Афганские арабы

редактировать

Термин афганские арабы (также известный как арабы-афганцы ) в основном относится к Араб и другие мусульмане исламисты моджахеды, которые прибыли в Афганистан во время и после советско-афганской войны, чтобы помочь своим собратьям-мусульманам в борьбе Советы и просоветские афганцы.

По оценкам, количество добровольцев составляет от 20 до 35 тысяч человек. Покойный саудовский журналист Джамал Хашогги, первый арабский журналист из крупной арабской медиа-организации, освещавший афганский джихад, оценил их количество примерно в 10 000 человек. В мусульманском арабском мире они достигли статуса почти героев за свою ассоциацию с поражением воинствующего атеиста, антирелигиозного коммунистической сверхдержавы, которая была Советский Союз, и по возвращении домой имело большое значение ведение джихада против своего собственного и других правительств. Несмотря на их название, никто из них не был афганцем, а некоторые не были арабами, а среди прочих были тюркские или малайские. На Западе, возможно, самым известным среди их рядов был Усама бен Ладен.

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Происхождение
    • 1.2 Абдулла Юсуф Аззам
    • 1.3 Более поздние добровольцы
    • 1.4 Религиозные влияние
    • 1.5 После войны с Советами
  • 2 Босния
  • 3 Алжир
  • 4 Египет
  • 5 Эпоха Талибана
  • 6 Характеристики
    • 6.1 Помощь афганским моджахедам
    • 6.2 Состав
    • 6.3 Интерес к мученической смерти
    • 6.4 Отношение к Западу
    • 6.5 Связь с ЦРУ
  • 7 См. Также
  • 8 Источники
  • 9 Внешние ссылки

История

Арабы вторглись на территорию, известную сегодня как Афганистан, в предыдущие века двумя разными волнами. Во время исламского завоевания Афганистана, многие арабы поселились по всему региону, в то время как другая волна пришла во время большевистской революции. «Афганские арабы», вторгшиеся в Афганистан во время советско-афганской войны, начали прибывать в начале 1980-х годов.

Происхождение

Один сторонник афганских арабов, генерал Хамид Гул, бывший глава пакистанской межведомственной разведки, объяснил вербовку мусульман, чтобы сражаться в Афганистане следующим образом: «Мы ведем джихад, и это первая исламская интернациональная бригада в современную эпоху. У коммунистов есть свои интернациональные бригады, у Запада есть НАТО, почему мусульмане не могут объединиться и сформировать общий фронт? »

Абдулла Юсуф Аззам

Абдулла Юсуф Аззам (1941–1989) часто приписывают создание энтузиазма в отношении афганских моджахедов в арабских мусульманах и в целом мусульманском мире. Когда Советы вторглись в Афганистан в 1979 году, Аззам издал фетву, Защита мусульманских земель, первое обязательство после провозглашения Веры оборонительного джихада в Афганистане фард айн ( личное обязательство) для всех мусульман. «Кто из арабов может вести джихад в Палестине, он должен начать там. А если он не способен, то он должен отправиться в Афганистан». Хотя джихад в Палестине был более важен по практическим причинам, «мы считаем, что нам следует начать [джихад] с Афганистана, а не с Палестины». Указ был поддержан другими шейхами, включая Великого муфтия Саудовской Аравии (высший религиозный деятель) Абд аль-Азиза бин Баз.

Где-то после 1980 года Адулла Аззам учредил Мактаб аль-Хадамат (Служба обслуживания) для организации гостевых домов в Пешаваре на границе с Афганистаном в Пакистане и военизированных учебных лагерей в Афганистане для подготовки международных новобранцев для афганской войны. Используя финансирование Саудовской Аравии и богатого молодого саудовского новобранца, Усамы бен Ладена, Мактаб аль-Хадамат оплатил «авиабилеты и проживание, занимался оформлением документов с властями Пакистана и оказывал другие подобные услуги бойцам джихада» из мусульманского мира. В течение 1980-х Азам наладил тесные связи с двумя лидерами фракций афганских моджахедов, Гулбуддином Хекматияром фаворитом Пакистана, и Абдул Расулом Сайяфом, исламским ученым из Афганистана, которого саудиты был «отправлен в Пешвар для пропаганды ваххабизма ».

