Войти
| תֵּל יָקְנְעָם | |
 Тель Йокнеам виден с горы Кармель, современный вид Йокнеам-Иллит справа и город Йокнеам-Мошава слева | |
  Тель-Йокнеам Показано в Израиле Показать карту Израиля Тель-Йокнеам Тель-Йокнеам (Восточное Средиземноморье) Показать карту Восточного Средиземноморья | |
| Местоположение |  Израиль |
|---|---|
| Регион | Изреельская долина, Израиль |
| Координаты | 32 ° 39 ′ 51 ″ с.ш. 35 ° 06'6,3 ″ в.д. / 32,66417 ° с.ш. 35,101750 ° в.д. / 32,66417; 35,101750 Координаты : 32 ° 39'51 ″ с.ш., 35 ° 06'6,3 ″ в.д. / 32,66417 ° с.ш., 35,101750 ° в.д. / 32,66417; 35.101750 |
| Тип | Скажите |
| Площадь | 10 акров (20 с уклонами) |
| Высота | 60 метров (200 футов) |
| История | |
| Основана | Гробницы в скалах ок. 2000 г. до н.э., город-крепость ок. 1900 г. до н.э. |
| Заброшенный | Османский период |
| Периоды | Энеолит, бронзовый век, железный век, персидский, эллинистический, римский, византийский, ранний исламский, крестоносец, мамлюк, османский |
| Заметки с места | |
| Археологи |
|
Тел Йокнеам, также пишется Йокнеам или Йокнеам (иврит : תֵּל יָקְנְעָם) - археологический памятник, расположенный между современным городом Йокнеам-Иллит и городом Йокнеам-Мошава. Он известен на арабском языке под другим названием, Телль Камун (Арабский : تل قامون), что, как полагают, искажение еврейского языка. Участок представляет собой возвышенный холм, или тел, площадью около 40 дунамов (10 акров) и круто поднимающийся на высоту 60 метров (200 футов). С небольшими перерывами, Йокнеам был оккупирован в течение 4000 лет, от среднего бронзового века до Османской империи.
Древнее поселение в Тель-Йокнеаме впервые упоминается в египетских источниках как завоеванный город. от фараона Тутмоса III. Позже он появляется в еврейской Библии как город, побежденный израильским вождем Иисусом Навином и заселенным коленом Левия. Он дважды упоминается в римских источниках. Во время крестовых походов он назывался Каймонт, или Каин Монс, упоминаясь на легенду, что Йокнеам было место смерти Каина. Какое-то время он был <центр138>светлости Каймонт, наименьшей сеньоры в государстве крестоносцев Иерусалимского королевства.
Самые ранние археологические объекты Йокнеама относ к энеолиту периоду четвертого тысячелетия до н.э.. Первые постройки дат начала второго тысячелетия до нашей эры. В средние и поздние бронзовые века (2000–1200 гг. До н.э.) Йокнеам был по большей части укрепленным городом,, который был разрушен в период, известный как крахнего бронзового века. В железном веке город несколько раз разрушался и перестраивался; события, которые приписываются библейским повествованиям о завоеваниях Иисуса Навина, царя Давида, Азаила из Арам-Дамаска и Неоассирийская империя. Период между 10 и 8 веками до нашей эры считается золотым веком Йокнеама, в течение которого он простирался за пределы кургана. В то время город защищала мощная система укреплений. Во время правления персов (539–330 до н.э.) Йокнеам был плотным, неукрепленным и космополитическим городом, в котором жили евреи, финикийцы и персы. Очень мало было найдено в Йокнеаме эллинистического, римского и византийского периодов (333 г. до н.э. - 634 г. н.э.), потому что поселение, вероятно, располагалось на другом холме, к югу от Тель-Йокнеама. В южной части кургана были обнаружены остатки византийской церкви. После исламского завоевания в 634 г. н.э. на кургане Аббасидский халифат основал хорошо спланированный город. Постепенно он был заброшен и в 1033 году был разрушен землетрясением. В XII веке нашей эры крестоносцы построили на этом месте укрепленный город, крупнейший со времен железного века. В конце концов, город пал перед мусульманами и был восстановлен мамлюками в 14 веке нашей эры. После османского завоевания в 1517 г. н.э. в 18 веке была построена крепость, которая позже была заброшена в 19 веке.
