Войти
Кетуанан Мелайю (сценарий Джави : كتوانن ملايو; буквально «малайский господство ») - политическая концепция, подчеркивающая малайский превосходство в современной Малайзии. Малайзийские малайцы претендовали на особое положение из-за своего длительного проживания и того факта, что само нынешнее малазийское государство возникло из малайского государства. Самым старым политическим институтом Малайзии является система малайских правителей девяти малайских штатов. Британское колониальное правительство преобразовало и превратило ее в систему государственного управления, в 1948 году, используя культурно основанный институт, ониили малайскую монархию в планах независимой системы Федерации Малайзии..
Термин Танах Мелайу в своем названии, что означает «Малайская родина», предполагает владение малайскими государствами. Таким образом Великобритания укрепила малайский этнонационализм, малайскую этническую принадлежность и культуру, а также малайский суверенитет в новом национальном государстве. Хотя другие культуры продолжали процветать, должна быть сформирована «историческая» политическая культурой его доминирующей малайской этнической группы. Китайские и индийские иммигранты, имеющие большое значение в Малайзии, Китайские малайцы за предоставление гражданства в обмен на особые привилегии, изложенные в статье 153 Закона. Конституция Малайзии. Такое соглашение quid pro quo обычно называется малазийским общественным договором. Концепция кетуанана Мелайу обычно цитируется политиками, особенно из Объединенной малайской национальной организации (UMNO).
Хотя сама идея возникла еще до независимости Малайзии, фраза «кетуанан мелайу» не входила в моду до начала 2000-х годов. Исторически сложилось так, что активная политическая оппозиция концепции сложила от немалайских партий, таких как Партия народного движения Малайзии (Партия Геракан Ракьят Малайзия) и Партия демократического действия (DAP); В десятилетие 2000-х годов многорасовая Партия народной справедливости (Parti Keadilan Rakyat, или PKR) также позиционировала себя против кетуанана Мелаю, защищая вместо этого кетуанан ракят (верховенство народа). Идея господства малайцев привлекла внимание в 1940-х годах, когда малайцы организовали протест против создания Малайского сообщества, а боролись за создание. В течение 1960-х годов были предприняты крупные усилия по противодействию кетуанану Мелаю, планетому Партией народного действия (PAP) Сингапура, который был штатом в Малайзии с 1963 по 1965 год, и DAP после изгнания из Сингапура. Однако части Конституции, относящиеся к кетуанану Мелаю, были «закреплены » после расовых беспорядков 13 мая 1969 г., последовали за избирательной кампанией, посвященной проблеме прав немалайцев. и кетуанан Мелайу. В этот период также наблюдался рост «ультрас », которые выступали за однопартийное правительство во главе с ОМНО, и усиление акцента на малайцах как «окончательном народе» Малайзии, то есть только малайцы могли быть настоящим малазиец.
Беспорядки вызвали серьезное изменение в подходе правительства к расовым вопросам и введению агрессивной политики позитивных действий в пользу малайцев, Новой экономической политики (НЭП). Национальная культурная политика, также введенная в 1970 году, подчеркивала ассимиляцию немалайцев в малайскую этническую группу. Однако в течение 1990-х премьер-министр Махатхир бин Мохамад отверг этот подход, с его политикой Bangsa Malaysia, подчеркивающая малайзийское, а не малайское самосознание государства. В течение десятилетия 2000-х политики снова начали подчеркивать кетуанан Мелайю и публично отчитывались, которые ставили под сомнение общественный договор.
Этнические малайцы, которые составляют большинство Малайзии на 50,4%, являются этнической группой австронезийцев преимущественно населяет Малайский полуостров, включая самые южные части Таиланда, восточное побережье Суматры, побережье Борнео и меньшие острова, лежат между этими местами. Истинное происхождение этнических малайцев до сих пор является предметом изучения историков, антропологов и лингвистов. Популярная теория предполагала, что люди, говорящие на австронезийских языках, впервые в Приморскую Юго-Восточную Азию между 2500 г. до н.э. и 1500 г. до н.э., как часть австронезийской экспансии из Тайваня в Юго-Восточная Азия.
Однако недавние генетические исследования, проведенные HUGO (Human Genome Organization ) с участием почти 2000 человек в Азии, указать на другую азиатскую модель движения. Результаты HUGO подтверждают гипотезу о том, что Азия заселена в основном в результате единственного миграционного события с юга и что сначала был заселен регион Юго-Восточной Азии, который содержал наибольшее разнообразие, а медленно продолжался на севере с утраченным разнообразием.
Индуист и буддийские влияния пришли через торговые контакты с индийским субконтинентом. Начало первого тысячелетия ознаменовалось возникновением древних малайских государств в прибрежных районах Малайского полуострова, особенно в Царстве Красной Земли (I век), Гангга Негара (2 век), Лангкасука (2 век), Кедах (2 век) и Паханг (5 век). Между 7-м и 13-м веками многие из этих небольших, часто процветающих полуостровных морских торговых государств стали частью Шривиджая, малайского королевства с центром в Палембанг и Кадарам.
К 15 веку Малаккский султанат, гегемония которого охватила часть западного Малайского архипелага, стал центром исламизации на востоке. Малакканская традиция передавалась вперед и способствовала усилению малайской идентичности. С этого времени исламская вера стала отождествляться с малайским обществом и сыграла значительную роль в определении малайской идентичности. Тесное отождествление малайцев с исламом продолжалось до 20 века и окончательно закрепилось в статье 160 Конституции Малайзии, а также в национальной философии Брунея, известной как Малайская исламская монархия.
Сегодняшние малайзийские малайцы в целом делятся на «собственно малайцев» или «полуостровных малайцев» (Мелайу Анак Джати или Мелайу Семенанджунг) и «иностранных малайцев» или «островитян-малайцев» (Мелайу Анак Даганг или «Мелаю Кепулауан»). Собственно малайцы состоят из тех людей, которые сложились на Малайском полуострове. Среди известных групп - кедаханские малайцы, келантанские малайцы и теренггануанские малайцы. Иностранные малайцы состоят из потомков иммигрантов из других частей Малайского архипелага, которые стали гражданами малайских султанатов и стали поглощены и ассимилировались в малайскую культуру в разное время, чему способствовали сходство в образе жизни и общей религии ( ). Среди известных групп - яванцы, минангкабау и бугисы малайцы.
Статья 160 Конституции Малайзии определяют малайцев как гражданин Малайзии, рожденный от гражданина Малайзии, который выдает себя за мусульманина, обычно говорит на малайских обычаев и проживает в Малайзии или Сингапуре. Хотя это определение не соответствует родословной, оно, тем не менее, правильно в смысле социального поведения. Культура, которая контролирует большую часть общего менталитета и социального поведения, достигается через родной язык и религию. Статья 160 объединяет малайцев из разных этнических групп в качестве преобладающей расы и таким образом, объединяет их с политическим доблестью, позволяя доминировать и управлять другими расами: китайцами, индейцами, Кадазан, Ибан, Оранг Асли и т. Д. Это также очевидно из названия UMNO (United Malays Национальная организация), которые являются стойкими политическими сторонниками этой роли.
Британцы признали малайских правителей верховными над Малайей. Малайский национализм как организованное политическое движение существовало с момента вторжения иностранных держав. Однако этнические китайские и индийские иммигранты, составляющие меньшинство населения, не считали себя малайцами. В качестве государства-представителя госсекретаря Великобритании по делам колоний в начале 1930-х годов было обнаружено, что «число немалайцев, принявших Малайю в качестве своего дома, составляет лишь очень небольшую часть всего населения».
Хотя англичане фактически управляли Малайей, де-юре малайцы были принуждены по фиктивным соглашениям принять британскую администрацию через систему проживания. Британский верховный комиссар сэр Хью Клиф применил британскую идеологию, которая рационализировала колониализм в Малайе, когда он призвал всех в этой стране [] помнить о том, что это малайская страна, и мы, приехали сюда. по приглашению Их Высочества малайских правителей, и наш долг - помочь малайцам управлять своей собственной страной ».
Якобы британцы приняли открытую «промалайскую» политику, чтобы малайцы могли по словам верховного комиссара сэра Лоренса Гиймара иметь все необходимое, «занять надлежащее место в административной и торговой жизни этих штатов». В действительности неэлитные малайцы чувствовали себя маргинализованными из-за экономической и политической политики колониального правительства, тогда как на самом деле они составляли основу британского правления, образовательная и профессиональная политика были разделены по этническому признаку.
Местные немалайские общины вскоре начали борьбу за самоуправление. В 1936 году индейская община малайского происхождения обратилась к верховному комиссару сэру Шентону Томасу с просьбой предоставить им долю административных назначений. Томас отклонил просьбу, назвав местных индейцев «иностранцами». Хотя британцы, похоже, рассматривали китайцев как «временную рабочую силу», а статистика показывает, что большинство китайских мигрантов в итоге вернулись домой, критики утверждают, что местное китайское население неуклонно растет. Тем не менее, британцы настаивали, что было бы опасно рассматривать китайцев как имеющую «тенденцию к постоянному поселению»; местная индийская община, составляющая 20% населения Индии, составляющая составляющая рабочих, мигрировавших по тем же причинам, что и китайцы примерно в то же время, также в силу игнорировалась.
Британцы низложили малайцев в категории их «тип» крестьянский образ жизни, насколько это возможно, ограничивая передвижение, экономическое предприятие и образование. Эта политика поддерживала убеждение, что образование бенгальцев в Индии привело к недовольству и восстанию. Они вовлекали только малайский правящий класс в правительственные и административные вопросы. Несмотря на отстранение немалайцев от предполагаемых властных постов, значительная часть рядовых государственных служащих этой состояла из немалайцев, специально привлеченными для целей. Ряд историков описывают промалайскую политику, направленную просто на сохранение позиции британцев, а не на усиление позиции малайцев; многие охарактеризовали британский подход как один из «разделяй и властвуй », удерживая «расы на правильном расстоянии друг от друга, чтобы разрозненные элементы Малайи работали в отдаленной гармонии».
В 1920-х годах местные китайцы, сохранившие значительную экономическую мощь, начали настаивать на усилении роли в малайском правительстве. Большая часть китайской общины, которая в настоящее время составляет 45% малайского населения, по-прежнему составляет. Тем не менее, китайцы пролива, составлявшие основную часть китайцев местного происхождения, хотели получить государственные должности и поставить себя малайцами. Один из лидеров Китая в проливе спросил: «Кто сказал, что это малайская страна?... Когда прибыл капитан [Фрэнсис] Лайт, нашел ли он малайцев или малайские деревни? Наши предки приехали сюда и много работали, как кули - не постеснялись стать кули - и они не отправили свои деньги обратно в Китай. Они поженились и таким образом правительство смогло освободить страну от джунглей. к цивилизации. Мы стали неотделимы от этой страны. Это наша, наша страна... »Малайские интеллектуалы возразили против этого рассуждения, заявив, что такие рассуждения полностью абсурдны, и предложили аналогию с китайцами как масонами и Малайей как домом. Они утверждали, что оплачиваемый каменщик имеет права на долю в правах собственности на дом, который он построил. Таким образом, они выступали против любых попыток предоставить китайское гражданство или другие политические права.
