Войти
| Уильям Хэзлитт | |
|---|---|
 Автопортрет примерно 1802 года | |
| Родился | (1778-04-10) 10 апреля 1778 г.. Мейдстон, Кент, Англия |
| Умер | 18 сентября 1830 (1830-09-18) (52 года). Сохо, Лондон, Англия |
| Род занятий | Эссеист, литературный критик, художник, философ |
| Национальность | Британцы |
| Образование | Новый колледж в Хакни |
| Известные произведения | Персонажи пьес Шекспира, Застольные беседы, Дух эпохи, |
Уильям Хэзлитт (10 апреля 1778 г. - 18 сентября 1830 г.) был английским эссеистом, драматургом и литературным критиком, художником, общественным комментатором и философом. Теперь он считается одним из величайших критиков и эссеистов в истории английского языка, в компании Сэмюэля Джонсона и Джорджа Оруэлла. Он также признан лучшим искусствоведом своего времени. Несмотря на его высокий авторитет среди историков литературы и искусства, его работы в настоящее время мало читаются и в основном больше не издаются.
За свою жизнь он подружился со многими людьми, которые теперь являются частью литературного канона 19 века , в Чарльз и Мэри Лэмб, Стендаль, Сэмюэл Тейлор Кольридж, Уильям Вордсворт и Джон Китс.
Семейство Отец Хэзлитта были ирландскими протестантами, которые переехали из графства Антрим в Типперэри в начале 18 века. Отец Хэзлитта, которого также звали Уильям Хэзлитт, учился в Университете Глазго (где его преподавал Адам Смит ), получил степень магистра в 1760 году. Не полностью удовлетворен своим пресвитерианством. верой, он стал унитарным министром в Англии. В 1764 году он стал пастором в Висбеке в Кембриджшире, где в 1766 году женился на Грейс Лофтус, дочери недавно умершего торговца скобяными изделиями. Из их рейтинга детей только трое пережили младенчество. Первый из них, Джон (позже известный как портретист), родился в 1767 году в Маршфилде в Глостершире, где преподобный Уильям Хэзлитт принял новый пастор после своей женитьбы. В 1770 году старший Хэзлитт принял еще одну должность и вместе с семьей переехал в Мейдстон, Кент, где в том же году родилась его первая и единственная выжившая дочь Маргарет (обычно известная как «Пегги»).
Дом в Веме, Шропшир, где преподобный Уильям Хэзлитт и его семья жили между 1787 и 1813 Уильям, младший из выживших детей Хэзлитта, родился в Митр-Лейн, Мейдстон, в 1778 году. В 1780 году, когда ему было два года, его семья начала кочевой образ жизни, который продлился несколько лет. Из Мейдстона его отец отвез их в Бэндон, графство Корк, Ирландия; и от Бандона в 1783 году до Соединенных Штатов, где старший Хэзлитт проповедовал, читал лекции и стремился призвать к служению либеральное собрание. Его попытки получить пост не увенчались успехом, хотя он оказал определенное влияние на основание первой унитарной церкви в Бостоне. В 1786–87 семья вернулась в Англию и поселилась в Веме, в Шропшире. Хэзлитт мало что помнил из своих лет в Америке, за исключением вкуса барбариса.
Хэзлитт получил образование дома и в местной школе. В 13 лет он с удовлетворением увидел, что его впервые появилось в печати, когда Shrewsbury Chronicle опубликовало его письмо (июль 1791 г.), осуждающее беспорядки в Бирмингеме по Джозеф Пристли поддерживает Французскую революцию. В 1793 году отец отправил его в унитарную семинарию на тогдашней окраине Лондона, Новый колледж в Хакни (обычно называемый колледжем Хакни). Обучение, которое он получил там, хотя и относительно короткое, около двух лет, произвело на Хэзлитта глубокое и неизгладимое впечатление.
Учебная программа в Хакни была очень обширной, включая обучение греческому и Латинская классика, математика, история, правительство, наука и, конечно же, религия. Большая часть его образования традиционной; однако, поскольку опека находилась под сильными выдающимися выдачами несогласных мыслителей того времени, таких как Ричард Прайс и Джозеф Пристли, было также много нонконформистов. Пристли, которого читал Хэзлитт и который также был одним из его учителей, был страстным комментатором по политическим вопросам дня. Это, наряду с беспорядками после Французской революции, вызвало в Хэзлитте и его одноклассниках оживленные дискуссии по вопросам, как они видели, как их мир трансформируется вокруг них.
Внутри молодого Хэзлитта происходили перемены. также. Хотя из уважения к отцу Хэзлитт никогда открыто не порывал со своей религией, он потерял покинул покинул Хакни, не завершил подготовку к служению.
Хотя Хэзлитт отверг унитарную теологию., время, проведенное в Хакни, оставило у него гораздо больше, чем религиозный скептицизм. Он много читал и сформировал привычку независимого мышления и уважения к истине, которая останется с ним на всю жизнь. Он полностью впитал свободу и права человека, а также уверенность в том, что разум является активной силой, которая, распространяя знания как в науках, так и в искусстве, может усилить естественную тенденцию человечества к добру. В рамках взаимно поддерживающего сообщества, добивайтесь положительных изменений, придерживая строго свои принципы, школа убедила его в важности способности человека, действуя как в одиночку, так и в рамках взаимно поддерживающего сообщества. Вера многих мыслителей-унитариев в естественную незаинтересованность человеческая разума также заложила основу для собственных философских исследований молодого Хэзлитта в этом направлении. Он остался с ненавистью к тирании и преследованиям, которые он сохранял до последних дней, как выразился четверть века. столетие спустя в ретроспективе, суммирующей его политическую позицию в его сборнике Политических эссе 1819 года: «Я ненавижу тиранию и презираю ее инструменты... Я не могу спокойно сидеть перед утверждениями неприкрытой власти, и я попытался разоблачить маленькие софистические приемы, с помощью которых они защищаются ».
Вернувшись домой примерно в 1795 году, его мысли были перемещены в более светское русло, охватывая не только политику, но и все в большей степени современной философии, которую он с увлечением начал читать в Хакни. В сентябре 1794 года он познакомился с Уильямом Годвином, мыслителем-реформистом, чья недавно опубликованная статья Политическая справедливость взяла штурмом английские интеллектуальные круги. Хэзлитту никогда не приходилось полностью сочувствовать философии Годвина, но это давало ему много пищи для размышлений. Он проводил большую часть своего времени дома, интенсивно изучал английских, шотландских и ирландских мыслителей, таких как Джон Локк, Дэвид Хартли, Джордж Беркли и Давид Юм вместе с французскими мыслителями, такими как Клод Адриан Гельвециус, Этьен Бонно де Кондильяк, маркиз де Кондорсе и барон д'Гольбах. С этого момента Хэзлитта было стать философом. Его интенсивные исследования были сосредоточены на человеке как социальном и политическом животном и, в частности, на философии разума, дисциплине, которая позже будет называться психологией.
. Именно в этот период он столкнулся с Жан-Жак Руссо, оказавший огромное влияние на мышление начинающего философа. Он также ознакомился с работами Эдмунда Берка, стиль письма которого произвел на него огромное впечатление. Затем Хэзлитт приступил к разработке трактата с тщательной подробностями о «естественных бескорыстии человеческого разума». Намерение Хэзлитта было опровергнуть представление о том, что человек по природе своей эгоистичен (доброжелательные действия, соответствующие большей рациональной части эгоизма, в идеале сделав его привычным), используемая в основе моральной философии временного Хэзлитта. Трактат был окончательно опубликован только в 1805 году. Тем временем круг его чтения расширился, и новые обстоятельства изменили его карьеры. Тем не менее, до конца своей жизни он будет считать себя философом.
Примерно в 1796 году Хэзлитт нашел новое вдохновение и поддержку у Джозефа Фосетта, священник на пенсии и известного реформатора, чьи огромные широта вкуса потрясла молодого мыслителя. От Фосетта, по словам биографа Ральфа Уордла, он впитал любовь к «хорошей художественной литературе и страстному письму», причем Фосетт был «человеком острого ума, который не пренебрегал продуктами воображения и не извинялся за свои вкусы». С ним Хэзлитт не только обсуждал радикальных мыслителей своего времени, но и всесторонне изучал все виды литературы, от Джона Милтона Потерянный рай до Лоуренса Стерна Тристрам Шенди. Этот фон важен для понимания широты и глубины собственного вкуса Хэзлитта в его более поздних критических произведений.
Помимо проживания с отцом, когда он стремился найти свой голос и свои философские идеи, Хэзлитт также остался вместе со своим старшим братом Джоном, который учился у Джошуа Рейнольдса и делал карьеру портретиста. Он также с восторгом проводил вечера в театральном мире Лондона, эстетический опыт, который несколько позже очень важным для его зрелой критической работы. Неспособность выразить на большей части мысли и чувства, которые не могут быть выражены в сознании. Именно в этот момент Хэзлитт встретил Сэмюэла Тейлора Кольриджа. Эта встреча, изменившая жизнь, оказала глубокое влияние на его писательскую карьеру, которую, оглядываясь назад, Хэзлитт считал более великой, чем любая другая другая.
14 января 1798 года Хэзлитт, что должно было оказаться поворотным моментом в его жизни, столкнулся с Кольриджем, когда тот проповедовал в унитарной часовне в Шрусбери. В то время, как Кольридж был министром, но у него есть еще не было той славы, которая имеет поэтическое значение, досталась ему какту, критику и философу. Хэзлитт, как и Томас де Куинси и многие другие возможности, был сбит с толку ослепительно эрудированным красноречием Колриджа. «Я был бы счастливее, если бы услышал музыку сфер », - писал он много лет спустя в своем эссе «Мое первое знакомство с поэтами». Это было, добавил он, как если бы «Поэзия и Философия встретились вместе. Истина и Гений объединились под присмотром и с санкции религии ». Спустя долгое время после того, как их пути разошлись, Хэзлитт говорил о Кольридже как о «единственном человеке, которого я когда-либо знал, который отвечал идее гениального человека». То, что Хэзлитт научился выражать свои мысли «в пестрых образовх или причудливых намеках», что его понимание «когда-либо наш язык для выражения», было, как он открыто признал, чем-то, чем он был обязан Кольриджу. Со своей стороны, Кольридж проявил интерес к зарождающимся философским идеям молодого человека и поддержал его.
