Войти
Советский журнал Безбожник, выпуск 1931 года, изданный Лигой воинствующих атеистов, изображающий православного священника, которому запрещено брать домой елку для празднования Рождества, что было запрещено марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма Рождество - христианское празднование рождения Иисус Христос, который в западных церквях проводится ежегодно 25 декабря. На протяжении веков он был предметом нескольких преобразований, как религиозных, так и светских.
В 17 веке пуритане имели законы, запрещающие празднование Рождества, в отличие от католической церкви или англиканской церкви, последней от которого они отделились. С атеистическим культом разума в эпоху революционной Франции христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а торт трех королей был насильственно переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства. Позже, в ХХ веке, празднование Рождества было запрещено доктриной государственного атеизма в Советском Союзе. В нацистской Германии организованная религия в целом подверглась нападкам как враг государства, и празднование Рождества было развращено, чтобы служить расистской идеологии партии.
Современные противоречия, часто связанные с Термин «война с Рождеством» используется в основном в Соединенных Штатах и Канаде, и в гораздо меньшей степени в Великобритании. Некоторые оппоненты осудили общий термин "праздники" и отказ от использования термина "Рождество" как политически корректный. Это часто связано с возражениями против попыток правительства или корпораций отметить Рождество таким образом, который чувствителен к мультикультурализму.
Мозаика Иисуса в образе Христа Сол (Христос Солнце) в мавзолее М в некрополе III века под базиликой Святого Петра в Риме Секст Юлий Африканский, историк II века, утверждал, что Иисус из Назарета был зачат 25 марта, когда Христианская Церковь приехали праздновать как праздник Благовещения. Поскольку срок беременности составлял девять месяцев, Секст Юлий Африканский считал, что Иисус родился 25 декабря, что Западная христианская церковь установила как Рождество. Этот тезис, записанный в «Хронографии» Секста Юлия Африканского (221 г. н.э.), подтверждается интерпретацией Евангелия от Луки, в которой появление Гавриила и Захарии связано с соблюдение Йом Киппура, которое происходит примерно в октябре, поскольку «прихожане молились вне Храма, а не внутри», поскольку «только священник мог войти в Храм в это время, чтобы провести надлежащие ритуалы»; поскольку Иисус был на шесть месяцев младше своего двоюродного брата Иоанна Крестителя, Иисус был зачат в марте и родился в конце декабря.
Раннее упоминание о праздновании Рождества относится к 129 году нашей эры, когда римский епископ постановил: «В Святую Ночь Рождества Господа нашего и Спасителя все должны торжественно петь Гимн Ангелов». В 274 г. император Аврелиан устроил праздник Sol Invictus («Непокоренное Солнце»), первоначально сирийского божества, которое позже было принято в качестве главного божества римского Империя. Хотя некоторые авторы считают, что это могло повлиять на христианский праздник Рождества, другие историки, такие как Луи Дюшен и Томас Талли, утверждают, что христианский праздник Рождества уже отмечался и что Аврелиан учредил Dies Natalis Solis Invicti в чтобы соревноваться с христианским праздником Рождества.
Еще в 336 году римские христиане отмечали Рождество 25 декабря по григорианскому календарю, а восточные христиане отмечали Рождество 25 декабря по юлианскому календарю (что соответствует 7 Январь по григорианскому календарю). Христианский Совет Туров 567 установил Адвент как время подготовки к Рождеству, а также время Рождественского полёта, объявив «двенадцатью. дней между Рождеством и Крещением, чтобы стать одним единым праздничным циклом », что придает значение как 25 декабря, так и 6 января, решению, которое« согласовало бы солнечный юлианский календарь с лунными календарями провинций на востоке ».
Согласно христианской вере, учение о том, что Бог пришел в мир в форме человека, чтобы искупить за грехи человечества, а не точная дата рождения считается основной целью празднования Рождества; точная дата рождения Иисуса из Назарета не считается проблемой.
Зимой сжигание бревен было обычной практикой во многих культурах Северной Европы. В Скандинавии это было известно как yule log и первоначально имело языческое значение; после христианизации Скандинавии он, возможно, был включен в христианское празднование Рождества там, без языческого значения. Однако, поскольку до XVI века нет упоминаний о рождественском журнале, сожжение рождественского блока могло быть изобретением христиан раннего Нового времени, не связанным с языческой практикой.
Многие другие адвенты и рождественские праздники обычаи, разработанные в контексте христианства, такие как освещение адвентского венка (изобретенного лютеранами в Германии 16 века), маркировка адвентского календаря (впервые использовался лютеранами в 19 веке), освещение Кристингла (изобретено моравцами в Британии 19 века) и просмотр Рождественской пьесы (впервые введено в действие католическими монахами в Италии 11 века).
До Викторианской эпохи Рождество было в первую очередь религиозным праздником, который отмечали христиане Римско-католическая, епископальная и лютеранская конфессии. Его важность часто считалась второстепенной по сравнению с Богоявлением и Пасхой.
. С другой стороны, пуритане возражали против христианского праздника Рождества во время Английского Междуцарствия, когда Англией правил пуританский парламент. Пуритане стремились убрать элементы, которые они считали небиблейскими, из своей христианской практики, включая праздники, установленные англиканской церковью. В 1647 году английский парламент, возглавляемый пуританами, запретил празднование Рождества, заменив его днем поста и посчитав его «папским праздником без библейского оправдания» и временем расточительного и аморального поведения. Протесты последовали, когда в нескольких городах вспыхнули протесты в поддержку Рождества, и в течение нескольких недель Кентербери контролировали мятежники, которые украшали дверные проемы падубом и выкрикивали лозунги роялистов. Книга «Оправдание Рождества» (Лондон, 1652 г.) выступала против пуритан и отмечает древнеанглийские рождественские традиции, обед, жареные яблоки на огне, карточную игру, танцы с «плугами» и «служанками», старый Дед Мороз и пение гимнов. Реставрация короля Карла II в 1660 году положила конец запрету. В альманахе бедного Робина были строчки: «Теперь слава Богу за возвращение Чарльза, / Чье отсутствие заставило старую рождественскую ночь оплакивать. / Ибо тогда мы еще не знали, / Было ли это Рождество или нет». Многие священнослужители все еще не одобряли празднование Рождества. В Шотландии пресвитерианская церковь Шотландии также препятствовала соблюдению Рождества. Иаков VI распорядился об этом в 1618 году, но посещаемость церкви была скудной.
В Колониальной Америке Паломники из Новой Англии не одобряли Рождество. Плимутские паломники претворили в жизнь свою ненависть к этому дню в 1620 году, когда они провели свой первый Рождественский день в Новом Свете, строя свое первое здание в Новом Свете, демонстрируя тем самым свое полное презрение к этому дню. Непуритане в Новой Англии сожалели о потере отпусков, которыми пользуются рабочие в Англии. Празднование Рождества было объявлено вне закона в Бостоне в 1659 году. Запрет пуритан был отменен в 1681 году назначенным английским губернатором Эдмундом Андросом ; Однако только в середине 19 века празднование Рождества стало модным в Бостоне. Согласно Декларации независимости в 1776 году, она не получила широкого распространения в США.
С появлением Оксфордского движения в Англиканская церковь, возрождение традиционных ритуалов и религиозных обрядов, связанных с Рождеством. Это положило начало «развитию более богатых и символических форм богослужения, строительству неоготических церквей, возрождению и усилению важности празднования самого Рождества как христианского праздника», а также «особой благотворительности для бедных». помимо «спецслужб и музыкальных мероприятий». Историк Рональд Хаттон считает, что нынешнее состояние празднования Рождества во многом является результатом возрождения праздника в середине викторианской эпохи, возглавленного Чарльзом Диккенсом, который " связанное богослужение и пир в контексте социального примирения ". Диккенс не был первым автором, отмечавшим Рождество в литературе, но именно он наложил на публику свое гуманитарное видение праздника, идею, получившую название «Философия Кэрол» Диккенса.
