Войти
| Святой. Исидор Севильский | |
|---|---|
 Святой Исидор Севильский (1655), изображенный Бартоломе Эстебаном Мурильо | |
| епископом, духовником и отцом церкви | |
| Родился | ок. 560. Картахена, Испания, Восточная Римская империя |
| Умер | 4 апреля 636 г. (79–80 лет). Севилья, вестготское королевство |
| почитается в | |
| канонизировано | 653 восьмым собором Толедо |
| праздник | 4 апреля |
| Атрибуты | Пчелы; епископ держит перо в окружении роя пчел; епископ, стоящий возле улья ; старый епископ с князем у ног; ручка; священник или епископ с пером и книгой; с святым Леандром, святым Фульгентием и святой Флорентиной ; с его Etymologiae |
| Патронажем | студенты, Интернет, пользователи компьютеров, компьютерные техники, программисты (все электронные патронажи являются неофициальными) Философская карьера |
| Известные работы | Etymologiae |
| Era | Средневековая философия |
| Школа | |
| Основные интересы | Грамматика, риторика, математика, медицина, право, языки, города, животные и птицы, физический мир, география |
| Известные идеи | карта Исидора |
| Влияния | |
Под влиянием
| |
Исидор Севильский (; латинское : Isidorus Hispalensis; ок. 560 - 4 апреля 636) был ученым и более трех десятилетий архиепископом Севилья. По часто цитируемым словам историка XIX века Монталембера, его широко считают «последним ученым античного мира».
В период распада классической культуры, аристократическое насилие и неграмотность, он участвовал в обращении ариан вестготских королей в католицизм, помогая своему брату Леандру Севильскому и продолжая после смерти своего брата. Он был влиятельным во внутреннем кругу Сисебута, вестготского короля Испании. Как и Леандер, он играл видную роль в Соборах Толедо и Севильи. Законодательство вестготов, принятое на этих соборах, повлияло на зарождение представительного правительства.
Его слава после смерти была основана на его Etymologiae, этимологической энциклопедии, в которой собраны выдержки из многих книг классической античности, которые иначе были бы утеряны. Он также изобрел точку (точку), запятую и двоеточие.
Исидор родился в Картахене, Испания, бывшей карфагенской колонии, в семье Севериана и Феодоры. И Севериан, и Феодора принадлежали к известным испанско-римским семьям высокого социального положения. Его родители были членами влиятельной семьи, которые сыграли важную роль в политико-религиозных маневрах, которые преобразовали вестготских королей из арианства в католицизм. Католическая церковь почитает его и всех его братьев и сестер как известных святых:
Исидор получил начальное образование в кафедральной школе Севильи. В этом учреждении, первом в своем роде в Иберии, группа ученых мужей, включая архиепископа Севильского Леандера, преподавала trivium и quadrivium, классический гуманитарные науки. Исидор прилежно изучал латынь и быстро овладел латынью и приобрел греческий и иврит.
. Два века готского контроля над Иберией постепенно подавляли древние институты, классическое образование и манеры. Римской Империи. Связанная культура вступила в период длительного упадка. Правящие вестготы тем не менее проявили некоторое уважение к внешним атрибутам римской культуры. Арианство тем временем пустило глубокие корни среди вестготов как форма христианства, которую они приняли.
Ученые могут спорить о том, принимал ли Исидор когда-либо лично монашескую жизнь или был связан с каким-либо религиозным орденом, но он, несомненно, высоко ценил монахов.
Статуя Исидора Севильского работы Хосе Альковерро, 1892 г., за пределами Национальной библиотеки Испании, в Мадриде 
Севильский собор. Скульптура Лоренцо Меркаданте де Бретанья После смерти Леандра Севильского 13 марта 600 или 601 года Исидор унаследовал Престол Севильи. Возведя в епископат, он сразу же объявил себя защитником монахов.
Исидор признал, что духовное и материальное благополучие людей его престола зависело от ассимиляции оставшихся римских и правящих варварских культур, и, следовательно, попытался сплотить народы и субкультуры вестготского королевства в единую нацию. Он использовал для этого все доступные религиозные ресурсы и преуспел. Исидор практически искоренил ересь арианства и полностью подавил новую ересь Ацефали с самого начала. Архиепископ Исидор укреплял религиозную дисциплину на всем протяжении своего престола.
Архиепископ Исидор также использовал образовательные ресурсы, чтобы противодействовать все более влиятельному готскому варварству во всей своей епископальной юрисдикции. Его живительный дух вдохновил образовательное движение, сосредоточенное в Севилье. Исидор представил Аристотеля своим соотечественникам задолго до того, как арабы широко изучали греческую философию.
В 619 году Исидор Севильский объявил анафему любому духовному лицу, которое каким-либо образом должно приставать к монастырям.
Исидор председательствовал на Втором Севильском соборе, начавшемся 13 ноября 619 г. во время правления короля Сисебута, провинциального на соборе присутствовали восемь других епископов, все из церковной провинции Бетика на юге Испании. В Деяниях Собора полностью излагается природа Христа, что противоречит представлениям Григория, сирийца, представляющего еретика Ацефала.
Основываясь на нескольких сохранившихся канонах, обнаруженных в Псевдоисидорианских декреталах, Исидор, как известно, председательствовал на дополнительном провинциальном совете около 624.
Совет разрешил конфликт из-за См. Эсихи и незаконно лишил епископа Мартиана его престола, ситуацию, которая была исправлена Четвертым собором Толедо. Он также обратился к проблеме евреев, которые были вынуждены принять христианство.
Записи Собора, в отличие от Первого и Второго Севильских соборов, не были сохранены в Испане, собрании канонов и декреталий, вероятно, отредактированном самим Исидором.
Все епископы Испании приняли участие в Четвертом Национальном совете Толедо, который начался 5 декабря 633 года. Престарелый архиепископ Исидор председательствовал на его обсуждениях и инициировал большинство постановлений совета.
Под влиянием Исидора этот Толедский собор издал указ, повелевающий всем епископам основывать семинарии в своих соборных городах по образцу кафедральной школы в Севилье, в которой Исидор обучался десятилетиями ранее. Указ предписывал изучение греческого языка, иврита и гуманитарных наук и поощрял интерес к юриспруденции и медицине. Авторитет совета сделал эту образовательную политику обязательной для всех епископов Королевства вестготов. Совет предоставил королю вестготов выдающееся положение и почтение. Независимая церковь связала себя верностью признанному королю; в нем ничего не говорилось о преданности епископу Рима.
Исидор Севильский скончался 4 апреля 636 г., проработав более 32 лет в качестве архиепископа Севильи.
Латинский стиль Исидора в Etymologiae и в других местах, хотя и прост и ясен, раскрывает растущие местные вестготские традиции.
Страница Etymologiae, каролингская рукопись (8 век), Брюссель, Королевская библиотека Бельгии 
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797) Исидор был первым христианским писателем, который попытался составить summa универсального знания в своем самом важном произведении, Etymologiae (взяв свое название от метода, который он некритически используется при транскрипции знаний его эпохи). Он также известен классиками как Origines (стандартное сокращение - Orig). Эта энциклопедия - первое такое христианское воплощение - образовала огромный сборник из 448 глав в 20 томах.
В нем Исидор ввел свой краткий сборник римского справочников, сборников и сборников, он продолжил тенденцию к сокращению и резюме, которая характеризовала римское образование в поздней античности. При этом сохраняются многие фрагменты классического обучения, которые в противном случае были бы безнадежно потеряны; «фактически, в большинстве своих работ, включая Origines, он вносит немного больше, чем раствор, который соединяет отрывки из других авторов, как если бы он знал о своих недостатках и больше доверял stilus maiorum, чем своему собственному». переводчик Кэтрин Нелл Макфарлейн замечает.
Некоторые из этих фрагментов были потеряны в первую очередь потому, что работа Исидора была так высоко оценена - Браулио назвал ее quaecunque fere sciri debentur, «практически все, что это было необходимо знать "- что он заменил использование многих отдельных произведений самих классиков, которые не были скопированы и поэтому были утеряны:" все светские знания, которые были полезны христианскому ученому, были отсеяны и содержались в одном удобном месте. том; ученому не нужно искать дальше ».
Слава этого труда дала новый импульс энциклопедическому письму, которое принесло обильные плоды в последующие века Средневековья. Это был самый популярный сборник в средневековых библиотеках. Он был напечатан по крайней мере в десяти изданиях между 1470 и 1530 годами, что свидетельствует о неизменной популярности Исидора в Ренессанс. Вплоть до XII века, принесшего переводы из арабских источников, Исидор передавал то, что западные европейцы помнили о работах Аристотеля и других греков, хотя он понимал лишь ограниченное количество греческого языка. Etymologiae много копировали, особенно в средневековые бестиарии.
Средневековая карта TO представляет обитаемый мир, описанный Исидором в его Etymologiae.«De fide catholica contra Iudaeos» Исидора развивает идеи Августина Гиппо о присутствии евреев в христианском обществе. Как и Августин, Исидор признал необходимость присутствия евреев из-за их ожидаемой роли в ожидаемом втором пришествии Христа. В De fide catholica contra Iudaeos Исидор превосходит антираввинскую полемику ранних богословов, критикуя еврейские обычаи как заведомо лицемерные.
Он внес два решения в Четвертый Толедский собор : Канон 60 призыв к насильственному отлучению детей от родителей, исповедующих крипто-иудаизм, и их образование христианами, и Канон 65, запрещающий евреям и христианам еврейского происхождения занимать государственные должности.
Исидор является автором более десятка крупных работ по различным темам, включая математику, Священное Писание и монашескую жизнь, все на латыни:
Исидор (справа) и Браулио (слева) в оттоновском иллюминированном манускрипте второй половины X века Исидор был одним из последних древних христианских философов и был современником Максима Исповедника. Некоторые ученые назвали его самым образованным человеком своего времени, и он оказал далеко идущее и неизмеримое влияние на образовательную жизнь Средневековья. Его современник и друг, Браулио Сарагосский, считал его человеком, воздвигнутым Богом, чтобы спасти иберийские народы от приливной волны варварства, угрожавшей затопить древнюю цивилизацию Испании.
Восьмой Толедский собор (653 г.) выразил восхищение его характером в следующих ярких выражениях: «Необыкновенный врач, последнее украшение католической церкви, наиболее образованный человек последних веков, всегда должен быть с благоговением назвал Исидор ". Эта дань была одобрена Пятнадцатым Толедским собором, состоявшимся в 688 г., а затем в 1598 г. Папой Климентом VIII. Исидор был объявлен Доктором Церкви в 1722 году Папой Иннокентием XIII.
. Исидор был похоронен в Севилье. Его могила представляла собой важное место почитания мозарабов в течение столетий после арабского завоевания вестготской Испании. В середине XI века, с разделением Аль-Андалуса на тайф и усилением христианских владений на Пиренейском полуострове Фердинанд I Леонский и Кастильский оказался в состоянии получить дань из расколотых арабских государств. Помимо денег, Аббад II аль-Мутадид, правитель аббадидов Севильи (1042–1069), согласился передать останки святого Исидора Фердинанду I. Католик Поэт описал аль-Мутатида, который поместил парчовую крышку на саркофаг Исидора, и заметил: «Теперь ты уходишь отсюда, уважаемый Исидор. Ты хорошо знаешь, насколько твоя слава была моей!» Фердинанд приказал перезахоронить останки Исидора в недавно построенной Базилике Сан-Исидоро в Леоне. Сегодня многие его кости захоронены в соборе Мерсии, Испании.
В Данте Парадизо (X.130), Исидор упоминается среди богословов и докторов церкви вместе с шотландцем Ричардом Святого Виктора и англичанином Бедой Достопочтенным.
Дейтонский университет назвал свою реализацию проекта Сакаи в честь святого Исидора.
Его подобие, наряду с Леандером Севильским и Фердинандом III Кастильский, изображен на гербе Севильи.
Орден Святого Исидора Севильского - это рыцарский орден, образованный 1 января 2000 года. Международная организация, Орден направлен на почитание святого Исидора как святого покровителя Интернета, наряду с продвижением христианского рыцарства в Интернете.
Св. Остров Исидор в Антарктиде назван в честь святого.
Chronica minora, 1482 
Тексты в Wikisource: 
Цитаты, относящиеся к Исидору Севильскому в Wikiquote
Работы, написанные или о Исидоре Севильском в Wikisource 