Войти
После эмбарго со стороны арабских экспортеров нефти во время израильско-арабского Октябрь 1973 г. Война и последовавший за ней значительный рост доходов от экспорта нефти, консервативная / строгая / пуританская интерпретация Санни Ислама, одобренная консервативной нефтью -экспорт Королевства Саудовская Аравия (и, в меньшей степени, других монархий Персидского залива ) достиг «выдающейся позиции силы в мировом выражении ислама». Интерпретации включали не только «ваххабитский » ислам Саудовской Аравии (иногда называемый петро-ислам ), но и исламистский / возрожденческий ислам, и «гибрид» двух интерпретаций.
С 1982 по 2005 год (правление короля Саудовской Аравии Фахда ), по оценкам, более 75 миллиардов долларов было потрачено на распространение ваххабитского ислама. Деньги были использованы для открытия 200 исламских колледжей, 210 исламских центров, 1500 мечетей и 2000 школ для мусульманских детей в странах с мусульманским и немусульманским большинством. Школы были «фундаменталистскими» по мировоззрению и образовывали сеть «от Судана до северного Пакистана». К 2000 году Саудовская Аравия также распространила 138 миллионов копий Корана по всему миру.
В 1980-х годах религиозные атташе в ~ 70 посольствах Королевства по всему миру работали над тем, чтобы «построить новые мечети в своих странах и убедить существующие мечети распространять дава ваххабия».
Правительство Саудовской Аравии финансирует ряд международных организаций для распространения фундаменталистского ислама, включая Всемирную мусульманскую лигу, Всемирную ассамблею мусульманской молодежи, Международная исламская организация помощи и различные королевские благотворительные организации. Поддержка прозелитизма или проповеди ислама (да'ва ) была названа «религиозным требованием» для правителей Саудовской Аравии, от которого нельзя отказаться «без потери своей внутренней легитимности» как защитников и пропагандистов ислама.
По словам журналиста Скотта Шейна, «когда саудовские имамы прибыли в мусульманские страны в Азии или Африке, или в мусульманские общины в Европе или Америке, в традиционных арабских одеждах, говорящих на языке Коран - и при себе щедрая чековая книжка - они автоматически пользовались доверием ".
В дополнение к ваххабитской интерпретации ислама, другим строгим и консервативным интерпретациям суннитского ислама, прямо или косвенно содействовавшим за счет средств от Саудовская Аравия и арабские государства Персидского залива включают в себя организации Братьев-мусульман и Джамаат-э-Ислами исламистских организаций. Говорят, что ваххабизм и формы исламизма сформировали «совместное предприятие», разделяя сильное «отвращение» к западному влиянию, веру в строгое соблюдение предписаний и запретов шариата и противодействие обоим шиизму и популярные исламские религиозные обычаи (культ `святых `), и вера в важность вооруженного джихада.
Позже, как утверждается, эти два движения были «слиты» или сформированы "гибрид", особенно в результате афганского джихада 1980-х годов против Советского Союза, и привел к обучению и оснащению тысяч мусульман бороться против Советов и их афганских союзников в Афганистане в 1980-х. (Альянс не был постоянным, и «Братья-мусульмане» и Усама бен Ладен порвали с Саудовской Аравией во время войны в Персидском заливе. Группы возрождения также не соглашались между собой - Салафитский джихад группы, отличающиеся от менее радикальных «Братьев-мусульман», например.)
Финансирование подвергалось критике за пропаганду нетерпимой, фанатичной формы ислама, которая якобы способствовала разжиганию терроризма. Критики утверждают, что добровольцы, мобилизованные для борьбы в Афганистане (такие как Усама бен Ладен ) и «ликующие» от своего успеха против советской сверхдержавы, продолжили борьбу джихадом против мусульманских правительств и мирных жителей в других странах. И эти консервативные суннитские группы, такие как Талибан в Афганистане и Пакистан, атакуют и убивают не только немусульман, но и других мусульман, которых они считают отступниками, например как шииты и суфии.
По словам Хинд Фраихи, марокканско-бельгийского журналиста, имамы, прошедшие обучение в Саудовской Аравии, и литература из Саудовской Аравии, прославляющая джихад и выступающая в защиту ислама в противовес мышлению немусульман, была «частью коктейля. »(Другими факторами являются« экономическое разочарование, расизм, поколение, которое считает, что у него нет будущего »), что привело к террористической ячейке ИГИЛ в Бельгии, совершающей террористические акты в Париже и Брюсселе в 2015 и 2016 годах (всего 162). в результате терактов погибли люди). По данным European Network Against Racism, в столице Брюсселе по состоянию на 2016 год 95 процентов курсов по исламу для мусульман использовали проповедников, прошедших подготовку в Саудовской Аравии. В феврале 2017 года Бельгийская координационная группа по анализу угроз (OCAD / OCAM, которая оценивает террористические и экстремистские угрозы в Бельгии и для нее) выразила обеспокоенность по поводу распространения поддерживаемого Саудовской Аравией ваххабизма в Бельгии и остальной Европе, заявив: «Растущее число мечети и исламские центры в Бельгии контролируются ваххабизмом. Это салафитский миссионерский аппарат ».
Предложение 2017 года построить большую мечеть в Хельсинки, чтобы« объединить всех финских мусульман », встретило сопротивление со стороны среди прочих - новый мэр столицы (Ян Вапаавуори ). Это произошло потому, что он финансируется Бахрейном и Саудовской Аравией и может ввести в Финляндию «суннитско-шиитскую политику ненависти», поскольку и Бахрейн, и Саудовская Аравия находятся под властью суннитов и расправляются с протестующими шиитами.
Правительство Германии выразило озабоченность по поводу того, что религиозные организации с Ближнего Востока могут поддерживать немецких салафитов путем строительства мечетей, учебных заведений и использования радикальных проповедников. Сообщается, что большое количество радикальных мечетей в Германии финансируется саудовскими инвесторами. Ангела Меркель подняла этот вопрос непосредственно перед саудитами.
В Рейкьявике, столице Исландии, где планируется построить новая, большая мечеть строилась более десяти лет, были споры по поводу финансирования мечети. После террористических атак в Париже в 2015 году президент Исландии Олафур Рагнар Гримссон объявил, что он был «шокирован до состояния паралича», узнав от посла Саудовской Аравии, что Саудовская Аравия планирует пожертвовать 1 миллион долларов на строительство мечети. Гримссон выразил обеспокоенность тем, что финансирование мечети Саудовской Аравией будет способствовать радикальному исламу в Исландии.
Согласно докладу Энтони Глиза, распространение экстремистских идей допускается за счет пожертвований Саудовской Аравии и арабов. Мусульманские источники в британские университеты. Восемь университетов, «включая Оксфорд и Кембридж », приняли «более 233,5 миллиона фунтов стерлингов из саудовских и мусульманских источников» с 1995 по 2008 год, «при этом большая часть денег пошла на Центры исламских исследований ".
Статья 2012 года в Arab News сообщила
За последнее десятилетие Саудовская Аравия была крупнейшим источником пожертвований от исламских государств и королевских семей в британские университеты, большая часть которых посвящен изучению ислама, Ближнего Востока и арабской литературы.
Большая часть этих денег пошла на создание центров изучения ислама. В 2008 году принц Аль-Валид бин Талал пожертвовал Вчера Al Eqtisadiah Business Daily сообщила, что Oxford отправила 8 миллионов фунтов стерлингов (48,5 миллиона саудовских риалов) каждому в Кембридж и Эдинбург для этой цели. был самым крупным британским получателем помощи Саудовской Аравии. В 2005 году покойный наследный принц принц Султан пожертвовал 2 миллиона фунтов стерлингов (12 миллионов саудовских рупий) Музею Ашмола. В 2001 году король Аб Фонд Дул Азиза выделил Ближневосточному центру 1 миллион фунтов стерлингов (6,1 миллиона саудовских риалов). Есть много других доноров. Оксфордский центр исламских исследований стоимостью 75 млн фунтов стерлингов (454,6 млн саудовских риалов) получил поддержку от 12 мусульманских стран. Правитель Омана султан Кабус бин Саид аль Саид выделил Кембриджу 3,1 миллиона фунтов стерлингов (18,8 миллиона саудовских рупий) на финансирование двух должностей, в том числе кафедры арабского языка.
Правитель Шарджи [в ОАЭ ], шейх Султан бин Мухаммад аль-Касими, поддержал Эксетера центр исламских исследований с более чем 5 миллионами фунтов стерлингов (30 миллионов саудовских рупий) с 2001 года. Trinity Saint David, часть Университета Уэльса, получила пожертвования от правителя Абу-Даби Шейх Халифа бен Заид Аль Нахайян.