Место, которое оставалось заброшенным, было обследовано Фонд исследования Палестины в 1878 г. и Авнер Рабан в 1970-х гг. Впервые он был раскопан в «Региональном проекте Йокнеама», осуществляемого Еврейским университетом Иерусалима и Израильским исследовательским обществом. раскопками с 1977 по 1988 год руководил археолог Амнон Бен-Тор. Некоторые из раскопок также планетли Ренате Розенталь и Ювал Португали. В этого проекта были изучены два других участка: Тел Кашиш и Тел Кири. Дальнейшие раскопки на акрополе проводила Мириам Ависсар в 1993 году.
Сегодня на кургане находится археологический парк и центр для посетителей. Парк находится в ведении Управление древностей Израиля и муниципалитета Йокнеам-Иллит. Он был создан в рамках проекта по консервации с участием школьников из Йокнеам-Иллит.
Название Йокнеам (Иврит : יָקְנְעָם) по происхождению иврит, из еврейской Библии. В бронзовом веке его, вероятно, называли чем-то вроде 'Эн-qn'mu, так как он фигурирует в списке 119 городов, завоеванных фараоном Тутмосом III. Эта форма названия, возможно, происходит от близлежащих источников (или «ru») и, возможно, искажается «Эн Йокнеам» («Источник Йокнеама»).
Это место регистрируется в Ономастикон из Евсевия как деревня под названием Каммона . Джером описал его как Кимона .. После мусульманского завоевания это место называлось Кай . После Первого крестового похода около 1130 Фетелл называл его Каин Монс (Каймс или Каим Монте, буквально «Гора Каина»), отождествляя это место с легенда Каина, убитого рукой его потомка, Ламеха. Имя «Каин Монс», вероятно, искажение арабского «Каймун» или «Каимум», как это имя появилось в латинских источниках. Позднее название было преобразовано в Каймон .
. В 1799 году Пьер Жакотен назвал это место Chateau d'El Kireh (Замок Кира). Упомянутый замок, вероятно, является османским замком, приписываемым Захиру аль-Умару. «Кира » относится к деревне с таким названием, которая тогда существовала поблизости.
Название места появляется в источнике XIX века как вариант, Телль Камун, вероятно, было местным арабским названием.
Тель-Йокнеам расположен в западной Изреельской долине. Обилие воды, умеренный регион и плодородные почвы позволяют растениям выращивать различные в долине и пасти скот на склонах высот Менаше и горы Кармель.
возвышенности Тель-Йокнеама на высоту 60 метров (200 футов). Курган занимает площадь примерно 10 акров, или 40 дунамов. Включая склоны, территория в целом относительно велика, занимая около 20 акров (80 дунамов). Курган можно разделить на три части: нижнюю террасу на севере, верхнюю террасу в центре и акрополь (верхний город) на юго-западном конце. Вершина кургана круто поднимается с севера на юг, что побудило древних Йокнеама создать террасы, на которых были построены его постройки.
Йокнеам стоит на стыке двух древних международных торговых путей. Самым важным из них является ответвление Виа Марис, которое простиралось от Египта до Дамаска и далее на север. Эта ветка начинается на перекрестке Мегиддо, проходит через Тель-Йокнеам и продолжается в направлении Акко и Финикии. Он соответствует современной дороге Дженин - Хайфа (шоссе 66 и шоссе 70 ). Другой, второстепенный, маршрут проходит через долину под названием Вади Миль и соединяется с этой веткой.
Это место, на перекрестке торговых путей, основной причиной непрерывного поселения Йокнеама на протяжении примерно четырех тысячелетий. Примерно в двух километрах к северу и югу, соответственно находятся Тель-Кашиш и Тель-Кири, другие деревенские поселения, которые, как полагают, были зависимыми от Йокнеама.
Самые ранние следы человеческого поселения, обнаруженные в Тель-Йокнеаме, относ к энеолиту периоду (4500–3300 до н.э. ). Они состоят всего из нескольких сосудов конической формы и ручек банок. Никакие архитектурные особенности не могут быть отнесены к энеолитическому поселению, если оно существовало. В нераскопанных частях памятника могут быть более значительные остатки этого периода, поскольку раскопки до настоящего времени допускаются в очень ограниченном месте.
