Минангкабау

редактировать

Этническая группа в Индонезии
Минангкабау. Уранг Минанг. Минангкабау
Свадьба Минангкабау 2.jpg Жених и невеста из Минангкабау, невеста корону сунтян
Всего населения
c. 8 миллионов
Регионы со значительным населением
Индонезия 6,462,713
Малайзия 934,000
Сингапур 15,720
Нидерланды 7,490
Языки
Минангкабау. малайский (преимущественно индонезийский, но также малазийский вариант)
Религия
суннитский ислам
родственные этнические группы
малайский, Мандаил, Керинчи, Анеук Джами, Сакаи

народ минангкабау (Минангкабау : Уранг Минанг; малайский : минанг или минангкабау ; джави : ميناڠكاباو), также известные как минанг, являются этнической продукцией нагорья Минангкабау на регистрации Суматре, Индонезия. Родина Минангкабау на Западе Суматры была резиденцией Королевства Пагаруюнг, которое, по истории ранних историков, было колыбелью малайской расы, и местом войны падри (с 1821 по 1837 год).

Минангкабау составляют большинство в выдаче Суматре и Негери-Сембилан. Минангкабау также признаны меньшинством в других частях Индонезия, а также Малайзии, Сингапура и Нидерландов.

Содержание

  • 1 Этимология
  • 2 История
  • 3 Историография
  • 4 Культура
    • 4.1 Церемонии и фестивали
    • 4.2 Исполнительское искусство
    • 4.3 Ремесла
    • 4.4 Кухня
    • 4.5 Архитектура
    • 4.6 Устные традиции и литература
    • 4.7 Материнство
  • 5 Язык
  • 6 Обычаи и религия
  • 7 Демография
    • 7.1 Распределение населения Минангкабау
    • 7.2 Заграничный Минангкабау
  • 8 Известный Минангкабау
  • 9 См.
  • 10 Ссылки
    • 10.1 Общие сведения
    • 10.2 Также Примечания
  • 11 Дополнительная литература
  • 12ние ссылки

Этимология

Статуя, предположительно Адитьяварман, основатель королевства Минангкау.

Существует несколько этимологий термина Минангкабау. В то время как слово «kabau» является неоспоримо переводится «Вода Buffallo», слово «Minang» традиционно известно как плод, что люди, как правило, жуют по листьям «Sirih». Но есть также фольклор, в котором упоминается термин Минангкабау (Минангкабау : Минан сценарий Джави : مينڠ) произошел от популярной легенды, возникшей в результате территориального спора. между народом и князем из соседнего региона. Чтобы избежать битвы, местные жители предложили драться между двумя буйволами (кабау), чтобы разрешить спор. Принцился и произвел на свет самого большого, самого злого и агрессивного буйвола. С другой стороны, жителей деревни произвели голодного теленка с маленькими рогами, острыми, как ножи. Увидев через поле взрослого буйвола, теленок побежал вперед, надеясь на молоко. Большой буйвол не обращал угрозы в детенышей буйвола. Но когда ребенок просунул голову под живот большого быка в поисках вымени, заостренные рога проткнули и убили быка, давшим жителям победу (мананг,юда мананг кабау: «победители буйвола», который в итоге стал Минангкабау). Эта легенда, однако, известна как простая сказка, и что слово «минанг» слишком далеко от слова «мананг», которое означает «победа».

Легенда, однако, имеет свои опровержения, поскольку слово «минанг» относится к употреблению ореха ареки (пинанг), однако популярного объяснения слова «минанг» не было. что связывает вышеупомянутое действие со словом «водяной буйвол».

Первое упоминание имени Минангкабау как Минанга Тамван относится к концу 7 надпись Кедукан Букит, описывающая священное путешествие Шри Джаянасы из Минанга Тамван вении 20.000 солдат, направляющих в Матаджап и завоевывающих несколько областей на юге Суматры.

История

Триколор (марава) Минангкабау

язык семьи минангкабау - это член австронезийского языка и наиболее близок к малайскому языку, хотя, когда эти два языка отделились от общего предка, точные исторические отношения между малайской и культурной минангкабау неизвестны. До 20 века большая часть населения Суматры жила в высокогорьях. Высокогорья хорошо подходят для проживания людей, изобилием пресной воды, плодородной почвой, прохладным климатом и ценными товарами. Вероятно, выращивание влажного риса возникло в нагорье Минангкабау задолго до того, как оно появилось в других частях Суматры, и предшествовало значительным иностранным контактам

Адитьяварман, последователь. тантрического буддизма со связями с Сингхасари и Маджапахит между царствами Явы, считается, что они основали королевство в высокогорье Минангкабау в Пагаруюнг и правил 1347 и 1375 годами. Установление королевской системы, по всей видимости, привело к разделению деревень на одну из двух систем традиций, Боди Каниаго и Кото Пилианг, причем последний открыто принадлежал к королевской семье.. К 16 веку, следующего отчета после правления Адитьявармана, королевская власть была разделена между тремя признанными правящими королями. Они были Королем Мира (Раджа Алам), Королем Адата (Раджа Адат) и Королем религии (Раджа Ибадат), и вместе они были известны как Короли Трех Сидений (Раджо Тиго Село). Короли Минангкабау были харизматическими или магическими фигурами, но не имели большой власти над ведением деревенских дел.