Адулла Аззам совершил поездку не только по мусульманскому миру, но и по Соединенным Штатам в поисках средств и молодых мусульманских новобранцев. Он вдохновлял молодых мусульман рассказами о чудесах, моджахедах, которые практически в одиночку разбили огромные колонны советских войск, которые были сбиты танками, но выжили, которые были застрелены, но не пострадали от пуль. Говорят, что ангелы едут в бой верхом на лошадях, а падающие бомбы перехватываются птицами, которые несутся впереди самолетов, образуя защитный навес над воинами. Критики жалуются, что эти истории распространились, потому что шейх Абдулла платил моджахедам, чтобы они рассказывали ему «чудесные сказки».

По оценкам, количество афганских арабских добровольцев-мусульман, прибывших со всего мира, приехавших сражаться в Афганистане, включает 8000, 20 000 и 35 000

Говорят, что в лагерях иностранных добровольцев Аззам «мог оказывать сильное влияние на непредсказуемых джихадистов». Его лозунгом было «Джихад и только винтовка: никаких переговоров, никаких конференций и никаких диалогов». Он подчеркнул важность джихада: «те, кто верит, что ислам может процветать [и] побеждать без джихада, боевых действий и крови, заблуждаются и не понимают природы этой религии», и что Афганистан был только началом:

Эта обязанность [т.е. джихад] не прекратится с победой в Афганистане, и джихад останется индивидуальной обязанностью до тех пор, пока все другие земли, которые ранее были мусульманскими, не вернутся к нам, и ислам снова не будет править в них. Перед нами Палестина, Бухара, Ливан, Чад, Эритрея, Сомали, Филиппины, Бирма, Южный Йемен, Ташкент, Андалусия...

Некоторое время спустя В августе 1988 года Аззама на посту лидера афганских арабов в Пешаваре сменил Усама бен Ладен. Сам Аззам был убит там в ноябре 1989 года в результате взрыва бомбы на обочине дороги, которая, по мнению некоторых, была делом рук радикального джихада Египетский исламский джихад и его оппонента Аймана аз-Завахири.

Позже добровольцы

Хотя афганские партизаны получали щедрую финансовую помощь на протяжении 1980-х годов, большинство иностранных мусульманских добровольцев джихада приезжали в Афганистан только к середине 1980-х годов. К 1986 году Советы говорили о выходе из Афганистана. Когда стало ясно, что борьба моджахедов против Советов увенчалась успехом, она стала более популярной среди мусульман во всем мире и привлекла их к добровольческой деятельности в Афганистане. Следовательно, большинство «афганских» арабов прибыло, чтобы сражаться с Советами, когда они были меньше всего нужны. Сообщается, что опоздавших на войну вдвое больше, чем приехавших на войну против советской оккупации.

Многие из более поздних добровольцев отличались от первых «афганских» арабских добровольцев, вдохновленных турами шейха Аззама, и их критиковали за их менее серьезность.

Некоторые саудовские туристы приехали, чтобы заработать свои джихадные навыки. Их тур был организован таким образом, чтобы они могли войти в Афганистан, сфотографироваться, стреляя из пистолета, и быстро вернуться домой как герои Афганистана

или более сектантские и недисциплинированные в своем насилии. Насилие обострилось в Пешваре Пакистан, плацдарме моджахедов и центре активности афганских арабов.