В апреле Хэзлитт ухватился за приглашение Колриджа навестить его в своей резиденции в Нижнем Стоуи, и тот же день был использован Уильям Вордсворт в его доме. дом в Альфокстоне. И снова Хэзлитт пришел в восторг. Хотя его не сразу поразила внешность Вордсворта, наблюдая за тем, как Вордсворт смотрел на закат, он подумал: «Какими глазами эти поэты видят природу!» Получив возможность прочитать Лирические баллады в рукописи, Хэзлитт увидел, что Вордсворт обладал умом настоящего поэта, и «чувство нового стиля и новый дух в поэзии овладели мной»
Все трое были воспламенены идеалами свободы и правами человека. Гуляя по сельской местности, они говорили о поэзии, философии и политических движениях, которые встряхивали старый порядок. Это единство было недолговечным: сам Хэзлитт вспоминал, как несогласился с Вордсвортом по поводу философских основ его предполагаемого стихотворения «Затворник», так же, как он ранее был поражен тем, что Кольридж могить Дэвида Хьюма, которого считали таковым. величайших философов того века, как шарлатана. Тем не менее, этот опыт произвел на молодого Хэзлитта 20-летнего впечатления, что не только философия, которой он посвятил себя, но и поэзия, заслуживают признательности за то, чему она может научить, и трехнедельный визитный визит в его собственный делом. мышление и письмо. Со своей стороны, Кольридж, используя метафору стрельба из лука, позже показал, что на него произвело сильное впечатление обещание Хэзлитта как мыслителя: «Он посылает здравомыслящие и аккуратные мысли прямо в цель с помощью Звук тетивы».
Между тем, оставался фактом: Хэзлитт решил не следовать пастырскому призванию. Хотя он никогда не отказывался от своей цели написать философский трактат о бескорыстии человеческого разума, ему пришлось Художественный талант, казалось, передавался в семье по материнской линии, начиная с 1798 года, он все больше увлекался живописью. Джон, к тому времени стал успешным художником миниатюрными портретами. Поэтому Уильяму пришло в голову, что он мог бы зарабатывать на жизнь таким же образом.
Хэзлитт так же посетил различные картинные галереи, и он начал работать над портретами, в некоторой степени рисуя в стиле Рембрандт. Таким образом ему удавалось какое-то время зарабатывать на жизнь, путешествуя туда и обратно между Лондоном и деревней, где он мог найти работу. К 1802 году его работы были достаточно хорошими, и недавно написанный им портрет своего отца был принят для выставки Королевской академией.
. Позже, в 1802 году, Хэзлитту было поручено отправиться в Париж и скопировать несколько работ художника. Старые мастера висят в Лувре. Это была одна из величайших возможностей в его жизни. В течение трех месяцев он проводил долгие часы, восторженно изученная коллекция галереи, и упорные размышления и тщательный анализ позже послужили его художественной критики. Также довелось увидеть Наполеона, человека, которого он боготворил как спасителя простых людей от гнета королевской власти Легитимность ".
Вернувшись в Англию, Хэзлитт снова отправился в страну, получив несколько заказов на рисование портретов. Одному заказу снова повезло, так как он снова познакомился с Колриджем и Вордсвортом, обоих портретов он написал, а также с одним из сына Кольриджа Хартли. Хэзлитт стремился создать лучшие картины, которые он мог независимо от того, льстили они своим предметам или нет, и ни один из поэтов не был удовлетворен его результатом, хотя Вордсворт и их общий друг Роберт Саути считали его портрет Кольриджа более похожим, чем рисунок знаменитый Джеймс Норткот.
Обращение к проституткам было обычным делом среди литературных - и других - мужчин того периода, и если Хэзлитт и отличался от своих современников, разница заключалась в его беззастенчивой откровенности в отношении таких мер. К тому же, он редко чувствовал себя комфортно в женском обществе среднего и высшего классов, и мучимый желаниями, которые он позже заклеймил как «вечный затор и мертвый груз на причину», он сделал увертюру местной женщине во время посещения Озерный край с Кольриджем. Однако он совершенно неправильно понял ее намерения, и вспыхнула ссора, которая привела к его стремительному отступлению из города под покровом темноты. Эта публичная ошибка еще больше обострила его отношения как с Кольриджем, так и с Вордсвортом, которые уже испортились по другим причинам.
22 марта 1803 года в Лондоне на званом обеде, устроенном Уильямом Годвином, Хэзлитт встретил Чарльза Лэмба и его сестру Мэри. Между Уильямом и Чарльзом сразу же возникла взаимная симпатия, и они стали верными друзьями. Их дружба, хотя иногда и напряженная из-за трудностей Хэзлитта, длилась до конца жизни Хэзлитта. Он тоже любил Мэри и - по иронии судьбы, учитывая ее периодические приступы безумия, - считал ее самой разумной женщиной, которую он когда-либо встречал, и немалый комплимент исходил от мужчины, чьи взгляды на женщин временами становились женоненавистниками. В течение следующих нескольких лет Хэзлитт часто посещал Общество Ягнят, с 1806 г. часто посещая их знаменитые литературные салоны «по средам», а затем «по четвергам».
Портрет Чарльза Лэмба Уильяма Хэзлитта, 1804 г. Хэзлитт воспользовался возможностью, чтобы подготовить к публикации свой философский трактат, который, по словам его сына, он завершил к 1803 году. Годвин вмешался, чтобы помочь ему найти издателя, и работу «Эссе о принципах человеческой деятельности: Быть человеком». Аргумент в пользу естественной незаинтересованности человеческого разума был напечатан ограниченным тиражом 250 экземпляров Джозефом Джонсоном 19 июля 1805 года. Это мало привлекло его внимания как оригинального мыслителя и не принесло денег. Хотя трактат, который он ценил превыше всего, что он написал, никогда, по крайней мере, при его жизни, никогда не был признан за то, что, по его мнению, было его истинной ценностью, он привлек его внимание как человека, который разбирался в современной философии. Поэтому ему было поручено сократить и написать предисловие к ныне малоизвестной работе ментальной философии «Свет природы, преследуемой Авраамом Такером (первоначально опубликованной в семи томах с 1765 по 1777 год), которая вышла в 1807 году. возможно, оказал некоторое влияние на его собственное мышление позже.
Постепенно Хэзлитт начал находить достаточно работы, чтобы зарабатывать на жизнь голым. Его возмущение событиями, происходившими в то время в английской политике в связи с войнами Наполеона, привело к тому, что он написал и опубликовал за свой счет (хотя у него почти не было денег) политический памфлет «Свободные мысли об общественных делах» (1806 г.). в качестве посредника между частными экономическими интересами и национальным применением тезиса его эссе о том, что человеческая мотивация по своей сути не является полностью эгоистичной.
Хэзлитт также написал три письма для William Cobbett Weekly Политический регистр в это время, вся резкая критика Томаса Мальтуса Очерк принципа народонаселения (1798 г. и более поздние издания). Здесь он заменил плотную, заумную манеру своей философской работы резким стилем прозы,который стал отличительной чертой его более поздних эссе. филиппик Хэзлитта, отвергающий аргумент Мальтуса по численности населения как льстивую риторику, льстящую богатым, поскольку большие участки необрабатываемых земель лежат по всей Англии, был провозглашен «наиболее существенным, всеобъемлющим и блестящим из романтиков. Ответы Мальтусу ". Также в 1807 году Хэзлитт подготовил сборник парламентских речей, опубликованный в том же году под названием« Красноречие британского сената ». В предисловиях к выступлениям он начал демонстрировать навык, который позже довел до совершенства, - искусство лаконичного наброска персонажей.
В мае 1808 года Хэзлитт женился на Саре Стоддарт, подруге Мэри Лэмб и сестре Джона Стоддарта, журналиста, который стал редактором газеты The Times в 1814 году. Незадолго до свадьбы Джон Стоддарт основал траст, который начал платить 100 фунтов стерлингов в год в пользу Хэзлитта и его жены - это был очень щедрый жест. Но Хэзлитт терпеть не мог, когда его поддерживал зять, политические убеждения которого он презирал. этот союз не был любовным браком, и несовместимость позже разлучила пару; тем не менее, какое-то время это работало достаточно хорошо, и их первоначальное поведение было игривым и ласковым. Мисс Стоддарт, необычная женщина, приняла ее эксцентричность, точно так же, как он, со своим необычным индивидуализмом, приняла ее. Вместе они составили приятную социальную четверку с Ягнятами, которые навещали их, когда они основывали дом в Винтерслоу, деревне в нескольких милях от Солсбери, Уилтшир, на юге Англии. В течение следующих нескольких лет у пары родилось трое сыновей. Только один из их детей, Уильям, родился в 1811 году, пережил младенчество. (Он, в свою очередь, стал отцом Уильяма Кэрью Хэзлитта.)
. Как глава семьи, Хэзлитт сейчас как никогда нуждался в деньгах. Через Уильяма Годвина, с которым он часто общался, он получил заказ на написание грамматика Английский язык, опубликованная 11 ноября 1809 года как «Новая и улучшенная грамматика английского языка». Другой проект, который попал ему в руки, - работа, которая была опубликована как Мемуары позднего Томаса Холкрофта, сборник автобиографических Чтобы удовлетворить потребности молодого мужа и отца, произведена недавно скончавшегося драматурга, романиста и радикального политического активиста, вместе с дополнительными материалами самого Хэзлитта. Тем временем Хэзлитт не отказался от своих живописных амбиций. Его окрестности в Уинтерслоу давали ему возможность заниматься пейзажной живописью, и он провел много време. ни в Лондоне, собирая заказы на портреты.
В январе 1812 года Хэзлитт начал некоторую карьеру лектора, в первую очередь прочитав серию лекций о британских философах в Институте Рассела в Лондоне. Центральным тезисом сил было то, что Томас Гоббс, а не Джон Локк, заложил основы современной философии. После шаткого начала Хэзлитт привлек внимание - и некоторые столь необходимые деньги - эти лекциями.
1812 год, кажется, был годом последний, в котором Хэзлитт серьезно настаивал на своем стремлении сделать карьеру художника. Хотя он демонстрировал некоторый талант, результаты его самых страстных усилий всегда соответствовали самым стандартам, которые он устанавливал, сравнивая свои собственные системы с произведениями мастеров, как Рембрандт, Тициан и Раэль. Не помогал и то, что при написании заказных портретов он отказывался жертвовать своей художественной целостностью ради искушения льстить своим объектомм ради корыстной выгоды. Результаты нередко не удовлетворяли их подданных, и поэтому ему не удавалось найти клиентуру.