Туанку Имам Бонжол, лидер в Войне Падри

Это было примерно в 16 веке ислам начал приниматься минангкабау. Первый контакт между минангкабау и западными народами произошел в 1529 г., когда Жан Парментье отправился на Суматру. Голландская Ост-Индская компания сначала приобрела золото в Париамане в 1651 году, но позже двинулась на юг в Паданг, чтобы избежать вмешательства со стороны ачехских оккупантов. В 1663 году голландцы согласились защитить и освободить местные деревни от ачехцев в обмен на торговую монополию, и в результате открыли торговые посты в Пейнане и Паданге. Вплоть до начала 19 века голландцы довольствовались прибрежной торговлей золотом и продуктами и не предпринимателями попытка привлечь нагорье Минангкабау. В результате конфликта в Европе британцы оккупировали Паданг с 1781 по 1784 год во время Четвертой англо-голландской войны, а затем с 1795 по 1819 год во время наполеоновских войн.

В конце 18-го века. В столетии запасы золота, служившие экономической базой королевской власти Минангкабау, начали истощаться. Примерно в то же время другие части экономики. Произошли новые возможности для экспорта товаров, особенно кофе, который используется очень высоким спросом. В 1803 году началась гражданская война, когда исламская группа фундаменталистов вступила в конфликт с традиционными синкретическими группами, элитными семьями и членами королевской семьи Пагаруюнг. В результате договора с семьей пенгхулу и представителем королевской армии Минангкабау голландские войска начали свое первое нападение на деревню Падри в апреле 1821 года. Первая фаза войны закончилась в 1825 году, когда голландцы подписали соглашение с Лидер падри Туанку Имам Бонжол, чтобы остановить боевые действия, позволяя им передислоцировать свои силы для ведения войны за Явану. Когда в 1832 году боевые действия возобновились, усиленные голландские войска смогли более эффективно атаковать Падри. Главный центр сопротивления был захвачен в 1837 году, Туанку Имам Бонжол был схвачен и вскоре сослан, а к концу следующего года фактически закончилась война.

Вожди Минангкабау, фотография сделана между 1910 и 1930 годами.

С территориями Минангкабау, находящимися под контролем голландцев, были улучшены транспортные системы и усилена экономическая эксплуатация. Были введены новые формы обучения, что некоторым Минангкабау воспользоваться преимуществами современной системы образования. ХХ век ознаменовался подъемом культурного и политического национализма, кульминацией которого стало требование независимости Индонезии. Позже произошли восстания против голландской оккупации, такие как и. Во время Второй мировой войны территории Минангкабау оккупированы японцами, а когда японцы капитулировали в августе 1945 года, Индонезия провозгласила независимость. Попытки голландцев восстановить контроль над этой территорией в конечном итоге не увенчались успехом, и в 1949 году территории Минангкабау вошли в состав Индонезии в качестве провинции Центральной Суматры.

В феврале 1958 года недовольство централистской и коммунистической политикой администрации Сукарно вызвало восстание, которое было сосредоточено в районе Минангкабау на Суматре, и повстанцы провозгласили революционным правительством Республики Индонезия (PRRI) в Букиттинги. Индонезийские военные вторглись в Западную Суматру в апреле 1958 года и в течение следующего месяца снова захватили крупные города. Последовал период партизанской войны, но большинство повстанцев сдались к августу 1961 года. Последующие годы Западная Суматра была на оккупированную территорию, где явленные чиновники занимали самые высокопоставленные гражданские, военные полицейские должности. Политика централизации продолжалась при режиме Сухарто. Национальное правительство приняло закон о применении явной системы деревень на всей территории Индонезии, и в 1983 году традиционные деревенские единицы Минангкабау нагари были разделены на более мелкие единицы чоронг, тем самым разрушив традиционные деревенские социальные и культурные институты. В результате последовавших за падением режима Сухарто, была проведена политика децентрализации.

Историография

Деревня Парианган, расположенная на склонах холмов. Гора Марапи, в фольклоре считается первой деревней Минангкабау.