В июне 2017 года, после террористической атаки на Лондонском мосту, лидер оппозиции Джереми Корбин заявил, что «трудные разговоры» премьер-министра Тереза Мэй призывала начать с «Саудовской Аравии и других государств Персидского залива, которые финансировали и подпитывали экстремистскую идеологию».
Отчет от июля 2017 года Общества Генри Джексона, по заказу правительства Великобритании, заявил, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и исламским образовательным учреждениям, которые были связаны с распространением экстремистских материалов с «нелиберальным, фанатичным Идеология ваххабита ». В отчете говорится, что количество салафитских и ваххабитских мечетей в Великобритании увеличилось с 68 в 2007 году до 110 в 2014 году.
Исторически часть Балкан были приобщены к исламу, когда находились под господством Османской империи, и имеют большинство или значительное меньшинство мусульманского населения. падение коммунизма и распад Югославии предоставили международным исламским благотворительным организациям возможность исламизации (или реисламизации) людей, которые жили при нерелигиозном коммунистическом правительстве. Исламские благотворительные организации - часто при поддержке богатых нефтью королевств Персидского залива - построили мечети и медресе в Албании и других балканских странах. В Боснии ваххабизм укрепляется особенно в отдаленных деревнях. В Косово ваххабизм свободно проповедуется и поддерживается правительством Саудовской Аравии.
Албания, страна с мусульманским большинством, находилась под антиклерикальным коммунистическим контролем в течение 45 лет, когда Восточный блок пал в 1991 году. Происламская Демократическая партия была избрана к власти в 1992 году, и правительство Сали Бериша "обратилось к Саудовской Аравии за финансовую поддержку »и за помощь в« реисламизации »страны. Тридцать НПО и исламских ассоциаций работали над реисламизацией Албании, в том числе тринадцать организаций сформировали «Координационный совет арабских фондов». Саудовская Аравия спонсировала «Аль Харамейн» и «Мусафак» (которые базировались в Британия) фонды, которые «соперничали» с исламскими организациями из Ливии, Судана, Ирана и Турции в «институционализации гуманитарной помощи как средства прозелитизации». По крайней мере, саудовские и суннитские исламистские группы проповедовали создание исламского общества, «основанного главным образом на ваххабизме». Саудовские НПО построили 200 мечетей, а король Саудовской Аравии Фахд пожертвовал миллион копий Корана на албанском языке.
По словам Оливье Роя и Антуана Сфейра, «организованный проект, предпринятый проповедниками и исламскими НПО» заключалась в том, чтобы «искоренить представления коренных албанцев об исламе, прежде чем заменить их версией веры, более соответствующей ваххабитской модели...». Ислам в его наиболее радикальной форме преподавался как единственная истинная вера, в то время как терпимость рассматривалась как признак слабости.... Ненависть к Западу была возведена в статус вероучения ".
Одним из первых исламистов, прибывших в Албанию, был Мухаммад аль-Завахири (брат Аймана аль Завахири, лидер движения Египетский исламский джихад и главный помощник Усамы бен Ладена ) в качестве бухгалтера Международной исламской организации помощи (IIRO). (Без ведома албанцев, помимо оказания помощи и распространения правильного ислама, IIRO было поручено помогать другим членам Исламского джихада найти работу в «благотворительных организациях, строящих мечети, детские дома и клиники». К середине 1980-х гг. Тиранская ячейка Исламского джихада насчитывала 16 членов, включая специалиста по фальшивым документам, удостоверяющего личность, новобранца, разыскиваемого по подозрению в причастности к покушению на убийство. Позднее это было выявлено в ходе расследования, проведенного американскими и албанскими секретными службами в июне 1998 года. Египетские исламисты, обвиняемые в террористической деятельности, были арестованы в Албании, а в сентябре - после взрывов в посольстве США в 1998 году.)
Неизвестно, насколько успешными были попытки прозелитизма. Рой и Сфейр полагают, что благодаря работе НПО в 1990-х годах «исламисты получили важную точку опоры», однако исследование Pew Research в 2012 году показало, что только 15% опрошенных мусульман считают религию «очень важным фактором» в своей жизни - самый низкий процент в мире. мир среди стран со значительным мусульманским населением.
Во время Боснийской войны 1992-1995 гг. государство Босния и Герцеговина (где примерно 43% населения, составлявшего мусульманское население, составляли крупнейшую религиозную группу) получали помощь от саудовских групп - Международной исламской организации помощи, Верховного комиссара Саудовской Аравии по оказанию помощи, фондов Муваффак - а также от несаудовских исламских организаций. группы. В отчете ЦРУ за 1996 год говорилось, что «все основные и большинство второстепенных исламских благотворительных организаций являются важными игроками в бывшей Югославии», особенно в оказании помощи боснийским мусульманам, доставке еды, одежды и лекарств; поддержка детских домов, школ, больниц, сельскохозяйственных лагерей и лагерей беженцев; и строительство жилья, инфраструктуры. По данным посольства Саудовской Аравии в США, Объединенный комитет Саудовской Аравии по сбору пожертвований для Боснии пожертвовал 500 миллионов долларов в помощь мусульманам для медицинское обслуживание, лагеря беженцев, образование во время боснийской войны, а затем проекты реконструкции мечетей и религиозных школ. Всего за один год (1994) только граждане Саудовской Аравии через исламские НПО выделили 150 миллионов долларов на помощь Боснии. Однако «все больше сообщений указывает на то, что некоторые из этих благотворительных организаций используются для помощи исламским экстремистским группам, которые занимаются терроризмом».
Помощь местной боснийской исламистской партии (SDA ) дал ей рычаги воздействия на подрыв конкурирующих местных светских и более традиционных мусульманских групп. АСД запретила употребление алкоголя и свинины, «ввела мусульманское религиозное обучение в школы, открыла молитвенные комнаты и использовала средства распределения помощи, чтобы заставить население принять мусульманские имена, носить чадру и отращивать бороды. " Конференция 1992 года по защите прав человека в Боснии собрала представителей 30 мусульманских стран. Он принял резолюции, декларирующие «без двусмысленности, что целью боснийского конфликта было истребление мусульман Боснии».
"афганские арабские «ветераны, сражавшиеся с сербами в Боснии, в качестве добровольцев взяли на себя Хисба (» предписывать добро и запрещать зло »), включая попытки наложить вуаль на женщин и бороду на мужчин. Вдобавок они участвовали в
нарушении церемоний [суфийских] братств, которые они считали ненормальными,.... до кафе и... [организации] шариатских браков с боснийскими девушками, о которых не сообщалось гражданским властям.
Вместо того, чтобы распространять строгую исламскую практику, эти действия были настолько непопулярны среди боснийской общественности и средств массовой информации, что они были осуждены АСД. Согласно Жилю Кепелю, по состоянию на 2003 год от их присутствия осталось только «несколько натурализованных арабов, вышедших замуж за боснийских женщин».
С конца боснийской войны к 2007 году организации, финансируемые из Саудовской Аравии, потратили около 700 миллионов долларов в Боснии, «часто в мечетях», по словам аналитиков, цитируемых New York Times. «Более полудюжины новых медресе» (религиозных средних школ) были построены по всей стране, как и десятки мечетей. В столице и крупнейшем городе Сараево Саудовская Аравия профинансировала мечеть короля Фахда, комплекс стоимостью 28 миллионов долларов, включающий спортивный и культурный центр. По словам бывшего агента боснийской разведки (Горана Ковачевича), опрошенного государственной телекомпанией в США (PBS ), мечеть хорошо финансируется и является «самой радикальной мечетью во всей Боснии и Герцеговине... Все те парни, которые на самом деле вели какую-то террористическую деятельность в Боснии и Герцеговине, входили в эту мечеть ". В октябре 2008 года восемь человек были ранены, когда люди в капюшонах напали на участников гей-фестиваля в Сараево, вытащив некоторых людей из автомобилей и избив других, пока они скандировали «Убейте геев!» и «Аллаху Акбар!»
Ваххабитские организации помощи также физически повлияли на боснийскую религиозную культуру после войны. Саудовцы помогли восстановить некоторые из сотен мечетей и памятников, разрушенных сербскими националистическими силами во время войны. Хотя эта помощь была крайне необходима, она включала удаление исламской каллиграфии, украшавшей многие надгробные плиты балканских мусульман, которые ваххабиты считали идолопоклонническими и антиисламскими. Критики жалуются, что кладбища были «зачастую единственным, что осталось» от местного боснийского наследия, и ваххабиты воспользовались отчаянием боснийцев.