Ряд индонезийских этнических групп, таких как яванцы и бугис, мигрировали в Малайский архипелаг на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков и наиболее быстро ассимилировался с малайской культурной идентичностью. В конце концов, китайско-малайские призывы оказали влияние на британцев. В 1927 году губернатор Стрейтс Сеттлментс называл китайцев «коренными жителями Британской Малайи».
Незадолго до Второй мировой войны малайский национализм начал подчеркивать кетуанан Мелайу, который когда-то считался само собой разумеющимся. Теперь, похоже, направлена на создание общей малайской национальной политики, включающей китайцев и индийцев. Таким образом, некоторые малайцы стремились сохранить статус-кво с англичанами как оплотом против немалайцев. Другие начали призывать к созданию независимой и суверенной малайской нации, например, «Великая Индонезия ".
После Второй мировой войны британцы объявили о создании Малайский союз, который ослабит иммиграционную политику, уменьшит суверенитет малайских правителей и не признает верховенство Малайзии, установив Малайю как протекторат Соединенного Королевства. Местные жители, большинство китайцев и индийцев имеют право на получение гражданства в соответствии с принципом Союза jus soli. С равными правами, гарантированными для всех, малайцы были недовольны этим. Даже их традиционная цитадель, гражданская служба, была открытыми для всех малайцев. Во-первых, малайцы не считали себя включенными под ярлык «малайцев».
Малайцы стали политически сознательно, протестуя против создания Союза. На одном собрании плакаты заяв, что «Малайя принадлежит малайцам. Мы не хотим, чтобы другие расы получили права и привилегии малайцев ». Одна малайская организация сообщила британцам, что положения Союза о гражданстве приведут к «уничтожению малайской расы вместе с их землей и правителями». Группа малайских роялистов и государственных служащих во главе с Дато 'Онн Джаафаром сформировала Объединенную малайскую национальную организацию (UMNO) в знак протеста против создания Малайского Союза.
Хотя Союз был создан, как и планировалось, кампания продолжалась; в 1948 году британцы заменили Малайский Союз на Федерацию Малайзии. Федерация восстановила суверенитет малайских правителей, ужесточила ограничения на иммиграцию и гражданство и предоставила особые привилегии малайцев.
.
Объявленная цель британцев осталась такой же, как и в 1946 году: получить "общее гражданство, доступную для всех, независимо от расы, которые были предоставлены им настоящим домом и объектом своего верности." Ограниченная оппозиция кетуанану Мелаю и UMNO в этот период исходила от коалиции между Общемалайским советом совместных действий (AMCJA) и Пусат Тенага Ракьят (PUTERA). Хотя одна из учредительных организаций PUTERA настаивала на том, чтобы кетуанан Мелайу был «национальным правом по рождению» малайцев, PUTERA присоединилась к AMCJA в отстаивании равных политических прав для немалайцев. После того, как британцы отказались прислушиваться к коалиции PUTERA-AMCJA, она отказалась от переговоров с британцами, позже начав крупную хартал (всеобщую забастовку) в знак протеста против предполагаемых недостатков в новом государстве. После того, как Федерация была сформирована вопреки их возражениям, коалиция распалась.
До создания Федерации немалайцы, как правило, не были вовлечены в малайскую политику и национализм, оба в основном малайские по своей природе; будучи более заинтересованными в политике своей родины, немалайцы никогда не поддерживали открыто Малайский Союз, но их молчание поддерживало его. AMCJA, хотя и в основном немалайский, не представляла большую часть немалайских общин Малайи. Отсутствие интереса или лояльности к Малайе среди немалайцев, казалось, оправдывало кетуанскую мелаю - малайское самоуправление.
Некоторые историки утверждали, что неудача Союза заставила китайцев осознать необходимость политического представительства. Малайская китайская ассоциация (MCA) - коммунальная политическая партия, выступающая за политические права Китая - была сформирована вскоре после образования Федерации. Другие утверждают, что главной движущей силой немалайского участия в малайской политике и их отстаивания определенных прав было увеличение числа немалайцев местного происхождения. В том же отчете постоянного заместителя госсекретаря Великобритании по делам колоний, о котором говорилось ранее, говорилось, что малайцы немалайского происхождения «никогда не видели земли своего происхождения и утверждают, что к их детям и детям их детей следует обращаться справедливо». Первым президентом MCA был Тан Ченг Лок, местный китаец, который руководил AMCJA до его распада.
Первоначальные цели были достигнуты. ОМНО зарекомендовало себя как политическая партия, борющаяся за независимость. В то же время Малайская коммунистическая партия (MCP) начала вооруженное восстание с целью формирования коммунистического правительства в Малайе, кульминацией которого стало чрезвычайное положение в Малайзии, которое продолжалось до обретения независимости. Мятеж был отмечен явным расовым разделением; оппозиция восстанию была почти полностью малайской, в то время как китайцы доминировали в рядах коммунистов. Британцы поощряли создание Комитета по связям с сообществами (CLC), в который вошли высшие эшелоны малайских политиковиз разных сообществ, для решения деликатных вопросов, особенно связанных с расой. Были согласованы компромиссы по ряду вопросов, включая гражданство, образование, демократию и верховенство Малайзии. В конце концов, между малайцами и немалайцами была заключена «сделка»; В обмен на отказ от кетуанана Мелайу малайцам будет оказана помощь в сокращении экономического разрыва между малайскими и немалайскими общинами. Член CLC E.E.C. Турайсингхам позже сказал: «Я и другие считали, что отсталым малайцам следует предложить более выгодную сделку. Малайцам нужно достичь паритета с немалайцами, чтобы создать единую малайскую нациюных ».
Проблемы продолжали возникать. Многие китайские малайские молодые люди призваны в армию, чтобы предотвратить предотвращение коммунистов, бежали из страны; большинство участников были с английским, а не с китайским образованием. Для малайцев это указывало на то, что китайцы не проявляли особой лояльности по отношению к Малайе и оправдывали кетуанан Мелайу, усиливая аналогичные представления, вызванные очевидной расовой дихотомией между теми, кто находится в яростной оппозиции коммунистам и теми, кто поддерживает КПК.
В начале 1950-х Онн Джаафар открыл членство в UMNO для всех малайцев и переименовать его в Объединенную малайскую национальную организацию, что ослабило его идентичность как поборника кетуанана Мелаю. Потерпев поражение во внутренней борьбе за власть, он ушел в отставку в 1951 году, чтобы основать Независимую партию (IMP). Его сменил Тунку Абдул Рахман (часто известный как «Тунку»), который настаивал на первоначальном суверенитете Малайзии. Выражая озабоченность по поводу недостаточной лояльности к Малайе среди немалайцев, он потребовал, чтобы они разъяснили свою лояльность перед получением гражданства, продолжая заявлять: «Тех, кто любит и чувствует, что они безраздельно верны этой стране, мы будем приветствовать их как Малайцы. Они действительно должны быть малайцами, и они должны иметь те же права и привилегии, что и малайцы ». Однако вскоре после этого, в 1952 году, он, похоже, противоречил самому себе и настаивал на том, чтобы малайцы защищали свое особое положение: «Малайя для малайцев, и ею не управлять смешанные расы».
В начале 1950-х годов., на Пенанге существовало активное китайское сепаратистское движение, агитирующее против кетуанана Мелайю. В этот период некоторые китайцы начали проявлять интерес к местной политике, особенно в Пенанг, где существовало активное китайское сепаратистское движение. Отождествляя себя больше с британцами, чем с малайцами, они были особенно возмущены ссылками на них как на pendatang asing (иностранцы). Избегая как UMNO, так и MCA, они считали, что, хотя UMNO и малайские экстремисты намеревались расширить малайские привилегии и ограничить права Китая, MCA было слишком «эгоистичным», и на него нельзя было положиться. Обеспокоенные слиянием поселений Проливов с Малайей, они не чувствовали себя принадлежащими к «Малайе для малайцев», где их не считали bumiputra («сыновьями земли»). Один из лидеров Китая с негодованием заявления: «Я могу утверждать, что я больше анак Пулау Пинанг [сын Пенанга], чем 99 процентов малайцев, живущих здесь сегодня». Когда правительство решительно отвергло отделение, движение в конце концов прекратилось.
Некоторые предполагали, что немалайцы не чувствовали себя лояльными к Малайе, потому что они не считали себя малайцами национальности и строго придерживаются своего этнического культурного происхождения. Чтобы противостоять этому, в 1952 году гражданство было предоставлено почти всем местным немалайцам, а двойное гражданство запрещено, вынуждая немалайцев выбирали между своей исконной родиной и Малайей. В отличие от гипотезы малайцев, большинство немалайцев осталось, тем самым доказав свою верность Малайе. Они являются предками современных малайзийцев немалайского происхождения.
Когда Малайя перешла к самоуправлению, британцы инициировали систему, созданную по образцу системы кабинетов ; как и CLC, он опирался на членов различных сообществ и позже был описан как создание прецедента для разделения власти многорасовых малайских и малазийских кабинетов после обретения независимости. В то же время британцы также начали закладывать основу национальной системы образования, которая создала бы «чувство общего гражданства». Однако составленный ими отчет Барнса вызвал резкие возражения со стороны китайского сообщества за то, что он был «пропитан малайским национализмом» и поддерживал кетуанан Мелаю. Популярность китайцев не получила одобрения малайцев. В конце концов, рекомендации Доклада Барнса для национальных школ с английским языком обучения были реализованы Постановлением об образовании 1952 года, несмотря на громкие протесты китайцев, которые были расстроены отсутствием условий для школ с немалайским языком обучения. В 1956 году провел комитет, проведенный Тун Абдул Разак, провел переоценку системы образования. В «Докладе Разака» рекомендуется разрешить начальным школам на родном языке продолжить обучение, но при этом они будут иметь общий учебный план с национальными школами. Обычные средние школы не будут подвергнуты санкциям; будут финансироваться только национальные средние школы. Китайская община также решительно возражала против доклада Разака, начав организованную кампанию против него; Отказ MCA выступить против Доклада в некоторых китайских округах стоил ему политических выгоды. Тем не менее, рекомендации Доклада Разака были в силе успешных степеней, и многие из них остаются в силе по состоянию на 2006 год.
По мнению многих историков, первопричина этнической розни и кетуанан Мелайю был отсутствием смешения между малайцами и немалайцами. Исключением были китайцы из Пролива, которым удалось достаточно хорошо ассимилироваться, несмотря на то, что ассимиляция длилась 600 лет, включая смешанные браки. Согласно Мин Ши-лу, предки китайцев Пролива были «подарками», переданными султану Малакки в знак признания как двусторонних связей между династией Мин и султанатом, так и суверенитета Малайзии. Многие из них обычно пользуются услугами британского правительства.
Британская политика в области образования разделяет различные расы - декларацию минимальную публикуемое образование малайцев и оставление немалайцев на произвол судьбы не помогло. Малайцев, городских жителей, не поощряйте их к общению с более городскими немалайцами. Экономическое обнищание малайцев, которое отделяло их от более обеспеченных китайцев, также разжигало расовые настроения.
