Войти
Новая конституция «Фехи Ганун», принятая в 2008 году, составленная Специальным мажилисом парламента Мальдивских островов на 8-летний срок, ясно заявляет о значении исламского закона в стране. Депутат Специального Мажилиса Достопочтенный. Ибрагим Халиль предложил изменения в конституцию, требующие изменения статуса гражданства на основании государственной религии. Положение поддержало Полное большинство Народного Мажилиса и Особые Мажилисы народных депутатов. Ислам - государственная религия на Мальдивах.
Мемориальная доска в мечети Хукуру, Мале, Мальдивы, помещенная султаном Ибрагимом Искандхаром, на которой написано имя Абу аль-Бараката Юсуфа аль-Барбари. Юсуф был йеменцем, который, как говорят, превратил Мальдивы в 12 веке нашей эры в ислам.
Пятничную мечеть в Мале Минарет, 1981 По сравнению с другими регионами Южной Азии, обращение Мальдив в ислам произошло относительно поздно. Арабские торговцы обращали население Малабарского побережья с VII века, и мусульманский генерал Мухаммад бин Касим обратил в христианство синдх и Южный Пенджаб в ислам примерно в то же время. Мальдивы оставались буддийским королевством еще пятьсот лет (возможно, это самая юго-западная буддийская страна) до обращения в ислам.
Магрибская / берберская теория
Мечеть в Хулхумале Интерес берберов / магребов к Мальдивам также отразился в резиденции там в 1340-х годах Ибн Баттуты. Известный марокканский путешественник написал, что бербер из Северного Марокко, некий Абу Баракат Юсуф Бербер, как полагают, был ответственен за распространение ислама на островах, якобы убедив местного короля, покорив его Ранна Маари, демон, идущий с моря. Хотя этот отчет оспаривается в более поздних источниках, он действительно объясняет некоторые важные аспекты мальдивской культуры. Например, исторически арабский был основным языком управления там, вместо персидского и урду языков, используемых в соседних мусульманских государствах. Еще одной связью с Северной Африкой была школа юриспруденции Малики, используемая на большей части Северной Африки, которая была официальной на Мальдивах до 17 века.
Некоторые ученые предположили, что Ибн Баттута неправильно читал мальдивские тексты и имел предвзятость или пристрастие к североафриканскому магрибскому / берберскому рассказу об этом Шейхе. Вместо рассказа о восточноафриканском происхождении, которое также было известно в то время. Даже когда Ибн Баттута посетил острова Мальдив, губернатором острова в то время был Абд Азиз Аль Могадишави, Сомали.
Также еще один видный шейх на острове во время пребывания Ибн Батуты, был шейх Наджиб аль-Хабаши аль-Салих, еще один ученый человек с Африканского Рога. Его присутствие указывает на сильное присутствие африканских исламистов на острове.
Ученые говорят, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари мог быть жителем Берберы, крупный торговый порт на северо-западном побережье Сомали. Варвара или Барбарои (берберы), как предки сомалийцев, упоминались средневековыми арабскими и древнегреческими географами соответственно. Это также видно, когда Ибн Батута посетил Могадишо, он упоминает, что султан в то время «Абу Бакр ибн Шейх Омар» был бербером (сомалийский).
Согласно ученым, Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари был Юсуфом бин Ахмад аль-Кавнейном, известным коренным сомалийским ученым. На арабском языке Абу Баракат является прямым переводом сомалийского Ав Бархадле, что означает «Благословенный Отец», одно из широко известных прозвищ шейха. Юсуф бин Ахмад аль-Кавнейн известен тем, что основал династию Валашм из Африканского Рога. Этот знаменитый шейх родился в городе Зейла, сомалийском городе, хорошо известном своей историей, а также распространением исламской веры по Африке и Азии. в Зейле находится самая старая мечеть в Африке, Масджид аль-Киблатайн (Сомали), построенная во времена Пророка Мухаммеда. После обращения шейха в веру населения Догора (ныне известного как Ав Баркхадл, названного в его честь ), города в Сомали. Он также считается ответственным за распространение ислама на Мальдивских островах, создание Хукуру Миский и обращение мальдивского населения в ислам. Ибн Батута утверждает, что король Мальдив был обращен в христианство Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари (Благословенный Отец Сомали) .
Другая интерпретация, в Раадавали и Таарих, заключается в том, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари был иранцем из Тебриз назывался Юсуф Шамсуд-дин, также местно известный как Табризугефану. В арабском письме слова аль-Барбари и аль-Тебризи очень похожи из-за того, что в то время в арабском языке было несколько согласных, которые выглядели одинаково и могли различаться только по общему контексту (с тех пор это изменилось путем добавления точки над или под буквами для уточнения произношения - например, буква «B» в современном арабском языке имеет точку внизу, тогда как буква «T» выглядит идентично, за исключением двух точек над ней). Первое упоминание об иранском происхождении относится к персидскому тексту 18-го века.
Мальдивы имеют долгую историю суфических орденов, насколько это возможно видели в истории страны такие постройки гробниц. Они использовались до 1980-х годов для обращения за помощью к погребенным святым. Сегодня их можно увидеть рядом с некоторыми старыми мечетями, и сегодня они считаются культурным наследием.
Другие аспекты тассауфа, такие как ритуальные зикр церемонии, называемые маулуду (Мавлид ) - литургия из которых включала декламацию и определенные молитвы в мелодическом тоне - существовала до самого недавнего времени. Эти фестивали Маулуду проводились в декоративных палатках, специально построенных для этого случая. В настоящее время ислам является официальной религией всего населения, так как его следование требуется для получения гражданства.
Исламский центр, в котором находится мечеть Масджид-ас-Султан. Мохаммед Такуруфаану-аль-Азам.Ислам является государственной религией в Мальдивских островах, и ее следование юридически требуется гражданам пересмотр конституции в 2008 году: статья 9, раздел D и 10 гласят:
Немусульманин не может стать гражданином Мальдив.
Религией Мальдивского государства является ислам. Ислам будет одной из основ всех законов Мальдив. На Мальдивах не должны приниматься никакие законы, противоречащие каким-либо принципам ислама.
Традиционный исламский закон кодекс шариата формирует основной правовой кодекс Мальдивских островов, который интерпретируется как соответствующий в соответствии с местными мальдивскими условиями президентом, генеральным прокурором, Министерством внутренних дел и Меджлисом. Статья 142 конституции гласит:
При решении вопросов, о которых ничего не говорится в Конституции или законе, судьи должны учитывать исламский шариат.
Прозелитизм немусульман на Мальдивах, включая распространение немусульманских религиозных материалы (например, Библия) незаконны. Публичное богослужение приверженцев других религий, кроме ислама, запрещено.
На обитаемых островах миски, или мечеть, является центральным местом, где исповедуют ислам. Поскольку пятница - самый важный день для посещения мусульманами мечети, магазины и офисы в городах и деревнях закрываются около 11 часов утра, а проповедь начинается к 12:30.
Азан (молитвенные) сессии проводятся пять раз в день. Мудиму, смотрители мечети, звонят. Большинство магазинов и офисов закрываются на пятнадцать минут после каждого звонка. В течение девятого мусульманского месяца Рамадан кафе и рестораны закрыты в течение дня, а часы работы ограничены.
На большинстве населенных Мальдивских островов есть несколько мечетей ; У Мале их больше тридцати. Большинство традиционных мечетей - это побеленные здания из кораллового камня с рифленым железом или соломенными крышами.
Мискит Дадимаги в Фувахмулах, 1981
Кеде-эре мишкит в Фувахмулах, 1981
Ген Мискит, Фувахмулах, 1984
Дхаравандхоо Пятничная мечеть
Мечеть острова Бандос, Северный Мале-Атолл
Некоторые мальдивские мечети содержат мандалу -подобные декоративные элементы, культурные влияния доисламского периода и / или Индийский субконтинент.
Мандала на потолке мечети Дарумаванта Расгефаану, Мале. Резьба по лакированному дереву. Поврежденная Мандала была покрыта простым геометрическим рисунком, нарисованным на фанере.
Фотография мандалы на потолке. Резьба по лакированному дереву; довольно поврежден. Мечеть Калхухурааге, Мале, Мальдивы, 1987 г.
Фотография мандалы, вырезанной на деревянной панели двери. Фуа Мулаку Остров, 1986
Фотография мандалы на потолке. Резьба по лакированному дереву. Мечеть Иду, Мале, 1989
В Мале, Исламский центр и Большая пятничная мечеть, построенные в 1984 году на финансирование государств Персидского залива, Пакистан, Бруней и Малайзия представляют собой внушительные элегантные сооружения. Золотой купол этой мечети - первое строение, которое можно увидеть при приближении к Мале. В середине 1991 года на Мальдивах насчитывалось 725 мечетей и 266 женских мечетей.
Старая мечеть в Мале, украшения из белого коралла
Образец декоративной арабской письменности на лакированной деревянной панели. Иду Мискит, Мале
Филитейо кладбище
В конце 1990-х распространение салафитского ислама бросило вызов более традиционным исламским практикам. После цунами 2004 года проповедники, финансируемые Саудовской Аравией, приобрели еще большее влияние.
По оценкам Guardian, 50-100 боевиков присоединились к ИГИЛ и Аль-Каиде с Мальдив. Financial Times называет цифру 200. Радикализация часто происходит в тюрьмах, где «единственное, что нужно читать, - это Коран или религиозную литературу. Есть также много старших боевиков и молодых парней, которые уважают их».
В 2008 году после ратификации новой конституции на Мальдивах была установлена многопартийная демократия. Мальдивская религиозная партия Адхаалат была основана религиозными учеными и религиозными активистами. В условиях новой свободы слова и смягчения законов на Мальдивах вырос радикализм и различные формы религиозных группировок.
Религиозный экстремизм контролировался государством, так как при каждом президентстве коалиционные правительства состояли из членов партии Адхаалат. Исламское министерство и главный исполнительный портфель представлены партией Адаалат. На Мальдивах общие правила в отношении одежды соблюдаются в соответствии с установленным демократическим законом, а экстремизм карается длительными сроками тюремного заключения.
В этой статье используются материалы, являющиеся общественным достоянием с веб-сайта Исследования стран Библиотеки Конгресса США http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.