Традиционная историография или тамбо Минангкабау рассказывает о развитии Минангкабау (алам Минангкабау) и его адат. Эти рассказы происходят из устной истории, которая передавалась из поколения в поколение до того, как у минангкабау появился письменный язык. Говорят, что первый минангкабау прибыл на корабле и высадился на горе Марапи, когда он был не больше размера яйца, которое торчало из окружающего водоема. После того, как вода отступила, Минангкабау разрослась и рассеялась по склонам и долинам, окружающим вулкан, регион, называемый дарек. Дарек состоит из трех лухаков - Танах Датар, Агам и Лимапулух Кото. Тамбо потом утверждает, что корабль управлялком Александра Великого (Искандар Зулкарнайн).

Дом Минангкабау и рисовые амбары.

Разделение адата Минангкабау на две системы считается результатом конфликта между двумя сводными братьями Датуак Катуманггуанганом и Датуак Парпатиах нан Сабатанг, которые были лидерами, сформированными основами адата Минангкабау. Первый принял Адитьявармана, принца из Маджапахита, в качестве короля, в то время как последний считал его министром, и началась гражданская война. Система Bodi Caniago / Adat perpatih, сформулированная Датуаком Парпанием наном Сабатангом, основанная на принципах равенства, в то время как система Кото Пилианг / Адат Катуманггуанган более точная с помощью системы панхулу. Каждая деревня (нагари) в дареке была независимой «республикой» и каждая независимо от царей Минангкабау, используя одну из двух систем адатов. Были созданы новые поселения за пределами территории, ими управляли системы использования Пилианг раджо, которые были раньше короля.

Культура

Женщины-минангкабау, одетые в традиционные костюмы минанг.

большие группы корпоративного происхождения, но они традиционно считают спуск по материнской линии. Например, мальчик несет ответственность перед кланами своей матери и сестер . Считается "обычным" и идеальным для замужних сестер оставаться в родительском доме, а их мужья своего рода статуса посещения. Однако не все соответствуют этому идеалу. В 1990-х годах антрополог Эвелин Блэквуд изучила относительно консервативную деревню на Суматре Барат, где только около 22 процентов домашних хозяйств были матричными домами, состоящими из матери и замужней дочери или дочерей. Тем не менее, Минангкабау существует общий идеал, согласно которому сестры и не состоящие в браке линии стараются жить рядом с другом или даже в одном доме.

Владение землей является одной из важнейших функций суку (женский род). Мужчины-время-минангкабау, как и мужчины из Ачехии, часто мигрируют в поисках опыта, богатства и коммерческого успеха, родственная группа женщин несет ответственность за поддержание преемственности в семье, а также за распределение и обработку земли. Эти семейные группы, однако, обычно управляются пенгхулу (старостой), избранными группами лидеров линии. В условиях упадка аграрной базы экономики Минангкабау значение суку как единицы землевладения также несколько снижается, особенно в городских районах. Действительно, должность пэнхулу не всегда заполняется после смерти действующего президента, особенно если члены линии не желают нести расходы на церемонию, специальные для установки нового пэнхулу.

Минангкабау (сокращенно Минанг)) также известны своей приверженностью исламу. Подавляющее большинство мужчин и женщин молятся пять раз в день, постятся в течение месяца Рамадан и делают желание совершить священное паломничество (хадж ) в Мекку хотя бы раз в. В каждом районе Минангкабау есть мусалла, что означает «временное место молитвы», но в Индонезии означает просто мечеть. В районе Мусалла мужчины и женщины молятся вместе, хотя и разделены на секции с указанием пола. Высокий процент женщин и девочек носят платки.

Мужчины минангкабау в традиционной одежде минангкабау.

Уже в возрасте 7 лет мальчики традиционно покидают свои дома и живут в сурау (традиционно: дом мужчин в деревне, где мальчики учатся у мужчин старшего возраста чтению, чтению Корана, простой математике и другим навыкам выживания), чтобы изучать религиозные и культурные (адат ) учения. В сурау в ночное время (после молитвы исяк) этих молодых людей обучают традиционному искусству самообороны минанкабау, которое на малайском языке называется силек, или силат. В подростковом возрасте их способность к восприятию своего родного города, чтобы учиться в школах или на опыте, была получена за пределами родного города, когда они могли поделиться своим мышлением и `` полезными '' опыт для бега. семья или нагари (родной город), когда они сидят как члены совета дядюшек. Эта традиция создала общины минанг во многих индонезийских городах, которые, тем менее, все еще связаны со своей родиной; штат в Малайзии, названный Негери-Сембилан, особенно находится под сильным краем минанг, потому что Негери-Сембилан изначально был колонией Минангкабау. Приобретая собственность и образование благодаря опыту мерантау, молодой человек может попытаться повлиять на свою судьбу положительным образом.

Танцовщицы фехтования на ножах из минангкабау (Туканг Манчак) на западном побережье Суматры, 1897 год.

