Войти
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Джайнские молитвы |
| Философия |
| Этика |
| Основные цифры |
| Основные секты |
| Тексты |
| разное |
| Фестивали |
| Паломничества Тирт |
 Религиозный портал |
|
Агамы - это тексты джайнизма, основанные на дискурсах тиртханкары. Дискурс доставлены samavasarana (божественная проповедование зал) называется Śhrut гйан и включает в себя одиннадцать Анг и четырнадцать Пурва. Беседа записана Ганадхарами (главными учениками) и состоит из двенадцати анг (отделов). Обычно это дерево с двенадцатью ветвями. Это формирует основу шветамбары Джайной агам или канонов. Считается, что они произошли от Ришабханатхи, первого тиртханкары.
Самые ранние известные версии джайнских агам были составлены на Ардхамагадхи Пракрите. Агама - это санскритское слово, которое означает «приход» доктрины посредством передачи через линию авторитетных учителей.
Говорят, что Гаутамасвами и другие гандхары (главные последователи Тиртханкара Махавира Свами) составили самые священные канонические писания, состоящие из двенадцати частей, также называемых одиннадцатью Ангами и четырнадцатью Пурвами, поскольку двенадцатая Анга включает четырнадцать Пурвов. Считается, что эти Священные Писания содержат наиболее полное и точное описание каждой области знания, которую нужно знать. Знания, содержащиеся в этих Священных Писаниях, были устно переданы учителями их святым ученикам.
Хотя некоторые авторы датируют состав джайнских агам, начиная с VI века до н.э., отмеченный индолог Герман Якоби считает, что состав джайнских сиддхантов приходится примерно на конец 4-го или начало 3-го века до нашей эры. По общему мнению западных ученых, таких как Ян Уичер и Дэвид Карпентер, самые ранние части джайнской сиддханты были составлены примерно в 4 или 3 веке до нашей эры. Возможно, это не согласуется с джайнской традицией, согласно которой агамическая литература и Пурва переходили от одного главы ордена к его ученикам в течение примерно 170 лет после нирваны Махавиры. Однако со временем стало трудно хранить в памяти всю джайнскую литературу. В 3 веке до нашей эры Чандрагупта Маурья был правителем Магадхи, а Бхадрабаху (последний знаток полных джайнских агам ) был главой джайнской общины. Предсказывая 12-летний голод, Бхадрабаху отправился на юг в Карнатаку со своими приверженцами, а Стхулабхадра, еще один джайнский монах, остался. В это время терялось знание доктрины. В Паталипутре был сформирован совет, где были составлены одиннадцать священных писаний, называемых Ангами, а остатки четырнадцати пурв были записаны в 12-м Анга, Диттхивая, сторонниками Стхулбхадры. Из-за двенадцатилетнего голода джайнским аскетам было чрезвычайно трудно сохранить всю каноническую литературу. Пурв или древние тексты были уже забыты и потеряны после голода. Согласно традиции Шветамбара, агамы собирались на основе коллективной памяти аскетов на первом соборе Паталипутры под управлением Стхулибхадры примерно в 463–367 годах до нашей эры.
В 453 или 466 году н.э. совет Валлабхи монахов-шветамбара-джайнов перекомпилировал Агамы и записал их в виде письменных рукописей под руководством Ачарьи Шрамана Девардхигани вместе с другими 500 джайнскими учеными. Существующие тексты Шветамбары основаны на текстах Совета Валлабхи. Дигамбары отвергают авторитет Агам, собранных в Валабхи.
Знание шрута-джнаны может относиться к вещам, которые содержатся в ангах (конечностях или священных книгах джайнов), или к вещам за пределами ангов.
Агамы состояли из следующих тридцати четырех текстов:
Jain литература включает в себя как религиозные тексты и книги по вообще светские темы, такие как науки, истории и грамматики. Джайны использовали несколько языков в разное время и в разных регионах Индии. Самые ранние известные версии джайнских агам были написаны на языке ардхамагадхи пракрит.
Для джайнов их священные писания представляют собой буквальные слова Махавиры и других строителей бродов только в той степени, в которой Агама представляет собой серию безначальных, бесконечных и неизменных истин, традицию без какого-либо происхождения, человеческого или божественного, которая в эту мировую эпоху прошел через Судхарму, последнего из выживших учеников Махавиры.
Стела с изображением Джинвани (Śhrut Jnāna)
Священные джайнские книги в храмовой библиотеке
Фолио из Кальпа-сутры (Книги священных заповедей), ок. 1400 г.
Традиция шрута согласно дигамбарам
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии.