Среди этих более поздних добровольцев-экспатриантов было много сектантов салафитов и ваххабитов, которые отчуждали своих хозяев их отчужденность и пренебрежение к суфийскому исламу, которого придерживается большинство афганцев. В то время как первых арабских афганцев «по большей части» приветствовали коренные афганские моджахеды, к концу советско-афганской войны между двумя группами возникла большая взаимная неприязнь. Афганские моджахеды возмущались тем, что «им говорили, что они плохие мусульмане», и называли экспатриантов-добровольцев «ихванистами» или «ваххабитами», и это недовольство, по мнению некоторых (Марк Сейджман), сыграло роль в относительно простой манере, в которой США сверг (также очень строгий) Талибан в 2001 году.

Религиозное влияние

В «большом сборище» международных исламистов - арабских, афганских и других стран - в лагерях и учебных центрах вокруг Пешавара происходил обмен идеями и имело место «множество неожиданных идеологических перекрестных опытов», в частности, «вариант исламистской идеологии, основанный на вооруженной борьбе и крайней религиозной энергии», известный как салафитский джихадизм.

После войны с Советами

Просоветский режим в Кабуле пал в апреле 1992 года. После этого некоторые иностранные моджахеды остались в Афганистане и взяли афганских жен. Эти афганские арабы составляли ядро ​​пеших солдат Усамы бен Ладена Аль-Каиды, причем бен Ладен, по словам журналиста Лоуренса Райта, считался "бесспорным лидером арабские афганцы "осенью 1989 года.

Другие вернулись" со своим опытом, идеологией и оружием "в свои родные (или другие мусульманские) страны, часто продолжая вести джихад против правительства там. Каким бы минимальным ни было влияние «афганских» арабов на войну против Советов, возвращение добровольцев на родину часто не имело. В «Иностранных делах» Питер Берген пишет:

Иностранные добровольцы в Афганистане увидели поражение Советского Союза как победу ислама над сверхдержавой, вторгшейся в мусульманскую страну. Оценки количества иностранных боевиков, воевавших в Афганистане, начинаются с нескольких тысяч; некоторые провели годы в боях, а другие приехали только на то, что можно было назвать отпуском для джихада. Джихадисты приобрели легитимность и престиж благодаря своей победе как среди боевиков, так и среди обычных мусульман, а также уверенность в том, что они смогут нести свой джихад в другие страны, где, по их мнению, мусульманам требовалась помощь. Когда ветераны партизанской кампании вернулись домой со своим опытом, идеологией и оружием, они дестабилизировали некогда спокойные страны и воспламенили и без того нестабильные.

Три страны, где афганские арабы оказали наибольшее влияние сразу после войны, были Босния -Герцеговина, где они воевали против боснийских сербов и хорватов, Алжира и Египта, где они боролись с соответствующими правительствами. По данным Compass, 2000 египтян и 2800 алжирцев прошли подготовку для ведения боевых действий в приграничном с Пакистаном районе, хотя не все эти добровольцы участвовали в боевых действиях в Афганистане. Несколько сотен человек недавно вернулись домой к 1992 году.

В Боснии война закончилась мирными соглашениями и американскими миротворческими войсками, а не законами шариата. И в Алжире, и в Египте после того, как много крови допустило, что исламистское движение потеряло общественную поддержку и восторжествовало правительство.

Нынешняя первая леди Афганистана - арабка, ее зовут Рула Гани.

Босния

Босния была серьезной проблемой в мусульманском мире, который рассматривал ее как агрессию христиан против мусульман и доказательство двойных стандартов Запада в отношении прав человека. Около 4000 джихадистов из Пешавара и новые международные рекруты отправились воевать в Боснию, но там призывы к джихаду и реисламизации часто оставались глухими среди боснийских мусульман, которым не хватало демографического взрыва среди бедных или набожных людей.