Еще одним фактором, способствовавшим появлению кетуанана Мелаю, японская оккупация во время Второй мировой войны. Война «пробудила в малайском народе острое политическое сознание, усилив коммунализм и расовую ненависть». Японская политика «политизировала малайское крестьянство», намеренно раздувая малайский национализм. Два малайских историка писали, что «враждебные действия японцев против китайцев и их явно более благоприятное отношение к малайцам помогли китайскому сообществу более остро ощутить свою отдельную идентичность...» Иностранный комментатор согласился, заявив, что «в период оккупации... Малайские настроения» стали реальности; они были решительно антикитайскими, и их сплоченный клич [был] "Малайя для малайцев"... "
Хотя ОМНО поддержало Кетуанана Мелайу, оно сформировало «Альянс» с MCA и Малайским Индийским Конгрессом (MIC), чтобы участвовать в выборах в Федеральный законодательный совет 1955 года, это произошло для многих неожиданностью, так как MCA усиленно настаивал на равных политических прав для всех граждан. Его президент Тан Ченг сам был китайцем из Пролива, хотя и не таким экстремистским, как сепаратисты, Первоначально это было отклонено как брак по расчету, но Альянс получил 51 место из 52 других.>Пан-малайской исламской партии (PMIP; позже известная как PAS), малайской партии и решительным сторонникам кетуанана Мелаю. теприимную для мультирасовых партий. Коалиционное правительство, состоящее из монорасовых партий, в которых партийные лидеры частным образом принимали компромиссные решения, считалось более стабильным и более подходящим для малайской политики.
Перед выборами Дато 'Онн Джаафар изменил свой подход, сформировав Партия Негара после ИМП понесла сокрушительные потери Альянсу на местных выборах. Выступая за более сильную про-малайскую политику, признающую политическое доминирование малайцев, Партия Негара не смогла ослабить хватку Североатлантического сообщества. Однако некоторые считают, что предложения Парти Негара помогли склонить политиков ОМНО к более радикальной про-малайской политике. Сами британцы настаивали на передаче власти только многорасовому правительству, и считалось, что Альянс отвечает этому требованию.
Малайская Федерация стала официально независимой от Британской Империи в 1957 году. Конституция нового штата Калифорния, такие как Статья 153, гарантирующие Малайзии предоставляющие как форма позитивных действий. Комиссия Рейда, разработавшая проект Конституции, заявила, что статья 153 должна носить временный характер и должна быть пересмотрена Парламентом через 15 лет после обретения независимости. Однако в самой Конституции это прямо не говорится, равно как и не разъясняется цель статьи 153. Она провозглашает всех малайцев равными перед законом, без упоминания «малайского суверенитета» или любых других идей, связанных с кетуананом Мелайу. Jus soli гражданство - предоставление гражданства любому рожденному в Федерации - также было предоставлено, хотя и без ретроспективного эффекта ; это была серьезная уступка со стороны малайцев, которые энергично выступали против гражданства jus soli в Малайском Союзе.
С другой стороны, малайский и ислам стали национальный язык и официальная религия, в то время как малайские правители остались. Это означало, что малайцам оказывали почтение как к окончательному народу Малайи - то есть быть малайцем было то же самое, что было малайцем - и в глазах многих это придало Малайе малайскую идентичность. «Малайцы глубоко укоренились в чувстве, что они являются бумипутрами, сынами земли и как таковые имеют особые права на землю». Действительно, Тунку сказал в 1964 году, что «все понимают, что эта по самому своему названию, своим традициям и характеру является малайской... В любой другой стране, где инопланетяне пытается доминировать в экономической и других сферах, в конечном итоге есть резкое» противодействие со стороны стороны народов. Но не со стороны малайцев. Поэтому, в свою очередь, они должны были ценить положение малайцев... "Было высказано предположение, что малайзийское гражданство не появилось, потому что" все национальные символы в Малайзии были заимствованы из малайской традиции ".
Конституционная сдержанность о размере сельских округов Парламент был позже удален, предоставив то, что один комментатор назвал «косвенной опорой» для особых прав малайцев; поскольку малайцы были сконцентрированы в сельских районах, это косвенно усиливало политическую власть малайцев. Исходная Конституция неявно следовала "один человек - один голос ". Изменение было осуждено как" предоставление одному человеку одного голоса, другому - несколько голосов: не на основе, скажем, интеллектуальных способностей или географической случайности, а для того, чтобы обеспечить доминирование. определенной группы ».
Конституционные положения, которые были упомянуты как« Малайская повестка дня », не вызвали особых чувств у немалайцев, несмотря на то, что большинство из них получили гражданство и, таким образом, б теоретически равным гражданам Малайзии согласно Конституции. Это могло быть связано с принятием общественного договора, о котором один историк написал: «На уровне элиты немалайцы признали политическое превосходство малайцев в силу своего статуса коренного населения и что малайзийское государство будет иметь малайский характер... Малайзии должны были быть гарантированы безопасное большинство как в парламенте штата, так и в федеральном парламенте... Малайцы будут контролировать высшие должности в правительстве и... доминировать над членами федерального кабинета министров ". Один малайский историк писал, что «взамен китайцы получили больше, чем заграничных китайцев в Юго-Восточной Азии, о которых мечтали - равное гражданство, политическое участие и занимаемая должность, неизменные экономические возможности и терпимость к их язык, религия и культурные учреждения ».
Некоторые выразили обеспокоенность статьей 153; незадолго до обретения независимости China Press предположил, что, хотя особые права «могут быть простительны в начале строительства нации», если «период« особых прав »не ограничен, или объем особые права четко не определены, тогда бесконечные споры... возникнут позже », и утверждал, что особые права в конечном итоге разделят, а не объединят малайцев. Тем не менее, во время независимости, как утверждают некоторые историки, «существовало подлинное чувство общего гражданства, общих стремлений, общей судьбы». Это должно было измениться.
В 1961 году, когда малайское правительство начало обсуждать возможное слияние с соседним Сингапуром, Сабахом, Сараваком и Бруней, снова возникли проблемы межэтнических властных отношений. Предложение "Малайзия" без Сабаха и Саравака было сделано более десяти лет назад; предыдущие переговоры оказались безрезультатными. Сами сингапурцы не хотели, чтобы ими управляло то, что они считали малайским правительством. Однако к 1961 году Сингапур стал восприимчивым к идее присоединения к Малайзии, в основном из-за преобладавшей в то время идеи, что промышленный Сингапур мог выжить без доступа к малайским рынкам.
Правительство Малайзии не стремилось иметь китайское население Сингапура. вытолкнуть малайцев в положение меньшинства в новой Малайзии. Многие малайцыали, что нарушение малайского характера вооруженных сил и полиции может поставить их в считное положение опасное положение. Утверждалось также, что более низкое экономическое положение малайцев будет подчеркнуто еще более богатых китайцев, которые подготовит почву для серьезного недовольства. Малайцы решили решить эту проблему путем слияния с Сабахом и Сараваком; в обоих британских колониях проживало большое количество коренного населения, которое правительство считало «малайским». Согласно статье 160 Конституции большинством из них не были малайцами; местные жители были в основном анимистами или христианами, а не мусульманами, как требовалось. Чтобы решить эту проблему, правительство расширило свое неофициальное определение «малайцев», чтобы включить этих людей.
Сабаханцы и сараваки не могли понять, какую выгоду они получат от слияния. Многие считали, что Малайя только для малайцев, группы, к которой они себя не относят. Призрак «Малайзии» - включение фразы «малайский» считается устрашающей - с ее официальной религией ислам и официальным языком малайский, ничего не сделали, чтобы развеять их страхи перед «малайским господством». Для того, чтобы слияние произошло, они настояли на предоставлении уроженцам Сабаха и Саравака тех же привилегий, что и малайцам. Позже было согласовано соглашение из 20 пунктов между Сабахом и международным соглашением Саравака из 18 пунктов. После долгих переговоров и демонстрации поддержки слияния со стороны британцев тупик был разрешен. Хотя уроженцам Борнео было отказано в привилегиях малайцев, влияние произошло 16 сентября 1963 года.
На выборах штата Сингапур 1963 года Альянс бросил вызов правящей Партии народного действия (PAP) через Сингапурскую партию альянса. Политики UMNO активно кампанию в Сингапуре за Сингапурский альянс, утверждая, что синге малайцы рассматривались как граждане второго сорта при доминирующем китайском, хотя якобы многорасовом ППА. Однако все малайские кандидаты, поддерживаемые ОМНО, проиграли ППА. Политики ППА, которые увидели в этом предательство более раннего соглашения, не участвуют в выборе в Малайе и Сингапуре (соответственно), решили баллотироваться на материке на всеобщих выборах 1964 года. Хотя ППА привлекает на свои митинги большие толпы, она получила только одно место - место Девана Наира, представлявшего округ Бангсар. Это, как полагают некоторые историки, что министр финансов и MCA президент Тана Сего Сина Апелляция «s к китайцам, чтобы избежать сложного малайского особого права и влияние рисков с Индонезией помогла MCA сохранить свой статус в качестве« бесспорный лидер китайцев » Тем не менее, лидеры ОМНО были в ярости из-за ППА.
Ли Куан Ю, лидер правительства Сингапура, публично выступил против кетуанана Мелайю и пропагандировал свою идею «Малайзии, Малайзии ".Вскоре новые проблемы Ли Куан Ю, лидер сингапурского правительства и ППА, заявлено о открытых своих оппозициях кетуанану Мелаю, Заявление к «Малайзийской Малайзии » подразумеваемой Малайзии Он утверждал, что «малайцы Из 39% малайцев, проживающих сегодня в Малайзии, около одной трети сравнительно новые иммигранты, такие как (Сайед Джаафар Албар ), которые приехали в Малайю, начали мигрировать в Малайзию в заметных количествах только около 700 лет назад. из Индонезии незадолго до войны в возрасте больше тридцати. Поэтому они могут стать более оправданными, чтобы называться малайзийцами, и что другими малазийцами только их благосклонности ».
Позднее Ли сетовал: «Малайзия - кому это принадлежит? Малайзийцам. Но кто такие малазийцы? Я надеюсь, мистер спикер, сэр. Но иногда, сидя в этой комнате, я сомневаюсь, можно ли мне быть малазийцем. Это сомнение, которое нависает над умы многих, и... [как только] эмоции приведут в движение, и люди будут противостоять людям по невысказанному принципам, у вас будет такая война, которая раскроет нацию сверху донизу и уничтожить Малайзию ». Однако временами Ли усугублял положение внутренних расовые комментарии. Многие из его речей акцентировали внимание на этническом составе Малайзии, напоминая слушателям, что немалайцы теперь составляют большинство, 61% От населения до 39% малайцев спросили в какой-то момент: «Почему мы должны вернуться в старый Сингапур и еще раз уменьшить немалайцев в Малайе до меньшинства? » Ли усугубил ухудшение положение отношений между ПНД и ОМНО тем, что постоянно требуется, чтобы федеральное правительство "ударило их 'ультрас '", в ряды которых входили видные лидеры ОМНО, такие как Сайед Джафар Альбар и Саед Насир Исмаил.
Заявления Ли расстроил многих, особенно политиков Альянса. Тан Сью Син назвал его "величайшей разрушительной силой за всю историю Малайзии и Малайи». Как другие политики UMNO думали, что Ли просто потворствовал малазийским китайцам своей риторикой. Заявление Ли о якобы недавней передачи малайцев встретило язвительные опровержения; Албар заявил: «Сказать, что малайцы принадлежат к той же категории, что и расы, - оскорбление...» Газета UMNO «Малая Мердека» предупредила: Малайзия с Индонезией. Этого тунку боялись больше всего. Для него ультрас не были настоящими экстремистами - реальная угроза представляла те, кто стремился к «Индонезии Индонезии», чтобы «Исправить» китайцев.