Но его ждали и другие возможности.
На задней стороне № 19, Йорк-стрит (1848 г.). В 1651 г. Джон Мильтон переехал в "красивый садовый домик" в Маленькой Франции. Он жил там до Реставрации. Позже она стала Йорк-стрит, 19, принадлежала Джереми Бентам, была занята последовательно Джеймсом Миллем и Уильямом Хэзлиттом и окончательно снесена в 1877 году. В Октябрь 1812 года Хэзлитт был нанят Утренние хроники в качестве парламентаского репортера. Вскоре он встретил Джона Ханта, издателя The Examiner, и его младшего брата Ли Ханта, поэта и эссеиста, который редактировал еженедельную газету. Хэзлитт восхищался обоими как поборниками свободы, и особенно дружил с молодым Хантом, который нашел для него работу. Он начал писать различные эссе для «Ревизора» в 1813 году, а объем его работы для «Хроник» был расширен за счет включения драматической критики, литературной критики и политических эссе. В 1814 году «Чемпион» был добавлен в список периодических изданий, которые принимали уже обильную литературную и политическую критику Хэзлитта. Там же появилась критика теорий Джошуа Рейнольдса об искусстве, один из главных набегов Хэзлитта на художественную критику.
. К 1814 году Хэзлитт стал журналистом и начал хорошо зарабатывать. живые. Годом ранее, надеясь на стабильный доход, он переехал с семьей в дом по адресу 19 York Street, Westminster, где поэт Джон Милтон, которому Хэзлитт восхищался больше всех английских поэтов, кроме Шекспира. Так случилось, что домовладельцем Хэзлитта был философ и социальный реформатор Джереми Бентам. В течение нескольких лет Хэзлитт должен был много писать о Милтоне и Бентаме.
Круг его друзей расширился, хотя он, кажется, никогда не был особенно близок ни с кем, кроме Ягнят и в какой-то степени Ли Ханта и художник Бенджамин Роберт Хейдон. Его низкая терпимость ко всем, кто, как он думал, бросил дело, наряду с его частой откровенностью и даже бестактностью в социальных ситуациях, мешали многим почувствовать себя рядом с ним, и иногда он испытывал терпение терпениельза. Ягненок. В «Ревизоре» в конце 1814 года Хэзлитт был первым, кто критиковал стихотворение Вордсворта Экскурсия (обзор Хэзлитта появился за несколько недель до того, как Фрэнсис Джеффри отказался от поэмы со словами «Это никогда не годится »). Он щедро хвалил поэта - и столь же резко порицал. Восхваляя величие и интеллектуальную мощь стихотворения, он бросил вызов навязчивому эгоизму его автора. Пейзаж одежды и случай с личными мыслями и чувствами поэта очень хорошо подходили к этому новому поэзии; но его абстрактные философские размышления слишком часто превращают поэму в дидактику, являясь свинцовым противовесом ее более творческим полетам. Вордсворт, который, похоже, не мог терпеть ничего, кроме безоговорочной похвалы, был в ярости, и между ними стали прохладнее, чем когда-либо.
Хотя Хэзлитт продолжал считать себя «метафизиком», он начал чувствовать себя комфортно в роли журналиста. Его публикация с начала 1815 года получила дополнительный импульс, когда его пригласили в ежеквартальном журнале The Edinburgh Review (его публикации с начала 1815 года были частыми и регулярными в течение нескольких лет), наиболее частым периодическим изданием в мире. Виги на стороне политического забора (его соперник The Quarterly Review занял сторону тори ). Написание для столь уважаемого издания считалось большим шагом вперед по сравнению с написанием для еженедельных газет, и этой Хэзлитт гордился связью.
18 июня 1815 года Наполеон потерпел поражение на Ватерлоо. Годами боготворив Наполеона, Хэзлит воспринял это как личный удар. Кажется, что это событие положило конец надежды простого человека против угнетения «законной» монархии. В глубокой депрессии он начал много пить и, как сообщалось, несколько недель ходил небритым и немытым. Он боготворил и баловал своего сына Уильяма-младшего, но во многих отношениях в его семье в течение следующего года становился все более беспорядочным: его брак был хуже, и он проводил все больше и больше времени вдали от дома. Его подработка драматическим критиком дала ему повод проводить вечера в театре. Число сокращенных в результате его порой возмутительного поведения было сокращено.
Хэзлитт продолжал выпускать статьи на разные темы для The Examiner и других периодических изданий, в том числе политические обличения против любого, кто, по его мнению, игнорировал или преуменьшал нужды и права простого человека. Отказ от дела свободы стал легче в свете гнетущей политической атмосферы в Англии того времени, в ответ на Французскую революцию и наполеоновские войны. Ханты были его главными союзниками в противодействии этой тенденции. Лэмб, который пытался оставаться в политике, терпеливо относился к его резкости, и этой дружбе удалось выжить, хотя бы с трудом перед лицом растущей горечи, вспыльчивости и склонности Хэзлитта к оскорблениям как друзей, так и противников.
Чтобы избавиться от всего, что тяготило его мысли, Хэзлитт стал страстным игроком в своем роде ракетку, похожую на игру Пятерок (вид гандбола, которым он был веером) в том смысле, что он играл у стены. Он соревновался с дикой энергией, носился по сумасшедший, весь в поту, и считался игрок хорошей площадкой. Его преданность этому временипрепровождению больше. игрока Пятерки) в «Ревизоре» 9 февраля 1817 г. и эссе «Индийские жонглеры» в Table-Talk (1821).
В начале 1817 г. появилось сорок эссе Хэзлитта. в «Ревизоре» в регулярной колонке под названием «Круглый стол», наряду с дюжиной работ Ли Ханта из той же серии, был собран в виде книги. Вклады Хэзлитта в «Круглый стол» были написаны в некоторой степени в манере периодических эссе того времени, жанра, определяемого такими журналами восемнадцатого века, как The Tatler и The Spectator.
Дальний- варьирующееся эклектичное разнообразие рассматриваемых тем типично для его творчества в последующие годы: Шекспир («Сон в в летнюю ночь »), Милтон («Из Лицида Милтона»), художественная критика ( «О Браке в стиле Хогарта»), эстетике («О красоте»), драматической критике («О Яго мистера Кина »; Хэзлитт был первым критиком, который поддержал актерский талант Эдмунда Кина ), социальная критика («О тенденциях сект», «О причинах методизма », «О разных видах славы»).
Была статья о самом Tatler. В основном его политический комментарий был зарезервирован для других транспортных средств, но включал «Персонаж покойного г-на Питта », язвительную характеристику недавно скончавшегося бывшего премьер-министра. Написанная в 1806 году, Хэзлитту она понравилась настолько, что она уже дважды напечатала ее раньше (и она снова появится в сборнике политических очерков в 1819 году).
Некоторые эссе смешивают социальные и психологические наблюдения Хэзлитта расчетливо, заставляя задуматься, представляя читателю «парадоксы» человеческой природы. В первом из собранных эссе, «О любви к жизни», говорится: «В ходе этих статей мы намерены время от времени вскрывать некоторые вульгарные ошибки, которые вкрались в наши рассуждения о мужчинах и манерах.... Любовь к жизни - это... в общем, результат не наших удовольствий, а наших страстей ».
И снова в« О педантичности »Хэзлитт заявляет, что« Сила привлечения интереса к самые пустяковые или болезненные занятия... это одно из величайших счастий в нашей природе ». В «О разных видах славы»: «В той мере, в какой люди могут вызывать немедленные и вульгарные аплодисменты других, они становятся безразличными к тому, что отдаленно и трудно достижимо». А в «О доброте» «Добродушие, или то, что часто считается таковым, - это самая эгоистичная из всех добродетелей...»
Многие компоненты стиля Хэзлитта начинают проявляться в очерках Круглого стола. Некоторые из его «парадоксов» настолько гиперболичны, что вызывают шок, когда встречаются вне контекста: «Все деревенские жители ненавидят друг друга», например, из второй части «На экскурсии мистера Вордсворта». Он переплетает цитаты из старой и новой литературы, помогая донести свои доводы до конца с концентрированной аллюзией и чрезвычайно эффективно пользуясь им как критическим инструментом. Тем не менее, хотя его использование цитат (по мнению многих критиков) так же хорошо, как и у любого автора, слишком часто он ошибается в цитатах. В одном из своих эссе о Вордсворте он неправильно цитирует самого Вордсворта:
Хотя Хэзлитт все еще следовал модели старых периодических эссеистов, эти причуды, вместе с его острым социальным и психологическим пониманием, начали здесь сливаться в стиль очень
Тем временем брак Хэзлитта продолжал двигаться по нисходящей спирали; он яростно писал для нескольких периодических изданий, чтобы свести концы с концами; так долго напрасно ждал сборник "Круглый стол", который будет издан в виде книги (которая, наконец, была выпущена в феврале 1817 года); страдание от приступов болезни; и обжалование врагов его ядовитыми политическими обличениями. Он нашел облегчение, изменив курс, смещая фокус своего анализа с игра пьес Шекспира по существу произведений сами. Результатом стал сборник критических эссе под названием Персонажи пьес Шекспира (1817).
Его подход был чем-то новым. Шекспира критиковали и раньше, но они не были исчерпывающими, либо они были нацелены на широкую читающую публику. Как выразился Ральф Уордл, до того, как Хэзлитт написал книгу, «никогда не пытался всесторонне изучить Шекспира, пьесу за пьесой, которую читатели могли читать и перечитывать с удовольствием, как это руководство к их пониманию и признательности». Несколько слабо организованные и даже бессвязные исследования без постановления личную оценку пьес стеснения. Хэзлитт не представляет взвешенного описания сильных и слабых сторон пьес, как это сделал доктор Джонсон, и не рассматривает их с точки зрения «мистической» теории, как Хэзлитт считал своего современника А.В. Шлегель сделал (хотя он одобряет многие суждения Шлегеля и обильно цитирует его). Без извинений он обращается к своим читателям, как к друзьям-любителям Шекспира и делится с ними красотой, по его мнению, лучшие отрывков из пьес, которые больше всего нравились.
Читатели приняли это, первое издание было продано за шесть недель. Он также получил положительные отзывы, не только от Ли Ханта, чья предвзятость как близкого друга можно было бы подвергнуть сомнению, но и от Фрэнсиса Джеффри, редактора The Edinburgh Review, за что Хэзлитт высоко оценил. Хотя он вносил свой вклад в этот ежеквартальный выпуск и переписывался с его редактором по делам, он никогда не встречался с Джеффри, и эти двое ни в коем случае не были личными друзьями. Для Джеффри книга не столько научным исследованием пьес Шекспира, сколько любовным и красноречивым признанием, полной проницательностью, показало «значительная оригинальность и гениательность».
Это критическое и популярное признание принесло Хэзлитту перспектива выбраться из долгов и позволила ему расслабиться и погреться в свете его растущей славы. В литературных кругах его репутация тем временем была запятнана. И худшее было еще впереди.
Тем не удовлетворение Хэзлитта облегчением, он получил от своих финансовых проблем, было дополнено положительной реакцией, его возвращением в лекционный зал. В начале 1818 года он выступил с серией лекций об «английских поэтах» от Чосера до своего времени. Хотя его лекции были несколько неравномерными по качеству, в итоге они были признаны успешными. При организации лекций он встретился с Питером Джорджем Патмором, помощником секретарем Суррейского института, где лекции были представлены. Патмор вскоре другом и доверенным лицом стал Хэзлитта в самый тяжелый период его жизни.
Лекции Суррейского института были напечатаны в виде книги, ими за последовали его драматической критики и второе издание книги. Персонажи пьес Шекспира. Карьера Хэзлитта в качестве лектора получила некоторый импульс, и его растущая популярность позволила ему опубликовать также сборник своих политических сочинений «Политические эссе» с очерками общественных персонажей. Вскореали последователей лекции об английских писателях комиксов, которые также были изданы в виде книг. Затем он прочитал лекции о драматургах, современных Шекспира, которые были опубликованы как «Лекции по драматической литературе эпохи Елизаветы». Эта серия выступлений не получила такого одобрения публики, как его предыдущие лекции, но была с энтузиазмом рассмотрена после их публикации.
Однако назревали новые проблемы. Хэзлитт подвергся жестокому нападению в The Quarterly Review и Blackwood's Magazine, обоих изданиях тори. Одна статья Blackwood высмеивала его как «прыщавого Хэзлитта», обвиняла его в невежестве, нечестности и непристойности и содержала неясные физические угрозы. Хотя Хэзлитт был потрясен этим атаками, он обратился за юридической консультацией и подал в суд. Иск против Блэквуда был окончательно урегулирован во внесудебном порядке в его пользу. Однако полностью не прекратились. The Quarterly Review опубликовал обзор опубликованных лекций Хэзлитта, в котором он был осужден как невежественный, а его текст - как непонятный. Такие партизанские вылазки вызвали бурную реакцию. Одно, в отличие от более раннего ответа на атаку «Блэквуда», который так и не увидел свет, был опубликован под названием «Письмо Уильяму Гиффорду, эсквайру». (1819; Гиффорд был редактором Quarterly). Брошюра, примечательно также использование терминала ультракрепидариан, который, возможно, придумал сам Хэзлитт, составляет апологию за его жизнь и работу до сих пор и показала, что он хорошо умеет защищаться. И все же атакующие Хэзлитта нанесли свой ущерб. Он был не только потрясен лично, ему было труднее опубликовать свои работы, и ему снова пришлось бороться за жизнь.
Его лекции особенно привлекают Хэзлитту - небольшая группа поклонников. Сегодня наиболее известен поэт Джон Китс, который не только посещал лекции, но и другом стал Хэзлитта в то время. Они встретились в ноябре 1816 года через своего общего друга, художника Бенджамина Роберта Хейдона, и в последний раз их видели вместе в мае 1820 года на обеде, данном Хейдоном. В те несколько лет до безвременной кончины поэта они читали и восхищались работами друг друга, и Китс, как молодой человек, ищущий совета, попросил совета Хэзлитта относительно курса чтения и направления в его карьере. Некоторые из произведений Китса, в частности его ключевая идея «негативных способностей », находились под концепцией бескорыстной симпатии », которую он обнаружил у Хэзлитта, чью работу поэт поглотил. Хэзлитт, со своей стороны, позже писал, что из всего молодого поколения поэтов, Китс был самым многообещающим, и он стал первым антологом Китса, когда он включил несколько стихов Китса в сборник британских стихов, который он составил в 1824 году, через три года после этого. Смерть Китса.
Менее известны сегодня, чем Китс, были, преданно посещавшие его лекции и составлявшие небольшие круг поклонников, такие как дневник и летописец Генри Крабб Робинсон и писатель Мэри Рассел Митфорд. Но слухи, которые распространялись демонизирующими Хэзлитта, наряду с очернениями тори-прессы, не только ранили его гордость, но серьезно ограничили его способность зарабатывать на жизнь. Доходов от его лекций также оказалось недостаточно, чтобы удержать его на плаву.
Его мысли погрузились в уныние и человеконенавистничество. Его настроение не улучшилось из-за того, что к настоящему времени не было претензий на приличие: его рухнул. Несколькими годами ранее он смирился с отсутствием любви между ним и Сарой. Онал проституток и проявляет более идеализированные любовные наклонности по нескольким женщинам, которые вызывают потеряны для истории. Теперь, в 1819 году, он был не в состоянии платить за аренду их комнат на Йорк-стрит, 19, и его семья была выселена. Это была последняя каплей для Сары, заставившая его искать себе жилье. Иногда он виделся со своим сыном и даже с женой, с которым он оставался в отношениях, но они фактически были разделены.
В это время Хэзлитт часто уезжал на длительные периоды в сельскую местность, которую он полюбил с тех пор. его брак, проживание в «Winterslow Hut », постоялом дворе в Винтерслоу, недалеко от собственности, принадлежащей его жене. Это было одновременно и для утешения, и для того, чтобы сосредоточиться на писательстве. Он объяснил свою мотивацию как нежелание полностью отстраниться, как стать невидимым наблюдателем человека, «стать безмолвным наблюдателем могущественной сцены вещей...» проявить задумчивый, тревожный интерес к тому, что происходит в мире. Таким образом, целыми днями он уединялся и писал для периодических изданий, в том числе недавно восстановленного (1820 г.) London Magazine, в который
Римская дорога по направлению к Мидл Уинтерслоу, а также по преимуществам, по которым Хэзлитт предпочитает идти в деревню Одной из идей, которая принесла особые, он писал драматическую критику и разные эссе. (Многие из них были написаны специально для включения в одноименную книгу Застольные беседы; или Оригинальные эссе, которые появлялись в различных изданиях и формах в течение нескольких лет.) Эти эссе, структурированные в вольную манеру застольных разговоров, были написаны в «знакомом стиле», изобретенном двумя веками ранее Монтенем, очень восхищался Хэзлитт. «Мы» в рез у результата тщательной переделки стиля, который дал дух этого эссе далеко от духа типичного периодического эссе восемнадцатого века, которого он более строго придерживался в Круглый стол. В предисловии к более позднему выпуску «Застольной беседы» Хэзлитт объяснил, что в этих эссе он избегал научной точности в пользу комбинации «литературного и разговорного». Как и в разговоре между друзьями, обсуждение часто разветвляется на темы, связанные лишь в общем плане с основной темой, «но часто проливающие любопытный и яркий свет на нее или на человеческую жизнь в целом».
В этих эссе, многие из которых были признаны одними из лучших в языке, Хэзлитт вплетает личный материал в более общие размышления о жизни, часто привнося долгие воспоминания о счастливых днях его лет в качестве подмастерья художника (например, "Обезьянье" удовольствии рисовать », написанном в декабре 1820 г.), а также других приятных воспоминаниях прошлых лет,« часы... священные для тишины и размышления, хранимые и питающие источник улыбающихся мыслей. после этого »(« Отправляясь в путешествие »,
Другим ярком контрасте лондонский пансионат был сценой, на которой разыгрался худший кризис в его жизни.
В августе. 1820 года, через месяц после смерти в возрасте 83 лет, он снял пара комнат в 9 Саутгемптон Здания в Лондоне от портного по имени Михей Уокер. 19-летняя дочь Уокера Сара, которая помогала по хозяйству, принесла новому постояльцу завтрак. злитт увлекся мисс Уокер, более чем на 22 года младше его. (Раньше это «увлечение» превратилось в затяжную навязчивую идею.) Его краткие разговоры с Уокером подбодрили его и облегчили чувство одиночества, которое он чувствовал из-за неудачного брака и недавней смерти отца. Он мечтал жениться на ней, но это потребовало развода от Сары Хэзлитт - нелегкое дело. Наконец, его жена согласилась ему предоставить ему шотландский развод, поскольку он был разведен в Англии (если бы он был разведен в Англии).
Сара Уокер, как могли видеть некоторые друзья Хэзлитта, была довольно обычная девушка. У нее было стремление стать лучше, и известный писатель казался призом, но она так и не поняла Хэзлитта. Когда появился другой адаптер по имени Томкинс, она тоже вступила в романтическую связь с ним, из-за чего каждый из ее женихов поверил. Расплывчатыми словами она уклонялась от абсолютных обязательств, пока не решила, что ей больше нравится или что является более выгодным уловом.
Хэзлитт открыл правду о Томкинсе, и с тех пор его ревность и подозрения в отношении настоящего характера Сары Уокер не давали ему покоя. В течение нескольких месяцев, готовясь к разводу и пытаясь заработать на жизнь, он чередовал гнев и отчаяние, с одной стороны, и утешительную, хотя и нереалистичную мысль, что она действительно «хорошая девочка» и примет его сразу. прошлой. Развод был завершен 17 июля 1822 года, и Хэзлитт вернулся в Лондон, чтобы увидеть свою возлюбленную, но обнаружил, что она холодна и сопротивляется. Затем они вступают в гневные споры из-за ревности и взаимных обвинений. И все было кончено, хотя Хэзлитт какое-то время не мог убедить себя в этом. Его разум почти оборвался. В своем эмоциональном надире он задумал самоубийство.
С некоторыми трудностями он в конце концов восстановил равновесие. Чтобы установить истинный характер Сары, он уговорил знакомую поселиться в доме Ходоков и попытаться соблазнить Сару. Подруга Хэзлитта сообщила, что попытка, похоже, увенчалась успехом, но она помешала ему взять на себя полную свободу. Ее поведение было таким же, как и другие лица, не только с Хэзлиттом, который теперь пришел к выводу, что имеет дело с «нахальной шлюхой», а не с «ангелом», обычным «приманкой для ночлежки». В конце концов, хотя Хэзлитт не мог этого знать, у нее родился ребенок от Томкинса, и она переехала к нему.
Изливая свой рассказ о горе всем, кого он встретил (включая его друзей Питера Джорджа Патмора и Джеймс Шеридан Ноулз ), он смог найти очищающий выход для своих страданий. Но катарсис был также обеспечен тем, что он записал ход своей любви в слабо замаскированном вымышленном отчете, анонимно опубликованном в мае 1823 года как Liber Amoris; или Новый Пигмалион. (Присутствует достаточно улик, чтобы личность писателя оставалась скрытой надолго.)
Критики разделились относительно литературных достоинств Liber Amoris, глубоко личный рассказ о разочарованной любви, который совершенно не похож на что-нибудь еще, что Хэзлиттанной когда-либо писал. Уордл предполагает, что это было убедительно, но испорчено болезненной сентиментальностью, а также предполагает, что Хэзлитт, возможно, даже ожидал некоторых экспериментов в области хронологии, проведенных более поздними писателями.
Появились один или два положительных отзыва, например, один. в «Глобусе», 7 июня 1823 г.: «Liber Amoris уникальна для английского языка и, возможно, является первой книгой по своей пылкости, пылкости и небрежному изобличению страсти и слабости - чувств и ощущений, которые обычно Человеческая раса очень старательно стремится мистифицировать или скрыть - что демонстрирует наиболее отличительных черт Руссо, это заслуживает всеобщей похвалы ».
Однако такие комплиментарные оценки были редким исключением. Какими бы ни были его конечные достоинства, Liber Amoris предоставила достаточное количество боеприпасов для недоброжелателей Хэзлитта, и даже некоторые из его ближайших друзей были возмущены. В течение нескольких месяцев он даже не контактировал с Ягнятами. А прямолинейный Робинсон нашел книгу «отвратительной», «тошнотворной и отвратительной», «грубой, грубой, утомительной и очень оскорбительной», что «она должна исключить автора из всего приличного общества». Как всегда, душевный покой оказался для Уильяма Хэзлитта Недостижимым.
В этот неспокойный период были времена, когда Хэзлитт не мог сосредоточиться на его работа. Как в его добровольном уединении в Уинтерслоу, ему удавалось достичь «философской отстраненности» и он продолжал выпускать эссе разнообразного разнообразия и литературных достоинств, большинство из которых составляют два тома Застольных бесед.. (Некоторые из этих эссе были сохранены для более поздней публикации в The Plain Speaker в 1826 году, в то время как другие остались несобранными.)
Некоторые из этих эссе были в большей степени ретроспективами собственной жизни автора («О чтении») старых книг »[1821]], например, среди других упомянутыми выше). (Например, «О волеизъявлении» [1821] или «О большом и малом» [1821]). Иногда он внимательно исследует тонкую работу индивидуального разума (как в «О снах» [1823]); или он предлагает нам посмеяться над безобидными эксцентричностями натуры («О людях с одной идеей» [1821]).
Другие эссе рассматривают в перспективе и ограничения разума измеренные в сравнении с необъятностью вселенной и масштабами истории («Почему далекие объекты нравятся» [1821/2] и «О древности») [1821] только двое из многих). Некоторые другие тщательно исследуют манеры и мораль того времени (например, «О вульгарности и аффектации», «О покровительстве и пыхтении» и «О корпоративных телах» [все 1821]).
Многие из этих очерков «Застольные беседы» демонстрируют интерес Хэзлитта к гениальности и художественному творчеству. Существуют различные примеры литературной или художественной критики (например, «О пейзаже Николая Пуссена» [1821] и «О сонетах Мильтона» [1822]), но также многочисленной психологии творчества и гениальности («О гениальности и общего исследования» Смысл »[1821], «Сознает ли гений свои силы» [1823] и др.). В своей манере исследования идеи через антитезы (например, «О прошлом и будущем» [1821], «О живописном и идеальном» [1821]) он противопоставляет высшие достижения человеческого механического мастерства природе художественное творчество в «Индийских жонглерах» [1821].
Очарование Хэзлитта крайностями человеческих способностей в любой области привело к тому, что он написал "Битву" (опубликовано в февральском Новом ежемесячном журнале за 1822 год). Это эссе ни разу не появилось ни в серии «Застольные беседы», ни где-либо еще при жизни автора. Этот прямой, личный рассказ о борьбе за призы, сочетающий утонченные литературные аллюзии с популярным сленгом, в свое время вызывал споры, так как изображал слишком «низкий» предмет. Написанная в мрачный период его жизни - развод Хэзлитта ожидался, и он был далек от уверенности в том, что сможет жениться на Саре Уокер, - статья едва ли показывает следы его агонии. Не совсем как любое другое эссе Хэзлитта, оно оказалось одним из его самых популярных, часто переиздавалось после его смерти и почти два столетия спустя было признано «одним из самых страстно написанных произведений прозы в поздний романтический период.
Другая статья, написанная в этот период, «Об удовольствии ненависти » (1823; включена в The Plain Speaker), на одном уровне представляет собой чистое излияние селезенки, дистилляцию из всей горечи его жизни до этого момента. Однако он связывает свой купорос со злобой, лежащей в основе человеческой натуры:
Удовольствие от ненависти, как ядовитый минерал, проникает в самое сердце религии и превращает его в раздражающую хандру и фанатизм; он делает патриотизм оправданием для распространения огня, эпидемий и голода в другие страны: он не оставляет добродетелям ничего, кроме духа цензуры и узкой, ревнивой, инквизиторской бдительности над действиями и мотивами других.
До одной двадцатой. Критик века Грегори Дарт, этот самодиагностический диагноз Хэзлитта его собственной человеконенавистнической вражды был кислым и тайно сохраненным потомком якобинства. Хэзлитт завершает свою обличительную речь, перефокусировавшись на себя: «... разве у меня нет причин ненавидеть и презирать себя? Действительно, есть; и главным образом из-за того, что я недостаточно ненавидел и презирал мир».
Не только эссе «Застольные беседы» часто демонстрируют «острые взгляды на человеческую природу», временами они отражают носитель этих озарений и литературной и художественной критики, составляющей некоторые из эссе. «О критике» (1821) углубляется в историю и цели самой критики; а «О знакомом стиле» (1821 или 1822) рефлексивно исследует в некоторой степени принципы, лежащие в основе его собственного сочинения, наряду с другими эссе такого рода Хэзлитта и некоторых его современников, таких как Лэмб и Коббетт.
В «Застольной беседе» Хэзлитт нашел наиболее подходящий формат для этих мыслей и наблюдений. Широкая панорама триумфов и безрассудств человечества, исследование причуд ума, благородства, но чаще всего подлости и явной злобности человеческой натуры, собрание было сплетено воедино паутиной самосогласованного мышления, клубок идей, сотканных из целой жизни, в которой мы тщательно размышляли о жизни, искусстве и литературе. Он проиллюстрировал свои мысли яркими образами и острыми аналогиями, среди которых были сплетены содержательные цитаты из истории английской литературы, в первую очередь поэтов, от Чосера до его современников Вордсворта Байрона и Китса. Чаще всего он цитировал своего любимого Шекспира и в меньшей степени Мильтона. Как он объяснил в «Знакомом стиле», он стремился подобрать точные слова к тому, что он хотел выразить, и часто преуспел - таким образом, чтобы донести его смысл до любого грамотного человека с некоторым образованием и интеллектом.
Эти эссе не были похожи ни на что из когда-либо написанного ранее. Они вызвали некоторое восхищение при жизни Хэзлитта, но лишь спустя много времени после его смерти их репутация достигла полного расцвета и все чаще считалась одним из лучших эссе, когда-либо написанных на английском языке. Например, почти через два столетия после их написания биограф Стэнли Джонс считал «Застольную беседу» Хэзлитта и «Обычный оратор» вместе как «главное произведение его жизни», а критик Дэвид Бромвич назвал многие из этих эссе «более наблюдательный, оригинальный и остроумный, чем любой другой в этом языке».
В 1823 году Хэзлитт также анонимно опубликовал «Характеристики: в духе максим Рошфуко», сборник афоризмов, явно смоделированных, как отмечал Хэзлитт в его предисловие к Максимам (1665–1693) герцога де Ларошфуко. Никогда еще не такой циничный, как у Ларошфуко, многие, однако, отражают его позицию разочарования на этом этапе его жизни. Прежде всего, эти 434 максимы довели до крайности его метод аргументации парадоксами и резкими контрастами. Например, изречение «CCXXVIII »:
Есть люди, которые никогда не добиваются успеха из-за того, что слишком ленивы, чтобы что-либо предпринять; и другие, которые регулярно терпят неудачу, потому что в тот момент, когда они находят успех в своей власти, они становятся равнодушными и отказываются от попытки.
Но им также не хватало преимуществ расширенных рассуждений и ясных образов Хэзлитта, и они никогда не были включены в число его величайших работает.
В начале 1824 года, хотя и измученный пресеченной страстью и ядовитыми нападками на своего персонажа после Liber Amoris, Хэзлитт начал восстанавливать равновесие. Стремясь к деньгам, как всегда, он продолжал писать для различных периодических изданий, включая The Edinburgh Review. В «New Monthly Magazine» он написал больше эссе в манере «Застольные беседы» и подготовил несколько художественных критических замечаний, опубликованных в том же году как «Очерки основных картинных галерей Англии».
Он также, наконец, нашел облегчение в неразберихе с Сарой Уокер. В 1823 году Хэзлитт встретил Изабеллу Бриджуотер (урожденную Шоу), которая вышла за него замуж в марте или апреле 1824 года, по необходимости в Шотландии, поскольку развод Хэзлитта не был признан в Англии. Мало что известно об этой шотландской вдове главного судьи Гренады или о ее взаимодействии с Хэзлиттом. Возможно, ее привлекла идея выйти замуж за известного писателя. Для Хэзлитт она предложила уйти от одиночества и, в некоторой степени, от финансовых проблем, поскольку она обладала независимым доходом в размере 300 фунтов стерлингов в год. Такое расположение, кажется, было сильным элементом удобства для них обоих. Конечно, нигде в своих трудах Хэзлитт не говорит о том, что этот брак был той любовной парой, которую он искал, и при этом он вообще не упоминает свою новую жену. Фактически, по прошествии трех с половиной лет напряженность, вероятно, возникшая из-за (как выразился Стэнли Джонс) «непредусмотрительности» Хэзлитта, неприязни его сына к ней и пренебрежения к жене из-за его навязчивой увлеченности подготовкой огромной биографии Наполеона. в ее внезапном отъезде, и они больше никогда не жили вместе.