Современные празднования Рождества включают и многое другое. коммерческая деятельность по сравнению с прошлой. Историк Стивен Ниссенбаум утверждает, что современные празднования в Соединенных Штатах были разработаны в штате Нью-Йорк из уже существующих и воображаемых голландских и английских традиций, чтобы переориентировать праздник с праздника, в котором группы молодые люди переходили из дома в дом, требуя алкоголя и еды, в один, сосредоточенный на счастье детей. Он отмечает, что предпринимались целенаправленные усилия, чтобы дети не стали жадными в ответ. Конгресс Соединенных Штатов не объявлял Рождество праздником до 1870 года.
В начале XX века христианские писатели, такие как К. С. Льюис отметил явный разрыв между религиозным и коммерческим празднованием Рождества, последнее из которых он выразил сожалением. В «Рождество и Рождество: утерянная глава» Геродота Льюис дает сатиру на соблюдение двух одновременных праздников в «Ниатирб» («Британия», написанная задом наперед) с предполагаемой точки зрения древнегреческого историк Геродот (484–425 до н.э.). Один из праздников, «Эксмас», отмечен шквалом обязательной коммерческой деятельности и дорогостоящим распитием спиртных напитков. Другой, «Crissmas», наблюдается в храмах Ниатирба. Рассказчик Льюиса спрашивает священника, почему они держали Криссмас в один день с Эксмасом. Он получает ответ:
«Незаконно, о Незнакомец, для нас изменять дату Криссмы, но если бы Зевс вложил в умы ниатирбийцев, чтобы сохранить Эксмас в другое время или не соблюдать это вообще. Ибо Exmas и Rush отвлекают умы даже немногих от священных вещей. И мы действительно рады, что люди веселились в Crissmas; но в Exmas не осталось веселья ». И когда я спросил его, почему они пережили Раш, он ответил: «Это, о Незнакомец, рэкет...»
Советский Союз (до 1936 г.) и некоторые другие коммунистические режимы, запретил открыто религиозное празднование Рождества в соответствии с марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма. В СССР 1920-х годов Лига воинствующих атеистов поощряла школьников выступать против рождественских традиций, таких как рождественская елка, и поощряла их плевать на распятия в знак протеста против этого праздника; В качестве замены Лига установила антирелигиозный праздник 31 числа каждого месяца.
Большинство обычаев, традиционно связанных с Рождеством, таких как украшенные деревья, подарки и Дед Мороз (Дед Мороз), позже были восстановлены в советском обществе, но вместо этого были привязаны к Новому году ; эта традиция сохраняется и по сей день. Однако большинство русских христиан принадлежат к православной общине, религиозные праздники которой (Рождество, Пасха и т. Д.) Не обязательно точно совпадают с праздниками основных западных христианских церквей (католической или протестантской) из-за постоянной связи церковного календаря к юлианскому календарю.
Аналогичным образом, в нацистской Германии, «поскольку нацистские идеологи считали организованную религию врагом тоталитарного государства, пропагандисты стремились приуменьшить или полностью исключить - христианские аспекты праздника «и, как следствие», пропагандисты неустанно продвигали многочисленные нацистские рождественские песни, которые заменили христианские темы расовой идеологией режима ».
Выражение «война с Рождеством» использовалось в СМИ для обозначения споров, связанных с Рождеством. Этот термин был популяризирован консервативными комментаторами, такими как Питер Бримело и Билл О'Рейли, начиная с начала 2000-х.
Бримелоу, О ' Рейли и другие утверждали, что любое конкретное упоминание термина «Рождество» или его религиозных аспектов все чаще подвергалось цензуре, избегалось или не одобрялось рядом рекламодателей, розничных торговцев, правительства (особенно школ) и других общественных и светские организации. По мере того как эгалитарный термин «праздники» набирал популярность, некоторые американцы и канадцы осуждали его использование как капитуляцию перед политической корректностью.
Джефф Швейцер, комментатор The Huffington Post, обратился к Позиция комментаторов, таких как О'Рейли, заявляющих, что «в Рождество нет войны; эта идея абсурдна на всех уровнях. Те, кто возражают против принуждения к поклонению другой религии, тонут в Рождестве в море христианства, доминирующего во всех аспектах жизни. социальная жизнь. 80% большинства может претендовать на роль жертвы только в случае чрезвычайного бегства от реальности ».