Напряженность в расовых отношениях привела к сингапурцам Расовые беспорядки 1964 года, о которых позже намекнул малайский политик ППА Осман Вок, были заран ее спланированы ультрас. В год, последовавший за беспорядками, напряженность продолжала расти. Сайед Джафар Албар заявил, что «Где бы я ни был, я малайец», вызвав резкий ответный огонь Ли, который заявил в парламенте: «Если бы я ходил вокруг и говорил то, что [он] говорил - где бы я ни был, я Я китаец - где бы мы были? Но я все время напоминаю людям, что я малазиец. Я изучаю бахаса кебангсаан (малайский, национальный язык) и принимаю статью 153 Конституции ».
Ли настаивал на том, что он не против особых прав малайцев или статьи 153, говоря: «если сообщества иммигрантов... не видят проблем, если они не могут почувствовать, что значит быть бедный малай, и не сочувствуйте ему, тогда я могу сказать, что очень скоро он проявит свое недовольство очень решительно, и вся страна будет брошена в смятение ». Мало кто из Альянса воспринял это утверждение всерьез. Политики UMNO настаивали на том, что «Малайзия Малайзия» подразумевает полное равенство, влекущее за собой отмену малайских привилегий. Сену Абдул Рахман, федеральный министр, чувствовал, что защитил равноправия лишит малайцев возможности экономического участия: Что мы хотим, так это возможность получить экономическое благосостояние для нашего народа ». Осуждая Ли за то, что он малазиец по собственному праву, Сену спросил: «Право, Ли пользуется сегодня, не упало с неба или неожиданно. Это было дано ему. Разве у него нет чувства благодарность уроженцам этой страны? "Ли ответил:« Нет, я не могу быть гостеприимством. Я здесь по праву. Я здесь по праву. И 61 процент жителей Малайзии должен поддержать это, иначе это будет потеряно. »Некоторые, такие как Сайед Джаафар Албар, развили позицию Сену и назвали малайцев бумипутра «хозяевами дома», чьим гостеприимством злоупотребляли бангса-асинг (инопланетяне) или орангутумпанган (жильцы), такие как Ли.
Некоторые пошли против общей точки зрения, которые придерживаются в ОМНО. Исмаил Абдул Рахман сказал парламенту, что «... том, что« мы совладельцы, а не квартиранты, гости ». Исмаил охарактеризовал подход ППА как «немедленный отказ от коммунизма», в то время как Альянсу потребовалось «два шага. Во-первых, межрасовая гармония; во-втором, два шага. окончательное состояние некоммунализмационное ». ыли отклонены Ли как на словах, которые нельзя было воспринимать всерьез, если только ультрас не были обузданы.
Ли продолжил свою кампанию, сформировав Малазийский совет солидарности (MSC), в состав которого входят многорасовые партии, такие как PAP, Народная прогрессивная партия (PPP) и Объединенная демократическая партия (UDP) в 1965 году. На первом и единственном общем собрании MSC несколько лидеров партий выступили в поддержку Малайзии Малайзии. Д. Синивасагам из ПНП обвинил Альянс в использовании статьи 153 для «запугивания немалайцев», в то время как Онг Ки Хуи из Объединенной народной партии Саравака (SUPP), что "Мы Политическое равенство является предоставленным всем, которые живут здесь и делают эту страну домом., независимо от своего расового происхождения ".
Вскоре после этого UMNO backbencher Махатхир бин Мохамад напал на Ли в парламенте: "[Сингапурские китайцы] никогда не знали малайского правления и не могли вынести мысли о том, что люди, которых они так долго держали у себя на пятках, теперь в состоянии управлять ими ". Ли ответил незаписанной речью, произнесенной полностью на малайском языке, в которой он выступил против про-малайской политики правительства: «Конечно, есть китайские миллионеры в больших машинах и больших домах. Разве это ответ - сделать несколькими малайских миллионеров большими машинами и большими домами? »... Мы вводим людей в заблуждение, заставляя их поверить в то, что они бедны, потому что у них нет правых малайцев или членов партии, которые выступают против прав малайцев, чем мы закончим? что оно станет чудо на малайском, потому что правительство не пишет на малайском, поэтому оно ожидает, что произойдет чудо [когда малайский станет национальным языком]. В тот момент, когда мы все начнем говорить на малайском, его уровень жизни повысится. А если не произойдет, что тогда? Между тем, всякий раз, когда происходит провал экономической, социальной и образовательной политики, вы возвращаетесь и говорите: о, эти злые китайцы, индийцы и другие, выступающие против прав малайцев. выступают против малайских прав. Они, малайцы, имеют право как граждане Малайзии поднялись до уровня и образования, достигнутого в более конкурентоспособных обществах, немалайском обществе. Вот что нужно делать, не так ли? Не кормить их этой обскурантской доктриной, что все, что им нужно сделать, это получить малайские права для нескольких особенных малайцев, и их проблема решена ».
В конце концов, Тунку - любые дальнейшие столкновения риторики перерастут в насилие, - попросил Сингапур отделиться. Сингапур стал независимым в 1965 году, Ли стал его первым премьер-министром. Хотя статья 152 Конституции Сингапура называет малайцев «коренным народом» Сингапура и требует особой защиты их прав и привилегий, в статье не указывается никакой политики для такой защиты.
Некоторые позже обвиняли Малайзии в усилении кетуанана Мелайю: «Укрепление образования малайцев, которые в течение предыдущих пяти шести лет [до образования Малайзии] отмирают, как бы могла подозревать Комиссия Рейда, - произошло на фоне раунд всеобщего неравного обращения "после образования Малайзии.
Конституция указала десятилетнюю задержку после обретения независимости в изменении национального языка с английского на малайский. приближения намеченной даты в 1967 году некоторые китайцы начали агитировать за более либеральную языковую политику, разрешающую использование китайского в общественных делах. Экстремисты из UMNO и PAS набросились на них, но Альянс использует компромисс в Законе. о внутреннем языке, устанавливаетя малайский в качестве официального языка, но разрешает английский язык при обстоятельствах и использовании немалайских языков для других -официальные цели. Тунку описали его как «курс, гарантирующий мир», но закон был широко высмеян множеством малайцами, которые сформировали Фронт действий на внутреннем языке в надежде отменить или изменить его. Открыто подверглось сомнению и руководство Тунку.
В 1969 г. были проведены всеобщие выборы. Это была первая крупномасштабная борьба со стороны немалайских оппозиционных партий, за исключением выборов 1964 года, когда ППА бросила вызов Альянсу на полуострове Малайзия. Двумя году оппозиционными партиями на этом фронте в 1969 году были Партия демократического действия (DAP) - малазийская преемница PAP, которую считают китайской - и Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Геракан), якобы многорасовая партия, используемая бывшим стойким приверженцем MCA, Лим Чонг Ю и другими интеллектуалами из среднего класса, такими как Тан Чи Хун и Сайед Хусейн Алатас. Оба предложили политику в отношении языка, образования и прав малайцев, диаметрально противоположную политику, при этом DAP продолжалась там, где Ли Куан Ю закончил кампанию «Малайзия Малайзия». Некоторые, в основном из DAP, призывали к возвышению английского, мандаринского и тамильского до статуса официального языка, наряду с малайским. Также требовалось усиление государственной поддержки китайского образовательного потока.
PAS, с другой стороны, попытался собрать голоса, обвинив ОМНО в продаже правозащитников Малайзии «пендат асангинг ». Когда результаты были обнародованы, PAS предприняла незначительные шаги, но DAP и Геракан сумели Свергнуть Альянс от власти в трех штатах и почти уничтожили традиционное большинство в две трети Альянса в парламенте. Большая часть этих достижений была достигнута за счет MCA, который вскоре объявил, что не будет участвовать в новом правительстве после выборов, поскольку MCA больше не имело. DAP и Геракан организовали парады в столице страны Куала-Лумпур 11 и 12 мая, где участники издевались над малайцами, неся лозунги, такие как «Semua Melayu kasi habis» (« Прикончи всех малайцев »»). Вскоре после митингов были принесены извинения. Тем не потрясенные малайцы обвинили китайских избирателей в предательстве «Формулы Альянса, проголосовавшую за оппозицию, возродила фундаментальные вопросы языка и особых прав малайцев».
Малайские экстремисты приветствовали шаг MCA, чувствуя себя UMNO- и Правительство с преобладанием малайцев лучше послужит их целям. 13 мая ОМНО провела собственный митинг, который вскоре перерос в беспорядки. Позже это будет эвфемистически обозначено как «инцидент 13 мая ». Вечером 13 мая сторонники ОМНО собрались у дома, Харуна, где должен был начаться митинг, многие размахивали парангами (мачете ) и другим оружием. Некоторые лидеры осудили «оскорбления» «неверных» на предыдущих парадах победы, назвав контр-митинг средством «преподать урок китайцам» в оспаривании малайского превосходства. Вскоре толпа начала атаковать на проезжающих мимо китайских автомобилистов и начала поджог китайских домов и магазинов. Беспорядки распространились, и, несмотря на вызов военных, продолжались еще два дня.
В результате беспорядков Парламент был приостановлен, и было объявлено чрезвычайное положение в стране.. Национальный оперативный совет (НОК) был сформирован для наблюдения за администрацией страны в условиях чрезвычайного положения. Хотя беспорядки утихли, напряженность продолжала накаляться. Немалайский бойкот малайских товаров и услуг получил "почти полную" поддержку, в то время как многие малайцы, такие как Махатхир Мохамад, начали призывать автократию во главе только с ОМНО, а удаление Тунку. Согласно некоторым источникам, одна группа «ультрас», в которую входили Сайед Насир Исмаил, Муса Хитам и Тенгку Разалих, считала, что Конституция с разделением власти не удалось, и согласился с тем, что страну надо «вернуть» малайцам. Они якобы согласились вызвать Махатхира в Куала-Лумпур, где он возглавил свою кампанию против Тунку.
Махатхир написал открытое письмо тунку, обвинив его в том, что он «китайцам то, что они требуют.... Вскоре студенты высших учебных заведений по всей стране начали использовать массовые демонстрации, они начали работу в режиме массового демонстрации, запустили в систему, чтобы восстановить «малайский суверенитет». противниками Тунку.
Вместо того, чтобы подчиниться их требованиям, Тунку исключили Махатхира и Мусу Хитама из ОМНО. Министр внутренних дел Исмаил Абдул Рахман утверждал, что «эти ультрас верят в безумную и фантастическую теорию абсолютного господства одной расы над другими сообществами, независимо от Конституции.… Поляризация произошла. место в политике Малайзии, и крайние расисты среди правящей партии делают отчаянную попытку свергнуть нынешнее руководство ".
Махатхир провел свое политическое изгнание, написав Малайская дилемма, где он утверждал, что «малайцы являются коренным или коренным народом Малайи и единственным народом, который может заявлять о Малайе как о своей единственной стране. В соответствии с мировой практикой это дает у малайцев есть определенные неотъемлемые права на формы и обязанности гражданства, которые могут быть наложены на граждан некоренного происхождения ". (Ссылаясь на общественный договор.)