Все чаще супружеские пары обошлось на мерантау; в таких ситуациях роль женщины имеет тенденцию меняться. Когда супружеские пары проживают в городских районах или за пределами области Минангкабау и выходят замуж за мужчину, не принадлежащую к работе на защиту со стороны мужа больше, чем на защиту ее совета дядей. В культуре минанг брак - это просто «обязательство двух людей», а вовсе не «союз», развод не является стигматизацией. Минангкабау занимали видное место среди интеллектуальных фигур в движении за независимость Индонезии. Они не только прочно укоренились в исламских традициях, которые противодействовали протестантским голландцам, но и окружали их культурной гордости, как и любой другой суматранец, особенно со своей традиционной верой в эгалитаризм: «Стоять так же высоко, сидеть низко». «(Чтобы никто не стоял и не сидел на повышенной сцене). Они также говорят на языке, связанном с малайским языком , на котором говорят в недавно образованной Индонезии, который был значительно более значительно от иерархических коннотаций, чем яванский. Традиция мерантау также означала, что в Минангкабау возникла космополитическая буржуазия, которая с готовностью принимает и продвигала идеи национального государства. Из-за своей культуры, которая подчеркивает важность обучения, люди минанг чрезмерно представлены в образованных профессиях в Индонезии, среди них много министров из Минанга.

Минангкабау, которые составляют около 3 процентов примерно 245 миллионов жителей Индонезии., консервативны. В повседневной жизни женщины и мужчины занимают роли, которые в глазах Запада кажутся неравноправными: женщины правят домом, а мужчины занимают все должности политического и религиозного руководства. Однако оба пола говорят, что они одинаково ценят свои роли и друг друга.

Адат частично происходит от древней анимистической и буддийской системы верований Минангкабау, существовавшей до прихода ислама на Суматру. Когда именно эта религия распространилась по острову и была принята минангкабау, неясно, хотя, вероятно, она пришла на Западную Суматру примерно в 16 веке. Именно адат определяет наследование по материнской линии, и хотя кажется, что такая традиция может противоречить предписаниям ислама, минаннезцы настаивают на том, что это не так. Чтобы учесть и то, и другое, минангкабау делают различие между высокой и низкой наследственностью. «Высокая наследственность» - это собственность, в том числе дом и земля, переходящая в собственность женщин. «Низкое наследство» - это то, что отец передает своим детям из своих профессиональных доходов. Это последнее наследство следует исламскому закону, сложной системе, которая отчасти требует, чтобы сыновья получали вдвое больше, чем дочери.

Церемонии и фестивали

Женщины несут тарелки с едой на церемонию

Церемонии минангкабау и фестивали включают:

  • Турун манди - церемония благословения младенцев
  • Сунат расул - церемония обрезания
  • Баралек - свадебная церемония
  • Батагак пангулу - церемония инаугурации главы клана. Приглашаются другие лидеры клана, все родственники в том же клане и все жители региона. Церемония длится семь дней и более.
  • Турун ка савах - церемония общественных работ
  • Маньябик - церемония сбора урожая
  • Хари Райо - местный праздник Ид аль -Фитр
  • Церемония усыновления
  • Церемония Адат
  • Церемония похорон
  • Церемония охоты на кабана
  • Маанта пабукоан - отправка еды свекрови на Рамадан
Табуик церемония
  • Табуик - местный Траур Мухаррама в прибрежной деревне Париаман
  • Танах Та Сира, торжественное открытие нового датук когда старый умер в течение нескольких часов (нет необходимости идти в батагак пангулу, но клан должен пригласить всех датук в регионе.
  • Мамбангкик Батанг Тарандам, открыть новый датук, когда старый умер в последние 10 или 50 лет и даже больше, участие в церемонии Батагак Пангулу является обязательным.

Исполнительское искусство

Салуанг выступление

Традиционная музыка минангкабау включает салуанг джо денданг, который состоит из пения под аккомпанемент испо льзование бамбуковой флейты салуанг и музыки гонг-перезвон талемпонг. Танцы включают тари пиринг (танец с тарелками), тари пайунг (танец с зонтиком), тари инданг (также известный как энданг или бадиндин) и. Проводятся демонстрации боевого искусства силат. Пидато адат - это церемониальные речи, исполняемые в официальных случаях.

Рандай - традиция народного театра, которая включает всебя музыку, пение, танцы, драму и силат боевые искусства. Рандай обычно исполняется на церемониях и фестивалях, сложные истории длиться несколько вечеров. Он исполняется как театр в кругу для достижения равенства и единства между зрителями и артистами. Выступления Рандаи представьте собой синтез чередующихся танцев, песен и разыгранных сцен боевых искусств. Рассказы представлены актерским мастерством и пением и в основном основаны на легендах и сказках Минангкабау. Рандаи возникло в начале 20-го века из слияния местных боевых искусств, повествования и других традиций исполнения. Первоначально мужчины играли мужских и женских персонажей в этой истории, но с 1960-х годов в истории участвовали и женщины.