Афганские арабские ветераны сформировали полк Эль-Мудзахидун в августе 1993 года, но нанесли ущерб боснийскому имиджу на международном уровне «фотографиями улыбающихся арабских воинов, размахивающих свежеотрубленными головами« сербов-христиан »». Добровольцы также взяли на себя Хисба («приказывая правильно и запрещая зло»), а также пытались наложить вуаль на женщин и бороду на мужчин и, кроме того, участвовали в

, вызывая нарушения в церемониях [Суфийские] братства, которые они считали ненормальными,... громили кафе и... [организовывали] шариатские браки с боснийскими девушками, о которых не сообщалось гражданским властям.

После 1995 Дейтонского соглашения (который давал боснийцам контроль над 30% Боснии и Герцеговины), всем иностранным добровольцам было предложено покинуть территорию Боснии и Герцеговины, и они были заменены миротворческими силами НАТО, «горький опыт» "для афганских арабских джихадистов-салафитов. По словам Жиля Кепеля на 2003 год, единственное, что осталось от их присутствия, - это «несколько натурализованных арабских подданных, вышедших замуж за боснийских женщин».

Алжир

Несколько ветеранов джихада в Афганистане сыграли важную роль в Вооруженная исламская группа Алжира или ВИГ - одна из двух повстанческих групп, сражавшихся с правительством в гражданской войне в Алжире после того, как армия вмешалась, чтобы помешать ведущей исламистской партии выиграть выборы, запланированные на январь 1992. Сиф Аллах Джафар, он же Джафар аль-Афгани, провел два года в Афганистане и в 1993 году стал «амиром» ВИГ. Доктринальные обоснования ВИГ и «постоянный поток пропаганды в пользу ВИГ» для мусульман за пределами Алжира (до июня 1996 года, когда зверства ВИГ стали чрезмерными) обеспечивали два других афганских ветерана, Абу Мусаб (испанский сирийский гражданин) и Абу Катада ( Палестинец).

Лозунг GIA - «Нет соглашения, нет перемирия, нет диалога» - перекликается с лозунгом Абдуллы Аззама. Группа была привержена свержению «нечестивого» алжирского правительства и работала над предотвращением любого компромисса между ними и исламистской партией FIS. При Джафаре ВИГ расширило свои атаки, включив гражданских лиц, которые отказались жить по своим запретам, а затем иностранцев, живущих в Алжире. К концу 1993 г. было убито 26 иностранцев. В ноябре 1993 года оно похитило и казнило шейха Мохамеда Буслимани «популярного деятеля, который занимал видное место» в умеренной исламистской алжирской партии Хамас, который отказался «издать фетву, одобряющую тактику ВИГ». Джафар был убит 26 февраля 1994 года, но ВИГ продолжало эскалацию насилия, уничтожая целые деревни крестьян за их предполагаемое отступничество от ислама, проявившееся в их неспособности поддерживать джихад ВИГ. Хотя в 1994 году в Алжире была «неоспоримая основная исламистская сила», к 1996 году боевики дезертировали «в массовом порядке», отчужденные казнями мирных жителей и лидеров исламистов и полагая, что в нее проникли правительственные агенты. К концу 1990-х годов группа исчерпала себя, было потеряно от 40 000 до 200 000 жизней, и некогда широкая и восторженная поддержка избирателями антиправительственного исламизма сменилась «глубоким страхом перед нестабильностью». Алжир был одним из немногих в арабском мире, кто не участвовал в арабской весне.

Египет

В Египте «фундаменталисты, борющиеся с правительством в 1990-х годах, включали« несколько сотен «афганских» партизан » Основную группу возглавляли Айман аз-Завахири и Мохаммед Шавки аль-Истамбули - брат лейтенанта армии, который руководил убийством президента Египта Анвара Садата в октябре 1981 года. Аль-Истамбули основал базу в Джелалабад, на востоке Афганистана, во время войны. (Исламистская террористическая группировка аль-Гамаа аль-Исламийя все еще имела там около 200 человек в 1994 году.) Бывший полковник армии и " видный фундаменталист, "бежавший из Египта после убийства Садата, Ибрагим эль-Меккави, содержал тренировочные лагеря и другие базы вблизи афгано-пакистанской границы и руководил исламской кампанией в Египте из Пакистана, согласно властям в Каире".