Махатхир выразил дискомфорт по поводу «слишком большого количества немалайских граждан, которые могут затопить малайцев», когда «... внезапно малайцы поняли, что он даже не может называть Малайю своей землей.. Больше нет Тана Мелайу - земли малайцев. Теперь он другой человек, малазиец, но малайский малазиец, чья власть в Малайе - его земле - теперь не только делится с другими, но и делится поровну. И как будто этого недостаточно, его просят все больше и больше отказываться от его доли влияния ». Защита прав малайцев Махатхиром была сосредоточена как на аргументации« окончательного народа », так и на аргументе в пользу позитивных действий, которые Рейд Комиссия выбрала: «Это не... по причинам малайского превосходства, на котором настаивали на префер енциальном режиме для малайцев при присуждении стипендий... Они являются средством сломать превосходящее положение немалайцев в области образования. образование. Малайцы не гордятся таким обращением ". Вскоре после того, как он стал премьер-министром, Махатхир отрицал, что изменил какие-либо из своих взглядов с момента написания книги.
В рамках НЭПа, Бумипутра приобретение недвижимости субсидировалось. Махатхир и Муса Хитам позже воссоединились. ОМНО и правительство под руководством Тун Абдул Разака, второго премьер-министра, чья Новая экономическая политика (НЭП) была основана на некоторых реформах, которые пропагандировала книга Махатхира. Заявленной целью НЭПа было устранение «отождествления расы с экономической функцией». Для достижения этой цели он нацелился на 30-процентную долю экономики «бумипутра» - «сыновей земли», термин, относящийся к малайцам и другим коренным народам - к 1990 году. Это стало известно как «30-процентное решение». установление «квоты бумипутры» для многих объектов, включая новые публичные листинги акций и новые схемы частного жилья. Некоторые комментаторы утверждали, что это способствовало «подходу, близкому к« нулевой сумме », главным образом между малайцами и китайцами». Заявленная цель НЭП, однако, заключалась не в прямом перераспределении богатства, а в увеличении экономического пирога, обеспечивая большую долю прибыли для малайцев, тем самым увеличивая участие в экономике для всех.
Основное обоснование НЭП, изложенный в втором плане Малайзии, должен был устранить «экономический дисбаланс» между китайцами и малайзерами. В 1969 году доля малайцев в акционерном капитале, по сообщениям, составляла 1,5%, а доля китайцев - 22,8%; остальное было в основном в иностранных руках. Некоторые недоброжелатели утверждали, что, хотя доля Китая в экономике увеличилась за счет малайцев, более значительный рост неравенства произошел между самыми богатыми и беднейшими малайцами - в период с 1957 по 1970 год, 20% самых богатых малайцев приходилось на долю малайцев. экономики, как сообщается, выросла с 42,5% до 52,5%, в то время как 40% беднейших слоев населения снизились с 19,5% до 12,7%.
НОК опубликовал собственный отчет, в котором анализируются основные причины насилия 13 мая, предполагая, что даже на государственной службе, традиционный малайский работодатель, немалайцы превосходили численностью малайцев во многих областях, при этом малайцы составляли значительное большинство только в полиции и вооруженных силах. В отчете делается вывод: "Утверждения о том, что немалайцы исключены, малайцы считают преднамеренным искажением фактов. Малайцы, которые уже чувствовали себя исключенными из экономической жизни страны, теперь начали ощущать угрозу своему месту в государственных службах. Не упоминается не малайские политики когда-либо говорили о почти закрытом отношении к малайцам немалайцев в значительной части частного сектора этой страны ».
Согласно второму плану Малайзии, НЭП был направлен на «создать малайское торгово-промышленное сообщество» через «предприятия и совместные предприятия, находящиеся в полной собственности». До этого правительство, по словам местного экономиста, играло «административную, поддерживающую и регулирующую» роль в попытке устранить экономический дисбаланс, но избегало «прямого и активного продвижения» малайских интересов.. Теперь правительство не только «[ограничит] доступ китайского и индийского населения к университетам, государственным рабочим местам и государ ственным деньгам», но также будет активно вмешиваться в экономику, чтобы дать «[Бумипутре] большую часть деловой активности».. Одной из критических замечаний по поводу этого усиленного вмешательства было то, что ОМНО якобы «стала основным бенефициаром расширенной роли государства».
Ранее были ограниченные программы позитивных действий. Однако, как и статья 153 Конституции, они в основном касались государственной службы. Прием в высшие учебные заведения в основном основывался на заслугах. Правительство Тунку предпочитало политику невмешательства, сводящую к минимуму экономическое вмешательство. Хотя некоторые агентства, такие как Агентство промышленного развития сельских районов (RIDA), которое пыталось помочь малайским предпринимателям, существовали, их программы подвергались критике как основанные на раздаточных материалах И в пользу политически связанных. RIDA был переименован в Меджлис Аманах Ракьят (Доверительный совет коренных народов) или MARA в 1965 году и стал символом развития малайского предпринимательства.
Хотя НЭП был направлен на решение экономических проблем. дисбаланса, вскоре он стал ассоциироваться с кетуананом Мелаю. Хотя эти два понятия редко прямо приравнивались, они часто упоминались вместе, подразумевая, что нэп произошел от кетуанана Мелайю. Вмешательство больше НЭПА в экономике привело некоторые «приравнять монолитный образ UMNO как бесспорный чемпион Малайского превосходства со способностью партии на берег до прибыльных коммерческих сделок.»
Парламента принял несколько поправок к Конституции вскоре после инцидента 13 мая, ограничив свободу слова и «закрепив » определенные статьи, относящиеся к на Бумипутра особые права. Парламент, наконец, снова собрался в 1971 году. Хотя НЭП был принят без его одобрения, для внесения поправок в Конституцию требовалось согласие парламента. Закон 1971 года о внесении поправок в Конституцию, внесенный правительством, в сочетании с некоторыми поправками к ограниченной свободе слова по «чувствительным вопросам», таким как национальный язык, особые права малайцев, малайские правители и положения о гражданстве. Эти ограничения также распространялись на членов парламента, отменяя их предыдущий парламентский иммунитет. Поправки также прояснили значение статьи 152 и включили «уроженцев любого из штатов Сабах и Саравак» в соответствии со статьей 153, распространяя ранее существовавшие права только на малайский язык на всех Бумипутру. Кроме того, Ян ди-Пертуан Агонг (Король) теперь может дать указание любому университету или колледжу ввести пропорциональную квоту система, благоприятствующая Бумипутре. Все высшие учебные заведения сразу же ввели в действие системы квот по приказу Министерства образования; некоторые позже подвергли сомнению конституционность этого шага на том основании, что сам король не издавал никаких указаний.
В довершение всего, поправка к статьям, касающимся упомянутых «деликатных вопросов», а также положение, регулирующее это Правило о поправках было запрещено без согласия Конференции правителей. Фактически закрепив «чувствительные» статьи, это было подвергнуто резкой критике со стороны оппозиционных депутатов. Утверждалось, чтоесли Парламентустся помешать обсуждению определенного вопроса, парламентский суверенитет будет подорван. Также неясно, распространяется ли запрет говорить на «деликатные темы» на сам запрет. Тем не менее, положения были приняты. В Закон о внутренней безопасности (ISA), который позволяет правительству задерживать любого, кого оно считает угрозой национальной безопасности, на неопределенный срок без судебного надзора, также были внесены поправки в 1971 году, чтобы подчеркнуть «сохранение межобщинного согласия».
Многие из этих изменений встретили ожесточенное сопротивление в парламенте за рубежом. Когда о предлагаемых изменениях было впервые заявлено, британская пресса заявила, что они «сохранят в неизменном виде феодальную систему, господствующую в малайском обществе», «предоставив этому архаичному собранию мелких конституционных монархов невероятную блокирующую власть». Цензура деликатных вопросов была названа парадоксальной по сравнению с высказыванием Туна Абдул Разака о «полном осознании того, что важные вопросы больше не должны прятаться под ковер...». Другие критики утверждали, что статья 153 была не чем иным, как «бумажным рисом». чаша ", и, в любом случае, даже не включается орангасли (коренные жители) или аборигенов в объем своих привилегий, что делает ее обоснование несколько сомнительным.
Еще одно важное изменение в политике пришло В 1970 году правительство сделало государственное финансирование китайских и тамильских образовательных программ продолжалось, многие немалайцы считали эту новую политику «самой дискриминационной» на данный момент. Такое объединение учащихся на одном языке обеспечит большую расовую гармонию, косвенно утверждалось, что объединение учащихся на одном языке обеспечит большую расовую гармонию, косвенно подчеркивая «малайский характер государства».
В том же году, когда язык обучения был изменен на малайский, Объявлена национальная политика в области культуры (NCP). Сайед Насир Исмаил описал политику правительства как направленную на создание «мусульманской идентичности Бумипутра» (identityiti Islam Kebumiputraan) для малазийцев. По сути, цель NCP заключалась в том, чтобы в конечном итоге ассимилировать некоренные народы с коренной малазийской идентичностью. Несмотря на жесткое сопротивление китайских групп давления, правительство произошло отозвать ПНК. Для укрепления единства была введена Рукунегара, национальная идеология. Хотя сама Рукунегара не содержит сообщений на кетуанан Мелаю или общественный договор, в правительственном сообщении «положение малайцев и других представителей других сообществ» в качестве ключевых положений Конституции, при настаивая на том, что: «Ни один гражданин не должен подвергать сомнению лояльность другому гражданину на том основании, что он принадлежит к определенному сообществу ». Один политический эксперт назвал это формальным заявлением общественного договора или «расовой сделки».
Старая модель Альянса, где каждая раса была представлена одной партией., была отвергнута с образованием Barisan Nasional (BN, или Национальный фронт) в 1974 году. Несколько бывших оппозиционных партий, в том числе Геракан, ГЧП и ГАС, присоединились к BN, флагемому ОМНО. Хотя MCA и MIC были включены, их влияние было ослаблено другими немалайскими партиями в коалиции. В 1977 году изгнание PASило оставило UMNO в качестве единственного малайского представителя в BN, хотя якобы многорасовые партии предоставили символическое малайское представительство. После своего ухода PAS применила другой подход к малайским привилегиям, осудив НЭП как расовую дискриминацию и «неисламский».
В 1974 году Махатхир был назначен министром в кабинете Тун Разака. Он стал заместителем премьер-министра всего два года спустя под началом Тун Хусейна Онна, сменившего Тун Разака после его внезапной смерти.
В 1970-е годы - время расцвета НЭПа - "Доминирование малайцев" было общепринятым фактом жизни малазийцев. В то время как период с 1957 по 1969 год рассматривался как время, когда «малайское господство» хотя бы сдерживалось «межэтническими властями» в правительстве Альянса, начиная с инцидента 13 мая и далее, политические эксперты утверждали, что политическая среда была теперь под явным «Гегемонистским контролем» малайцев и ОМНО; в 1970 году один из кабинета объявил, что особые права малайцев сохранятся «на сотни лет вперед». В 1977 году тунку заметили, что «в сознании людей создается впечатление, что в стране их превращают в граждан второго сорта». Этническая политика правительства по-прежнему основывалась и оправдывалась двумя аргументами, которые Махатхир использовал в своей «Дилемме»; «Исторический» статус малайского превосходства над Малайей и «особые потребности» малайцев. Публичное обсуждение или ставление под сомнение этих вопросов было признано уголовным преступлением, было объявлено мало опубликованных на местном уровне, критически обсуждающих верховенство малайцев, что затрудняло попытки его оценки или выполнения дополнительных оснований для государственной политики двух основных, традиционных выдвигаемых.
Ультрас, которые якобы замышляли использовать хаос после 13 мая, теперь контролировали страну. Министр финансов Разали был провозглашен «отцом экономики Бумипутры ». Муса Хитам и Махатхир, восходящие звезды на политической сцене, сохранили свой имидж «ультрас», хотя неясно, было ли это их намерением. Журналист однажды сказал, что «молодой малазийский политик должен разыграть расовую карту до упора, даже если в его теле не было ни одной шовинистической косточки». Выйдя на пенсию, Муса сказал, что «национальные лидеры, как правило, ищут козла отпущения, когда сталкиваются с отчаянной кризисной ситуацией» и используют расовую тактику, чтобы заполнить свой «пустой желудок». в частности, сохранил свой «ультра» имидж 1960-х годов. Один из его вице-президентов сказал в ответ на обсуждение открытия различных команд в UMNO на основе политической идеологии, что «Первоначальная причина UMNO - это борьба за интересы малайской расы, и это должно продолжаться. Мы не хотим фракций в UMNO.. " В 1980 году Тун Хусейн Онн объявил, что он передаст власть Махатхиру из-за плохого здоровья. Махатхир вступил в должность в 1981 году, его заместителем стал Муса Хитам.
Политика позитивных действий НЭП продолжалась и при Махатхире. Политические ученые мужи считали эту администрацию на начальном этапе продолжением «гегемонистского контроля» малайзийской политики малайцами и, в частности, ОМНО. В это время Махатхир сосредоточился на укреплении своей власти в ОМНО и правительстве. В результате в то время не было активной конфронтации между малайцами и немалайцами по вопросу о кетуанане Мелаю.
В 1981 году MCA оценило НЭП и другую политику правительства с китайской точки зрения. В его выводах выражена озабоченность по поводу ряда проблем, включая предполагаемое неуважение к гражданству малайзийских китайцев и малайскую госслужбу, утверждая, что цель НЭП по искоренению идентификации расы с экономической функцией была отменена. Кроме того, утверждалось, что немалайцы были недопредставлены в парламенте и кабинете министров из-за мошенничества ; в основном малайские сельские парламентские округа превосходили по численности разнородные городские округа, несмотря на то, что общая численность городских округов превышала население сельских. Однако UMNO избегала прямого обращения к MCA по этому вопросу.
Напряженность возросла после всеобщих выборов 1986 года, когда выяснилось, что ОМНО в одиночку управляет действующим парламентским большинством, что позволяет ей управлять без поддержки других сторон. Несколько лидеров ОМНО серьезно обсуждали возможность управления в одиночку; один, Абдулла Ахмад, публично поддерживал постоянное господство малайцев и низводил немалайцев до гражданства второго сорта. Такие призывы к односторонним действиям в конечном итоге были проигнорированы, и правительство Barisan Nasional продолжило свою работу. Однако некоторые официальные лица UMNO предупредили немалайские стороны, чтобы они не «играли с огнем», ставя под сомнение особые права и привилегии малайцев или Hak Keistimewaan Orang Melayu. На упрощлее ОМНО в том году Махатхир заявил: «Мы не хотим лишить других людей их прав. Но пусть никто не пытается лишить нас наших прав ». Когда парламент снова собрался, DAP выдвигать возражения против того, что, по их утверждениям, было разделением малазийцев на «граждан первого и второго начала». В ответ некоторые депутаты ОМНО начали называть немалайцев pendatang asing (иностранные иммигранты или иностранцы) в парламенте. Когда DAP удалось узнать о распределении экономической справедливости между расами для оценки прогресса нэпа, в Регламент парламента были внесены поправки, запрещающие такие расследования. Это побудило DAP утверждать, что цели НЭПа были достигнуты, и что ему может быть разрешено истечь в 1990 году.
Некоторые, такие как Петалинг-Джая член городского совета, считают, что Абдулла Ахмад, помощник Махатхира, был первым, кто использовал термин «кетуанан Мелайу». Йео описал контекст, в котором Ахмад использовал это слово, как «довольно мягкую речь, и некоторые лидеры, которые не обязательно понимали, что это значит, понимали это как малайское превосходство». "
Этническая напряженность продолжала расти вскоре после того, как Махатхир узко победил Тенгку Разалих Хамза на пост президента ОМНО в 1987 году. Примерно в это же время распались несколько депозитных кооперативов <240 Чтобы спасти китайских агентов, MCA попросило правительство выручить DTC, сославшись на предыдущую помощь финансовым учреждениям Бумипутры, (DTC), некоторые из которых были связаны с MCA. 240>Анвар Ибрагим, тогдашний министр образования, отказался уступить протестам MCA, отказался уступить протестам MCA.
Геракан, MCA и DAP провели, как решение было окончательным, несмотря на предыдущее неформальное соглашение по вопросу между малайской и китайской общинами. и митинги и бойкотировали классы в китайских начальных школах в знак протеста против этого шага; Молодежь ОМНО провела свои собственные митинги в защиту кетуанана Мелайу, разместив плакаты с такими лозунгами, «лишить граждан тех, кто выступал против малайских правителей», «13 мая началось» и «впитать его [керис, малайский кинжал] с китайской кровью ». Будущий заместитель премьер-министра, а затем руководитель Молодежной организации ОМНО Наджиб Разак (сын Тун Разака) пригрозил искупать кериса китайской кровью. Пламя усилилось, когда во время инцидента малайский солдат выбежал из-под контроля в основном в китайском районе, убив одного и ранив еще двоих.
Затем правительство начало операция Лаланг (операция прополки)), задержав 55 человек по правилам ISA. В течение следующих нескольких месяцев было арестовано еще больше. Несмотря на то, что большинство из них были оппозиционными политиками, в том числе были включены некоторые парламентской оппозиции Кит Сян, были включены из BN. Все политики BN были освобождены из-под стражи два месяца. Позже правительство оправдывало эти задержанные соображениями безопасности, заявленные, что задержанные поставили вопрос о китайском образовании для разжигания расовых настроений. Некоторые из сторонников Махатхира увидели в этом оправдание его отказа от «компромисса» Тунку с немалайцами, научив немалайцев не критиковать правительство и его промалайскую политику.
Многие критики так и поступили. не воспринимайте это объяснение серьезно. ОМНО в то время находилось в кризисе, фракция Махатхира не победила Разали на партийных выборах. Сторонники Разали подали иск о нарушении в избирательном процессе, которые, вероятно, увенчались успехом, что привело к новому выбору в партии. В этом контексте один политик MCA заявил, что правительство преследовало «скрытую повестку дня», отвлекающее общественное внимание от кризиса UMNO с помощью «отклонения в реализации политики Китая в области образования». Сам Тунку утверждал, что Махатхир использовал этот вопрос для мобилизации малайцев «как объединенные силы против общего врага - и воображаемым врагом в данном китайской общине».
Лорд-председатель Верховного суда, Саллех Абас был уволен Махатхиром вскоре после того, как согласился выслушать апелляцию противников Махатхира в UMNO. В конце концов, лагерь Махатхира «выиграл» судебное дело, когда было признано, что партия незаконной организации в соответствии с Законом об обществе из-за того, что некоторые из ее филиалов не были официально зарегистрированы, дело истцов было признано недействительным; нелегальное общество не могло провести новые выборы своих лидеров. Махатхир немедленно основал «UMNO (Бару)» (новый UMNO), передав все активы старого UMNO новой партии. Большинство сторонников также присоединились к UMNO (Бару), и в итоге "(Бару)" был исключен, сделав его во всех смыслах таким же, как и старый UMNO. Когда Верховный суд согласился рассмотреть апелляцию по этому делу, правительство отстранило и позже уволило лорда-президента Саллеха Абаса и пятерых судей Верховного суда, что спровоцировало конституционный кризис 1988 года в Малайзии. Позднее новый Верховный суд отклонил дело.
Разали сформировал партию Семангат 46 (Дух '46), чтобы бросить вызов правительству. На всеобщих выборах 1990 года кетуанан Мелайу использовался как проблема, а ОМНО обвинило Семангат 46, PAS, DAP и другие оппозиционные партии в заговоре с целью положить конец Превосходство малайцев. Правительство также неоднократно повторялось, беспорядки 13 мая будут повторяться, если оно не поддерживает две трети в парламенте. Рекламные объявления на всю страницу, изображающие кровопролитие и бойню, опубликованы в национальных газетах. Напряженность усилилась, когда Тунку призвали избирателей поддержать Семангат 46 вместо нового ОМНО, при этом несколько политиков ОМНО потребовали отозвать его титул «Бапа Кемердекаан» (Отец независимости) и убрать его статую из здания парламента. Несмотря на это, правительство сохранило свое в основном в этом Семангат 46 получил только восемь мест.
До истечения срока нэпа в 1990 г. много споров о том, следует ли обновить, заменить или полностью отказаться от политики. Правительство организовало официальный обзор нэпа за годы, предшествовавшие его истечению. На протяжении своей жизни НЭП сталкивался с рядом критических замечаний, большинство из которых было связано с политической коррупцией и другими недостатками.
Одним из спорных вопросов был расчет малайского капитала. Хотя официально, по состоянию на 1992 год, малайцы контролировали 18% экономики, некоторые отвергли эту цифру как вводящую в заблуждение. Утверждалось, что, как и в действительности, большая часть этой суммы составляла акционерный капитал государственных учреждений, поэтому он принадлежал малайзийцам в целом. Утверждено, что практика заключения контрактов на общественные работы в основном с подавлением компетенций малайцев, создание стимулов для улучшения. Многие подрядчики Bumiputra, в свою очередь, передавали свою работу другим подрядчикам, которые в некоторых случаях были китайцами; «Али-Баба « договоренности с »малайцем [Али], используя свои привилегии для приобретения лицензий и разрешений, отклонились на плату за роль подставного лица, в то время как немалайский [Баба]
Некоторые предполагали, что НЭП «мог бы сработать, если бы он просто хотел научиться этому». многие из которых немедленно продали акции по рыночной цене, получив арбитраж вместо того, чтобы удерживать малайскую долю в капитале, для чего и была предусмотрена политика.>, обвиняли в этом основном в кумовстве, некоторые согласились, но возражали против принятия мер; один политик из PAS заявлено: «Малайцы не хотят, чтобы справедливость взглядала их интер. есы ». Другие комментаторы предположили, что, хотя большинство выгод в рамках НЭПа досталось политически, правительство намеревалось, чтобы они «просочились в малайские массы», а также для малайских нуворишей предоставить «образцы для подания предпринимательству» »Другим малайцам.
В течение 1980-х годов продолжало расти беспокойство по дискриминации в сфере высшего образования. В этот момент министр образования сообщил парламенту о «неудовлетворенности» и «разочаровании» немалайцев по поводу «уменьшения возможностей» для достижения высшего образования. Позже, в 1997 году, тогдашний министр образования Наджиб Тун Разак защищал квоты по мере необходимости, утверждая, что только 5% студентов будут малайцами, если квоты будут отменены.