Ремесла

минангкабау сонгкет, узор в нижней трети, представляющий бамбук ростки.

Отдельные деревни Минангкабау специализируются на надомном производстве промышленных изделий кустарного промысла, таких как тканые кошельки из промышленного тростника и тростника, золотые и серебряные украшения с использованием методов филиграни и гранулирования, тканые сонгкет текстиль, резьба по дереву, вышивка, гончарство, металлургия.

Кухня

Падангская кухня

Основными ингредиентами диеты Минангкабау являются рис, рыба, кокос, зеленые листовые овощи и перец чили. Мясо в основном используется в отдельных случаях, чаще всего используются говядина и курица. Свинина не халяль и не употребляется в пищу, в то время как баранина, козлятина и дичь едят редко по причинам вкуса и доступности. Острота характерна для еды минангкабау: наиболее часто используемые травы и специи - это перец чили, куркума, имбирь и галангал. Овощи употребляют два-три раза в день. Фрукты в основном сезонные, хотя фрукты, такие как банан, папайя и цитрусовые, доступны постоянно.

Типично трехразовое питание, при этом обед является важным важным, за исключением периода поста Рамадан когда обед не съеден. Еда обычно состоит из вареного риса, горячего жареного блюда и блюд из кокосового молока, с небольшими вариациями от завтрака до ужина. Блюда обычно едят с тарелки пальцами правой руки. В городах чаще едят закуски, чем в деревнях. Западная еда мало повлияла на потребление и предпочтения минангкабау.

Ренданг

Ренданг - блюдо, которое считается характерным для культуры минангкабау; его готовят 4–5 раз в год. Это конкретное блюдо является одним из самых известных, особенно после того, как оно было признано лучшим едой в списке 50 лучших продуктов мира CNN в 2011 и 2017 годах по результатам опроса CNN. Другие характерные блюда включают Асам Падех, Сото Паданг, Сате Паданг, Денденг Баладо (говядина с соусом чили).

Еда играет центральную роль в церемониях Минангкабау, посвященных религиозным обрядам и обрядам жизненного цикла.

Еда минангкабау популярна среди индонезийцев, и рестораны есть по всей Индонезии. Рестораны Наси Паданг, названные в честь столицы Суматры, известны тем, что кладут на стол покупателя разнообразные блюда Минангкабау с рисом и выставляют счет только за то, что принято. Наси Капау - еще один вариант ресторана, который специализируется на блюдах с использованием субпродуктов и тамаринда для придания кислинки пряному вкусу.

Архитектура

Румах гаданг в деревне Пандай Сикек на регистрации Суматре, с двумя рисом амбары (рангкианг) впереди

Рума гаданг (Минангкабау : «большой дом ») или румах багонджонг (Минангкабау :« дом со шпилями ») - от дома Минангкабау. Архитектура, конструкция, внутреннее и внешнее убранство, а также функции дома отражают культуру и ценности Минангкабау. Рама гаданг служит услугами, залом для семейных встреч и церемониальных мероприятий. Рому-гаданг принадлежит женщинам из семьи, которые там живут - собственность передается от матери к дочери.

Дома имеют драматические изогнутые конструкции крыши с многоярусными наклонными фронтонами. Они также хорошо отличаются своими линиями, которые изгибаются вверх от середины и заканчиваются точками, имитируя изогнутые вверх рога водяного буйвола, предположительно назвавшего народ своим именем (т.е. «ставящие буйволов »). «рума гаданг» обычно относится к более крупным коммунальным домам, однако отдельные жилые дома меньшего размера имеют много общих архитектурных элементов.

Устные традиции и литература

Культура минангкабау имеет долгую историю устных традиций. Один из них - пидато адат (церемониальные речи), которые исполняются вождями кланов (панхулу) в официальных случаях, таких как, похороны, церемонии усыновления и инаугурации пангулу., включая pantun, афоризмы (papatah-patitih), пословицы (pameo), религиозный совет (petuah), притчи (tamsia), двухстрочные афоризмы (gurindam) и срав нения (ибарат).

Традиционные народные сказки минангкабау (каба) состоят из рассказов, которые обеспечивают и личные последствия игнорирования или соблюдения этих учений и норм, заложенных в адат. Рассказчик (туканг каба) декламирует историю в поэтической или лирической прозе, сопровождая себя рабабом.