Карта древних дорог в южном Леванте Разнообразная керамика этого периода была найдена в карманах заполнить, лежащих на скале тел. Находки включают миски, тарелки, кастрюли и кувшины, датируемые всем периодом (3300–2100 гг. До н. Э.). Также были обнаружены цилиндрическая печать с геометрическим рисунком и штампованная печать. Большинство находок соответствует слою раннего бронзового века близлежащего Тель-Кашиш. Египетский сосуд из диорита был обнаружен на вершине кургана в 1930-х годах. Он был датирован поздними этапами Первой династии Египта или ранними этапами Второй династии, примерно в первой половине третьего тысячелетия до нашей эры. Во время раскопок на этом месте не было обнаружено никаких архитектурных памятников, относящихся к эпохе ранней бронзы. Между ранним бронзовым веком и более поздними останками есть пробел в археологических районах по крайней мере за столетие.
Остатки среднего бронзового века в Тель-Йокнеаме были найдены прямо на известняковая скальная порода.
Под стеной Йокнеама, которая была построена когда-то между 20 и 18 веками до нашей эры, слой обожженного глиняного кирпича (отличный от используемого материала в более поздний период) смешанный с плевелом, костями и пеплом. Судя по всему, это остатки построек из сырцового кирпича. Присутствие пепла и скелета молодого человека может указывать на то, что это поселение было сильно уничтожено пожаром. Вокруг этих останков было два входа в погребальную пещеру. Поселение и погребальная пещера к периоду IIA среднего бронзового века (2000 - 1800 гг. До н.э.).
Погребальная пещера была вырезана в мягком известняке. В нем было как минимум три камеры, две из них были раскопаны. Экскаваторы проникли в него через отверстия в потолке каждой камеры. Других входов обнаружено не было из-за ограниченности раскопок, но возможно, что доступ к ним был через шахту. В обзоре также может быть представлена вентиляция и освещение. В одной из камер были две ниши со скелетами молодой женщины 20–25 лет и одна 14–15 лет. Рядом с захоронениями были подношения, а у старшей женщины под черепом была каменная «подушка». Другая камера была заполнена землей, полная глиняные черепки и полный скелет барана.
Эта погребальная пещера уникальна по своей форме и находящимся внутри погребального инвентарю. Погребение в нишах чаще встречается в более поздние периоды, но считается очень редким явлением в эпоху средней бронзы. Три других примера существуют в Тель-Амре, Тират ха-Кармель и в основном в Тель-Те'эниме. Все эти объекты, включая Йокнеам, расположены в западной части Изреельской долины и на прилегающей северной прибрежной равнине. Возможно, что те, кто был похоронен в этих нишах, были людьми с высоким статусом (религиозным, социальным или экономическим).
Йокнеам был укрепленным городом примерно с 1900–1650 гг. До н. Э.. Укрепления были построены наверху погребальной пещеры, перекрывая один из входов в нее. В этот период были построены три разные системы укреплений. Первые два из них были массивными сооружениями из сырцового кирпича на каменном основании с гласисом, встроенным в их внешнюю поверхность. Третье укрепление, датируемое 1750–1650 гг. До н.э., было менее значительным.
Период истории поселения, в течение которого город не был укреплен, начался в последние годы среднего бронзового века и продолжался до железного века. На первом этапе неукрепленного поселения, между 1650 и 1550 г. до н. э. жители хоронили мертвых, особенно детей, под поломки домов в погребальных кувшинах или гробницах, а рядом с телами клали приношения. Одним из примечательных подношений был художественный сосуд в форме чего-то похожего на осла, изо рта которого можно было лить жидкость. Слой грязи насыпь глубиной один метр (3 фута 3 дюйма) разделяет на этом участке фазы среднего и позднего бронзового века. Поселение над этой насыпью представляет собой совершенно новый городской план по с тем, что было раньше.
В комплексе более позднего периода был найден штамп жука на чаше с именем фараона Аменемхата III, правивший с 1860 по 1814 г. до н. э. Его правление считается золотым веком Среднего царства Египта.