Одна страна, в которой Саудовская Аравия особенно преуспела в Распространение строгого и консервативного ваххабизма там, где когда-то господствовал толерантный местный ислам, - это Косово. После бомбардировки НАТО в 1999 году, которая помогла мусульманскому Косово обрести независимость от православной Сербии, правительство Саудовской Аравии и частные источники начали оказывать помощь. Граждане Саудовской Аравии пожертвовали Косово 20 миллионов долларов наличными, а также продуктами питания и медикаментами, а Красный Полумесяц Саудовской Аравии направил добровольцев-медиков. По данным посольства Саудовской Аравии в США, Объединенный комитет Саудовской Аравии по сбору пожертвований для Косово и Чечни направил 45 миллионов долларов на оказание гуманитарной помощи (медицинское обслуживание, лагеря беженцев, образование и последующее восстановление мечетей и школ) в Косово. 342>
Со времени войны 1999 года в Косово построено 240 мечетей. Объединенный комитет Саудовской Аравии по оказанию помощи Косово и Чечне построил около 100 мечетей в сельских районах, некоторые из которых соседствуют со школами Корана, и направил 388 иностранных учителей для распространения «своих интерпретаций ислама».
Благотворительные организации, спонсируемые Саудовской Аравией, спонсировали образование., уроки не только религии, но и английского языка и компьютеров, часто с оплатой зарплаты и накладных расходов. Семьям выплачивались ежемесячные стипендии. Все это ценилось в «бедной и разоренной войной» стране, но местные косовские имамы жаловались, что стипендии выплачивались «при условии, что они будут посещать проповеди в мечети и что женщины и девушки носят хиджаб». «Люди были так нуждаются, что не было никого, кто бы не присоединился», - сказал один косовский политик (Айнишахе Халими).
Согласно критической статье журналистки Карлотты Галл,
корпус экстремистских священнослужителей и скрытые ассоциации, финансируемые Саудовской Аравией и другими консервативными арабскими странами в регионе Персидского залива, с использованием неясной, запутанной сети пожертвований от благотворительных организаций, частных лиц и правительственных министерств... [Они] преобразовали это некогда терпимое мусульманское общество на краю Европы в источник исламского экстремизма и трубопровод для джихадистов.
Консерваторы стали доминировать в Исламском сообществе Косово, национальной исламской организации.
Часть влияния ваххабитов можно найти в более строгих практиках, таких как как отказ некоторых женщин пожать руку или поговорить с родственниками-мужчинами. Но угрозы - или акты - насилия в отношении ученых, журналистов и политиков также имели место. Один имам в городе Гжилан, Энвер Реджепи, был «похищен и жестоко избит людьми в масках» в 2004 году после столкновения с обученным саудовским студентом (Зекирджа Казими) по поводу того, продолжать ли давнюю практику развешивает албанский флаг в своей мечети (Реджепи). (Казими считал изображение дракона на флаге идолопоклонником.) В Косово также было «самое большое количество» мусульман на душу населения из любой страны Европы, уехавшей сражаться за ИГИЛ за два года с 2014 по 2016 год.. Косовская полиция идентифицировала 314 человек, которые покинули Косово, чтобы присоединиться к Исламскому государству, «включая двух террористов-смертников, 44 женщины и 28 детей».
После того, как двое мусульман из Косово покончили с собой в В отношении взрывов террористов-смертников в Ираке и Турции разведка Косово начала расследование «источников радикализма». Саудовская благотворительная организация Al Waqf al Islami и двенадцать других исламских благотворительных организаций были закрыты, а 40 человек арестованы.
Помощь Саудовской Аравии также повлияла на архитектуру ислама в Косово, что привело к сносу многовековых османских мечетей, чьи украшения были оскорбительными для ваххабизма, в том числе мечеть Хадима Сулеймана Ага и библиотека в Джяковице, Косово. Среди разрушенных зданий - «историческая библиотека в Гьякове и несколько 400-летних мечетей, а также святыни, кладбища и монастыри дервишей».
По данным Карлотты Галл, по состоянию на 2016 год »данные Центрального банка Косово показывают, что гранты из Саудовской Аравии в среднем составляли 100 000 евро в год в течение последних пяти лет ", что меньше, чем десятилетием ранее (хотя платежи могут перенаправляться через другую страну," чтобы скрыть их происхождение и назначение "). Восполнение пробелов в финансировании «жесткого» ислама было донорами в Кувейте, Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах - каждый из которых в среднем «примерно на € 1 миллион в год »в виде пожертвований.
« Центр мусульманской культуры »(пл. Ośrodek Kultury Muzułmańskiej) был построен в 2015 году в Варшаве. Хотя в большинстве католических стран есть Исламское население составляет примерно 0,1%, это коренное мусульманское население татар Липка (1916 по переписи 2011 года) только номинально придерживается суннитского ислама. Однако вместе с иммиграцией беженцев и иностранных студентов из стран с мусульманским большинством в стране начала укореняться идеология ваххабизма / салафизма, вступая в конфликт с толерантным и инклюзивным взглядом татар на веру. Донор из Саудовской Аравии шейх Абдуллатиф аль Фозан (занявший 51 место в 2013 году в списке богатейших арабов Forbes) спонсировал (4 000 000 евро) строительство «Центра мусульманской культуры» в Варшаве. Здание полностью оборудовано; есть магазин, ресторан, библиотека, молельный зал и даже тренажерный зал. Официально пропагандируя (суннитский) ислам, Центр распространяет ваххабизм / салафизм. Первоначально его планировалось построить как «Центр арабских исследований» рядом с Варшавским университетом, но сотрудники университета отказались от предложения из-за саудовского финансирования и ваххабитского послания, которое оно будет распространять. 342>
Саудовские лидеры стремились влиять, торговать, ресурсы в Судане, Кении и Эфиопия Сомали, что также привело к региональному соперничеству между мусульманами-суннитами Саудовской Аравией и Ираном-шиитами. Распространение ваххабизма - «главная забота Запада, а также многих местных игроков».
Судан, бедная страна с преимущественно мусульманским арабским населением, побережье которой находится прямо напротив Красного моря от провинции Хиджаз в Саудовской Аравии, поддерживает тесные отношения с королевством после арабского нефтяного эмбарго. Однако доминирующая интерпретация ислама в Судане сильно отличалась от толкования саудовцев или мусульманских братьев. Традиционный популярный ислам суфийских или мистических братств (ансар и хатмия ), каждый из которых был привязан к какой-либо политической партии, имел большое влияние среди масс Мусульмане. Саудовское финансирование, инвестиции и трудовая миграция из Судана со временем помогли это изменить.
Саудовская Аравия финансировала «Братьев-мусульман», местный лидер которых, Хасан аль-Тураби, поддерживал «близкие отношения» с «некоторыми из наиболее консервативных членов саудовской королевской семьи».
Осенью 1977 года исламский банк, 60% стартового капитала которого поступает из Саудовской Аравии, открыл филиал в Судане. К середине 1980-х годов этот банк (Исламский банк Судана Фейсал ) был вторым по величине в Судане по объему депозита. Вскоре после этого был основан еще один подобный банк (Al Baraka Bank). Оба предоставили вознаграждение тем, кто связан с исламистским Национальным исламским фронтом Хасана ат-Тураби - занятость и богатство в качестве награды для молодых воинствующих выпускников колледжей и ссуды под низкие проценты для инвесторов и бизнесменов, неспособных найти ссуды где-либо еще
.В 1983 году саудовцы убедили тогдашнего президента Гаафара Нимейри ввести шариат, включая беспроцентный исламский банкинг. Традиционная суданская банковская система была упразднена, и впоследствии
любое предприятие, нуждавшееся в капитале, должно было быть частью сети Тураби, чтобы получить доступ к финансовым рынкам. Со временем это сконцентрировало экономическую власть в старых семьях из «Трех племен», которые были верны новому режиму »
и которые« превратились в исламистов ».
Приток суданской рабочей силы мигрантов в Саудовскую Аравию в качестве водителей грузовиков, электриков, фабричных рабочих и продавцов также было значительным. К 1985 году, согласно одному источнику, около 2/3 профессиональных и квалифицированных суданских рабочих были наняты за пределами Судана, многие в странах Персидского залива. (По состоянию на 2013 год в Саудовской Аравии было 900 000 суданских рабочих-мигрантов.)
Глядя на изменение религиозных обрядов в деревне на севере Судана за пятилетний период с 1982 по 1988 год, исследователь-антрополог Виктория Бернал обнаружила трудовая миграция сельских жителей в Саудовскую Аравию «была катализатором перемен, стимулируя рост« фундаменталистского »ислама в деревне». Вернувшиеся мигранты «смело» критиковали исламскую аутентичность местных обычаев, таких как «траурные ритуалы, свадебные обычаи и почитание» В частности, для святых. «Более зажиточные сельские жители« строили высокие кирпичные или цементные стены вокруг своих домов », женщины стали носить мантии до щиколоток. Были поставлены под сомнение традиционные свадебные ритуалы с пением и смешением полов.