Египет институты обладали большей политической силой и религиозным авторитетом, чем алжирские, и сотни рат более тысячи были убиты в ходе террористической кампании до ее разгрома в 1997–1998 годах. Боевики «Аль-Гамаа аль-Исламия» преследовали и убивали представителей коптского христианского меньшинства, а к 1992 году расширили свои цели на полицию и туристов, нанеся серьезный ущерб экономике Египта. Насилие в Египте достигло пика в ноябре 1997 года. Луксорская резня 60 человек, большинство из которых были туристами.

Эпоха Талибана

В середине и конце 1990-х гг. афганские арабы в форме ваххабитов ориентированной Аль-Каиды стали более влиятельными в Афганистане, помогая и влияя на Талибан. Несколько сотен арабов-афганцев участвовали в наступлении талибов 1997 и 1998 годов на севере и помогали талибам устраивать там расправы над шиитскими хазарейцами. Еще несколько сотен арабов-афганцев, базировавшихся в гарнизоне армии Ришкор за пределами Кабула, сражались на Кабульском фронте против генерала Ахмеда Шаха Масуда. В то же время изменилась идеология талибов. До тех пор, пока «контакты Талибана с афганскими арабами и их панисламской идеологией [Талибана] не прекратились».

К 1996 и 1998 гг. Аль-Каида чувствовала себя достаточно комфортно в предоставленном им убежище, чтобы объявить войну американцам, а затем и фетву убить американцев и их союзников. «Арабо-афганцы прошли полный круг. Из простых придатков афганского джихада и холодной войны в 1980-х годах они заняли центральное место для афганцев, соседних стран и Запада в 1990-х». За этим последовали Аль-Каида взрывы в 1998 г. в американском посольстве в Африке и теракты 11 сентября 2001 г..

после терактов 11 сентября 2001 г., Америка вторглась в Афганистан, свергнув Талибан, положив конец периоду расцвета афганских арабов. Во время американской кампании в Афганистане в конце 2001 года многие сплоченные подразделения арабских боевиков были уничтожены JDAM. Некоторые арабские боевики были задержаны афганскими соплеменниками за выкуп, уплаченный американцами.

Характеристики

Помощь афганским моджахедам

Возможно, главный вклад более серьезных афганских арабских добровольцев была гуманитарная помощь - открытие больниц вокруг Пешавара и Кветты и предоставление средств для караванов с припасами, чтобы путешествовать во внутренние районы страны. Абдулла Анас, сам один из самых известных из этих афганско-арабских боевиков, сказал, что «90 процентов составляли учителя, повара, бухгалтеры, врачи [за границей в Пакистане]». Эффективность афганских арабов в Афганистане как боевой силы высмеивалась, называлась «любопытным второстепенным показателем реальных боевых действий». По оценкам, около 2000 арабских афганцев сражались «одновременно» по сравнению с примерно 250 000 афганцами. бойцов и 125 000 советских солдат.

Марк Сейджман, офицер дипломатической службы, который работал в Исламабаде с 1987 по 1989 год и тесно сотрудничал с афганскими моджахедами,

в современных отчетах о войне даже не упоминается [ афганские арабы]. Многие не относились к войне серьезно.... Очень немногие участвовали в реальных боевых действиях. На протяжении большей части войны они были рассредоточены среди афганских группировок, связанных с четырьмя афганскими фундаменталистскими партиями.

Сообщается, что один случай, когда иностранные добровольцы действительно участвовали в боевых действиях, имел катастрофические последствия, нанеся урон афганскому сопротивлению, продлив войну. против марксистского правительства Афганистана после вывода советских войск.