Поздний бронзовый век Йокнеам длился с 15 по 13 века до нашей эры. Хорошо сохранившиеся дома, раскопанные с этого периода, в том числе коллекцию посуды «шоколад на белом». Некоторые из этих артефактов были импортированы из чужих земель, включая Кипр и Микены. Были обнаружены два египетских инструмента, хотя неясно, являются ли они оригинальными или копиями местного производства. Были также найдены серебряные серьги, типичные для митаннийской культуры.
письмо Амарны, подобное тем, которые были отправлены Бал'у-Мехиром, предполагаемым царем Йокнеама, ок. середина 13 века до н.э. Город включается как «Эн-кн'му» в списке городов, завоеванных фараоном Тутмосом III во время его кампании в 15 до века нашей эры. Археологические находки подтверждают, что город был разрушен в первые годы позднего бронзового века (1550–1400 гг. До н.э.) с последующим восстановлением после перерыва в оккупации. Была найдена фигурка египетской богини Хатор того периода.
Йокнеам позднего бронзового века может быть отождествлен с одним из городов-государств, упомянутых в письмах Амарны (1360–1332 гг. До н.э.). петрографическое букв предполагает, что Йокнеам был городом-исследованием что одного из его царей звали Ба'лу-мехир (мехир - западносемитское слово, означающее «воин»). Связь с Йокнеамом на признаках того, что материал для таблеток был добыт в одном из двух конкретных мест на горе Кармель, один из них находится всего в двух километрах (1,2 мили). Связь между именем G-ma-te и 'En-qn'mu или Yokneam неясна. В одной из букв назван город G-ma-te. Ба'лу-Мехир был вызван в Мегиддо вместе с царем Лабайей из Сихем, который был обвинен Египтом в актах агрессии против других царств. Ба'лу-мехир, вероятно, был его союзником.
Разрушение Йокнеама в конце бронзова, где-то между второй половиной XIII века до нашей эры и началом XII века до нашей эры. ого века в результате пожара, как и многих Древние города Ближнего Востока возникли в период, известный как крах позднего бронзового века, который других знаменует переход от бронзового к железному веку. Керамические доказательства не позволяют датировать разрушение города, которое произошло между 1350 и 1200 гг. До н. Э.
После разрушения в конце бронзового века город был перестроен где-то между XII и началом XI веков до нашей эры. Судя по всему, реконструкция проводилась в течение нескольких десятилетий, так как новые постройки следовали выравниванию старых зданий. Город железного века имеет три различных периода. Были найдены во-первых, большинство находок были местными ханаанскими инструментами и керамикой, характерными для позднего бронзового века, хотя некоторые артефакты финикийского и филистимского происхождения также были найдены. Одно примечательное строение того периода известно как «Дом масла», поскольку найденные в нем инструменты и оливковые косточки указывают на то, что это была маслобойня. Дом соединен с пещерой, в которой жители хоронили своих мертвецов.
Модель Йокнеама железного века Разрушение Йокнеама в конце бронзового века и его основание в период Железного века I., может быть связан с завоеваниями израильтян под Иисусом Навином. Йокнеам трижды упоминается в Еврейской Библии, в Книге Иисуса Навина. Впервые он появляется в списке из тридцати одного города-государства, побежденного Иисусом Навином и израильтянами, что может объяснить разрушение города позднего бронзового века. Позже он упоминается как город на территории Племени Завулона, населенный членами Мерарит клана Племени Левия. Несмотря на библейское повествование, на основе находок финикийской и филистимской керамики археологи предположили, что город был восстановлен хананеями с помощью финикийцев и филистимлян, чтобы заблокировать доступ израильтян к Виа Марис торговый путь.
Разрушение на этом этапе поселения может быть связано с завоеваниями израильского царя Давида. Несколько десятилетий город находился в очень плохом состоянии, вплоть до его восстановления в 10 веке до нашей эры. В то время было построено укрепление пяти метров шириной (16 футов) из камней, добытых и импортированных с близлежащей горы Кармель. Для защиты укреплений от дождя была установлена дренажная система. Стена достигла высоты не менее 4 метров (13 футов).