Еще одна критика заключалась в том, что НЭП и другие позитивные меры фактически снизили уверенность малайцев в себе, несмотря на намерение Махатхира создать малайский бизнес-класс, послужил образцом для подражания для бедных малайцев. Один малайский журналист высказал мнение: «[В] рамках этой новой экономической политики ни один Бумипутра никогда не может быть уверен, что такие« победы », которые ему представились, были полностью заслуженными». НЭП также подвергался критике за улучшение общей доли малайцев в экономике, даже если эта доля принадлежала небольшому количеству малайцев. Некоторые обвиняли НЭП в слишком жестком позитивном действии, утверждая, что он «лишил квалифицированных немалайцев возможностей для достижения высшего образования и продвижения по службе» и вынудил многих немалайцев вместо этого эмигрировать. Это в сочетании с впечатлениями о коррумпированности нэпа и связанном с кетуананом Мелайу, вызвало «глубокое недовольство», особенно среди китайцев. НЭП подвергся критике за то, что «поставил [т] тех малазийцев, он оказал такую услугу выше остальных, предоставил им привилегии НЭПа», в то же время «разделив малазийцев на граждан первого и второго сорта»
.В 1990 году НЭП был заменен Политикой национального развития (НПР), которая продолжала большую часть политики эпохи НЭПа. По данным правительства, доля Малайзии в экономике, хотя и значительно больше, не приближалась к целевому показателю в 30%. В своем обзоре НЭП правительство показывает, что, хотя не были достигнуты важные цели, касающиеся общей малайской корпоративной собственности, не были достигнуты. И Махатхир, и Тунку выразили обеспокоенность по поводу того, что малайцы по-прежнему слишком зависимы от китайцев в экономическом отношении.
Утверждения о, что НЭП задержал том экономический рост, были отклонены; Утверждалось, что НЭП сумел предотвратить дальнейшие расовые беспорядки, которые повредили бы экономическому росту больше, чем НЭП. НЭП также защищался как создание малайского среднего класса и повышение уровня жизни без ущерба для доли экономики, не с бумипутрой, в абсолютном выражении; Статистика показала, что средний класс Китая и Индии также вырос во время нэпа, хотя и не так сильно, как малайский. Общий уровень бедности в Малайзии сократился с 50% при обретении независимости до 7%. Утверждалось, что этнические стереотипы были в степени Также искоренены благодаря успеху НЭПа в создании малайского высшего класса. Хотя многие цели НЭПа были подтверждены НДП, новая политика, похоже, было больше ориентировано на сохранение и создание богатства, а не на простое перераспределение. Тем не менее, многие политики эпохи нэпа были сохранены в НПР, срок действия которого истекает в 2020 году.
В 1990-х Махатхир и ОМНО сделали общественный поворот в культурной политике правительства с формированием планов Wawasan 2020 (Vision 2020) и Бангса Малайзия (Малазийская раса). Махатхир назвал одним из препятствий на пути к превращению Малайзии в развитую страну к 2020 году: «задача создания зрелого, либерального и толерантного общества, в котором малазийцы любого цвета кожи и вероисповедания могут свободно практиковать и исповедовать свои обычаи, культуру и религиозные верования. Махатхир устанавливает «единый Бангса Малайзия с политической лояльностью и преданностью страны». После на всеобщем выборах 1995 года Махатхир уточнил: «Bangsa Malaysia означает людей., которые могут идентифицировать себя со страной, говорят Bahasa Malaysia (малайзийский или малайский язык) и принимают Конституции ».
Позже Махатхирнил: «Раньше идея объяслась в том, чтобы люди стали на 100» Мы признаем, что это многонациональная страна, чтобы быть малайзийцами. Такие драматические изменения были восприняты немалайскими общинами как «полное отступление» от прежней политики, подчеркивающей ассимиляцию немалайцев. Правительство приняло меры, чтобы подчеркнуть это изменение, увеличив акцент на единственном национальном языке, разрешив местным университетом использовать английский в средствах обучения определенным предметам. Дипломы из колледжа Тунку Абдул Рахмана (TARC), спонсируемого MCA и имеющего наибольшее количество в Китае, (TARC) были официально признаны правительством для работы на государственной службе. Впервые религиям, отличным от ислама, было выделено эфирное время на государственном радио и телевидении, хотя им не разрешили проповедовать. Танцы львов - традиционное китайское представление, которое было на протяжении десятилетий - было не только разрешено, но даже присутствовало Махатхир и другие высокопоставленные правительственные чиновники.
Хотя в начале 1990-х годов наблюдался заметный экономический рост, комментаторы предположили, либеральная политика Махатхира ключевую роль в его убедительной победе Барисан Насиональ на 1995 года. Один эксперт писал, что «большинство малазийцев не смогли вспомнить времена большего процветания или меньшего межэтнического взаимного обвинения... Одни только экономические показатели не смогли уловить гордость, которые малазийцы представили, возможно, впервые, за то, что они малазийцы».. »
Кит Сян объяснил поражение оппозиции либерализмом Махатхира и принятая позиция DAP по таким вопросам, как« язык, культура и образование ». Некоторые, однако, сомневались в искренности Махатхира. Один представитель Молодежной организации ОМНО предположил, что «гибкий ход правительства Барисана... показывает только то, что мы пользуемся высочайшим уровнем терпимости, основанной исключительно на уровне доверия с точки зрения политического и экономического положения малайцев. Мы разделяем политическую власть с Китайцы. Когда им нужно усилить политическую поддержку со своего сообщества, для них очень важно служить основным интересам китайцев. Итак, почему мы не должны допустить этого? Мы можем... достичь беспроигрышной ситуации. Это чисто политический шаг... Точно так же нас Молодежь ОМНО рассматривать как очень расистскую политическую группу, борющуюся за малайские интересы... мы сделали такие как ислам, бахаса мелайу [малайский язык] и особый статус малайцев не должны подвергаться сомнению ни при каких обстоятельствах, потому что это очень деликатные вопросы ».
Во главе 1990-х годов правительство ослаблена для борьбы с Азией второй экономический кризис за поощрения иностранных инвестиций. В 1999 году новая оппозиционная партия, поддерживаемая бывшим заместителем Махатхира, Анваром Ибрагимом (который был заключен в тюрьму за содомию после его скандального увольнения) привела к возрождению предупреждений "13 мая". Однако правительство большинства других. В 2003 году Махатхир официально ушел с поста премьер-министра, и его сменил его заместитель, Абдулла Ахмад Бадави.
После Абдулла Ахмад Бадави Сменил Махатхира на пост премьер-министра Малайзии, Кетуанан Мелайу был введен в национальную среднюю школу учебную программу.До вознесения Абдуллы в 2003 году, хотя кетуанан Мелайу был провозглашен предоставленными видными малайскими лидерами, ему не было дано имя. Примерно в это же время термин «кетуанан мелаю» - «туан» на малайском языке означает «господин» или «господин» - вошел в обиход и даже вошел в утвержденную программу средней школы . Universiti Kebangsaan Malaysia профессор социологии Норани Осман сказал, что этот термин вызывает в памяти «понятие порабощения», поскольку в классических малайских терминах слово «кетуанан» означает господство над пленниками, что дофеодальным понятием. это не синхронизировано в 1957, 1963 и сегодня ».
Утвержденный правительством средняя школа история учебник, опубликованный в 2004 году Dewan Bahasa dan Pustaka, государственная издательская компания, определила ketuanan Melayu как:
Его английский перевод выглядит следующим образом:
В 2003 году Объединенная малайская национальная организация (UMNO) политическая партия Руководитель молодежной информации Азими Дайм заявил: «В Малайзии все знают, что малайцы являются хозяевами. этой земли. Мы управляемой в соответствии с федеральной конституцией. Любой, кто касается малайских дел или критикует малайцев, [оскорбляет] нашу чувствительность ».
Хотя его сторонники утверждали, что кетуанан Мелайю был прямым производным от статьи 153 Конституции Комиссия Рейда, которая разработала основы Конституции, заявила, что положения о Привилегии малайцев должны были носить временный характер и в. в результате были отменены, сославшись на единственную причину их существования как традицию и экономическую необходимость как позитивных действий для малайцев. Несмотря на это, тех, кто бросает вызов кетуанану Мелаю или «малайским правам», по-прежнему часто ругают, особенно политику из ОМНО. Многие политики UMNO продолжали называть немалайцев «orang pendatang» или «pendatang asing » (иностранные иммигранты).
Перед тем, как покинуть пост, Махатхир осудил малайцев, которые полагались на свои привилегии. Абдулла продолжил это, предупредив малайцев научиться жить без костылей или оказаться в инвалидных колясках. Его администрация начала практику меритократии, которую удалось добиться в университеты, были отменены. Некоторые утверждают, что это не устранило дискриминацию в сфере образования. Дуниверситетское направление было разделено на два; один курс готовил студентов к стандартизированному экзамену Сиджил Тингги Персеколахан Малайзия (STPM), который длился два года, в то время как другой включал в себя различные курсы зачисления, оцениваемыми отдельными преподавателями, обычно продолжающимися в один год.
Критики отвергли меритократию как фикцию, утверждая, что было бы несправедливо считать эти два потока эквивалентными для целей допуска. Хотя якобы открытые для не-бумипутры, критики утверждали, что большинство из тех, кто поступил в университет, были малайцами.
Ранее конституционность курсов зачисления на малайский язык или только для бумипутры ставилась под сомнение, поскольку измененная статья 153 запрещала отказ в приеме студентам только по признаку расы. В результате были открыты курсы зачисления для не-бумипутра. Тем не менее, некоторые в UMNO, чтобы избежать «неравных условий игры», ставя их в невыгодное положение по сравнению с их городскими коллегами, и призвали восстановить квоты, чтобы избежать «неравных условий игры».
На товарищеский ассамблее UMNO 2004 г., Заместитель постоянного председателя Бадруддин Амирулдин размахивал книгой об инциденте 13 мая, предупреждая: «Пятьдесят восемь лет назад у нас было соглашение с другими расами, в котором мы разрешили им менумпанг [временно проживать] по этому поводу. земли... Пусть никто из представителей других рас никогда не ставит под сомнение права малайцев на этой земле. Не подвергайте сомнению религию, потому что это мое право на эту земле ". Затем министр высшего образования Шафи Салле также заявил на собрании, что лица, не являющиеся бумипутрами, никогда не будет разрешено поступать в Universiti Teknologi MARA (UiTM), предназначенное только для бумипутры: «Я буду не идти на компромисс в этом вопросе».
Дополнительное дополнительное усилие в следующем году министр образования и молодежный руководитель ОМНО Хишаммуддин Хусейн - сын Тун Хусейн Онн - размахивали руками керис, призывая к восстановлению нэпа как части национальной политики (НПР), инициированной Махатхиром. По словам Хишаммуддина, керис символизировали роль молодежи ОМНО. Между тем его заместитель Хайри Джамалуддин - зять Абдуллы Бадави - обсуждал возрождение НЭПа в форме отдельной организации под названием Новая национальная повестка дня. (NNA). Позже Хишаммуддин назовет керис «объединяющим символом», заявив, что «молодые люди сегодня больше не видят в символ поддержки кетуанана Мелаю».
китайская политика в правительстве подняли вопросы с Конституцией в конце 2005 года. Лим Кенг Яик из Геракана попросил пересмотреть общественный договор, чтобы установить, Bangsa Malaysia Достичь удалось. Лим подвергся резкой критике со стороны многих видных малайских политиков, в том числе Хайри Джамалуддина и Ахмада Шабери Чика. Малайская пресса, в основном принадлежащая UMNO, также опубликованные статьи, оспаривание общественного договора. Лим ответил: «Как вы ожидаете, что немалайцы изольют свои сердца и душу в страну и однажды умрут за нее, если вы продолжите твердить об этом? Размахивая флагом и распевая «Негараку » (национальный) - это ритуалы, в то время как настоящая любовь к народу находится в сердце ».