Темой народных сказок Минангкабау является центральной ролью матери и материнства в обществе Минангкабау, в сказках Ранчак Лабуах и Малин Кунданг - два примера. Ранчак диафрагмы - о матери, которая работает как учитель и советник для своих двоих растущих детей. Вначале ее сын тщеславен и упрям, и только после ее настойчивости он становится хорошим сыном, который слушает свою мать. Малин Кунданг об опасностях плохого обращения с матерью. Моряк из бедной семьи отправляется в путешествие в поисках счастья, становится богатым и женится. Отказ от оказания помощи пожилой матери по возвращении домой, стыдясь своего скромного происхождения, когда он начинает шторм и превращает его вместе со своим кораблем в камень. Этот камень находится на пляже Эйр Манис и известен местным жителям как бату Малин Кунданг.

Другие народные сказки также связаны с ролью женщины в обществе Минангкабау. В эпосе «Cindua Mato» женщина является представителем мудрости, а в «Sabai nan Aluih» она больше деятель, чем мыслитель. Cindua Mato (Staring Eye) - о традициях королевской семьи Минангкабау. Сюжет повествует о мифической королеве минангкабау, Бундо Кандуанг, которая воплощает поведение, предписываемое адатом. Синдуа Мато, слуга королевы, использует магию, чтобы победить враждебные внешние силы и спасти королевство. «Сабай нан Алуих» («Благородный Сабай») рассказывает о девушке по имени Сабай, которая мстит за убийство своего отца могущественным и злым правителем из соседней деревни. После смерти ее отца ее трусливый старший брат отказывается взять дело в свои руки, и поэтому Сабай решает взять дело в свои руки. Она разыскивает убийцу и стреляет в него в отместку.

Матрилинейный возраст

Минангкабау - самое большое матрилинейное общество в мире, с наследством собственности, фамилии и земли от матери к дочери, в то время как религиозные и политические вопросы являются В этих областях есть женщины, которые занимаются важными мужчинами роль в этих областях. Этот обычай называется Ларех Боди-Каниаго и известен в Малайзии как адат перпатих. Сегодня 4,2 миллиона минангов живут на родине регистрации Суматры.

Будучи одним из самых густонаселенных (а также политически и экономически влиятельных) матрилинейных этносов в мире, гендерная динамика Минангкабау широко изучалась антропологами. Традиции адата (Minangkabau: Adaik) позволяли женщинам Minangkabau занимать относительно выгодное положение в своем обществе по большинству патриархальных обществ, поскольку большая часть собственности и других экономических активов передается по женской линии.

Язык

Расположение этнических групп Суматры, минангкабау показано светлым и темно-оливковым цветом.

Язык минангкабау (басо минангкабау) - австронезийский язык, принадлежащий Малайская лингвистическая подгруппа, которая, в свою очередь, принадлежит к малайско-полинезийской ветви. Негри-сембиланский диалект малайского, используя людей в вышеупомянутых штатах,, соединенных ним с ним из-за того, что среди населения являются потомками иммигрантов из Минангкабау.

На языке есть несколько диалектов и поддиалектов, но носители языка минангкабау, как правило, не испытывают затруднений в понимании множества диалектов. Различия между диалектами в основном находятся на фонологическом уровне, хотя существуют и лексические различия. Диалекты минангкабау являются региональными, состоят из одной или нескольких деревень (нагари) и обычно соответствуют требованиям в обычных и традициях. Каждая деревня (чжорон) имеет свой собственный диалект, состоящий из тонких различных, которые могут быть обнаружены носителями языка. Падангский диалект стал lingua franca для людей из разных языковых регионов.

В обществе минангкабау существует диглоссия, когда они используют свой родной язык для повседневных разговоров, в то время как малайский язык является общепринятым. используется для официальных мероприятий, в образовании и в письменной форме, даже для родственников и друзей. Первоначально язык минангкабау был написан с использованием сценария джави, адаптированного арабского алфавита. Латинизация языка началась в 19 веке, стандартизированная официальная орфография языка была опубликована в 1976 году.

НоминалыISO 639-3 Население (по состоянию на)Диалекты
Минангкабаумин 6 500 000 (1981)Агам, Паякумбух, Танах Датар, Сиджунджунг, Бату Сангкар-Парианган, Сингкарак, Париаман, Оранг Мамак, Улу, Кампар Оку, Рокан, Пасаман, Рао, Куантан, Керинчи-Минангкабау, Песисир, Анеомукуэнгкабау, Песисир, Анеому Пейнсу, Пейнуками (Джеймикоху), Пейнуками (Джеймикоху), Пейнуками (Джеймикоху), Пейнлуан.
Источник: Гордон (2005).

Несмотря на широкое использование малайского как в Малайзии, так и в Индонезии, у них действительно есть свой родной язык; язык минангкабау имеет много схожих слов с малайским, но у него отличительное произношение и некоторые грамматические различия, делающие его непонятным для носителей малайского языка.