Йокнеам был разрушен и снова заселен в 9 веке до н.э. Наиболее вероятной причиной разрушения было вторжение в Арам-Дамаск при царе Азаиле, правившем с 842 по 796 год до нашей эры. Город был восстановлен во время оккупации. В новом городе была система защиты с двойными стенами. Укрепления города железного века были намного сильнее, чем укрепления близлежащего Мегиддо из-за расположения Йокнеама на границе между Королевством Израиль и Финикией. Конец этого периода в истории города пришелся на ассирийское вторжение при царе Тиглат-Пилесар III в 732 г. до н. Э. Во время этого занятия Йокнеам был одним из крупнейших городов Изреельской долины. После этого этапа осталось только небольшое поселение, и укрепления больше не использовались. Личность его жителей между концом 8-го века до нашей эры и 7-м веком до нашей эры неизвестна.
Ассирийская империя пала в Нововавилонскую империю, который, в свою очередь, попал в состав Империи Ахеменидов при Кире Великом в 539 г. до н.э. Левант, а с ним Йокнеам, попали под власть персов.
Хотя Йокнеам не упоминается ни в каких источниках персидского периода, в то время это был неукрепленный город. Остатки поселения персидского периода, сильно поврежденного более поздней постройкой, включают несколько построек, построенных на террасах. 70% глиняной посуды, идентифицированной там, состояло из сосудов для хранения, что указывает на то, что исследуемая область была местом хранения города. Сравнительное исследование керамики этого периода показывает, что это место было заселено где-то в конце V века до нашей эры, но это исследование основывается на небольшом количестве керамики, найденной в Йокнеаме. В какой-то момент конструкции изменили, а террасы разрушили. Строения построены в финикийском стиле, что было довольно распространено в тот период. Личные имена на керамике, написанные на арамейском, включают имена еврейского, персидского и финикийского происхождения, что указывает на то, что Йокнеам был космополитическим городом в персидский период. Признаки большого пожара видны в одном из строений, где были обнаружены целые сосуды для хранения. Это говорит о внезапном разрушении поселения огнем. После этого события место, похоже, было частично или полностью заброшено. Осталось всего несколько ям. Это насильственное разрушение может быть связано с конфликтами между персами и египтянами за контроль над землей и может быть датировано 380 г. до н. Э.
курган оставался безлюдным до македонского правителя Александр Великий победил Персию, завоевал регион в 333 г. до н. Э. Согласно гончарным записям, это место было заселено почти через столетие после завоевания, между концом 3-го века и концом 2-го века до нашей эры. Среди эллинистических артефактов, датируемых 250–125 гг. До н.э., было найдено более 20 ручек с печатями. Одна марка может быть датирована концом III века до нашей эры, что свидетельствует о еще более раннем эллинском присутствии. Были обнаружены стены большого строения, большая часть которого была разрушена вниз по склону. Более примечательной находкой была квадратная сторожевая башня, выходившая на перекресток под холмом. Его основание составляло три квадратных метра (32 квадратных фута). На северо-восточном склоне кургана была обнаружена керамика эллинистического периода. Керамика, найденная в другом здании на восточном склоне кургана, также датирует это сооружение эллинистическим периодом. Среди черепков были фрагменты винных кувшинов с острова Родос..
Судя по всему, в эллинистический период Йокнеам был малонаселенным. Основное поселение между эллинистическим и византийским периодами, по-видимому, находилось на холме к югу от кургана, на котором построен первый современный город Йокнеам-Иллит. Этот вывод основан на частых находках артефактов и останков тех периодов во время строительных работ в этой области.
Евсевий Кесарийский, чей Ономастикон III века н.э. перечисляет Йокнеам Наряду с остальная часть региона Йокнеам попала под римское правление в 63 г. до н. э. Глиняные черепки - единственные артефакты, относящиеся к римскому периоду, которые были найдены в районе основных раскопок в Тель-Йокнеаме. Однако римские постройки были обнаружены под более поздней византийской церковью и церковью крестоносцев. Некоторые стены были отнесены к раннему римскому периоду из-за найденной рядом керамики. Эти артефакты включают фрагмент чашки, чашу, кратер, котелок, масляную лампу и амфоры, датируемые периодом между 50 г. до н.э. и 150 г. н.э.. Обнаруженное под церковью подземное помещение было идентифицировано как римский мавзолей . Он был датирован поздним римским периодом на основании саркофага, найденного среди строительных материалов церкви, и других римских строений. Согласно одной из интерпретаций, строители церкви обнаружили мавзолей, очистили его от содержимого и повторно использовали элементы в качестве строительных материалов. Большое количество найденной керамики предполагает, что это место было заселено в позднеримский период. Было найдено пять римских монет, датируемых между 20 и 354 годами нашей эры.
Евсевий Кесарийский включил библейский Йокнеам в свой Ономастикон в III веке нашей эры, написав, что в свое время это было деревня под названием Каммона, "расположенная на большой равнине, в шести римских милях к северу от Легио, на пути к Птолемаиде ".
Византийская церковь, построенная между 4 и 7 веками нашей эры, была найдена под руинами более поздней церкви крестоносцев. Она, в свою очередь, была построена на вершине римского мавзолея. Церковь, возможно, изначально была построена как место захоронения святого. Вероятно, она была разрушена где-то в 7 веке, во время Персидские или исламские завоевания. Под более поздней османской крепостью были две ямы, закрытые дверью, в которых хранилось множество черепков ранневизантийского периода.
В 634–636 гг. Н.э., ислам Рашидунский халифат отвоевал регион у Византийской империи. Хотя не упоминается i Согласно источникам, Йокнеам в то время был хорошо спланированным, неукрепленным городом с системой улиц и симметричными зданиями, построенными на террасах. Город был основан во второй половине 9 века н.э., вероятно, во время правления Ахмада ибн Тулуна, который объединил Египет, Сирию и Левант в 878 году нашей эры. Египетские правители укрепили свой контроль над страной, которая находилась в условиях политической нестабильности.
Этот период в истории сайта уникален. Планировка поселения, ориентация его построек, архитектура и методы строительства отличаются не только от предшествующего и последующего этапов заселения, но и от любого другого периода поселения. Это может отражать тот факт, что города не существовало на этом месте с конца персидского периода, примерно 1000 лет назад. Дома были построены из местного камня, а не из материала, привезенного с близлежащей горы Кармель, как в предыдущие периоды; Наблюдение, характерное для этого и более поздних периодов.
Согласно свидетельствам находок керамики и стекла, город постепенно покидал. Известно, что сильное землетрясение в 1033 году н.э. разрушило этот регион, и на остатках поселения можно наблюдать признаки землетрясения. Поселение, похоже, было окончательно заброшено где-то в 11 веке. Керамика этого периода считается одной из самых роскошных для своего времени.
Акрополь крестоносцев и крепость в верхней части (2011). После Первого крестового похода Йокнеам был включен в состав недавно созданного франкского Иерусалимского королевства. Впервые оно появляется в латинских источниках в указе, изданном Папой Пасхалом II. В указе говорилось, что Йокнеам под названием Каимум принадлежит монастырю горы Фавор. Возможно, в то время он все еще находился в руках мусульман, как и большинство перечисленных мест. Вероятно, что король Иерусалима Болдуин I взял Йокнеам во время своей кампании против Акко в 1104 году, и неясно, владел ли раньше этой землей монастырь на горе Фавор. Йокнеам снова упоминается как «Каймонт» в хартии, изданной королем Иерусалима Болдуином IV 24 февраля 1182 г., о предоставлении феодальной собственности, состоящей из нескольких магазинов в Акко и 480 акров земли. земли на территории Каймона ("Territorio de Caimont") до Joscelin III. К тому времени Каймонт, вероятно, был лордом. Территория не превышала пятидесяти квадратных километров (19 квадратных миль). Никаких других поселений на его землях сегодня не известно.
После Саладина победы над армиями крестоносцев в битве при Хаттине в 1187 году, Франкский город Каймонт попал в руки исламской династии Айюбидов. Город был достаточно примечательным, чтобы его упомянуть в двух подробных отчетах. В одном из них говорится, что это место вместе с другими в этом регионе было разграблено завоевателями. Имад ад-Дин аль-Исфахани, секретарь Саладина, писал, что после падения Ла-Фев Каймонт сдался, как и другие франкские поселения. В январе 1188 года некоторые из людей Саладина предложили разрушить главную прибрежную крепость крестоносцев Акко, чтобы помешать крестоносцам отвоевать и восстановить его. Каймонт, известный мусульманам как «Каймун», будет сохранен и станет главным мусульманским оплотом региона. Каймун считался хорошим выбором, потому что он находился достаточно близко к морю, но достаточно далеко, чтобы отразить морские атаки. В конечном итоге, однако, Саладин решил вместо этого укрепить Акко.
Во время Третьего крестового похода Каймун снова упоминался, когда Саладин отправил свою собственность Каймуну и Назарету во время Осада Акко. Как только крестоносцы начали свой поход к Яффо 22 августа 1191 года, Саладин двинулся параллельным внутренним курсом. Он расположился лагерем в Каймуне на один день, 24 августа 1191 года. То, что его армия установила там палатки, предполагает, что франкский замок уже был в руинах.
Яффский договор, завершивший Третий крестовый поход, когда он был подписан 2 сентября 1192 года, передал Каймун и его земли Балиану из Ибелина, видному франкскому лидер. Ничего не известно о действиях Балиана на Каймонте, но, поскольку он был выдающимся лидером, вполне вероятно, что он внес значительный вклад в развитие этого места. После первоначальной победы крестоносцев при Дамиетте франки Акко попытались напасть на мусульман, но были разбиты около Каймона султаном Дамаска Аль-Муаззамом Иса.
Договором подписанный во время Седьмого крестового похода, Каймонт внесен в список замков, оставшихся в руках франков. Властитель Каймонта, упомянутый в 1253 году, Аймарри, является его последним известным правителем.
В 1256 году Папа Александр IV передал разрушенный монастырь Фавор, в который входил Каймонт, рыцарям-госпитальерам. Спор о собственности между госпитальерами и тамплиерами был разрешен в мае 1262 года, когда тамплиеры завоевали территорию.
Вполне вероятно, что Каймонт подвергся нападению со стороны исламского султана мамлюков Байбарса где-то между 1263 и 1266 годами. В 1283 году территория находилась во владении аль-Мансура Калавуна, мамлюкского султана Египта и Сирии.
Между ранней исламской фазой и периодом крестоносцев Йокнеама в начале 12-го века в археологических данных есть 100-летний перерыв.
Город крестоносцев был укрепленным и, вероятно, самым большим поселением на этом месте со времен железного века. Строения были обнаружены на всех раскопках. The fortification system featured a two-meter-wide (6.6 ft) rampart supported by a retaining wall, and a drainage system to protect it from the weather. A large building with a kitchen, and a big public building were identified beside the wall. Significant public structures in the south included the city gate, a fort, and a church. The fort occupies 15% of the entire available area of the mound. It was several stories high, with watchtowers at its corners. The castle is attributed to King Baldwin I of Jerusalem, who reigned between 1100 and 1118 CE. The church was built on top of the earlier Byzantine church. A crusader tower was found, with foundations on the hill's bedrock. The 18-by-22-meter (59 ft × 72 ft) tower connects with the city wall, and its ruins still stand 3 meters (9.8 ft) high. A residential complex was found between the church and the tower, with a courtyard featuring a tabun oven and public toilets.
The remains of a Mamluk settlement were found in the area of the church and beneath the Ottoman fortress. The Mamluks reused many elements of the early settlements. This is evident in the Mamluk pottery, found in assemblages as early as the Byzantine period. The Mamluks used the Crusader tower as a stable, and Mamluk ovens were found within the Crusader church. On the basis of the pottery found, it appears that Yokneam was under Mamluk occupation during the 14th century only.
Part of Pierre Jacotin's map, showing Tel Yokneam as "Chateau d'El Kireh"During the Ottoman–Mamluk War (1516–17), the Levant fell to the Ottoman Empire. Records from the 18th century state that Zahir al-Umar, who ruled over Galilee in that century, built a fortress in Yokneam. Ottoman smoking pipes were found near the Crusader church, and Ottoman pottery, probably displaced by rainwater, was found in several areas of the tel. These finds are quite meager, however, and archaeologist Amnon Ben-Tor has challenged this claim. Miriam Avissar, another archaeologist who has studied the site, believes that the fortress is indeed an Ottoman fortress, built by Zahir al-Umar in the 18th century and abandoned in the 19th century.
Pierre Jacotin recorded a castle at Yokneam on a map he made in 1799 during Napoleon Bonaparte 's 1798–1801 French campaign in Egypt and Syria. The castle name is given as the Chateau d'El Kireh (Castle of Qira), probably deriving from the name of the nearby village of Qira.
described the site in 1854, noting ruins that included the foundations of a Christian church, and several large vaulted caves. Of the area he said: "It is now quite a deserted region. Here are no more armies, no more townspeople or villages; a single herd of goats watched by a few wild Arabs, was all that we met."
Claude Reignier Conder described the site in 1878 as a "huge Tell" with the remains of a "little Byzantine chapel" and a "small fort" built by Zahir al-Umar. He recounts two legends about this place: a Samaritan legend that Joshua camped here during the fight against the Canaanites; and a Christian legend that Lamech, the great-grandchild of Cain, murdered his own great grandfather here with an arrow. Conder understands the name "Cain Mons" (i.e.: Caymont) as a corrupt
Тель-Йокнеам был впервые исследован в 1878 году Клодом Ренье Кондером из Фонда исследования Палестины. Позже он был исследован Авнером Рабаном в 1970-х годах. В 1931 году под британским мандатом группа заключенных, которым было поручено удалять камни из кургана, обнаружила диорит сосуд из древнего Египта.
Главный раскопки в Тель-Йокнеаме проводились в рамках «Регионального проекта Йокнеама», проводимого Институтом археологии Еврейского университета Иерусалима в сотрудничестве с Израильским исследовательским обществом.
С июля по октябрь 1993 года Мириам Ависсар руководила раскопками от имени Управления древностей Израиля. В ходе раскопок были обнаружены районы к западу от церкви и акрополя. Большинство найденных построек были датированы периодом крестовых походов и погребены незначительными останками османского и мамлюкского периодов.
В марте 2014 года Нурит Фейг из Управления древностей Израиля провела спасательные раскопки у юго-восточного подножия. насыпи, перед расширением жилых домов Йокнеам Мошава. Были обнаружены остатки жилищ железного века, датируемые 10-8 веками до н.э., что усиливает впечатление, что железный век был «золотым веком» Йокнеама.
Керамические блоки, представляющие исторические периоды, украшенные Студенты Йокнеам-Иллит Сегодня Тель-Йокнеам - это археологический и образовательный парк, совместно управляет муниципалитет Йокнеам-Иллит и Управление древностей Израиля (IAA).
Парк был создан в с 2007 по 2010 год как проект период телегалитетом и IAA для жителей города. В проекте приняли участие ученики начальной и средней школы Йокнеам-Иллит. Проект предусматривает создание мощеной дорожки от подножия к вершине холма, огибающей его вершину. Ученики устанавливают керамические блоки, каждый из которых украшен рисунками и изображениями, представляющими разные исторические периоды. Блоки расположены на тропе в хронологическом порядке, продвигаясь по истории по мере того, как тропа поднимается к вершине кургана. На вершине кургана четыре тематических станции. Первый включает яму, представляющую археологические пласты тел. Другие станции, соответственно, предоставят информацию о Йокнеаме как о городе, населенном Коленом Леви ; модель библейского города; и карты, показывающие связь этого места с торговыми путями и другими объектами вокруг него. На каждой станции также были посажены местные дубы, чтобы укрыться от солнца. В 2013 году студенты реконструировали 30 метров (100 футов) системы укреплений железного века.
В парке есть центр для посетителей с выставкой находок из Тель-Йокнеама. По информации центра, выставка рассказывает историю древнего Йокнеама с исторической, культурной, религиозной и экономической точки зрения. Среди выставленных находок - редкая статуя, изображающая правителя или знатного человека древнего Йокнеама. Статуя датируется 9 веком до нашей эры, временем северного царства Израиля. Он демонстрирует финикийское влияние, и на сегодняшний день это единственный подобный памятник, обнаруженный в Израиле. Также выставлен ритуальный сосуд из близлежащего Тель-Кашиш, датируемый поздним бронзовым веком. Центр для посетителей был открыт во время Пасхи, 2019. На церемонии открытия был показан план будущего развития археологического парка.
 | На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с Tel Yokneam. |