«Принятие фундаменталистских практик» стало «способом утвердить свою изысканность, вежливость и материальный успех». Рабочие-мигранты также установили связи и помогли финансировать политическую партию Национальный исламский фронт, входящую в состав Братьев-мусульман, которая могла переводить свою зарплату домой семьям в Судане, уклоняясь от налогов, в обмен на процент (который был меньше, чем налогообложение). Саудовская Аравия помогла основать Африканский исламский центр (позже Международный университет Африки ), чтобы обучать африканских мусульманских проповедников и миссионеров «с салафитским взглядом на ислам».
Поскольку Хасан аль-Тураби и его Национальный исламский фронт набирали силу, и в 1989 году Омар аль-Башир совершил государственный переворот против избранного правительства, ведущего переговоры о прекращении войны с анимистами. и христианский Юг основал Судан как первое исламистское государство суннитского толка. Аль-Тураби стал «державой за троном» правительства аль-Башира с 1989 по 1999 год. Пребывание у власти возрожденцев не было таким успешным, как его влияние на банкиров или рабочих-мигрантов. Международные организации заявляли о военных преступлениях, этнических чистках, возрождении рабства, пытках противников, беспрецедентном количестве беженцев, покидающих страну, а также о том, что Тураби и его союзники были изгнаны от власти в 1999 году. Джихад на юге закончился безуспешно с отделением юга от Судана (образуя Южный Судан ), захватив с собой почти все нефтяные месторождения Судана. Сам Тураби изменил прежние исламистские позиции в отношении брака и неравенства в пользу либеральных позиций, в результате чего некоторые консерваторы назвали его отступником. По оценкам Al Jazeera, по состоянию на 2012 год 10% суданцев связаны с группами салафитов (более 60% суданцев связаны с суфизмом), но это число растет.
мусульмане Состоятельные братья в Саудовской Аравии стали ключевыми участниками исламистских движений Египта. Многие из будущих египтян улемов учились в Исламском университете Медины в Саудовской Аравии, который был основан как альтернатива контролируемому правительством Египту университету Аль-Азхар в Каире. Мухаммад Сайид Тантави, который позже стал великим муфтием Египта, четыре года проработал в Исламском университете. Тантави продемонстрировал свою преданность королевству в интервью в июне 2000 года саудовской газете «Айн аль-Якин», где он обвинил «агрессивную кампанию» против политики Саудовской Аравии в области прав человека на антипатию участников кампании к исламу. "Саудовская Аравия является мировым лидером в защите прав человека. потому что он защищает их в соответствии с шариатом Бога ».
Финансирование Саудовской Аравией египетского центра исламских знаний аль-Азхар было приписано тому, что это учреждение приняло более религиозно консервативный подход.
Политический ислам и / или салафитское «исламское возрождение» стали доминирующими, а коренной «популярный» или суфийский ислам, обнаруженный в большей части Северной Африки, значительно ослаб, в значительной степени из-за 1954-1962 гг. Алжирская война - несмотря на то, что победивший Фронт национального освобождения (FLN) был заинтересован в социализме и арабском национализме, а не в политическом исламе.
Уменьшение ислама коренных народов было разрушением суфийской мистики. братства, конфискации и перераспределения их земель в отместку за отсутствие поддержки FLN во время борьбы против французов. Усиление возрождения было кампанией арабизации и исламизации, проводимой правительством (FLN) для подавления использование французского языка e (который все еще доминировал в высшем образовании и профессиях), чтобы продвигать алжирскую / арабскую идентичность над остаточной французской колониальной культурой. Для этого алжирское государство наняло египтян для арабизации и дефранцузского образования в школьной системе. Как и Саудовская Аравия, в Алжир пришелся наплыв членов египетского Братьев-мусульман, нанятых для обучения арабскому языку и жаждущих избежать подавления правительства. В то время как левое алжирское правительство FLN совершенно не интересовалось исламом как основой для ведения мирских дел (в отличие от построения национальной идентичности), учителя Братьев-мусульман очень сильно интересовались, и многие представители поколения «строго арабоязычных учителей» обучались Братья приняли убеждения своих учителей и стали основой «исламистской интеллигенции».
Кроме того, в 1980-х годах интерес к исламу рос и преданность правящему Фронту национального освобождения Партия (FLN) и светский социализм в Алжире пришли в упадок, правительство пригласило двух известных исламских ученых, Мохаммеда аль-Газали и Юсуфа аль-Карадави, чтобы «усилить религиозное измерение. «националистической идеологии» ФНО. Это было менее чем успешным, поскольку клерикалы поддерживали «исламское пробуждение», были «попутчиками » по Братьям-мусульманам, сторонниками Саудовской Аравии и других монархий Персидского залива и не проявляли особого интереса. в служении секуляристскому правительству ФНО.
Также в 1980-х годах несколько сотен молодых людей покинули Алжир и отправились в лагеря Пешавара, чтобы сражаться с джихадом в Афганистане. Поскольку правительство ФНО было близким союзником врага джихадистов, Советского Союза, эти боевики были склонны рассматривать борьбу с Советами как «прелюдию» к джихаду в Алжире.
Когда ФНО последовало примеру посткоммунистического правительства Восточной Европы и провело выборы в 1989 году, основным бенефициаром которых стала очень популярная политическая партия Исламский фронт спасения (ИФС), стремившаяся установить шариат закон в Алжире. «Исламистская интеллигенция» сформировала ее руководство, заместитель в команде FIS, Али Бельхадж, был учителем государственной школы и ярким примером этого. Саудовцы, поддерживающие партию, и другой соруководитель Фронта Аббасси Мадани получали большую помощь от Саудовской Аравии и других нефтяных монархий. (Это не помешало ему выступить в поддержку Садама Хусейна - наряду с большинством других исламистов - когда Саддам вторгся в Кувейт, несмотря на непреклонный страх и сопротивление Саддаму. Хусейн нефтяными государствами Персидского залива.)
После того, как FLN увидел, насколько он непопулярен, и отменил выборы, разразилась кровавая гражданская война. Салафиты-джихадисты, вернувшиеся в Алжир, поддержали FIS, а затем предоставили военные навыки в Вооруженной исламской группе Алжира (GIA).
Гражданская война в Алжире закончилась плохо примерно 200 000 алжирцев, многие из которых были мирными жителями, были убиты. FIS так и не оправился от войны, но к 2002 году начала появляться другая строгая / консервативная исламская сила - салафизм. Чтобы положить конец войне, правительству потребовалась помощь в разоружении боевиков-исламистов, и оно смогло привлечь салафитов - аполитичных и ненасильственных - в качестве религиозного противовеса и использовать свое религиозное влияние, чтобы убедить исламистов прекратить боевые действия. В ответ правительство проявило терпимость к салафитам. В культурном плане с 2010 года салафиты оказали «растущее влияние на общество и то, как люди одеваются, общаются с государством и ведут бизнес» в Алжире. Несмотря на их предполагаемый квиетизм, они протестовали против плана правительства заставить женщин снимать головные платки для фотографий на паспорт, оказывая давление на владельцев магазинов, чтобы те прекратили продажу табака и алкоголя. В июне 2010 года группа салафитских священнослужителей, присутствовавших на официальном мероприятии вместе с министром по делам религий, продемонстрировала свое неприятие современных политических систем как незаконное нововведение или «бид'а », отказавшись выступать за национальную гимн. Салафист Шейх Абдельфеттах Зерауи объясняет критику салафизма работой западных держав, которые оказывали давление на мусульманские правительства, «чтобы они« подавили течение салафитов, потому что оно представляет собой чистый ислам ». Связь салафитов с Саудовской Аравией включает в себя Верховного муфтия Саудовской Аравии шейха Абдул-Азиз аль-Шейха, который поддержал возражение против международных норм, требующих, чтобы фотографии для паспортов показывали лоб и уши человека, даже если это женщина. Абдельмалек Рамдани - самый выдающийся салафитский имам в Алжире - живет в Саудовской Аравии, а известные салафитские проповедники, в том числе Али Феркус, Аззедин Рамдани и Аль Эйд Шерифи, получили религиозное образование в Саудовской Аравии.
Общество Изала - ваххабитская миссионерская группа, основанная в 1978 году - стало одним из крупнейших исламских обществ в Нигерии, Чаде, Нигере и Камерун. Изала финансируется Саудовской Аравией и возглавляется Всемирной мусульманской лигой. Он борется с тем, что считает бид'а, (новаторство), практикуемым суфийскими братствами, в частности кадири и тиджаном Суфийские приказы. Он очень активен в сфере образования и Да'ва (распространение веры), а в Нигерии имеет множество учреждений по всей стране и имеет влияние на местном уровне, уровне штата и даже на федеральном уровне.
Ученый Виталий Вячеславович Наумкин утверждает, что даже до падения коммунизма Саудовская Аравия имела существенное влияние на ислам в Центральной Азии из-за своего престижа как места расположения святые места Хиджаза, его финансовые ресурсы и из-за большого количества центральноазиатских паломников (и их потомков), которые отправились в Саудовскую Аравию во время хаджа и решили остаться.
Во время советско-афганской войны тысячи советских выходцев из Средней Азии были призваны в Советскую Армию для борьбы со своими единоверцами (а иногда и соратниками), афганскими моджахедами. Поскольку ислам и народы Центральной Азии подвергались советским репрессиям - часто жестоко, - многие были «глубоко затронуты самоотверженностью» своих предполагаемых врагов. «Сотни узбекских и таджикских мусульман тайно отправились в Пакистан и Саудовскую Аравию, чтобы учиться в медресе или тренироваться в качестве партизан против Советов в Афганистане». Многие из них находились под влиянием идеи вооруженного джихада, преподаваемого в медресе Деобанди в Пакистане, где «места специально для центральноазиатских радикалов, прибывших без паспортов и виз и получивших бесплатное образование и пособие на жизнь». Ваххабизм также добился прогресса благодаря саудовскому финансированию и проповедникам, прошедшим обучение в Саудовской Аравии. В конце 1980-х годов, когда Советский Союз начал вывод войск из Афганистана, в Центральной Азии произошел «взрыв интереса» к исламу. «Были построены тысячи мечетей, Коран и другая исламская литература были привезены из Саудовской Аравии и Пакистана и бесплатно распространены среди населения».
В Центральной Азии термин «ваххабизм» произошел от его первоначального значения последователей Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, чтобы стать «агитпропом оскорблением» и «полемической фольгой в сектантских аргументах», используемой против исламских «реформистов и« проблемных мусульманских оппонентов »», или даже против «любых без исключения выражений. нетрадиционного ислама ».
Саудовские и исламистские силы помогали афганским моджахедам в их борьбе против Советского Союза, при этом правительство Саудовской Аравии предоставило моджахедам около 4 миллиардов долларов помощи с 1980 по 1990 год.. Саудовская Аравия и другие арабские государства Персидского залива стали «важными спонсорами» исламских школ (медресе) для афганских беженцев в Пакистане, которые появились в 1980-х годах недалеко от афгано-пакистанской границы. В 1988 году мусульманская Мировая лига заявила здесь было открыто 150 центров изучения Корана и 85 исламских школ для афганских студентов-беженцев в Пешаваре, недалеко от границы с Пакистаном.
Многие из них были радикальными школами, спонсируемыми пакистанской религиозной организацией JUI партия и стала «линией снабжения джихада» в Афганистане. По мнению аналитиков, идеология школ стала «гибридом» школы деобанди пакистанских спонсоров и салафизма, поддерживаемого саудовскими финансистами.
Многие из Талибана были выпускниками этих школ. (Восемь министров правительства Талибана пришли из одной школы, Дар-уль-Улум Хаккания.) Находясь у власти, Талибан применял «самое строгое толкование законов шариата, когда-либо встречавшееся в мусульманском мире."
После того как талибы пришли к власти, саудовцы помогли им разными способами. Саудовская Аравия была одной из трех стран (Пакистан и Объединенные Арабские Эмираты), официально признавших талибов в качестве официального правительства Афганистана до 11 сентября. (после 9/11 ни одна страна не признала это). Король Саудовской Аравии Фахд «выразил удовлетворение хорошими мерами, принятыми талибами, и введением шариата в нашей стране», во время визита руководства талибов в королевство в 1997 году.
Саудовская практика ваххабизма оказала влияние на талибов. По словам Рашида, одним из примеров является саудовская религиозная полиция.
«Я помню, что все талибы, которые работали или совершали хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались копировать эту систему в точности. Деньги на их обучение и зарплату частично поступали из Саудовской Аравии.
Талибан также практиковал публичное обезглавливание, обычное в Саудовской Аравии. Однажды днем в четверг Ахмед Рашид наткнулся на десять тысяч мужчин и детей, собравшихся на футбольном стадионе в Кандагаре. Ему было любопытно, почему (талибы запретили занятия спортом), он «вошел внутрь и обнаружил, что осужденный убийца проводится между стойками ворот для казни. семья жертвы ".
Жестокое обращение талибов с мусульманами-шиитами и разрушение буддийских статуй в долине Бамиан также могли быть вызваны влиянием ваххабизма, который имел историю нападений и стрельбы Шииты, хотя до этого нападения афганские сунниты никогда не преследовали свое шиитское меньшинство. (см. Абдур Рахман Хан и Восстания хазарейцев 1888–1893 гг. ).
Еще одним делом, которым афганские мусульмане не занимались до этого времени, было разрушение статуй. В 2001 году талибы взорвали и взорвали почти 2000-летние статуи буддийской долины Бамиан, которые до этого не пострадали афганские мусульмане-сунниты. Мулла Омар заявил, что «мусульмане должны гордиться тем, что разбивают идолов. Он воздал хвалу Аллаху за то, что мы их уничтожили».
Руководство Исламского движения Узбекистана (ИДУ) находится под влиянием традиций ваххабитов и деобанди. Глава ИДУ Джума Намангани (убит в ноябре 2001 г.) находился под косвенным влиянием внешнего исламистского возрождения, когда служил в Советской армии в Афганистане, сражаясь с афганскими моджахедами. Этот опыт радикализировал его, и он вернулся в свой дом в Ферганской долине, желая сражаться на стороне исламского возрождения, а не против него. Он связался с местными исламистами из Партии исламского возрождения (ПИВТ) и местной исламской революционной партии Адолат (перев. Справедливость) и стал основателем Исламского движения Узбекистан. В 1995 году Намангани отправился в Саудовскую Аравию, чтобы пройти «религиозную и разведывательную подготовку у саудовской разведки».
По словам журналиста Ахмеда Рашида, ИДУ
, как полагают, финансировалось саудовцами, пакистанцами, турками, Иранцы и Усама бен Ладен. Намангани был одним из самых важных командиров «иностранных талибов» на севере Афганистана во время недавних боевых действий. Он возглавлял панисламистские силы узбеков, таджиков, пакистанцев, чеченцев и уйгуров из провинции Синьцзян в Китае. Они сражались на стороне талибов в Афганистане, но их долгосрочная цель состояла в том, чтобы создать исламское государство по всей Центральной Азии.
Ваххабизм или салафизм были особенно успешными в бывших советских мусульманах. - районы большинства, такие как Дагестан и Чечня, по ряду причин, согласно Роберт Брюс Уэр.
Хотя два - трети азербайджанцев являются членами шиитской ветви ислама (против которой решительно выступают ваххабиты / салафиты), а мусульмане в Азербайджане имеют традиции секуляризма, ваххабизм / салафизм добился прогресса среди одной трети страны, которая идентифицирует себя как мусульман-суннитов. и в основном населяют северные и западные регионы, особенно те, которые принадлежат к дагестанской национальности (аварцы, лезгины, цахуры, рутулы) в районах, граничащих с Дагестаном.
Ваххабизм / салафизм был введен и катализатором, начиная с распада Советского Союза, миссионерами и фондами из арабских стран, таких как Кувейт и Саудовская Аравия, и салафитами в основном из Чечни и Дагестана. В 1997 году азербайджанское отделение Кувейтского общества возрождения исламского наследия построило мечеть Абу Бакр в Баку, столице al. Она стала «одной из самых успешных мечетей» в Азербайджане: 5000 человек обычно посещают пятничную молитву (по сравнению с 300 в средней азербайджанской мечети), а «мириады» социальных возможностей, которые она предоставляла, создали «привлекательную сеть для ее относительно молодых верующих., »и был« большим толчком для движения салафитов ». Его имам на протяжении многих лет (Гамат Сулейманов) был выпускником Исламского университета Медины Медины Саудовской Аравии.
Мечеть Ваххаби в Дуиси, Панкисское ущелье, Грузия Чеченский лидер Рамзан Кадыров сказал, что распространение ваххабизма необходимо сдерживать, отметив необходимость «подавления идеологии ваххабизма» в мечетях, на телевидении, в социальных сетях, с помощью мобильных устройств.
Ваххабитские или исламистские повстанческие движения на Северном Кавказе «особенно интенсивны» в Дагестане. По состоянию на 2011 год террористы-смертники убивали в среднем трех полицейских в неделю, при этом жертвами становились также многочисленные мирные жители. Согласно официальным данным Министерства внутренних дел России, с января по июнь 2011 года полиция заявила, что убила 100 «повстанцев».
Хотя Грузия является преимущественно христианской, в ней проживают мусульманские меньшинства. В Панкисском ущелье, где проживают кисты, небольшая мусульманская этническая группа, старшее поколение суфиев постепенно уступает место более молодым ваххабитам, которые «презирают» старые обычаи и молятся в «новых сияющих мечетях». Ваххабизм проник в «дюжину деревень Панкиси в 1990-е годы, популяризированный молодежью, получившей образование в арабских странах». («Ваххабиты» не используют этот термин, но соглашаются, что они исповедуют форму суннитского ислама, «аналогичную той, которая преобладает в Саудовской Аравии.) Согласно отчету 2015 года,« год назад около 70 процентов »молодых
Ваххабизм экспортируется в Южную Азию через финансирование мечетей, исламских школ, культурных учреждений и социальных служб. С «государственным и частным финансированием Саудовской Аравии» ваххабизм «неуклонно набирал влияние среди мусульманских общин» в Южной Азии с конца 1970-х, «значительно» изменив «природу» южноазиатского ислама и вызвав рост «исламистского насилия». в «Пакистане, Индийском Кашмире и Бангладеш». По данным Джамму и Кашмира полиции и индийской центральной разведки, в 2005 году Дом Саудов одобрил выделение 35 миллиардов долларов (1 рупий, 75 000 крор) планируют построить мечети и медресе в Южной Азии.
Бангладеш h имеет четвертое или пятое по величине мусульманское население любой страны и около 30% бедности. С конца 1970-х Саудовская Аравия профинансировала строительство тысяч радикальных мечетей и медресе в Бангладеш. Hefazat-e-Islam контролирует более 14 000 мечетей и медресе, где до 1,4 миллиона студентов получают исламское образование без какого-либо государственного надзора. Люди, радикально настроенные в мечетях, финансируемых ваххабитами, объединились в Хефазат-и-Ислам, который был замешан в инциденте в январе 2014 года, когда его члены вышли на улицы в ходе насильственных протестов и потребовали соблюдения исламского закона в Бангладеш.
В 2013 году, когда правительство Бангладеш приняло жесткие меры против Джамаат-е Ислами за военные преступления во время освободительной войны Бангладеш, Саудовская Аравия выразила свое неудовольствие, сократив количество бангладешских гастарбайтеров, которым разрешено работать (и отправляло крайне необходимые денежные переводы из) Саудовской Аравии. Аравия. [55]
Бангладеш также получает уступку от Саудовской Аравии по цене импорта нефти. По словам Имтияза Ахмеда, религиоведа и профессора международных отношений Университета Дакки, с уступкой произошли изменения в религиозной практике. «Саудовская Аравия дает нефть, Саудовская Аравия определенно хотела бы, чтобы некоторые из их идей пришли вместе с нефтью». Празднование дня рождения Пророка Мухаммеда, которое раньше было «неотъемлемой частью бангладешской культуры», больше не популярно, а черные паранджи для женщин гораздо популярнее. В Саудовской Аравии Милад официально игнорируется, в то время как для женщин в общественных местах требуется полностью закрывающий черный (или аналогичный темный, матовый цвет) хиджаб.
Один из способов распространения консервативных религиозных обрядов Саудовской Аравии - это школы. Около 6 миллионов детей Бангладеш посещают школы при (частных) медресе Куоми. В отличие от регулируемых государственных школ, эти медресе являются бесплатными и полностью поддерживаются частными пожертвованиями, которые поступают как внутри, так и за пределами Бангладеш. Программа медресе Куоми следует «ортодоксальному исламскому учению», будучи «ограничена изучением хадисов и тафсира -е-Корана (понимание и интерпретация хадисов и Корана) с упором на аспекты джихада. «
Одна бангладешка в парандже рассказала журналисту DW, взявшему интервью у Имтияза Ахмеда, что она начала носить паранджу, потому что в школе ее сына (медресе Куоми)» учителя ругают учеников, матери которых не носят паранджи. Поэтому я попросил своего племянника, который работает на Ближнем Востоке, купить мне такой ». Рост преступности и желание чувствовать себя в безопасности - факторы, влияющие на популярность паранджи, но и религиозное давление.
В период с 2011 по 2013 год 25 000 саудовских священнослужителей прибыли в Индию с 250 миллионами долларов на строительство мечетей и университетов и проведение семинаров. Существует обеспокоенность по поводу усиления влияния саудовских ваххабитов на северо-западе и востоке Индии.
Согласно дипломатическим телеграмм Саудовской Аравии, опубликованным WikiLeaks в 2015 году, 140 мусульманских проповедников числятся в платежная ведомость консульства Саудовской Аравии только в Нью-Дели.
В индийском штате Джамму и Кашмир (штат с преобладающим мусульманским населением, который стал местом индо-пакистанской войны 1947, индо-пакистанская война 1965 года, Каргильская война 1999 года и продолжающееся повстанческое движение ), 1,5 из 8 миллионов мусульман ». с мечетями ваххабитов "благодаря влиянию Саудовской Аравии. Финансируемый Саудовской Аравией Джамиат Ахл-и-Хадис построил 700 мечетей и 150 школ в JK и утверждает, что 16% населения Кашмира являются его членами. Полиция Джамму и Кашмира считает, что это результат одобренного правительством Саудовской Аравии в 2005 году плана стоимостью 35 миллиардов долларов по строительству мечетей и медресе в Южной Азии.
В конце 1990-х годов ваххабизм бросил вызов больше традиций умеренных практик ислама на Мальдивах. После цунами 2004 года влияние саудовских проповедников приобрели. В течение короткого десятилетия в культуре доминировали фундаменталистские практики. Сообщается, что на Мальдивах есть «растущее ваххабитское большинство и автократическое правительство... или, по мнению мальдивской оппозиции, гибкий союзник, где задают мало вопросов и допускают меньшее». В 2017 году члены Мальдивской демократической партии выразили обеспокоенность тем, что решение правительства президента Абдуллы Ямина «продать» один из атоллов Мальдивских островов 26 Саудовской Аравии усугубит ваххабизм. в Мальдивах.
По словам Азры Насим, мальдивского исследователя экстремизма из Дублинского городского университета, «нельзя сказать, что весь салафизм является радикальным исламом, но это форма ислама, которая полностью пришла на Мальдивы из Саудовская Аравия и другие места. Теперь это институционализируется, потому что все в университетах, в Исламском министерстве, все они распространяют эту форму ислама ». В апреле 2017 года Ямин Рашид, либеральный блоггер и «сильный голос против растущей исламской радикализации», был зарезан «множеством нападавших». Согласно исследованию Soufan Group, острова поставляют 200 боевиков экстремистским группам в Сирии и Ираке - это самое высокое в мире количество иностранных боевиков на душу населения.
Пакистан имеет третье по величине мусульманское население в мире и примерно 30% его людей живут ниже порога бедности. За десятилетия Саудовская Аравия потратила миллиарды долларов в Пакистане, в то время как миллиарды долларов денежных переводов от почти одного миллиона пакистанцев, живущих и работающих в Саудовской Аравии (по состоянию на 2010 год), являются жизненно важным источником дохода для Пакистана. Многие из медресе, финансируемых саудовскими группировками, сочетают деобанди и другие идеологии с ваххабизмом.
Согласно опросу Pew Research Center, пакистанцы придерживаются самого благоприятного восприятия пустынного королевства в мире, при этом 95 процентов опрошенных пакистанцев положительно относятся к Саудовской Аравии. Также высока поддержка строгого / традиционного исламского права, которому правители Саудовской Аравии отдают предпочтение в опросах общественного мнения в Пакистане: забивание камнями в качестве наказания за супружескую измену (82%), порка и отсечение рук за такие преступления, как кража и грабеж (82%), смертная казнь кто покидает мусульманскую религию (76%). Основным источником саудовского / ваххабитского влияния в Пакистане были пакистанские религиозные партии Джамиат Улема-и-Ислам (F) (Джамаати Улама Ислам до 1988 года) Джамиат Ахле Хадис и в частности Джамаат-и-Ислами. Саудовцы помогали финансировать образовательные сети Джамаат-и-Ислами с 1960-х годов. Партия была активна в основанной Саудовской Аравией Всемирной мусульманской лиге, и «сегменты партии» пришли к признанию ваххабизма ». В учредительный совет Всемирной мусульманской лиги входил Абул А'ла Маудуди (основатель Джамаат-и-Ислами ).
С помощью финансирования из Саудовской Аравии и других источников в течение 1980-х годов в Пакистане были созданы тысячи религиозных школ (медресе), обычно Деобанди по доктрине и часто спонсируемых Джамаати Улама Ислам ". Это быстрое распространение произошло за счет доктринальной согласованности, поскольку не хватало квалифицированных учителей, чтобы укомплектовать все новые школы. Довольно много учителей не различали племенные ценности своей этнической группы, пуштунов и религиозные идеалы. Результатом стала интерпретация ислама, которая объединила пуштунские идеалы и деобанди взгляды, что является отличительной чертой Талибана ». Другой источник описывает медресе как сочетание Идеология деобанди с "ваххабизмом", отраженная в Электронное образование получают учащиеся в Саудовской Аравии ", стране, обеспечивающей большую часть финансирования школ. Критики (Дилип Хиро) жаловались на учение о нетерпимости, что отражено в песнопении на утреннем студенческом собрании в радикальных медресе: «Когда люди отрицают нашу веру, попросите их обратиться, и если они не уничтожат их полностью».
Еще одна жалоба на религиозные школы, ведущие к экстремизму, исходит из дипломатической телеграммы США 2008 года, опубликованной WikiLeaks относительно южного Пенджаба (в частности, находящихся там подразделений Мултан, Бахавалпур и Дера Гази Хан),
правительственные и неправительственные источники утверждали, что финансовая поддержка, оцениваемая почти в 100 миллионов долларов долларов США ежегодно, поступала к клирикам Деобанди и Ахл-э-Хадис в регионе от «миссионерских» и «исламских благотворительных организаций». организации в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратах якобы при прямой поддержке этих правительств.
Но дипломат пожаловался, что многие студенты оказались в лагерях для подготовки террористов.
Сеть, как сообщается, использовала усугубляющуюся бедность в этих областях провинции для вербовки детей в растущую сеть медресе Деобанди и Ахл-э-Хадис, из которой они обучались философии джихада, направлялись в региональные центры обучения / идеологической обработки и в конечном итоге отправлялись в лагеря подготовки террористов на Федерально управляемых территориях племен (ФУТП).
Одним из боевиков, который боролся за ислам ваххабитского стиля в Пакистане, является суфий Мохаммад. Первоначально активист Джамаат-и-Ислами (ДИ), он участвовал в афганском джихаде и основал Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади (Движение за соблюдение исламского права) в 1992. Описывается как «горячий сторонник ваххабитской школы мысли», который «оставался связанным с спонсируемыми Саудовской Аравией группами афганского театра 1980-88 годов». Он был заключен в тюрьму 15 января 2002 года, но группа продолжила бомбить школы для девочек, магазины видео- и компакт-дисков, а также статуи Будд в Бамиане. Это также привело к закрытию некоторых организаций по развитию, обвиняя их в распространении безнравственности за счет найма женщин.
Был описан пример конфликта между влиянием ваххабитов и сторонниками традиционного популярного и (более терпимого) ислама. (и подвергается критике) пакистанским журналистом Сайедом Шахом. В родной деревне Шаха (на северо-западе Пакистана) жители деревни «были суннитами, но наша культура, наши традиции были смесью шиитов, барелви и деобанди», и включали раздачу «сладостей и воды» во времена шиитов. публичные саморезы у местного святилища Барельви. Проповедник, прошедший обучение в семинарии, финансируемой Саудовской Аравией, приехал в деревню и объявил барелви и шиитские верования ложными и еретическими. К 2010 году «все изменилось». Некоторые женщины стали носить полные паранджи. Боевики начали нападать на «киоски, где торговцы продавали компакт-диски светской музыки». Было предпринято две попытки разрушить святыню Барелви с помощью бомб. Деревня, включая семьи, была разделена на тех, кто хотел саудовской религии ваххабитов, и тех, кто не хотел. (Другие ученые утверждают, что не только внешние влияния вызывают сектантство и джихадистское насилие в Пакистане, корни которого уходят в истоки страны в раздел Индии в 1947 году.)
Саудовская Аравия укрепляет свои связи с Брунеем, особенно в связи с его исламским статусом и нефтяным влиянием в регионе.
Поскольку В 1980 году правительство Саудовской Аравии, отдельные саудовцы и религиозные фонды и благотворительные организации Саудовской Аравии потратили миллионы долларов на экспорт салафизма в Индонезию, крупнейшую в мире мусульманскую страну, исторически религиозно терпимую и разнообразную. Он построил более 150 мечетей (хотя в стране насчитывается около 800 000 человек), огромный бесплатный университет в Джакарте и несколько институтов арабского языка; обеспечили учебниками и учителями более 100 школ-интернатов; привели проповедников и учителей; и выплатили тысячи стипендий для обучения в аспирантуре Саудовской Аравии. Кувейт и Катар также «вложили значительные средства» в строительство религиозных школ и мечетей по всей Индонезии. Салафитские радиостанции, телеканалы и веб-сайты в Индонезии (и Юго-Восточной Азии) претерпели «быстрый рост». Консервативные источники финансирования стремятся лишить традиционный индонезийский ислам местных обычаев, содержащих элементы индуистского ритуала и суфийского мистицизма.
Саудовское влияние началось примерно в 1988 году, когда президент Сухарто поощрял присутствие Саудовской Аравии в Индонезии. «Основными каналами» саудовского исламского финансирования в Индонезии являются Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (Индонезийское общество распространения ислама, или DDII, основанное в 1967 году) и Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (Институт исламского и арабского языков Св. udies, или LIPIA, филиал Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде, Саудовская Аравия). Офисы религиозных атташе посольства Саудовской Аравии предоставляют стипендии студентам для поездки в Саудовскую Аравию и оплачивают «проповедников атташе», которые проводят пятничные хутбы проповеди «по всей Индонезии», а также учителей арабского языка. LIPIA, салафитский университет в Джакарте, полностью оплачиваемый всеми расходами, выпустил десятки тысяч выпускников с момента своего основания в 1980 году. H
И богатые, и бедные школы как в Java, так и в других. отдаленные острова получают выгоду от щедрости Саудовской Аравии. По состоянию на 2016 год количество "песантрен" (религиозных школ-интернатов), следующих по салафитскому манхаджу (пути), выросло примерно до 100. Библиотеки других песантрен, включая престижный Gontor pesantren на Восточной Яве, являются наполнен книгами из Саудовской Аравии. Управление по делам религии Саудовской Аравии в Джакарте ежегодно предоставляет около миллиона арабских религиозных книг, переводимых на индонезийский язык. Заголовки включают «Вопросы и ответы об исламских принципах» Бин Бааза, одного из самых уважаемых толкователей ислама в Саудовской Аравии. По состоянию на 2003 год опрос общественного мнения показал, что наследный принц Абдулла был признан одним из трех лидеров, которым индонезийцы доверяли больше всего.
По мере распространения ваххабизма / салафизма некоторые Индонезии стали обеспокоены тем, что они называют " арабизация »своей страны и призвала к исламу со свободой мнений и терпимости, который не отвергает плюрализм и демократию. Выпускник LIPIA (Фарид Охбах) помог основать Национальный антишиитский альянс (ANNAS) Индонезии (основатель ваххабизма считал шиитов еретиками, и на Восточной Яве произошла серия нападений на шиитов). Хотя шииты составляют лишь около 1% населения страны, Охба в 1960-х назвал шиитский ислам большей угрозой для Индонезии, чем коммунизм, и призвал секту объединиться.
По словам Сидни Джонса, режиссера Института политического анализа конфликтов в Джакарте, влияние Саудовской Аравии «способствовало созданию более консервативной и нетерпимой атмосферы» и, возможно, стоит за кампаниями против шиитов и ахмади ислама (оба из которых ваххабиты считают еретиками), но очень немногие индонезийцы, арестованные по обвинению в терроризме в Индонезии с 2002 года, имеют какие-либо связи с "ваххабитскими или салафитскими учреждениями".
Однако, согласно статье 2003 года в New York Times, саудовцы также дискретно предоставлял средства «воинствующим исламским группировкам». Саудовский фонд Аль-Харамейн финансировал учебные заведения с одобрения Министерства религии Индонезии и «служил каналом» для получения денег Джемаа Исламия, исламистской организации Юго-Восточной Азии, которая стремится строить исламские государства в регионе и бомбить многие гражданские цели. (Духовный наставник Джемаа Исламия (Абу Бакар Башир ) теперь присягнул на верность ИГИЛ.)
4 ноября 2016 года около 500000 демонстрантов собрались в центральной Джакарте, Индонезия. столица, закрытие всех основных артерий города в ходе крупнейшей исламистской демонстрации в истории Индонезии и политический "поворотный момент" в истории страны. Под руководством Мухаммада Ризика Шихаба из Фронта исламских защитников (FPI), демонстранты, чьи связи с Саудовской Аравией «насчитывают три десятилетия», призвали отвергнуть «лидеров неверных», имея в виду Басуки Тджахаджа Пурнама («Ахок»), китайско-христианского губернатора Джакарты. Когда Шихаб спросил толпу: «Если наши требования не будут услышаны, готовы ли вы превратить это в революцию?», Они выкрикнули свое подтверждение. Позже Ахок был приговорен к двум годам тюремного заключения за богохульство, а на следующих президентских выборах кандидаты "разыграли свою исламскую репутацию" чтобы апеллировать к новому политическому направлению.
В 1980 году принц Саудовской Аравии Мухаммад аль-Фейсал предложил этой Малайзии 100 миллионов долларов за беспроцентную финансовую корпорацию, а двумя годами позже саудовцы помог финансировать спонсируемый государством банк Islam Malaysia. В 2017 году сообщалось, что ваххабизм распространяется среди элиты Малайзии и что традиционное исламское богословие, которое в настоящее время преподается в государственных школах, постепенно смещается в сторону теологии, пришедшей из Ближнего Востока, особенно из Саудовской Аравии..
В Австралии проживает около 600 000 мусульман среди населения, составляющего около 25 миллионов человек. В пределах Австралии саудовские фонды использовали для строительства и / или эксплуатации мечетей, школ, благотворительных организаций, университетов и австралийских исламских институтов на сумму до 100 миллионов долларов США. Это финансирование вызвало напряженность между австралийскими мусульманскими организациями. В 2015 году WikiLeaks обнаружил, что правительство Саудовской Аравии выделило средства на строительство мечетей, поддержку деятельности исламского сообщества и финансирование визитов суннитских священнослужителей для противодействия шиитскому влиянию.
В Канаде примерно один миллион мусульман из 35-миллионного населения. Среди учреждений в Канаде, финансируемых саудовцами, есть мечети в Оттаве, Калгари, Квебеке. В Торонто Исламский центр Салахеддина финансировался самим королем Фахдом Саудовской Аравии за счет «капитального гранта в размере 5 миллионов долларов США» и дополнительных «1,5 миллиона долларов США в год на операции», согласно автору Лоуренс Соломон. Согласно National Post Исламский центр Салахеддина получил существенное финансирование от доноров из Саудовской Аравии, Катара и ОАЭ в 2009 и 2010 годах. Один из основателей Центра (Хасан Фархат ) покинул Канаду, чтобы присоединиться к группе, связанной с «Аль-Каидой», в Ираке, где он якобы командовал отрядом террористов-смертников. Имам центра (Али Хинди ) известен своими «неоднозначными комментариями» о гомосексуализме и канадском законодательстве, а также отказом подписать заявление, осуждающее взрывы в Лондоне в 2005 году.
Согласно отчету в The Globe and Mail правительство Саудовской Аравии пожертвовало сотни тысяч долларов частным исламским школам в Канаде. Согласно отчету, саудовские дипломатические телеграммы от 2012 и 2013 годов, раскрытые WikiLeaks, содержат разговоры «о пожертвовании в размере 211 000 долларов школе в Оттаве и 134 000 долларов школе в Миссисаге». (Школы подтвердили, что они запрашивали пожертвования, чтобы помочь расширить свои помещения, но отрицали, что деньги поступили с условиями.)
В Новой Зеландии примерно 46 000 мусульман из 4,6 населения. миллион. В Крайстчерч (крупнейший город на Южном острове Новой Зеландии) местная мечеть «финансировалась в основном из частных саудовских источников». По состоянию на 2006 год руководство ассоциации мечети (Кентерберийская мусульманская ассоциация или MAC) "обычно называют ее оппонентами" ваххабитскими "(после" серьезных и иногда широко освещаемых разногласий с начала 1990-х годов ", возникающих из-за проблем, включая интерпретацию исламского практика). В 2003 году оно стремилось «передать собственность мечети трасту, в котором доминирует саудовский фонд аль-Харамайн, в обмен на деньги на открытие школы, и, очевидно, все еще хочет создать какой-то траст».
С 2006 по 2013 год консервативные исламские проповедники каким-то образом ассоциировались с Саудовской Аравией или ваххабитским исламом, такие как Билал Филипс, Шейх Халид Ясин, Сирадж Ваххадж, Яхья Ибрагим - проводил семинары в мечетях и студенческих общежитиях университетов «по всей Новой Зеландии». Консервативный журнал Investigate Magazine жалуется, что среди работ некоторых проповедников есть книги, призывающие «последователей убивать евреев, христиан, язычников и индуистов».
Исламские молодежные лагеря проводились в 2001 году на Северном острове (в районе Кауаэранга). Лесной образовательный лагерь на полуострове Коромандел), где «темой» было восстановление исламского халифата («Халифат и роль человека как халифа»); и на Южном острове (лагерь мусульманских студентов недалеко от Мосгиэля), где тема была «Ислам - это решение» (лозунг «Братьев-мусульман»). При поддержке Саудовской Аравии Всемирная ассамблея мусульманской молодежи провела 10-дневный интенсивный курс ислама для «более 300 братьев и сестер» в 2003 году.
В ноябре 2016 года Мохаммад Анвар Сахиб, имам мечети Ат-Таква в Новой Зеландии. крупнейший город, Окленд, и религиозный советник Федерации исламских ассоциаций Новой Зеландии (FIANZ) вызвали разногласия, когда его засняли на видео со словами: «Христиане используют евреев, и евреи используют всех, потому что они думают, что их протокол - править всем миром… », в речи в мечети. В ответ он заявил, что его заявление вырвано из контекста, и потребовал извинений. Позже он был уволен с поста секретаря Совета алимов FIANZ.
В январе 2017 года Тайе бин Салем бин Яслам ас-Саяари, гражданин Саудовской Аравии, который, как считается, "жил и учился в Новой Зеландии между 2008 и 2013 »и радикализировался там, был убит саудовскими силами безопасности. Считается, что бин Яслам ас-Сая'ари спланировал нападение в июле 2016 года на мечеть, где похоронен Пророк ислама Мухаммад (Аль-Масджид ан-Набави ), в результате которого погибли четыре человека. Члены саудовских сил безопасности. Говорят, что его вдохновил другой студент, обучающийся в Новой Зеландии, который отправился в Сирию, чтобы сражаться за Исламское государство, и также был убит.
В В США, где мусульмане составляют примерно 1% населения, Саудовская Аравия финансирует, по крайней мере, частично, примерно 80% всех мечетей. По сообщению официального саудовского еженедельника «Айн аль-Якин», саудовские деньги помогли профинансировать 16 американских мечетей. Согласно Ивонн Хаддад (профессор истории ислама в Джорджтаунском центре), записи Всемирной мусульманской лиги показывают, что в течение двухлетнего периода в 1980-х годах Лига потратила около 10 миллионов долларов на США о строительстве мечети. Королевская семья Саудовской Аравии внесла непосредственный вклад в строительство дюжины мечетей, в том числе $ 8,1 млн. мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния.
Был основан «Департамент по делам ислама» посольства Саудовской Аравии в 1982 году под руководством принца Мухаммада ибн Фейсала ибн Абд аль-Рахмана на протяжении многих лет. На пике своего развития в конце 1990-х в отделе было 35-40 дипломатов и годовой бюджет в 8 миллионов долларов, по словам саудовского чиновника, с которым связался автор Зейно Баран. По словам автора Гарри Хелмса, департамент регулярно оказывал финансовую поддержку «радикальным мечетям и медресе (религиозным школам)» в Соединенных Штатах, «включая несколько посещенных террористами 11 сентября и иным образом связанных с террористической деятельностью».
Как и в Великобритании и некоторых других странах, университеты в Америке получали финансирование от мусульманских государств-экспортеров нефти. Гарвардский и Джорджтаунский университеты получили по 20 миллионов долларов в 2005 году от саудовского бизнесмена (принц Алвалид бин Талал бин Абдель Азиз Альзауд ). Среди других подарков Саудовской Аравии, как сообщается, 20 миллионов долларов были переданы Центру изучения Ближнего Востока при Университете Арканзаса ; 5 миллионов долларов - Центру изучения Ближнего Востока Калифорнийского университета в Беркли ; 11 миллионов долларов Корнельскому университету в Итаке, Нью-Йорк и полмиллиона долларов Техасскому университету ; 1 миллион долларов Принстонскому университету ; 5 миллионов долларов Рутгерскому университету. Академические кафедры исламоведения были подарены Гарвардской школе права и Калифорнийскому университету Санта-Барбара. Исламские исследовательские институты в Американском университете (в Вашингтоне), Университете Ховарда, Университете Дьюка и Университете Джона Хопкинса были поддержаны саудитами. Эти пожертвования академическим кругам были описаны как направленные больше на влияние на западное общественное мнение, чем на мусульман. Доноры (такие как принц Саудовской Аравии Аль-Валид бин-Талал ) описали их как предназначенных для «содействия миру и помощи в преодолении разрыва между Востоком и Западом»; Критики (в первую очередь западные политические консерваторы, такие как Дэниел Пайпс ) полагают, что они являются стимулом для "ближневосточных исследователей, преподавателей и директоров центров" в западных странах, чтобы они "вели себя" и "говорили то, что нравится саудитам" взамен. для крупных пожертвований.
Джихад: след политического ислама.
Провал политической лиги исламского мира.