Годом ранее Абдулла выделил наиболее «значительный аспект» общественного договора как «соглашение народов. предоставить гражданство иммигрантам из Китая и Индии ». Хотя Абдулла далее заявляет, что характер нации изменился на «такой, который граждане Китая также может называть своим», речь в основном не упоминается. Наконец, Лим заявил, что малайская пресса преувеличила его комментарии и неверно процитировала его. Вопрос закончился тем, что руководитель Молодежной организации ОМНО Хишаммуддин Хусейн предупредил людей, чтобы они «не подняли этот вопрос снова, поскольку он согласован, оценен, понят и одобрен Конституцией».
В январе 2006 года правительство объявило Рукунегара информационная кампания. Государственное агентство печати, БЕРНАМА, процитировало Тунку, сказавшего в 1986 году, что «малайцы не только коренные жители, но и правители этой страны, и никто не может оспаривать этот факт». Статьи Конституции, касающиеся официальной религии ислама, монархии, статуса малайского как национального языка и особого правового языка, были стимулы как «ясно излагающие признание и признание того, что малайцы - коренные прибуми [уроженцы] этой земли». Затем было заявлено, что новый акцент на Рукунегара состоял в том, чтобы предотвратить дальнейшее подвергание сомнению общественный договор, «установите политическую полярность и социально-экономическое положение малазийцев».
Позже, опрос малазийцев показал, что 55% респондентов согласились с тем, что политиков следует «обвинять в сегрегации людей, играя в расовую политику». Мухриз Махатхир - сын Махатхира и молодежный лидер ОМНО - защищать деятельность ОМНО из-за экономического неравенства, настаивая на том, что «до тех пор, пока оно остается, всегда найдутся люди, которые будут защищать каждую гонку, чтобы уравнять ситуацию ». Шахрир Абдул Самад, председатель Клуба бэкбенчеров Б.Н., утверждал, что политики просто отвечали «стране... разделенной на разные расы», спрашивая », говорите ли вы о малайских проблемах с малайцами. сообщество, это игра в расовую политику? «М. Кайвеас, президент ПНП, не согласился:« Каждые 12 месяцев партии возвращаются к одной гонке, отстаивая свои собственные дела, и, в конце концов, когда наступают всеобщие выборы, мы говорим о Бангса Малайзия ».. "
Отражая взаимную атмосферу недоверия и расистской политики как в Сингапуре, так и в Малайзии (в Сингапуре политика якобы является прокитайской), Ли Куан Ю вызвал в сентябре еще одну дискуссию. о роли малайского первенства в малазийской политике, заявив, что китайцы «систематически маргинализировались» как в Малайзии, так и в Индонезии. В результате дипломатического инцидента с последующим отрицанием маргинализации со стороны политиков правительства Малайзии привел к тому, что Ли извинения за свои замечания, которые также попытались оправдать их. Абдулла указал, что не удовлетворен тем, что он назвал «квалифицированными извинениями», но правительство Малайзии, тем не менее, его приняло.
В следующем месяце разногласия после того, как Азиатский институт стратегии и лидерства (ASLI) опубликовал в отчете подсчитывается, что собственный капитал Бумипутры составляет 45% - резкое отличие от официальных цифр в 18,9%, используемой политиками для оправдания сохранения или возрождения нэпа. Один местный аналитик предположил, что «если доля капитала Бумипутры составляет 45 процентов, то безусловно, возникает следующий вопрос: зачем права Бумипутры? Это имеет последствия для государственной политики, и это (лишение прав сообщества народов) - это то, что ОМНО никогда не примет в настоящее время.. "Методология отчета подверглась критике использования рыночной стоимости вместо номинальной стоимости для его расчета капитала, а также за ограничение объема до тысячи публичных компаний. Некоторые, однако, критиков, утверждая, что номинальная стоимость не точно отражает стоимость изученных предприятий, и утверждали, что часть капитала GLC должна считаться принадлежащей Бумипутры., Позднее отчет был отозван, но полемика продолжилась после того, как независимое СМИ процитировало исследование, проведенное в соответствии с государственной методологией, показало, что в 1997 году доля Бумипутры превысила 30%. Джохор Ментери Бесар (главный министр), Абдул Гани Осман подвергся критике политикой Бангса Малайзии и политика. Гани назвал Бангса Малайзию угрозой для малайцев и их конституционного положения, предположив, что это т акже может «угрожать национальной стабильности». Гани настаивал на том, чтобы эта политика «применялась в контексте... малайцев как основные расы», и описывала меритократию как «форму дискриминации и угнетения», поскольку малайские студенты из своими отрицательными не могут конкурировать со городскими сверстниками. В результате разногласий по поводу его замечаний нескольких федеральных раскритиков Гани, одного из заявлений, что Бангса Малайзия «не имеет ничего общего с одной расой, поскольку играет решающую роль над другими», а другой утверждал, что «это не посягает на права Бумипутераса».. Гани поддержал его комментарии, заявив, что сторонники Bangsa Malaysia также выступали за «Малайзийская Малайзия », как и Ли Куан Ю, хотя «правительство отвергло это с самого начала». -система, предположил, что любые оценки определить Бангса Малайзию политически бесплодны, и поэтому в дебатах нет необходимости, он также настаивал, что «это не ставит под сомнение особые права малайцев, нашу квоту или что-то в этом роде». Ассамблея ОМНО в том году была первой, которая транслировалась полностью по телевидению; это стало предметом споров, когда такие делегаты, как Хашим Субох произнесли речи, используя жесткую расовую риторику; Хишаммуддин, который снова размахивал крисом, спросил Хашим, После собрания Хишаммуддин настаивал на том, что крис не является символом малайского превосходства.
В октябре 2007 года Ли спровоцировал новые дебаты, заявив, что «Есл и они (Малайзия) обучат китайцев и индийцев, використов их. и относиться к ним как к своим гражданам (Сингапур). Информационный руководитель ОМНО Мухаммад Мухаммад Тайб ответил, сообщив прессе, что Малайзия проводит политику помощи экономически обездоленным малайцам, вместо того, чтобы пренебрегать ими, как это сделал Сингапур, заявив также, что в какой-то момент малайцам придется конкурировать на уровне игровое поле с другими малайзийцами.
На всеобщих выборах 2008 года Б.Н. был возвращен к власти впервые без своих обычных 2/3 подавляющее большинство в Деван Ракьят, что означает, что оно больше не может принимать поправки к конституции без поддержки оппозиционных партий. Результаты выборов широко рассматривались как отражение недовольства состоянием экономики страны и роста межэтнической напряженности внутри страны; три основные оппозиционные партии проводили кампанию на платформе, осуждая НЭП и реакцию правительства на рост экономического неравенства. Через месяц наследный принц Келантана Тенгку Фарис Петра заявил во время собрания, организованного недавно сформированным Фронтом действий за единство Малайзии, что, поскольку малайцы уступили гражданству немалайцев, последние не должны добиваться равенства или особого отношения. В своей речи принц также призвал к единству Малайзии, чтобы гарантировать сохранение суверенитета и верховенства Малайзии.
Анвар Ибрагим, бывший заместитель президента ОМНО и бывший заместитель премьер-министра, партия Кеадилан Ракьят стала второй по величине партией в парламенте после выборов, а фактический лидер оппозиционной коалиции Пакатан Ракьят вместо этого предпочел отвергнуть кетуанан Мелайю в пользу «кетуанан ракят» (верховенство народа). Отмечая окончание своего пятилетнего запрета на политическую деятельность 15 апреля 2008 года, он сказал журналистам: «Мы здесь, чтобы противостоять масштабной пропагандистской кампании лидеров, Умно, которые говорят о малайском превосходстве. И дать четкий окончательный ответ в ответ, чтобы сказать, что мы хотим, чего мы желаем, это новая Малайзия, это превосходство для всех малазийцев ". Неделю спустя его жена Азиза Ван Исмаил, президент PKR, сказала
Вскоре после Хишаммуддин извинился за то, что размахивал керис на трех предыдущих общих общих принципах, что «мы не должны продолжать говорить о малайском превосходстве или маргинализации этого расы, что не тем, что люди хотят видеть». собраниех ОМНО, сказав, что ему очень жаль, «если это выступуло немалайцев". Он отказался комментировать, повторит ли он это действие в будущем. Его условные извинения были встречены резкой критикой внутри UMNO; одно СМИ описало реакцию как таковую: «Многие в партии считают, что китайцы и индийцы предали BN, когда проголосовали за Пакатан Ракьят. Это больно. Есть гнев. Так почему же Хишаммуддин должен слишком беспокоиться о том, что немалайцы думают о керисах? «Многие считали, что само извинение угрожает господству малайцев. Абдулла приветствовал извинения, назвав их смелыми, и« дал понять немалайцам важную роль, которую керисы играют в малайском сообществе ». В ответ на вопросы об уменьшении Он сказал, что после выборов господство малайцев больше касается паритета, отвергая понятие политического господства:
Итак, когда мы говорим о (господстве малайцев), мы имеем в виду, что должны добиться успеха во многих областях. никогда не о том, чтобы управлять другими или принуждать их к своей власти... Мы не собираемся быть расой, которая доминирует над другими. Мы хотим быть партией, которая представляет малайцев и которая готова сотрудничать ради будущего Малайцы и люди, как и малайцы, также добьются успеха, когда все малазийцы добьются успеха... Это малайское превосходство, и я надеюсь, что люди поймут это.
Вскоре после этого министр информации Ахмад Шабери Чик настаивал на том, что ketuanan Melayu не подразумевал мас Тер-рабские отношения в любом смысле между малайцами и немалайцами. Вместо этого, предположил он, это относилось к институту малайских монархов, которые когда-то были «хозяевами», но отказались от своего главенства, когда Федеральная конституция была принята в период независимости. Абери процитировал статью 182 Конституции, которая предоставляет королевской системе юридические иммунитеты, в качестве примера малайского превосходства. Однако некоторые видные члены королевской семьи, такие как Раджа Перлиса и бывший Ян ди-Пертуан Агонг Туанку Сайед Сираджуддин Путра Сайед Джамалуллаил, сами критиковали Кетуанан Мелайю; в начале 2009 года раджа заявляет, что «в Малайзии каждая раса - туан [хозяин]... Я считаю, что каждый понимает, что каждый человек любой расы не должен быть лишен своих прав, тогда усилия отдельных сторон, которые считают, что
В конце 2009 года Кабинет министров решил изменить учебную программу Биро Тата Негара (Национальное бюро гражданского общества, или Многие, особенно политики из Пакатан Ракьят, ранее критиковали, BTN, как пропаганду кетуанана Мелаю; служащим и студентам посещать курсы BTN. Некоторые министры и бывший премьер-министр Махатхир защищали BTN по мере необходимости, чтобы внушить участникам ценности дисциплины и честност и, отрицательная, они имеют какое-либо отношение к кетуанану Мелаю. Министр в отделе премьер-министра Назри Азиз настаивал на том, что Кабинет был прав, потребовав изменения в BTN, назвав Махатхира расистом и сказав:
Они все знают, о чем идет речь, так что кто мы такие говорят, что этого не было? Вы хотите соврать? Вы смешите людей. Я имею в виду, что есть люди, которые посещают курсы, и очень рассердились. Было много случаев использования таких слов, как кетуанан мелайу. Это смешно...
Малайз портал  | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Кетуанан Мелайу |