Обычаи и религия

Мечеть Минангкабау около 1900 года

Анимизм был важной составляющей культуры минангкабау. Даже после проникновения ислама в общество минангкабау в 16 веке анимистические верования не исчезли. В этой системе верований у людей есть две души, настоящая душа и душа, которая может исчезнуть, называемая семангатом. Семангат олицетворяет жизненную силу, и говорят, что им обладают все живые существа, включая животных и растения. Болезнь можно объяснить как захват семангата злым духом, и можно посоветоваться с шаманом (павангом), чтобы вызвать невидимые силы и принести утешение семье. Жертвоприношения могут быть сделаны, чтобы умилостивить духов, и определенные предметы, такие как амулеты, используются в качестве защиты.

До подъема движения Падри в конце 18-го века исламские обычаи, такие как молитвы, пост и посещение храмов Мечети мало наблюдались в высокогорье Минангкабау. Падри были вдохновлены движением ваххабитов в Мекке и стремились устранить такие социальные проблемы, как курение табака и опиума, азартные игры и всеобщая анархия, обеспечивая строгое соблюдение принципов Корана. Все обычаи минангкабау, предположительно противоречащие Корану, были упразднены. Хотя падри в конечном итоге потерпели поражение от голландцев, в этот период отношения между адатом и религией изменились. Раньше считалось, что адат (обычаи) основывается на уместности и приличии, но это было изменено так, что адат в большей степени основывался на исламских заповедях.

Минангкабау строго исповедуют ислам в то время как в то же время следуя своим этническим традициям, или адат. Адат Минангкабау произошел от анимистских и буддийских верований до прихода ислама. Нынешние отношения между исламом и адатом описываются в поговорке: «традиции [адат] основаны на [исламском] законе, а закон основан на Коране » (адат басанди сяра ', сяра' басанди).

Поскольку высокогорье Минангкабау является центром их культуры, а ислам, вероятно, проникает в регион с побережья, говорится, что «обычай спустился, религия поднялась» (адат манурун, сярак мандаки).

Демография

Распределение населения Минангкабау

В этой таблице содержится разбивка населения Минангкабау в Индонезии

ПровинцияНаселение Минангкабау
Западная Суматра 4 219 729
Риау 676948
Северная Суматра 333,241
Джакарта 272018
Западная Ява 241,169
Джамби 163,760
Острова Риау 162,452
Бантен 95,845
Бенгкулу 71,472
Лампунг 69,652
Острова Риау 64,603
Бантен 33,112
Индонезия 6,462,713

Заграничный Минангкабау

Более половины народа Минангкабау можно считать заграничным Минангкабау. Они составляют большинство населения Негери Сембилан, Сарибас (Саравак ) (в Малайзии ) и Пеканбару (в Индонезии). Они также составляют значительное меньшинство среди населения Джакарты, Бандунга, Медана, Батама, Сурабая и Палембанг в Индонезии, а также Куала-Лумпур, Малакка Пенанг, Сингапур и Бруней-Даруссалам в остальной малайской мир. Минангкабаус также эмигрировал в качестве квалифицированных специалистов и торговцев в Нидерланды, США, Саудовскую Аравию и Австралию. В заморском регионе (рантау) они имеют репутацию проницательных торговцев. матрилинейная культура и экономические условия регистрируемого Суматре сделали народный минангкабау одной из самых мобильных этнических групп Приморской Юго-Восточной Азии.

Для народа минангкабау странствия - идеальный достичь достижения достижения и успеха; как следствие, они оказали большое влияние на политику многих королевств и государств в Приморской Юго-Восточной Азии. Зарубежные Минангкабау также оказывают большое влияние на развитие малайзийской и сингапурской культуры, в основном языка, кулинарии, музыки и боевого искусства.

Известный Минангкабау

Мохаммад Хатта, индонезийский националист и первый вице-президент Индонезии.

Минангкабау известно своей преданностью, а также широко распространенная диаспора их мужчин по всей Юго-Восточной Азии, в результате чего минангам удалось непропорционально успешно завоевать позиции и экономической власти во всем регионе. Соучредитель Республики Индонезия Мохаммад Хатта был минангом, как и первый президент Сингапура Юсоф бин Исхак и первый верховный глава государства или Ян ди-Пертуан Агонг из Малайзия, Туанку Абдул Рахман.

Финангкабау как общество, которое уделяет первоочередное внимание высшему образованию, поэтому они широко распространены по всей Индонезии и зарубежные страны с различными профессиями и опытом, например, политики, писатели, ученые, учителя, журналисты и бизнесмены. Учитывая небольшую численность населения, Минангкабау является одним из самых успешных. По данным журнала Tempo (специальный выпуск к Новому году 2000 года), шесть из десяти самых влиятельных индонезийцев 20-го века были минангами. Трое из четырех индонезийских отцов-основателей - люди минангкабау.