Пока, в любом случае, союз предоставил им двоим возможность путешествовать. Сначала они совершили поездку по некоторым частям Шотландии, а затем, позже, в 1824 году, начали европейское турне продолжительностью более года.
Уильям Хэзлитт в 1825 году (гравюра, полученная из наброска мелом, сделанного Уильямом Бьюиком ).Перед тем, как Хэзлитт и его новая невеста отправились на континент, он утверждал, среди прочего, что сборник эссе того года, одно для New Monthly о «Джереми Бентаме», первое из серии под названием «Духи века». Еще несколько таких эссе последовали в течение следующих нескольких месяцев, по крайней мере, одно в The Examiner. Вместе с некоторыми недавно написанными, а также одним из серии «Застольные беседы», они были собраны в виде книги в 1825 году под названием «Дух эпохи: или современные портреты».
Эти наброски двадцати лет. Пятеро мужчин, выдающихся или других известных людей того времени, легко попали к Хэзлитту. В те дни, когда он был политическим репортером, он наблюдал за многими из них с близкого расстояния. Других он знал лично, и в течение многих лет их философия или поэзия были предмет его мыслей и лекций.
Были философы, социаль ные реформаторы, поэты, политики врачей и несколько человек, не подпадающих ни под одну из этих категорий. Бентам, Годвин, Мальтус, Вордсворт, Кольридж и Байрон были одними из самых выдающихся писателей; Уилберфорс и Каннинг занимали видное место на политической арене; и несколько, которых было трудно классифицировать, например, преподобный Эдвард Ирвинг, проповедник, Уильям Гиффорд, сатирик и критик, и недавно умерший Хорн Тук, юрист, политик, грамматик и остроумие.
Многие зарисовки изображают их предметы в повседневной жизни. Мы становимся свидетелями, например, того, как Бентам «гулял в своем саду» с гостем, поддерживал свои планы по «своду законов для какого-нибудь острова среди водной пустоши» или играл на органе как облегчение от непрекращающиеся размышления об обширных планах по улучшению участи человечества. Будучи соседом Бентама в течение нескольких лет, Хэзлитт имел хорошую возможность лично понаблюдать за реформатором и философом.
Он уже потратил годы на обдумывание идей, поддерживаемых некоторыми из этихдеятелей. Тщательно погруженный в мальтузианскую полемику, например, Хэзлитт опубликовал «Ответ на эссе о народонаселении» еще в 1807 году, а эссе о Мальтусе - это квинтэссенция более ранней критики Хэзлитта.
Там, где это применимо, Хэзлитт объединяет своих подопытных в пары, противопоставляя друг друга, хотя иногда его сложные сравнения выявляют неожиданные сходства, а также различия между темпераментами, которые в остальном кажутся несовместимыми. противоположные полюса, как в его размышлениях о Скотте и Байроне. Он также отмечает, что, несмотря на ограниченность рассуждений Годвина, изложенных в этом эссе, Мальтус выглядит хуже: «Ничто... не может быть более нелогичным... чем все рассуждения мистера Мальтуса, примененные в ответ.... к книге мистера Годвина ". Наиболее неприятным для Хэзлитта было применение« евангелия мистера Мальтуса », имевшего большое влияние в то время.
Тем не менее, смягчая резкость своей критики, Хэзлитт завершает свой набросок, признавая, что «стиль мистера Мальтуса правильный и элегантный; его полемический тонкий мягкий и джентльменский.; и тщательность, с которой он собрал свои факты и документы, заслуживает высочайшей похвалы ».
Его портреты таких консервативных политиков, как лорд Элдон, безжалостны, как и можно было ожидать. Но в других местах его характеристики более уравновешены и уравновешены, чем аналогичные рассказы прошлых лет. Примечательно, что есть портреты Вордсворта, Кольриджа и Саути, к оторые до некоторой степени являются сутью его прежних мыслей об этих поэтах - и этих мыслей было много. Ранее он направил некоторые из своих самых яростных атак против них за то, что они заменили гуманистические и революционные идеи их прежних лет стойкой поддержки истеблишмента. Теперь он изо всех сил пытается уточнить свои предыдущие оценки.
В «Мистере Вордсворте», например, Хэзлитере отмечает, что «он ненавидит конхологию, он ненавидит Венеру Медичи»... »(Хэзлитт в собственными словами в статье несколько лет назад). Косвенно извиняясь за свою предыдущую тираду, Хэзлитт приводит список писателей и художников, таких как Милтон и Пуссен, соответствующий Вордсворт действительно выказывал признательность.
Кольридж, которого Хэзлитт когда-то боготворил, привлекает особое внимание, но, опять же, с попыткой смягчить более раннюю критику. Раньше Хэзлитт отверг большую часть прозы Кольриджа как «унылый мусор». Большая часть «Друга» была «софистикой». Государственный деятель нельзя было читать «с каким-то терпением». Мирской проповеди было достаточно, чтобы «одурачить... любого человека». «Заклятыми братьями в одном и том же деле праведного отступничества».
Теперь, опять же, резкость смягчается, и акцент смещается на положительные качества Кольриджа. Один из самых образованных и блестящих людей своего времени, Кольридж, возможно, и не величайший писатель, но он «самый впечатляющий оратор». Даже его «отступничество» можно отчасти оправдать, отметив, что в последнее время, когда «Гений остановил путь легитимности... он должен был быть... сокрушен», к сожалению, но вполне понятно, что заставило многих бывших либералов защитить себя, приняв сторону
Саути, политический поворот которого был более вопиющим, чем у других, по-прежнему подвергается некоторой резкой критике: «не правда, а самооценка - это руководящий принцип господина. «Во всех отношениях и благотворительности в частной он прав, образцово жизни, щедр, справедливость», например, «прозы мистера Саути невероятно похвалить». ».
Хэзлитт противопоставляет Скотту и Байрон; он протыкает своего заклятого врага Гиффорда; он хвалит - не без своей обычной резкости - Джеффри; и продолжает изображать, так или иначе, таких знаменитостей, как Макинтош, Броэм, Каннинг и Уилберфорс.
Его похвала поэту Томас Кэмпбелл была приведена как один из основных примеров, когда критическое суждение Хэзлитта оказалось неверным. скрыть свой энтузиазм по поводу таких стихов, как Гертруда из Вайоминга, но ни стихи, ни суждение Хэзлитта о них не выдержали испытания временем. Т.е. его друзья Хант и Лэмб представляют более короткое освещение, и - Хэзлитт никогда не скупился на слова - они приходят к относительно нежным упреканиям среди похвалы. Один американский автор, Вашингтон Ирвинг, появляется под псевдонимом Джеффри Крайон.
Таким образом двадцать пять набросков персонажей объединяются, чтобы «сформировать яркую панораму эпохи». На протяжении всего этого автор размышляет о Духе века в целом, как, например, «Настоящее время - век болтунов, а не деятелей; и причина в том, что мир стареет. Мы так далеко продвинулись в искусствах и науках, что мы живем в ретроспективе и не упускаем из виду прошлые достижения ".
Некоторые критики считали эссе в" Духе века "весьма неравномерными по качеству и несколько поспешно сложенными вместе, в лучшем случае «серия проницательных, но разрозненных и импрессионистических зарисовок известных современников». Однако было также отмечено, что книга - это больше, чем просто портретная галерея. Их объединяет набор идей. Никакой тезис открыто не высказывается, но некоторые мысли последовательно развиваются.
Рой Парк отметил, в частности, критику Хэзлиттом чрезмерной абстракции как главного изъяна в доминирующей философии и поэзии того периода. («Абстракция» в данном случае может относиться к религии или мистицизму, а также к науке.) Это причина, по словам Хэзлитта, почему ни Кольридж, ни Вордсворт, ни Байрон не могли написать эффективную драму. Более представительной для более тонкого духа эпохи была поэзия, обращенная внутрь, сосредоточенная на индивидуальном восприятии, проекциях чувств поэтов. Величайшим из этого типа поэзии была поэзия Вордсворта, и она преуспела, насколько это было возможно в любом современном произведении.
Даже если потребовалось полтора столетия, чтобы реализовать многие достоинства книги, достаточно было признано в пришло время сделать книгу одной из самых успешных книг Хэзлитта. Неудивительно, что журнал Tory Blackwood's Magazine сетовал на то, что позорный столб вышел из употребления, и задавался вопросом, какое «адекватное и уместное наказание мы можем нанести этому бешеному каитиффу». Но большинство рецензентов были полны энтузиазма. Например, Eclectic Review восхищался его способностью «придать сходство нескольким художественным штрихам», а The Gentleman's Magazine, с некоторыми оговорками, счел его стиль «глубоко пропитанным духом искусства». мастера нашего языка, усиленные богатым вливанием золотой руды... ".
1 сентября 1824 года Хэзлитт и его жена начали тур по европейскому континенту, пересекая Ла-Манш на пароходе из Брайтона в Дьепп и следуя оттуда на автобусе, а иногда и пешком до Парижа и Лиона, пересекли Альпы в Савойе, затем продолжили путь через Италию до Флоренции и Рима, самой южной точки на их маршруте. Перейдя Апеннины, они отправились в Венецию, Верону и Милан, затем в Швейцарию на Веве и Женева. В конце концов они вернулись через Германию, Нидерланды, Бельгию и снова Францию, прибыв в Дувр, Англия, 16 октября 1825 года.
Было две расширенных остановки на эта экскурсия: Париж, где Хазлитты пробыли три месяца; и Веве, Швейцария, где они арендовали место в фермерском доме на три месяца. Во время этих длительных пауз Хэзлитт выполнил несколько письменных заданий, в первую очередь отправив отчет о своей поездке несколькими частями в The Morning Chronicle, что помогло оплатить поездку. Эти статьи были позже собраны и опубликованы в виде книги в 1826 году как «Записки о путешествии» через Францию и Италию (несмотря на название, есть также много информации о других странах, которые он посетил, особенно в Швейцарии).
Это было на время бегства от всех конфликтов, ожесточенной реакции на его явную критику и нападение на его собственной публикации в Англии. И, несмотря на перерывы в болезни, а также невзгоды, связанные с поездками на автобусах, и нечестность некоторых владельцев отелей и водителей автобусов, Хэзлитту удалось получить удовольствие. Он отреагировал на свой вид Парижа, как ребенок, попавший в сказочную страну: «Подход к столице со стороны Святого Жермена - это непрерывная череда внушительной красоты и искусственного великолепия рощ, проспектов, мостов, дворцов и городов, подобных дворцам, вплоть до Парижа, где вид на Тюильри завершает картину. торжество внешнего великолепия.... "
Он остался со своей женой в Париже более трех месяцев, увлеченно осматривая музеи, посещая театры, бродя по улицам и общаясь с людьми. которые он обнародовал двадцать лет назад, записав для своих читателей все свои обновленные впечатления от полотен Гвидо, Пуссена и Тициана, других <358.>
Он также был рад встретиться и подружиться с Генри Бейлем, более теперь известным под псевдонимом Стендаль, который обнаружил в трудах Хэзлитта много такого, как Хэзлитт в своих.
Наконец он и его жена возобновили путешествие в Италию. на железной дороге (на одном этапе преодоления менее двухсот миль, у почти неделя), Хэзлитт записал беглый комментарий к живописным достопримечательностям. Например, по дороге между Флоренцией и Римом
Хэзлитт, по словам Ральфа Уордла, «никогда не переставал наблюдать и сравнивать. бесстрашный экскурсант, который хотел охватить все, что было доступно, и мог воссоздать все, что видел ».
Тем не менее часто он проявляет себя не просто экскурсантом, критиком и философом в нем утверждая свое влияние по очереди или сразу. Прекрасная на берегу Женевского озера, например, рассматриваемая глазами сцена художника и искусствоведа, вдохновила на следующее наблюдение: «Озеро сияло, как широкое золотое зеркало, отражая тысячи красок пушистые пурпурные облака, а Святой Гингольф с его скопившимися жилищами казались темным смолистым пятном по бокам; а за мерцающим краем Джуры... парили веселые венки облаков, прекрасных, прекрасных, фантастических, которые казались не от мира сего... Никто не может описать эффект; но так в пейзажах Клода вечерние облака поглощают розовый свет и тонут. в мягкий покой! "
Точно так же философ из Хэзлитта всплывает в своем отчете о следующем утре:" На следующее утро у нас была приятная прогулка по берегу озера под серыми скалами, зелеными холмами и лазурным небом... снежные гряды, которые казались <358 подтверждается, что значение измеряется движением, а не зрением, что значение измеряется в каждом шагу.>
Англичане и французы (позже, в меньшей степени, итальянцы и швейцарцы). Действительно ли у французов был «бабочка, воздушный, легкомысленный, порхающий характер»? В отличие от своих соотечественников, французы неоднократно пересматривать свое мнение. ы ученого общества ». Он обнаружил, что культура более распространена среди рабочего класса: «Девушка, которая сидит в кабинете, закинув ноги в самую холодную погоду, защищается от зонтиком, читая Расина и Вольтера»..
Пытаясь быть честным с самим и каждый день открывать для себя что-то новое во французских манерах, опровергающее его предубеждения, Хэзлитт вскоре был вынужден отказаться от некоторых из своих старых предрассудков. «При оценке наций не следует руководствоваться простыми абстракциями», - заключил он. «В странах, а также у отдельных людей существует смесь хороших и плохих качеств; тем не менее мы пытаемся найти общий баланс и сравнивать правила с исключениями ».
Как он подружился со Стендалем в Париже Поэтому во Флоренции, помимо посещения картинных галерей, он подружился с Уолтером Сэвиджем Лэндором. Он также проводил много времени со своим старым другом Ли Хант, который теперь живет там.
Хэзлитт неоднозначно относился к Риму, самому дальнему пункту его путешествия. Его первое впечатление было разочарованием. Он ожидал прежде всего памятников старины. Но, спросил он, «какое отношение имеет киоск овощного магазина, глупый склад английского фарфора, гнилостная траттория, вывеска парикмахера, старая одежда, или старая картина, или готический дворец… Общий с Древним Римом?» Кроме того, «картинные галереи в Риме меня весьма разочаровали». В конце концов, он нашел, чем восхищаться, но скопление памятников искусства в одном месте было для него слишком много, да и отвлекающих факторов было слишком много. Были «гордость, пышность и пышность» католической религии, а также необходимость справляться с «неудобствами проживания посторонних в Риме...». Вам нужно укрытие от дерзости и безразличия жителей..... в Башню Св. Анджело, или возвращен домой.
Венеция представляет меньше трудностей, чем требует много времени, чтобы избежать проблем, связанных с потребностями людей. - писал он, - ее длинную линию шпилей, башен, церквей »., причалы... протянулись вдоль кромки воды, и вы смотрите на нее со смесью трепета и недоверия ". Дворцы были бесподобны:« Я никогда нигде не видел дворцов, кроме Венеции. »были многочисленные шедевры его любимого художника Тициана, мастерскую которого он посетил., а также другие работы Веронезе, Джорджоне, Тинторетто и др.
По пути домой, пересекая швейцарские Альпы, Хэзлитт особенно хотел увидеть город Веве, место действия романа Руссо 1761 года La Nouvelle Héloïse, истории любви, которые он был очарован этой своей разочарованной любовью. Он сообщил:
Время Хэзлитта в Веве не прошел полностью во сне наяву. Как и в Париже, а иногда и в других пунктах остановки, таких как Флоренция, он продолжал писать, написав одно или два эссе, позже включенных в The Plain Speaker, а также некоторые другие произведения. Побочная поездка в Женеву в этот привела его к пересмотру своего духа эпохи, Фрэнсис Джеффри, в котором берет его к ответу за стремление слишком трудно после оригинальности. Насколько Хэзлитт уважал Джеффри, это ранило (возможно, тем более из-за его уважения), и Хэзлитт, чтобы справиться со своим гневным чувством, вычеркнул единственный из своего пера, который когда-либо обнаружился: «Обращение проклятого автора к Его рецензенты», анонимно опубликованная 18 сентября 1825 года в «Лондонском и парижском обозревателе» и заканчивающаяся горько-сардоническими строками, «И напоследок, чтобы сделать мою меру полной, / Научи меня, великий Джефрей, быть скучным. ! «
Однако большую часть времени он провел в хорошем настроении». «Когда я пишу это, - писал он, -». Я сижу под открытым небом в прекрасной долине... Сосредоточив внимание на сцене и мыслях, которые вызывают во мне, я вызываю в воображении веселые моменты своей жизни, и передо мной появляется толпа счастливых образов ».
Возвращение в воображении Серое небо и плохая еда не подходили ему по сравнению с его недавним уединением, и он страдал от проблем с пищеварением (которые были на большей части его дальнейшей жизни), хотя было также хорошо быть дома.
Но больше всего он хотел написать биографию Наполеона. Теперь сэр Вальтер Скотт писал свою собственную жизнь о Наполеоне с строго консервативной точки зрения, а Хэзлитт хотел создать ее с уравновешивающей, либеральной точки зрения. На самом деле, его позиция в отношении Наполеона была его позиция, поскольку он боготворил Наполеона на протяжении десятилетий, и он готовился вернуться в Париж, чтобы провести исследования. Однако сначала он воплотил в жизнь другую любимую идею.
Всегда очарованными художниками в их преклонном возрасте (см. «О старости художников»), Хэзлитт особенно интересовался художником Джеймсом Норткотом, учеником, а и биографом сэра Джошуа Рейнольдса., и Королевский академик. Хэзлитт часто навещал его - к тому времени ему было около 80 лет - и они бесконечно разговаривали о мужчинах и манерах, о выдающихся фигурах юности Норткота, особенно о Рейнольдсе, и об искусстве, особенно о живописи.
Норткот был в то время вязким, неряшливым стариком, жил в ужасных условиях и был известен своей мизантропической личностью. Хэзлитт не обращал внимания на обстановку и терпеливо переносил сварливость. Он записал их разговоры по памяти и опубликовал их в серии статей под названием «Boswell Redivus» в New Monthly Magazine. (Позднее они были собраны под названием «Беседы Джеймса Норткота, эсквайра, Р.А.») Но между этими статьями и жизнью Джонсона Босуэлла не было ничего общего. Хэзлитт чувствовал такую близость к старому художнику, что в его разговорах Норткоткоткотлся в своем роде альтер-эго. Хэзлитт не скрывал того факта, что слова, которые он приписал Норткоуту, не были полностью собственными Норткотом, но иногда выражали взгляды Хэзлитта в такой же степени, как и собственные слова Хэзлитта.
Некоторые разговоры были не более чем сплетнями, и они были о своих современниках без ограничений. Когда беседы были опубликованы, некоторые из современников были возмущены. Норткот отрицал, что это были его слова; и Хэзлитт был в некоторой степени защищен от последствий своего пребывания в Париже, где он работал над тем, по его мнению, стать его шедевром.
Последний разговор (используемый опубликованный в Атлас 15 ноября 1829 года, когда Хэзлитту оставалось жить меньше года) особенно показательно. Произошло это на самом деле более или менее, как дано, или было результатом собственного воображения Хэзлитта, это дает представление о собственном положении Хэзлитта в жизни в то время.
В словах, приписываемых Норткоуту: «У вас две ошибки: одна - это вражда или ссора с миром, которая приводит вас в отчаяние и мешает вам предпринять все возможные усилия; вторая - невнимательность и бесхозяйственность.
Хэзлитт подробно оправдывает свое собственное противоположное отношение: «Когда кого-то обвиняют в пустоте или в том, что он старается изо Всю предыдущую часть своей жизни мы исследуем как шифр; и с тех пор, как я стал известен, на меня напали, как на дикого зверя. чем откровенность, вы, естественно, в целях самообороны находите убежище в некотором роде мизантропии и циничного презрения к человечеству ".
И все же, поразмыслив, Хэзлитт почувствовал, что его жизнь в конце концов не так уж плоха:
Возможно, он был слишком самоуверенным. - Уничижительный в этом автопортрете, но он открывает в жизнь, которую Хэзлитт вел в то время, и как он оценивает ее по сравнению с жизнями своих более успешно успешных современников.
В августе 1826 года Хэзлитт и его жена снова отправились в Париж, чтобы он мог исследовать то, что, как он надеялся, станет его шедевром - биографию Наполеона, стремясь «противодействовать предвзятому толкованию биографии Скотта». Хэзлитт «давно был заведен, что Наполеон был величайшим человеком своей эпохи, апостолом свободы, прирожденным лидером людей в старом героическом образце: он был взволнован триумфом над« легитимностью »и испытал настоящие страдания после своего падения».
Все пошло не так, как планировалось. Независимый доход его жены позволил им снять квартиру в фешенебельном районе Парижа; ему было удобно, но он отвлекался на посетителей и находился вдали от библиотек, которые ему нужно было посетить. У него также не было доступа ко всем материалам, которые благодаря статусу и связям Скотта он получил для его собственной жизни Наполеона. Сын Хэзлитта также приехал в гости, и между ним и его отцом вспыхнули конфликты, которые также вбили клин между Хэзлиттом и его второй женой: их брак к настоящему времени был в свободном падении.
Его собственные работы не продавались., Хэзлитту пришлось потратить много времени на изготовление дополнительных статей, чтобы покрыть расходы. И все же, несмотря на отвлекающие факторы, некоторые из этих эссе считаются одними из лучших, например, его «О чувствемертия в юности», опубликованном в The Monthly Magazine (не путать с одноименным New Monthly Magazine) в марте 1827 года. «На солнечном циферблате», который появился в конце 1827 года, возможно, был написан во время второго тура в Италию с женой и сыном.
Вернувшись в Лондон со своим сыном в августе 1827 года, Хэзлитт был потрясен чтобы узнать, что его жена, все еще в Париже, уходит от него. Он поселился в скромной квартире на Half-Moon Street, и после этого вел бесконечную битву с бедностью, так как он оказался вынужден перемалывать поток почти ничем не примечательных статей для еженедельников, таких как Атлас, чтобы заработать отчаянно необходимые деньги.. Относительно мало известно о другой деятельности Хэзлитта в этот период. Очевидно, он проводил в Уинтерслоу столько же времени, сколько и в Лондоне. Во время этого пребывания в его любимом загородном уединении появилось несколько медитативных эссе, и он также добился прогресса в своей жизни Наполеона. Но он также обнаружил, что борется с приступами болезни, чуть не умер в Уинтерслоу в декабре 1827 года. Два тома - первая половина - биографии Наполеона вышли в 1828 году, но вскоре после этого вышло из строя ее издательство. Это повлекло за собой еще большие финансовые трудности для автора, и то немногое, что у нас есть свидетельства его деятельности в то время, состоит в основном из писем с просьбами к издателям о ссуде денег.
Легкая жизнь, о которой он говорил. Норткот практически исчез к тому моменту, когда этот разговор был опубликован примерно за год до его смерти. К тому времени он был захвачен деградацией бедности, частыми приступами физических и психических заболеваний - депрессией, вызванной его неспособностью найти настоящую любовь и его неспособностью осуществить свою защиту человека, которому он поклонялся как герой свободы. и борец с деспотизмом.
Хотя Хэзлитт сохранил несколько преданных поклонников, его репутация среди широкой публики была разрушена кадрами рецензентов в периодических изданиях Тори, чьи усилия Хэзлитт подверг критике в «О ревности и селезенке партии». По словам Джона Уилсона из журнала Blackwood, например, Хэзлитта уже «отлучили от всего приличного общества, и никто не прикоснется к его мертвой книге, равно как и к телу человека, умершего от чумы».
Его четырехтомная жизнь Наполеона обернулась финансовой неудачей. Что еще хуже, это была плохо интегрированная мешанина из в значительной степени заимствованных материалов. Менее пятой части спроектированного им шедевра состоит из собственных слов Хэзлитта. Здесь и там выделяются несколько вдохновенных отрывков, таких как:
Хэзлитт незадолго до его смерти сумел завершить «Жизнь Наполеона Буонапарта», но не дожил до ее опубликования полностью.
Мемориальная доска на Бувери-стрит в Лондоне, обозначающая место, где находился дом Уильяма Хэзлитта. 
Место могилы Хэзлитта на кладбище церкви Святой Анны, Сохо, с новым мемориалом, построенным после кампании, возглавляемой Томом Полином.О повседневной жизни Хэзлитта в последние годы его жизни осталось мало подробностей. Большую часть времени он по своему выбору проводил в сельской местности Винтерслоу. Но ему нужно было приехать в Лондон по деловым причинам. Там он, кажется, обменялся визитами с некоторыми из своих старых друзей, но некоторые подробности этих событий были записаны. Часто его видели в компании сына и невесты сына. В противном случае он продолжал выпускать поток статей, чтобы свести концы с концами.
В 1828 году Хэзлитт снова нашел работу рецензентом для театра (для The Examiner). В играх он находил одно из величайших утешений. Одно из его самых известных эссе, «Бесплатное посещение», возникло из этого опыта. Как он объяснил там, посещение театра было не просто большим утешением; атмосфера способствовала созерцанию прошлого, не только воспоминаний о самих пьесах или его рецензирования прошлых спектаклей, но и курса всей его жизни. В словах, написанных за последние несколько месяцев, обладатель бесплатного входа в театр, «устроившийся в своей любимой нише, глядя из« лазеек отступления »во втором круге... смотрит на спектакль мира, который разыгрывается перед ним; превращает годы в мгновения; видит человеческую жизнь, как безвкусную тень, бросает взгляд через сцену; и здесь вкус всего земного блаженства, сладкое без горечи, мед без жала и срывает амарантовые плоды и цветы амаранта. (помещенный чародейкой Фэнси в пределах его досягаемости) без необходимости платить за это налог в то время или раскаяться в нем впоследствии ».
Он нашел время, чтобы вернуться к своим прежним философским занятиям, включая популяризованные презентации мыслей, высказанных в более ранних произведениях. Некоторые из них, такие как размышления на тему «Здравый смысл», «Оригинальность», «Идеал», «Зависть» и «Предубеждение», появились в Атласе в начале 1830 года. В какой-то момент этого периода он резюмировал дух и метод работы его жизни как философа, которым он никогда не переставал считать себя; но «Дух философии» не был опубликован при его жизни. Он также снова начал сотрудничать с The Edinburgh Review; платя лучше, чем другие журналы, это помогло утолить голод.
После недолгого пребывания на Бувери-стрит в 1829 году, деля квартиру с сыном, Хэзлитт переехал в небольшую квартиру на 6 Фрит-стрит, Сохо. Он продолжал выпускать статьи для The Atlas, The London Weekly Review, а теперь и для The Court Journal. Чаще страдая от болезненных приступов болезней, он начал отступать внутри себя. Однако даже в это время он написал несколько заметных эссе, в первую очередь для The New Monthly Magazine. Обращая свои страдания к пользе, он описал этот опыт с обширными наблюдениями о влиянии болезни и выздоровления на разум в «Палате больных». В одну из своих последних передышек от боли, размышляя над своей личной историей, он написал: «Пришло время читать.... Сверчок щебечет в очаге, и мы вспоминаем о давних рождественских играх... роза пахнет вдвойне сладко... и нам нравится идея путешествия и гостиницы, тем более, что мы были прикованы к постели. Но книга - это секрет и верное очарование, позволяющее сосредоточить все эти подразумеваемые ассоциации... Если сцена [со ссылкой на его замечания в «Свободном допуске»] показывает нам человеческие маски и зрелище мира, книги впускают нас в их души и открывают нам наши собственные секреты. Они первые и последнее, самое домашнее, самое сокровенное из наших удовольствий ". В это время он читал романы Эдварда Булвера в надежде рецензировать их для The Edinburgh Review.
Такая передышка от боли длилась недолго, хотя новости о Трех славных Дни, которые изгнали Бурбонов из Франции в июле, подняли ему настроение. Некоторые посетители в эти дни ликовали, но ближе к концу он часто был слишком болен, чтобы видеть кого-либо из них. К сентябрю 1830 года Хэзлитт был прикован к своей постели с сыном, его боль была настолько острой, что его врач большую часть времени держал его под действием опиума. Последние несколько дней он провел в бреду, одержимый какой-то женщиной, что в последующие годы породило предположения: это была Сара Уокер? Или, как считает биограф Стэнли Джонс, более вероятно, что это была женщина, которую он недавно встретил в театре? Наконец, 18 сентября он умер вместе с сыном и несколькими другими людьми. Сообщается, что его посл едними словами были: «Ну, я прожил счастливую жизнь».
Уильям Хэзлитт был похоронен на кладбище церкви Святой Анны, Сохо в Лондоне 23 сентября. 1830, только его сын Уильям, Чарльз Лэмб, PG Патмор и, возможно, несколько других присутствующих друзей.
После того, как его работы вышли из печати, Хэзлитт претерпел небольшой упадок, хотя в конце 1990-х его репутация была восстановлена почитателями. и его работы переиздавались. Затем появились две основные работы: «Дневная звезда свободы: радикальный стиль Уильяма Хэзлитта» Тома Полина в 1998 году и «Ссора эпохи: жизнь и времена Уильяма Хэзлитта» А. К. Грейлинг в 2000 году. Репутация Хэзлитта продолжает расти, и теперь многие современные мыслители, поэты и ученые считают его одним из величайших критиков английского языка и его лучшим эссеистом.
В 2003 г. после продолжительной апелляции, инициированной Яном Мэйсом вместе с AC Grayling, надгробие Хэзлитта было восстановлено на кладбище Святой Анны и открыто Майклом Футом. Затем было открыто Hazlitt Society. Общество издает ежегодный рецензируемый журнал под названием The Hazlitt Review.
Один из фешенебельных отелей Сохо назван в честь писателя. отель Хэзлитта, расположенный на Фрит-стрит, является последним из домов, в которых жил Уильям, и сегодня все еще сохраняет большую часть интерьера, который он так хорошо знал.
Роман Джонатана Бэйта «Лекарство от любви» (1998) был косвенно основан на жизни Хэзлитта.
Wikisource. Wikisource. Wikisource. Wikisource.Среди других редакторов Hazlitt - Фрэнк Карр (1889), Д. Никол Смит (1901), Джейкоб Цейтлин (1913), Уилл Дэвид Хоу (1913), Артур Битти (1919?), Чарльз Калверт (1925?), AJ Wyatt (1925), Чарльз Гарольд Грей (1926), GE Hollingworth (1926), Стэнли Уильямс (1937) ?), Р. В. Джепсон (1940), Ричард Уилсон (1942), Кэтрин Макдональд Маклин (1949), Уильям Арчер и Роберт Лоу (1958), Джон Р. Набхольц (1970), Кристофер Сальвесен (1972) и Р. С. Уайт (1996).).
 | На Wikimedia Commons есть материалы по теме на Уильям Хэзлитт. |
 | Викицитатник цитаты, относящиеся к: Уильям Хэзлитт |
 | Wikisource содержит оригинальные работы, написанные или о:. William Hazlitt |
| Wikisource содержит текст Британской энциклопедии 1911 г. статья Хэзлитт, Уильям. |