Хизер Лонг, американский обозреватель The Guardian, ответила на« политически корректный »вопрос в Америке из-за использования термина «праздники», написания «люди, которые явно празднуют Рождество у себя дома, как правило, не знают, что сказать на работе или в школе. Никто не хочет никого оскорблять или делать предположения о религиозных убеждениях людей, es специально на работе. "
Рождество признано правительством США официальным федеральным праздником. Американский союз гражданских свобод утверждает, что демонстрация рождественских образов и традиций, финансируемая государством, нарушает Конституцию США, в частности, Первую поправку, запрещающую учреждение Конгрессом национальной религии ; с другой стороны, Alliance Defending Freedom, христианская правозащитная организация, считает, что рождественские представления соответствуют Первой поправке, а также судебным решениям, которые неоднократно поддерживали приспособляемость. Споры о том, следует ли размещать религиозные экспонаты в государственных школах, зданиях судов и других правительственных зданиях, в последние годы разгорелись.
В некоторых случаях популярные аспекты Рождества, такие как Рождественские елки, огни и украшения по-прежнему широко используются, но ассоциируются с неуказанными «праздниками», а не с Рождеством. Полемика также включает возражения против политики, запрещающей правительству или школам принуждать не желающих участников принимать участие в рождественских церемониях. В других случаях рождественскую елку, а также вертеп вообще не разрешалось размещать в общественных местах. Кроме того, несколько сетевых розничных продавцов в США, такие как Walmart, Macy's и Sears, экспериментировали с приветствием своих покупателей фразой «Happy Holidays. "или" Season's Greetings "вместо" Счастливого Рождества ".
Постановления Верховного суда, начиная с Линч против Доннелли в 1984 году, разрешили религиозные темы в правительстве- финансируемые рождественские выставки, которые преследовали "законные светские цели". Поскольку эти постановления были раздроблены и оставили правительства неуверенным в их пределах, многие такие демонстрации наряду с религиозными элементами включали светские элементы, такие как олени, снеговики и эльфы. Другие недавние судебные дела подняли дополнительные вопросы, такие как включение рождественских гимнов в представления государственной школы, но ни одно из этих дел не дошло до Верховного суда.
. Разногласия по этим вопросам возникла в 2002 году, когда система государственных школ Нью-Йорка запретила показ Рождества сцены, но позволяли демонстрировать то, что политика считала менее откровенно религиозными символами, такими как рождественские елки, ханукальные меноры, мусульманские звезды и полумесяцы. Школьная система успешно отстаивала свою политику в деле Скорос против города Нью-Йорк (2006 г.).
По крайней мере с 2005 года религиозные консервативные группы и СМИ в США, такие как Американская семейная ассоциация (AFA) и Liberty Counsel призвали бойкотировать различные известные светские организации, в частности гигантов розничной торговли, требуя, чтобы они использовали термин " Рождество », а не просто« праздник », в их печатных изданиях, на телевидении, в Интернете и в обычных магазинах. Некоторые также сочли это содержащим скрытое антиеврейское послание. Все названные крупные розничные торговцы отрицали обвинения.
В 2007 году возник спор, когда одна из государственных школ в Отттрио, планировала, чтобы дети в своем основном хоре спели версию песни «Серебряные колокола» со словом «Рождество» заменено на «праздничное» »; В концерт также вошли песни «Свечи Рождества» и «Это Рождество» с оригинальными текстами. В 2011 году в Эмбруне, Онтарио, недалеко от Оттавы, некоторые родители были недовольны тем, что школа заменила рождественский концерт, который проводилась в предыдущие годы, на распродажу ремесел и зимний, запланированные на февраль.
