагает, что Хэзлитт, возможно, даже ожидал некоторых экспериментов по хронологии, проведенных более поздними писателями.
Появились один или два положительных отзыва, например, один. в «Глобусе», 7 июня 1823 г.: «Liber Amoris уникальна для английского языка и, возможно, является первой книгой по своему пылкости, пылкости и беззаботному раскрытию страсти и слабости - чувств и ощущений, которые обычно Человеческая раса очень старательно стремится мистифицировать или скрыть - что демонстрирует часть наиболее отличительных черт Руссо, это заслуживает всеобщей похвалы ». Дэн Круикшэнк в своей книге« Греховная тайна Лондона »резюмировал увлечение Хэзлитта: "Спустя десятилетия после ее смерти Бэтси (Беспечность) все еще не давала покоя воображению эссеиста Уильяма Хэзлитта, человека, который поселился недалеко от Ковент-Гарден в 1820-х годах, где он стал неприятно близок к социальным последствиям. Он раскрыл факты нетрадиционной сексуальной одержимости в своей Liber Amoris 1823 года, в которой он откровенно признался в своем увлечении маленькой дочерью своего домовладельца ».
В эпоху барокко во Франции существовал свободомыслящий круг философов и интеллектуалов, известных под общим названием libertinage érudit, в который входили Габриэль Ноде, Эли Диодати и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер. Критик Вивиан де Сола Пинто связала распутство Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера с хоббсовским материализмом.
Некоторые известные распутники включают:
