Войти
Либеральный феминизм, также называемый мейнстримным феминизмом, является основной ветвью феминизма определяется своей направленностью на достижение гендерного равенства в рамках либеральной демократии и посредством политической и правовой реформы. Либеральный феминизм уходит корнями в 19 век феминизм первой волны, который уделял особое внимание избирательному праву женщин и доступу к образованию, и это было связано с 19 веком либерализм и прогрессизм. Традиционный либеральный феминизм уделяет большое внимание политическим и правовым реформам, направленным на предоставление женщинам равных прав и возможностей. Либеральные феминистки утверждают, что общество придерживается ложного убеждения, что женщины по своей природе менее интеллектуально и физически одарены, чем мужчины; таким образом, он имеет тенденцию дискриминировать женщин в академии, на форуме и на рынке. Либеральные феминистки считают, что «женское подчинение коренится в наборе обычных и юридических ограничений, которые блокируют доступ женщин и успех в так называемом публичном мире», и стремятся к половому равенству с помощью политической и правовой реформы. Либеральный феминизм «работает в структуре основного общества, чтобы интегрировать женщин в эту структуру».
Либеральный феминизм также называют «мейнстримным феминизмом», «реформистским феминизмом», «эгалитарным феминизмом» или исторически «буржуазным феминизмом», среди других имен. Либеральный феминизм, как одна из «большой тройки» школ феминистской мысли, часто противопоставляется радикальному феминизму и социалистическому / марксистскому феминизму. Либеральный феминизм или мейнстримный феминизм - очень широкие термины, часто используемые для охвата всего феминизма, который не является радикальным или революционным, социалистическим / марксистским, и который вместо этого преследует равенство посредством политических, правовых и социальных реформ в рамках либерально-демократических рамок; как таковые, либеральные феминистки могут придерживаться ряда различных феминистских убеждений и политических идеологий в рамках демократического спектра от левоцентристских до правоцентристских. Более широкая либеральная феминистская традиция включает в себя многочисленные, новые и часто расходящиеся подполя, такие как равноправный феминизм, социальный феминизм, справедливый феминизм, разностный феминизм и индивидуалистический / либертарианский феминизм, но либеральный феминизм также остается собственной традицией. Либеральные феминистки, по сути своей прагматичные в своей ориентации, сделали упор на создание широкой поддержки феминистских идей среди женщин и мужчин, а также среди политического центра, правительства и законодательных органов. Хотя более широкие либеральные феминистские традиции уходят корнями в феминизм первой волны и традиционно ориентированы на политические и правовые реформы, они могут включать в себя части последующих волн феминизма, особенно феминизм третьей волны и феминизм четвертой волны. подсолнух и цвет золота стали широко используемыми символами либерального феминизма и особенно избирательного права женщин с 1860-х годов.
По своей сути прагматичный либеральный феминизм не имеет четко определенного набора философий. Либеральные феминистки, как правило, сосредотачиваются на практических реформах законов и политики с целью достижения равенства ; У либерального феминизма более индивидуалистический подход к справедливости, чем у левых ветвей феминизма, таких как социалистический или радикальный феминизм. Сьюзан Венделл подчеркивает «равенство возможностей» как определяющую черту либерального феминизма.
Политический либерализм дал феминизму знакомую платформу для убеждения других в том, что их реформы «могут и должны быть включены в существующий закон». Либеральные феминистки утверждали, что женщины, как и мужчины, должны рассматриваться как автономные личности, и что им должны быть предоставлены права таковых.
Целью либеральных феминисток, начиная с конца 18 века, было: получить избирательное право для женщин с идеей, что это позволит им получить личную свободу. Они были озабочены обретением свободы через равенство, уменьшением жестокости мужчин по отношению к женщинам и получением возможностей стать полноправными людьми. Они считали, что никакое правительство или обычаи не должны запрещать надлежащее осуществление личной свободы. Ранние либеральные феминистки должны были противостоять предположению, что только белые мужчины заслуживают быть полноправными гражданами. Такие пионеры, как Мэри Уоллстонкрафт, Джудит Сарджент Мюррей и Фрэнсис Райт, выступали за полное участие женщин в политической жизни. В 1920 году, после почти 50 лет активной деятельности, женщинам наконец было предоставлено право голоса и право занимать государственные должности в Соединенных Штатах и в большей части западного мира в течение нескольких десятилетий до или через несколько десятилетий после этого времени.
Либеральный феминизм в Соединенных Штатах в течение четырех десятилетий после победы в голосовании был в основном тихим. В 1960-х годах во время движения за гражданские права либеральные феминистки проводили параллели между системной расовой дискриминацией и дискриминацией по признаку пола. Такие группы, как Национальная организация женщин, Национальная женская политическая группа и Лига действий за равенство женщин, были созданы в то время для защиты прав женщин. В США эти группы до сих пор безуспешно работали над ратификацией Поправки о равных правах или «Поправки о конституционном равенстве» в надежде, что она обеспечит равное отношение к мужчинам и женщинам в соответствии с законом. закон. Конкретные вопросы, важные для либеральных феминисток, включают, помимо прочего, репродуктивные права и доступ к абортам, сексуальные домогательства, голосование, образование, справедливую компенсацию за работу, доступный уход за детьми, доступное медицинское обслуживание и выявление частоты сексуального и домашнего насилия в отношении женщин..
Исторически либеральный феминизм, также называемый «буржуазным феминизмом», в основном противопоставлялся рабочему или «пролетарскому» женскому движению, которое со временем превратилось в так называемые социалистические и Марксистский феминизм. С 1960-х годов и либеральный феминизм, и «пролетарское» или социалистическое / марксистское женское движение также противопоставляются радикальному феминизму. Либеральный феминизм обычно включается как одна из двух, трех или четырех основных традиций в истории феминизма.
Индивидуалистический или либертарианский феминизм иногда группируется как одна из многих ветвей либерального феминизма. но имеет тенденцию значительно отличаться от основного либерального феминизма. Например, «либертарианский феминизм не требует социальных мер для уменьшения материального неравенства; фактически, он выступает против таких мер [...] в отличие от либерального феминизма, который может поддерживать такие требования, а эгалитарные версии феминизма настаивают на них»
.Писатели-феминистки, связанные с этой теорией, включают Мэри Уоллстонкрафт, Джон Стюарт Милл, Хелен Тейлор и Элизабет. Кэди Стэнтон ; Вторая волна феминистки Бетти Фридан, Глория Стейнем, Симона де Бовуар ; и Третья волна феминистка Ребекка Уокер.
Мэри Уоллстонкрафт Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) оказала большое влияние в своих работах как «Оправдание Организация "Права женщин" прокомментировала мнение общества о женщинах и призвала женщин использовать свой голос при принятии решений отдельно от решений, ранее принятых за них. Уоллстонкрафт "отрицала, что женщины по своей природе больше ищут удовольствий и доставляют им удовольствие, чем мужчины. Она рассуждала, что, если бы они были заключены в те же клетки, в которых заключены женщины, у мужчин разовьются те же недостатки. Уолстонкрафт больше всего хотел от женщин индивидуальности.. " Она утверждала, что патриархальное угнетение - это форма рабства, которую больше нельзя игнорировать. Уолстонкрафт утверждал, что неравенство между мужчинами и женщинами существует из-за разницы в их образовании. Наряду с Джудит Сарджент Мюррей и Фрэнсис Райт Уоллстонкрафт был одним из первых основных сторонников полного включения женщин в политику.
.
Элизабет Кэди Стэнтон Элизабет Кэди Стэнтон (12 ноября 1815 года - 26 октября 1902 года) была одной из самых влиятельных женщин в феминизме первой волны. Американская общественная активистка, она сыграла важную роль в организации Конвенции Сенека-Фолс, первой конвенции о правах женщин, которая проходила в Сенека-Фоллс, Нью-Йорк. Мало того, что суфражистское движение было важным для Стентон, она также участвовала в защите прав женщин и их родительских прав, законах о разводе, ограничении рождаемости, занятости и финансовых правах, среди прочего. Ее партнером в этом движении была столь же влиятельная Сьюзен Б. Энтони. Вместе они боролись за лингвистический сдвиг в Четырнадцатой и Пятнадцатой поправках, чтобы включить слово «женский». Кроме того, в 1890 году она основала Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин и председательствовала в качестве президента до 1892 года. Она написала множество речей, резолюций, писем, звонков и петиций, которые подпитали первую волну и поддержали дух. Более того, собрав большое количество подписей, она способствовала принятию Закона о собственности замужних женщин 1848 года, который признал женщин юридически независимыми от своих мужей и предоставлял им собственное имущество. Вместе эти женщины сформировали так называемую NWSA (Национальная ассоциация избирательного права женщин), деятельность которой сосредоточена на работе законодательных органов и судов с целью получения избирательного права.
.
Джон Стюарт Милль Джон Стюарт Милль (20 мая 1806 - 8 мая 1873) считал, что оба пола должны иметь равные права в соответствии с законом и что «до тех пор, пока не будут соблюдены условия равенства существуют, никто не может оценить естественные различия между мужчинами и женщинами, какими бы искаженными они ни были. Что является естественным для обоих полов, можно узнать, только позволив им свободно развивать и использовать свои способности ". Милль часто говорил об этом дисбалансе и задавался вопросом, способны ли женщины чувствовать такое же «настоящее бескорыстие», что и мужчины, обеспечивая свои семьи. Это бескорыстие, за которое выступает Милль, «побуждает людей принимать во внимание благо общества, а также благо отдельного человека или небольшой семьи». Подобно Мэри Уоллстонкрафт, Милль сравнил половое неравенство с рабством, утверждая, что их мужья часто столь же жестокие, как и хозяева, и что человек контролирует почти все аспекты жизни другого человека. В своей книге «Подчинение женщин» Милль утверждает, что им мешают три основных аспекта жизни женщин: общество и гендерное построение, образование и брак. Он также утверждает, что половое неравенство сильно тормозит прогресс человечества.
Национальная организация женщин (СЕЙЧАС) является крупнейшей либеральной феминистской организацией в США. Он поддерживает Поправку о равных правах, репродуктивные права, включая более свободный доступ к абортам, а также права лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (права ЛГБТ ), и экономическая справедливость. Он выступает против насилия в отношении женщин и расизма.
Национальная организация женщин занимается и другими вопросами:
|
|
Национальный женский политический совет (NWPC), основанный в 1971 году, является единственной национальной организацией, занимающейся исключительно расширением участия женщин во всех сферах политической и общественной жизни в качестве выборных и назначаемых должностных лиц, в качестве делегатов на съезды национальных партий, в качестве судей в судах штата и федеральных судах, а также в качестве лоббистов, избирателей и организаторов кампаний.
Среди основателей NWPC такие известные женщины, как Глория Стейнем, автор, преподаватель и редактор-основатель Ms. Журнал ; бывшая конгрессмен Ширли Чизхолм ; бывшая конгрессмен Белла Абзуг ; Дороти Хайт, бывший президент Национального совета негритянских женщин ; Джилл Рукелсхаус, бывший комиссар США по гражданским правам; Энн Льюис, бывший политический директор Национального комитета Демократической партии ; Элли Петерсон, бывший заместитель председателя Республиканского национального комитета ; ЛаДонна Харрис, лидер по защите прав Индии; Лиз Карпентер, писатель, лектор и бывший пресс-секретарь леди Берд Джонсон ; и Элеонора Холмс Нортон, Делегат в США. Палата представителей и бывший председатель Комиссии по равным возможностям трудоустройства.
Этих женщин стимулировал отказ Конгресса принять Поправку о равных правах в 1970 году. Они считали, что юридические, экономические и социальное равенство наступит только тогда, когда женщины будут в равной степени представлены среди лиц, принимающих политические решения в стране. Их вера в то, что интересы женщин будут лучше всего соблюдаться женщинами-законодателями, подтверждается снова и снова, поскольку женщины в Конгрессе, законодательных собраниях штатов и мэриях по всей стране внесли, боролись и выиграли законы, направленные на устранение дискриминации по признаку пола и удовлетворение меняющихся потребностей женщин.
Лига действий за справедливость женщин (WEAL) была национальной членской организацией с государственными отделениями и подразделениями, основанная в 1968 году и занимающаяся улучшением статус и жизнь женщин, прежде всего через образование, судебные разбирательства и законодательство. Это была более консервативная организация, чем СЕЙЧАС, и была сформирована в основном бывшими членами этой организации, которые не разделяли напористую позицию СЕЙЧАС по социально-сексуальным вопросам, особенно по правам на аборт. WEAL породила родственную организацию, Фонд Лиги действий за равенство женщин, который был учрежден в 1972 году «для обеспечения законных прав женщин и проведения образовательных и исследовательских проектов по вопросам дискриминации по признаку пола». Две организации объединились в 1981 году после внесения изменений в налоговый кодекс. WEAL распалось в 1989 году.
Заявленными целями WEAL были:
Норвежская ассоциация за права женщин (NKF) является старейшей и доминирующей неправительственной организацией по защите прав женщин в Норвегии, основанной в 1884 году по инициативе Джины Крог и Хагбарт Бернер 171 выдающейся женщиной и мужчиной, в том числе пятью премьер-министрами Норвегии. начало прочно ассоциируется с доминирующей и правящей Либеральной партией. Основанный на либеральном феминизме первой волны, он работает "на продвижение гендерного равенства и прав человека женщин и девочек в рамках либеральной демократии и через политическая и правовая реформа ". Судья верховного суда Норвегии и бывший президент NKF Карин Мария Брузелиус описала либеральный феминизм NKF как «реалистичный, трезвый, практический феминизм».
Достаточное количество американских либеральных феминисток считает, что равенство в оплате труда, возможностях трудоустройства, политической структуре, социальном обеспечении и образовании для женщин особенно необходимо гарантировать США Конституция.
Через три года после того, как женщины получили право голоса, Поправка о равных правах (ERA) была представлена в Конгрессе сенатором Чарльзом Кертисом Кертисом и представителем Дэниелом Ридом Энтони Младший, оба республиканцы. В этой поправке говорилось, что в гражданских правах нельзя отказывать по признаку пола. Его автором Элис Пол, глава Национальной женской партии, возглавлявшая кампанию избирательного права. Усилиями Алисы Пол Поправка вносилась на каждую сессию Конгресса США. Но он был похоронен в комитетах обеих палат Конгресса. В 1946 году он потерпел поражение от полного Сената, 38–35. В феврале 1970 года двадцать лидеров СЕЙЧАС сорвали слушания подкомитета Сената США по конституционным поправкам, потребовав, чтобы ERA был заслушан Конгрессом в полном составе. В мае того же года подкомитет Сената начал слушания по ERA под руководством сенатора Бёрча Бэя. В июне ERA окончательно покинуло Судебный комитет Палаты представителей из-за ходатайства об увольнении, поданного Представителем Мартой Гриффитс. В марте 1972 года ERA была одобрена Сенатом в полном составе без изменений, 84–8. Сенатору Сэму Эрвину и представителю Эмануэлю Селлеру удалось установить семилетний срок для ратификации. Затем ERA отправился в отдельные штаты для утверждения, но не смог выиграть в достаточном количестве из них (38), чтобы стать законом. В 1978 году Конгресс одобрил оспариваемое (менее квалифицированного большинства ) трехлетнее продление первоначального семилетнего срока ратификации, но ERA не смог получить одобрение необходимого количества штатов.
Законодательные собрания штатов наиболее враждебно настроенными по отношению к ERA были Юта, Флорида, Иллинойс, Северная Каролина и Оклахома. NOW считает, что самой очевидной проблемой при прохождении ERA был гендерный и расовый дисбаланс в законодательных органах. Более 2/3 женщин и все афроамериканцы в законодательных собраниях штатов проголосовали за ERA, но менее 50% белых мужчин в выбранных законодательных собраниях проголосовали за ERA в 1982 году.
справедливый феминизм - это форма либерального феминизма, обсуждаемая с 1980-х годов, в частности, разновидность классически либерального или либертарианского феминизма, подчеркивающего равенство перед законом, равные свободы и права, а не глубокие социальные преобразования.
В Стэнфордской философской энциклопедии упоминаются Венди МакЭлрой, Джоан Кеннеди Тейлор, Кэти Янг, Рита Саймон, Кэти Ройф, Диана Ферчтготт-Рот, Кристин Столба и Кристина Хофф Соммерс в качестве феминисток по акциям. Стивен Пинкер, психолог-эволюционист, идентифицирует себя как справедливый феминист, который он определяет как «моральную доктрину о равном обращении, которая не берет на себя никаких обязательств относительно открытых эмпирических вопросов в ps. ихология или биология ». Барри Кул утверждает, что справедливый феминизм совместим с эволюционной психологией, в отличие от гендерного феминизма.
Критики либерального феминизма утверждают, что его индивидуалистические предположения затрудняют понимание того, каким образом лежащие в основе социальные структуры и ценности ставят женщин в невыгодное положение. Они утверждают, что даже если женщины не зависят от отдельных мужчин, они все равно зависят от патриархального государства. Эти критики считают, что институциональные изменения, такие как введение избирательного права для женщин, недостаточны для эмансипации женщин.
Один из наиболее распространенных критических замечаний либерального феминизма заключается в том, что он, как исследование, допускает слишком много фокусируется на «метаморфозе» женщин в мужчин, игнорируя при этом значение традиционной роли женщин. Один из ведущих ученых, критиковавший либеральный феминизм, - радикальный феминист Кэтрин А. Маккиннон, американский юрист, писатель и общественный деятель. Специализируясь на вопросах равенства полов, она принимала активное участие в делах, касающихся определения сексуальных домогательств и дискриминации по признаку пола. Она, среди других радикальных ученых-феминисток, считает либерализм и феминизм несовместимыми, потому что либерализм предлагает женщинам «кусок пирога в том виде, в каком он сейчас и ядовито испечен».
Белл Хукс 'основная критика философии либерального феминизма заключается в том, что они слишком много внимания уделяют равенству с мужчинами своего класса. Она утверждает, что «культурная основа группового угнетения» является самой большой проблемой, поскольку либеральные феминистки склонны игнорировать ее.
Еще одна важная критика либерального феминизма утверждает существование «бремя белой женщины» или комплекс белого спасителя. Фраза «бремя белой женщины» происходит от Бремя белого человека. Критики, такие как черные феминистки и постколониальные феминистки, утверждают, что господствующий либеральный феминизм отражает только ценности среднего класса, гетеросексуальных, белых женщин и не учитывает положение женщин разных рас. культуры или классы. Этим белые либеральные феминистки отражают проблемы, лежащие в основе комплекса Белого спасителя. Они не понимают женщин, находящихся вне доминирующего общества, но пытаются «спасти» или «помочь» им, подталкивая их к ассимиляции с их идеалами феминизма. По мнению таких критиков, либеральный феминизм не в состоянии признать динамику власти, которая играет с цветными женщинами и транснациональными женщинами, которые включают множественные источники притеснения.
 | В Викиучебнике есть книга на тему: Феминизм / либеральный феминизм |