Как и в США, в Соединенном Королевстве некоторые средства массовой информации страны стали публиковать преувеличенные или даже полностью ложные истории о запрете Рождества в период с конца ноября до Нового года. самое известное временное продвижение фразы Винтервал на весь сезон мероприятий (включая рождественские праздники) Городским советом Бирмингема в конце 1990-х. Это остается спорным примером «рождественской полемики», когда критики атакуют использование слова «Винтервал» как «сошедшую с ума политкорректность», обвиняя чиновников совета в попытке убрать Христа из Рождества. Совет отреагировал на критику, заявив, слова и символы, связанные с Рождеством, заметны в его рекламных материалах: «перед зданием совета был размещен баннер с надписью« С Рождеством », рождественские огни, рождественские елки на главных гражданских площадях, обычные песнопения школьных хоров, и лорд-мэр прислал рождественскую открытку с традиционной рождественской сценой, желая всем счастливого Рождества "
В ноябре 2009 года городской совет Данди был обвинен в запрете Рождества, потому что это продвигало его празднование как фестиваль зимнего ночного света,
Христианские праздники Рождество и <, были приглашены принять участие в мероприятии. 198>Страстная пятница оставался в светском календаре государственных праздников в Южной Африке после апартеида . Комиссия по поощрению и защите прав культурных, религиозных и языковых сообществ (Комиссия по правам CRL), учреждение девять глав, созданное в 2004 году, в июне провела общенациональные консультативные общественные слушания. и июль 2012 года, чтобы оценить необходимость пересмотра государственных праздников после рассмотрения жалоб на принудительную дискриминацию. Комиссия по правам CRL заявила, что представила свои рекомендации в Министерство внутренних дел, Министерство труда, различные комитеты по портфолио и Офис президента к октябрю 2012 года. 17 апреля 2013 года Комиссия по правам CRL опубликовала свои рекомендации, включая отмену некоторых государственных государственных праздников, чтобы освободить дни для некоторых нехристианских государственных праздников.
Против обычной практики посещения школьниками местных церквей на рождественских богослужениях в декабре выступают Норвежская гуманистическая ассоциация, Уполномоченный по правам ребенка и. По этому поводу возникло несколько разногласий на местном уровне. Государственные партии, в основном, участвуют в государственных школах, которые участвуют в правительственных службах, предлагая альтернативу ученикам, которые не хотят проводить их. школ перед рождественскими праздниками. Кабинет Сольберга говорит в своем правительственном заявлении, что положительно относится к школам, участвующим в богослужении в церквях перед религиозными праздниками.
Согласно опросу, проведенному Norstat в 2013 году для Vårt Land 68% норвежцев при проведении рождественских богослужений в школе, а 14% - против. 17% не придерживаются какого-либо мнения по этому поводу.
Закон о школьном образовании 2011 г., в котором говорится, что государственные школы должны быть неконфессиональными, вызвал дискуссию о том, что это означает для традиций, согласно которой школы собираются. в церквях в честь празднования Адвента, Люсии, или Рождества. Восемьдесят тысяч шведов подписали в 2012 году письмо протеста (Adventsuppropet), инициированное газетой Dagen министру просвещения Яну Бьерклунду, требуя, чтобы школьные посещения церквей по-прежнему включали религиозные ритуалы. Министр пояс, что посещение церкви перед Рождеством инициирует пение рождественских гимнов и рассказ священника о Рождественском Евангелии, но общие молитвы и чтение Исповедания веры нарушают закон.
В 2012 году Sveriges Radio сообщило, что каждая шестая школа изменила обозначения рождественских традиций в результате принятия нового закона.
В 2007 году оборудование США сеть магазинов Lowe's опубликовала каталог, в котором рождественские елки случайно назывались «семейными деревьями». С 1980-х годов в США и Канаде были случаи, когда чиновники использовали термин «праздничное дерево» для обозначения того, что обычно называют «рождественской елкой ». Реакция на такую номенклатуру была неоднозначной.
В 2005 году, когда город Бостон назвал свое официально украшенное дерево праздничным деревом, фермер из Новой Шотландии, пожертвовавший дерево, ответил, что он предпочел бы использовать дерево в измельчитель древесины, чем дать ему имя. «Праздничное» дерево.
В 2009 году в Западном Иерусалиме Лобби еврейских ценностей при поддержке иерусалимского раввината раздавало листовки с осуждением Рождества и призывало к бойкоту «рестораны» и отели, которые продают или устанавливают рождественские елки и другие «глупые» »Христианские символы».
Брюссельская рождественская елка в бельгийской столице вызвала споры в декабре 2012 года, поскольку это была часть переименования Рождественский базар как «Зимние удовольствия». Местная оппозиция усмотрела в этом умиротворение мусульманского меньшинства в городе.
Также были предприняты попытки переименовать официальные праздничные деревья в «рождественские елки». В 2002 году в Сенат Калифорнии был внесен законопроект о переименовании Государственной праздничной елки в Государственную рождественскую елку штата Калифорния; хотя эта мера не прошла, во время официального зажжения елки 4 декабря 2007 года губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер назвал елку рождественской елкой в своих замечаниях и в пресс-релизе, выпущенном его офисом после церемония. Шварценеггер ранее прекратил светскую практику называть его «праздничным деревом» в 2004 году во время 73-го ежегодного освещения. Изменение имени произошло в честь покойного сенатора Уильяма «Пита» Найта. Шварценеггер сказал на похоронах Найта, что он изменит название на «Рождественская елка». Найт безуспешно лоббировал изменение названия после того, как губернатор Дэвис решил назвать его праздничным деревом.
В сенате Мичигана в 2005 году велись дебаты по поводу того, будет ли украшенное дерево перед Капитолием Мичигана по-прежнему называться праздничным деревом. праздничная елка (как это было с начала 1990-х) или названная елка. К этому вопросу вернулись в 2006 году, когда двухпартийный комитет Капитолия штата Мичиган единогласно проголосовал за использование термина «рождественская елка». А в 2007 году законодатели штата Висконсин рассмотрели вопрос о том, следует ли переименовать дерево в ротонде Капитолия Висконсина, праздничное дерево с 1985 года, в рождественскую елку штата Висконсин.
Согласно государственному атеизму бывшего Восточного блока, Рождество было запрещено наряду с другими христианскими праздниками. Лига воинствующих атеистов организовывала альтернативные фестивали «специально для очернения религиозных праздников» в СССР. В Соединенных Штатах одни атеисты предпочитают праздновать Рождество полностью, другие отмечают только часть праздника, а третьи полностью его отвергают. В Китае, который официально является атеистическим государством, некоторые официальные лица в 2018 году совершили набег на христианские церкви незадолго до Рождества и заставили их закрыть.
Празднование Рождества иногда подвергалось критике со стороны мусульман в индейке. Турция приняла светскую версию Рождества и фигуру Санта-Клауса по имени Ноэль Баба (от французского Père Noël ). Во время курортного сезона 2013 года группа мусульманской молодежи развернула кампанию против Санта-Клауса, протестуя против празднования Рождества в стране. В декабре 2015 года политические и религиозные активисты организовали протесты против растущего влияния Рождества и Санта-Клауса в турецком обществе.
Некоторые церкви, секты и общины Реставрации Движение отвергает празднование Рождества по теологическим причинам; к ним относятся Свидетели Иеговы, Армстронгиты, Истинная Церковь Иисуса, Церковь Бога (7-й день), Иглесия ni Cristo, Христианская Конгрегация в Бразилии, Христианская Конгрегация в Соединенных Штатах, Церкви Христа, а также некоторые реформированные и фундаменталистские церкви различных убеждений, включая некоторые независимых баптистов и пятидесятников-единственников.
Декабрь 1957 г. Опубликованы новости и обзоры. Церковная лига Америки, консервативная организация, основанная в 1937 году, выступила с критикой использования Рождества в статье под названием «X = Неизвестное количество». Позже эти утверждения были подхвачены Джеральдом Л.К. Смитом, который в декабре 1966 года заявил, что Рождество было «кощунственным упущением имени Христа» и что «X» упоминается как символ неизвестного. количество." Смит также утверждал, что евреи представили Санта-Клауса, чтобы скрыть новозаветные рассказы об Иисусе, и что Организация Объединенных Наций по приказу «мирового еврейства» «запретила имя Христа». Однако существует хорошо задокументированная история использования (на самом деле chi ) как аббревиатуры от «Христа» (Χριστός) и, возможно, также символа креста. Аббревиатура встречается на многих православных религиозных иконах.
Портал христианства 