Битва за Джелалабад в марте 1989 года должна была стать началом краха коммунистических правительственных сил Афганистана, и эти силы начали переговоры о капитуляции афганских моджахедов. К сожалению, в дело вмешались радикальные салафиты неафганского происхождения, которые казнили около 60 сдавшихся коммунистов, разрезали их трупы на мелкие части и отправили останки обратно в осажденный город на грузовике с сообщением, что это будет судьба, ожидающая неверных. Несмотря на извинения и заверения лидеров афганского сопротивления в безопасности, коммунисты прекратили переговоры о капитуляции, побудили их прорвать осаду Джелалабада и одержать первую крупную победу правительства за многие годы. «Этот успех обратил вспять деморализацию правительства, вызванную выводом советских войск, возобновил его решимость продолжать борьбу и позволил ему прожить еще три года».

Состав

Согласно одному источнику, около «35 000 мусульманских радикалов из 43 исламских стран Ближнего Востока, Северной и Восточной Африки, Средней Азии и Дальнего Востока» воевали за афганских моджахедов.. Еще десятки тысяч иностранных мусульманских радикалов приехали учиться в сотни новых медресе в Пакистане и вдоль афганской границы, финансируемых правительством Пакистана. В конце концов «более 100 000 мусульманских радикалов имели прямой контакт с Пакистаном и Афганистаном и попали под влияние джихада».

Моджахеды Афганистана разделились на несколько фракций, и афганские арабы помогали одним группировкам больше, чем другим. Фракции во главе с Абдул Расулом Сайяфом и Гулбуддином Хекматияром описаны как имеющие хорошие отношения с афганскими арабами. Фракция, возглавляемая Ахмад Шахом Массудом, этого не сделала.

Интерес к мученичеству

Афганские арабы были охарактеризованы как сильные мотивы надежды на мученичество. Рахимулла Юсуфзай, руководитель пешаварского бюро пакистанской ежедневной газеты «Новости», с удивлением заметил, что один лагерь арабских афганцев разбил белые палатки на линии фронта, где они были легкой мишенью для советских бомбардировщиков, а затем атаковал лагерь. Когда он спросил арабов, почему, они ответили: «Мы хотим, чтобы они нас бомбили! Мы хотим умереть!» Сам бен Ладен сказал: «Хотел бы я совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым»

Отношение к Западу

Афганское сопротивление «были значительно романтизированы в американской прессе и совершили туры по американским церквям, где их хвалили за их духовное мужество в общей борьбе против марксизма и безбожия». Однако некоторые из афганских арабов-джихадистов, которые стекались в Афганистан, считали себя противниками Запада не меньше, чем коммунизма.

французского писателя Оливье Роя, который провел несколько лет в Афганистане., и служил в Управлении по координации помощи Афганистану (UNOCA) ООН, написал, что джихадисты «не стали антизападными после 1991 года - они всегда были таковыми».

Все жители Запада, такие как я, которые столкнулись с так называемыми «арабами» внутри Афганистана во время войны сопротивления, были поражены (иногда физически) их враждебностью. Арабы постоянно просили афганских командиров моджахедов избавиться от «неверных» и выбирать только хороших мусульман в качестве сторонников и призывали к изгнанию западных НПО... во многих областях моджахедам приходилось вмешиваться, чтобы предотвратить физические нападения на жителей Запада..

Автор Жиль Кепель пишет, что в Пешваре, Пакистан, некоторые афганские арабы напали на «европейские и американские гуманитарные организации... пытаясь помочь афганским беженцам».

В отличие от бывшего министра обороны Великобритании Майкла Портильо, покойный премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто сказала ему, что Усама бен Ладен изначально был проамериканским. По словам принца Саудовской Аравии Бандара бин Султана, во время одной встречи и разговора с Усамой бен Ладеном бен Ладен поблагодарил его за его «усилия по привлечению американцев, наших друзей, чтобы помочь нам против атеистов, сказал он коммунистам. "

Связь с ЦРУ

Печать ЦРУ

Робин Кук, бывший лидер Палаты общин Великобритании и иностранных Секретарь с 1997 по 2001 год, писал в The Guardian в пятницу, 8 июля 2005 года,

, тем не менее, Бен Ладен был продуктом колоссального просчета западных служб безопасности. На протяжении 80-х он был вооружен ЦРУ и финансировался саудитами для ведения джихада против российской оккупации Афганистана. Аль-Каида, буквально «база данных», изначально была компьютерным файлом тысяч моджахедов, которые были завербованы и обучены с помощью ЦРУ для победы над русскими.

Однако представление о том, что ЦРУ имело какие-либо контакты с не- Афганские моджахеды и, в частности, Бен Ладен, оспариваются рядом источников. Согласно Питеру Бергену из CNN история

о том, что ЦРУ финансировало бен Ладена или обучало бен Ладена, - просто народный миф. Нет никаких доказательств этого. На самом деле, есть очень мало вещей, с которыми согласны бен Ладен, Айман аз-Завахири и правительство США. Все они согласны с тем, что в 1980-е у них не было отношений. И в этом не было бы необходимости. У Бен Ладена были свои деньги, он был антиамериканцем и действовал тайно и независимо.

На самом деле ЦРУ не имело представления о том, кто этот парень, до 1996 года, когда они создали подразделение.

Берген цитирует пакистанского бригадного генерала Мохаммада Юсуфа, который руководил операцией ISI в Афганистане с 1983 по 1987 год:

Американцы всегда раздражались, и я могу понять их точку зрения, что, хотя они платили волынщик они не могли назвать мелодию. ЦРУ поддерживало моджахедов, расходуя миллиарды долларов налогоплательщиков на покупку оружия, боеприпасов и снаряжения. Это было их секретное подразделение по закупкам оружия. Однако основным правилом политики Пакистана было то, что американцы никогда не участвовали в распределении денежных средств или оружия по прибытии в страну. Ни один американец никогда не тренировался и не имел прямого контакта с моджахедами, и ни один американский чиновник никогда не заходил в Афганистан.

По словам Питера Бейнарта,

Винсента Каннистраро, который возглавлял афганскую рабочую группу при администрации Рейгана с 1985 по 1987 год, говорит об этом: «ЦРУ вообще очень неохотно вмешивалось. Они думали, что в конечном итоге обвинят их, как в Гватемале». Таким образом, ЦРУ пыталось избежать прямого участия в войне... у пугливого ЦРУ, по оценке Каннистраро, было менее десяти оперативников, которые действовали как глаза и уши Америки в этом регионе. Милтон Берден, главный оперативный агент ЦРУ в ходе военных действий, настаивал на том, что «ЦРУ не имело никакого отношения к» бен Ладену. Каннистраро говорит, что, координируя афганскую политику из Вашингтона, он ни разу не слышал имени бен Ладена.

Согласно Оливье Рою, «ЦРУ не отвечало (обвиняя бен Ладена в том, что он был агентом ЦРУ. это чепуха) программы «привлечения мусульманских добровольцев для борьбы с Советским Союзом в Афганистане», но она не выступала против этой схемы и не беспокоилась о ее негативных последствиях ».

Позиция США была больше связана с мягким пренебрежением, чем со стратегией Макиавелли. Рвение заявить об абсолютной победе в Афганистане, бюрократическая инерция, отсутствие заботы и опыта, самоуверенность в саудовских и пакистанских службах безопасности... все объясняет, почему никого в Вашингтоне это не заботило.

Однако Шейху Омару Абдель Рахману - крупному вербовщику афганских арабов - ЦРУ выдавало ему визы для въезда в США четыре раза. Официальные лица Египта показали, что ЦРУ активно ему помогало. Рахман был одним из организаторов взрыва в 1993 г. во Всемирном торговом центре.

См. Также

Чечня:

Югославские войны:

Ссылки

.

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-09 15:37:50
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте