Войти
Эта Т- и О-карта из первого напечатанного версия Исидора Etymologiae (Аугсбург 1472), идентифицирует три известных континента (Азия, Европа и Африка ), населенные соответственно потомками Сема (Сим ), Иафета (Иафет ) и Хама (Хам ).Иафетит (в форме прилагательного яфетический или яфетический ) в авраамических религиях - устаревшая историческая библейская терминология расы, придуманная в 18 веке этнология и лингвистика для народов, предположительно происходящих из Иафет, один из трех сыновей Ноя в Библии. Два других сына Ноя, Сим и Хам, являются одноименными предками семитов и хамитов соответственно.
В средневековой этнографии считалось, что мир был разделен на три крупных расовых группы, соответствующие трем классическим континентам: семитские народы Азия, хамитские народы Африки и яфетические народы Европы.
Этот термин использовался в наше время как обозначение в физической антропологии, этнография и сравнительное языкознание. В антропологии оно использовалось в расовом смысле для белых людей (кавказская раса ). В лингвистике он использовался как термин для индоевропейских языков. Эти виды использования сейчас в основном устарели. В лингвистическом смысле только семитские народы образуют четко определенную семью. Индоевропейская группа больше не известна как «яфетит», а группа хамитская теперь признана парафилетической внутри афро-азиатской семьи.
Среди мусульманских историков Иафета обычно считают предком племен гогов и магогов, а иногда и тюрков, хазар и Славяне.
Это записано в Книге Бытия : «Сыновья Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Тирас. И сыновья Гомера: Ашкеназ и Рифат. и Фогарма. И сыновья Иавана: Елисей, Фарсис, Киттим и Доданим. Этим были острова язычников, разделенные в своих землях каждый по своему языку, по семействам их, в своих народах ». (Бытие 10: 2–5 )
В еврейской Библии Иафету приписываются семь сыновей и семь поименованных внуков:
Предполагаемая этническая принадлежность этих " потомков Иафета "не определено; однако на протяжении истории они были идентифицированы библеологами с различными историческими народами, которые считались потомками Иафета и его сыновей - практика, восходящая по крайней мере к классическим встречам евреев с эллин, например, римско-еврейский историк Иосиф утверждает в Еврейских древностях, I.VI.122 (Уистон ), что:
Иосиф подробно описал народы, которые предположительно произошли от семи сыновей Иафета.
Древний, относительно малоизвестный текст, известный как Псевдо-Филон, первоначально предположительно написанный ок.. 70 г. н.э., содержит расширенную генеалогию, которая, по-видимому, искажена по сравнению с генеалогией Бытия, а также отличается от гораздо более поздней, найденной в Джашере:
Некоторые народы, которые различные более поздние писатели (включая Джерома и Исидор Севильский, а также другие традиционные источники), которые пытались описать как иафетитов, перечислены ниже:
"Книга Яшера ", мидраш (еврейский переработка библейского текста), впервые напечатанная в 1625 году, якобы основанная на более раннем издании 1552 года, дает некоторые новые названия для Иафета. внуки.
Термин кавказец как расовый ярлык для европейцев частично основан на предположении, что племя Иафета развило свои отличительные расовые характеристики в районе Кавказа, мигрировав туда из гора Арарат до заселения Европы. В том же ключе грузинские националистические истории связывают сыновей Иафета с некоторыми древними племенами Кавказского региона, называемыми тубалами (Табалы, тибареной по-гречески) и Мешехи (Мешехи / Мосохи, Moschoi по-гречески), которые, как они утверждали, представляли anc До индоевропейских и несемитских, возможно, «прото- иберийских », племена Малой Азии из 3-го - 1-е тысячелетие до нашей эры. Эта теория повлияла на использование термина яфетический в лингвистических теориях Николая Марра (см. Ниже).
В течение восемнадцатого и девятнадцатого веков библейское утверждение, приписываемое Ною, что «Бог расширит Иафета» (Бытие 9:27), использовалось некоторыми проповедниками как оправдание «расширения» европейских территорий за счет империализм, который они интерпретировали как часть плана Бога для мира. Порабощение африканцев было также оправдано проклятием Хэма.
Термин яфетический также применялся Уильямом Джонсом, Расмусом Раском и другие относятся к так называемой индоевропейской языковой группе.
Этот термин был использован в другом смысле советским лингвистом Николасом Марром в его Яфетической теории, которая должна была продемонстрировать, что языки Кавказа входили в некогда широко распространенную доиндоевропейскую языковую группу.