Многие из людей минангкабау занимали видные должности в индонезийском и малайском националистическом движении. В 1920–1960 годах политическое руководство в Индонезии было изобиловано людьми минангкабау, такими как Мохаммад Хатта, бывший премьер-министр и вице-президент правительства Индонезии, Агус Салим бывший министр правительства Индонезии., Танака Малака международный коммунистический лидер и основатель PARI и Мурба, Сутан Сджахрир бывший премьер-министр Индонезии и основатель Социалистической партии Индонезии, Мухаммад Натсир бывший премьер-министр правительства Индонезии и основатель Масюми, Ассаат бывший президент Индонезии, и Абдул Халим бывший премьер-министр Индонезии. В эпохи либеральной демократии политик Минангкабау доминировал в парламенте и кабинетах Индонезии. Они были по разному связаны со всеми существующими фракциями, такими как исламистские, националистические, социалистические и коммунистические.

Писатели и журналисты минангкабау внесли значительный вклад в современную индонезийскую литературу. К ним относятся авторы Мара Роесли, Абдул Муис, Сутан Такдир Алисджахбана, Идрус, Хамка и Али Акбар Навис ; поэты Мухаммад Ямин, Чирил Анвар и Тауфик Исмаил ; и журналисты Джамалуддин Адинегоро, Росихан Анвар и Ани Идрус. Многие известные индонезийские романы были написаны писателями Минангкау и позже повлияли на развитие современного индонезийского языка.

Более того, в популярной индустрии развлечений также есть огромное количество Минангкабау, таких режиссеров Усмар Исмаил и Насри Чеппи ; кинопродюсер Джамалуддин Малик, сценарист Аризал и Асрул Сани ; актер и актриса Сукарно М. Ноер, Камелия Малик, Ева Арназ, Нирина Зубир, Тити Раджо Бинтанг, и Чувак Херлино, а также певцы Фариз RM, Банга Читра Лестари, Назрил Ирхам, Дорс Гамалама, Афганся Реза и Шерина Мунаф

В настоящее время, помимо китайского индонезийского, жители минангкабау внесли значительный вклад в экономическую деятельность Индонезии. Бизнесмены Minangkabau также известны в гостиничном секторе, медиаиндустрии, здравоохранении, издательстве, автомобилестроении и торговле текстилем. Бизнесмены Минангкабау также видны в различных заведениях традиционной кухни Минангкабау во многих городах Индонезии, Малайзии, Сингапура и Австралии. Среди заметных успехов - Абдул Латиф и Басризал Кото.

Исторически минанги также поселились за пределами границ Суматры, мигрировав к 14 веку до южных Филиппин. Раджа Багиндо был лидером формирующегося государства в Сулу, Филиппинах, которое позже превратилось в Султанат Сулу. Минангка мигрировали на Малайский полуостров в 14 веке и начали контролировать местную политику. В 1773 году Раджа Мелевар был назначен первым главой государства Негери Сембилан.

Минангкабаус занимал многие политические посты в Малайзии и Сингапуре, а именно первым президентом Сингапура Юсофом Исхаком. ; первый верховный глава государства (Ян ди-Пертуан Агонг ) Федерация Малайи, Туанку Абдул Рахман ; и многие из правительства Малайзии, как Айшах Гани, Амиршам Абдул Азиз, Азизхак, Газали Шафи и Раис Ятим. Они также внесли большой вклад в социально-культурное развитие Малайзии и Сингапура, например, Зубир Саид, который написал Маджула Сингапура (национальный гимн Сингапура); Уэндли Язид, сингапурский музыкант; малазийский кинорежиссер У-Вей Хаджи Саари ; лингвист Зайнал Абидин Ахмад ; а также коммерческую и экономическую деятельность, такую ​​как Мохамед Тайб бин Хаджи Абдул Самад, Мохзани Махатхир, Камарудин Меранун и Тунку Тан Шри Абдулла.

Известные люди происхождения Минангкабау за пределами малайского мира, включая членов Палаты представителей Нидерландов Рустама Эффенди ; Ахмад Хатиб, имам (глава) Шафиитской школы права в Масджид аль-Харам ; и внук Хатиба Фуад Абдулхамид Алхатиб в качестве посла Саудовской Аравии.

См. Также

  • flag Портал Индонезии

Ссылки

Общие

Примечания

Далее чтение

  • Назиф Басир; Элли Касим (1997), Тата Кара Перкавинанс Адат Истиадат Минангкабау, Коллекции Элли Касим, OCLC 16688147 CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка )

Внешние ссылки

Викиисточник содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Менангкабос.
Последняя правка сделана 2021-05-30 12:55:34
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте