Войти
Страница из Эзопа ребенка, Уолтер Крейн, 1908 Их много культурные ссылки на ослов, в мифе, фольклоре и религии, на языке и в литературе.
Силен на осле, фрагмент из Открытие меда (ок. 1500) Пьеро ди Козимо 
Иисус ехал на осле в его триумфальный въезд в Иерусалим Благодаря широкому распространению одомашнивания и использования осла упоминается в мифах и фольклоре по всему миру. В классической и древней культурах были ослы. Осел был символом египетского бога солнца Ра. В греческом мифе, Силен изображен в классической античности и в эпоху Возрождения (иллюстрация слева) пьяным и верхом на осле, а Мидасу были даны уши осел после неверной оценки музыкального конкурса.
Ослы (или ослы) много раз упоминаются в Библии, начиная с первой книги и продолжаясь как в Старой, так и в Новый Завет, поэтому они стали частью иудео-христианской традиции. Они изображаются как рабочие животные, используемые в сельскохозяйственных целях, на транспорте и как вьючные животные, а терминология используется для дифференциации возраста и пола. Напротив, лошади были представлены только в контексте войны, на них конница или на колесницах. Владельцы были защищены законом от ущерба, причиненного смертью или ранением осла, что показало их ценность в тот период времени. Поворотные моменты в повествовании в Библии (и других историях) часто отмечаются использованием ослов - например, ведение, оседлание или сесть / слезть на осла используются, чтобы показать изменение акцента или принятое решение. Они используются как мера богатства в Бытие 30:43, а в главе 34 Бытия князя Сихема (современный Наблус ) зовут Хамор («осел» на иврите).
Согласно ветхозаветному пророчеству, Мессия прибыл на осле: «Вот, ваш Царь идет к вам; Он справедлив и Имеющий спасение, Смиренный и едущий на осле, Жеребенок, ослиный жеребенок! " (Захария 9: 9). Согласно Новому Завету, это пророчество исполнилось, когда Иисус вошел в Иерусалим верхом на животном (Матфей 21: 4-7, Иоанн 12: 14-15). Иисус, казалось, знал об этой связи (Матфея 21: 1-3, Иоанна 12:16).
В еврейской религии осел не является кошерным животным. В Зоар он считается avi avot hatuma, то есть в высшей степени нечистым животным, и вдвойне «нечистым », поскольку это и нежвачные животные, и не раздвоенные копыта. Однако это единственное нечистое животное, подпадающее под мицву (заповедь) посвящения первенцев («бехор »), которая также применяется к людям и чистым животным (см. Петтер Чамор ). В еврейской Устной традиции (Талмуд Бавли ), сын Давида был предсказан как едущий на осле, если колена Израиля не заслуживают искупления.
В современном Израиле термин «Осел Мессии » (Чаморо Шел Машиах חמורו של משיח) стоит в центре противоречивой религиозно-политической доктрина, в соответствии с которой «задачей» светских сионистов было навязанное Небесами создание еврейского государства, но как только государство будет создано, им суждено уступить место Религиозные, которым назначено руководить государством. Секуляристы в этой аналогии - это «Ослы», в то время как религиозные деятели, которым суждено вытеснить их, - это коллективный «Мессиах». Книга на эту тему, опубликованная в 1998 году воинствующим секуляристом Сефи Рехлевским, вызвала серьезные противоречия в израильском общественном мнении.
С ростом христианства некоторые верующие стали видеть крестообразную маркировку на спина и плечи ослов как символ животного, несущего Иисуса в Иерусалим в Вербное воскресенье. В средние века европейцы использовали волосы с этого креста (или контакт с ослом) в качестве народных средств для лечения болезней, включая корь и коклюш. Примерно в 1400 году нашей эры один врач назвал езду на осле задом наперед как лекарство от укусов скорпиона.
Богиня Каларатри верхом на осле. Ослы также неоднократно упоминаются в писания и образы индуизма, где вахана (повозка) богини Каларатри является ослом. Ослы также неоднократно фигурируют в индийском фольклоре как сюжеты историй как в Хитопадеша, так и в Панчатантре.
. В исламе есть мясо домашнего осла не разрешено.
Ослы занимают значительное место в литературе, особенно в западных культурах. Первоначальные изображения ослов в западной литературе происходят главным образом из Библии и Древней Греции. Ослы были представлены греками в довольно негативной форме, но представления позже изменились, отчасти из-за того, что ослы все более символически связывались с христианством. Ослы были найдены в произведениях Гомера, Эзопа и Апулея, где они обычно изображались глупыми и упрямыми, или в лучшем случае раболепными, и обычно представляли низший класс. Их часто противопоставляли лошадям, которые считались сильными и красивыми. Эзопа «Осел в львиной шкуре», представляющий почти 20 его басен, изображающих ослов, показывает осла дураком. «Золотой осел» Апулея (160 г. н.э.), где рассказчик превратился в осла, также примечателен тем, что ослы изображаются упрямыми, глупыми, злыми и низменными. Эта работа оказала большое влияние на изображение ослов в более поздних культурах, включая средневековую Европу и Европу эпохи Возрождения. В это время ослов продолжали показывать глупыми, неуклюжими и медлительными. Шекспир популяризировал использование слова «осел» как оскорбление, означающее глупость или клоунаду, во многих своих пьесах, включая появление Боттома в Сон в летнюю ночь (1600). Напротив, несколько лет спустя Мигель де Сервантес дает более позитивный взгляд на осла в своем романе Дон Кихот, в первую очередь как животное Санчо Пансы., изображая их верными и преданными товарищами. Это различие, возможно, связано с тем, что ослы были важным аспектом жизни многих испанцев в то время.
В отличие от греческих работ, ослы изображались в библейских произведениях как символы служения, страдания, мира и смирения.. Они также связаны с темой мудрости в ветхозаветной истории об осле Валаама и рассматриваются в положительном свете в истории Иисуса едет в Иерусалим на осле. К 19 веку популярные авторы изображали осла с более позитивными характеристиками. Уильям Вордсворт изобразил осла преданным и терпеливым в своей поэме 1819 года Питер Белл: История, используя осла как христианского символа. Роберт Льюис Стивенсон в Путешествие с ослом (1879) изображает животное как упрямое вьючное животное. Симпатичные образы возвращаются в Хуана Рамона Хименеса Платеро и я. Меланхолик Иа в Винни-Пух (впервые опубликовано в 1926 году), возможно, самый известный осел в западной литературе.
Ослы были представлены в литературе в течение 20 века., в том числе в фильме Джорджа Оруэлла 1951 Animal Farm, где Бенджамин осел изображен как стойкий и верный друг Boxer лошадь, а также мудрость, но также показано, что он цинично относится к переменам и, как Иа, смиряется с тем, что его участь не улучшается. Головоломка - это благонамеренный, но легко управляемый осел в С. С. Льюис 1956 Последняя битва. Брайти - центральный персонаж детского романа 1953 года и фильма 1967 года Брайти из Большого каньона. Ослы изображены в фильмах, в том числе в мультфильмах 1940 Дисней Фантазия и Пиноккио, где Ямщик и его приспешники превращают мальчиков в ослов в Острове удовольствий и в отрывке Бетховена Симфонии № 6, а единорог осел по имени Якх с Вакхом и подвергается нападению Зевса. Осел показан как главная фигура в фильме 1966 года Au hasard Balthazar Роберта Брессона, и ему дан жизненный путь христианской символики. Осел, озвучивает Эдди Мерфи, фигурирует в качестве главного героя во франшизе Шрек 2000-х.
В игровой карте Лучшая среди всех карт - карта осла (осла). Это говорит о символическом значении осла в искусстве, литературе и философии. Символическое использование осла в философии и литературе было распространено на протяжении веков. В эпоху Возрождения он все чаще использовался такими мыслителями, как Жан Буридан (1330-1358), Макиавелли (1469-1527) и Корнелиус Агриппа (1486-1535). Философ Жан Буридан (1300–1358) предложил дилемму, в которой гипотетический осел, страдающий от голода и жажды, оказывается на полпути между ведром с пресной водой и забавными тюками сена. Это приводит осла в недоумение, так как он не знает, утолить ли сначала жажду, а потом утолить голод или наоборот. Его нерешительность ведет к его гибели. Эту аллегорию можно рассматривать как цену человеческого бездействия или как полное отсутствие свободы воли против детерминизма в человеческой жизни.
Агриппа поставил апостолов наравне с ослами. Он рассматривал осла как средство достижения божественности: «Из того, что я сказал, ясно, как день, что никакое другое животное не находится в лучшем положении, чем осел, чтобы принять божественное. Если вы не посмотрите на осла, вы не сможете получить божественные тайны ». (стр. ix) Макиавелли жаловался, что «в форме осла он трудился и страдал, чтобы обнаружить« больше плохого, чем хорошего »на всех уровнях мира». Джордано Бруно (1548-1600) - еще один философ эпохи Возрождения, который использовал вымышленное изображение осла для достижения теоретической глубины. В своем долгом путешествии по исследованию противоположных аспектов феномена сходства он сочетает в себе деликатность художника и глубину великого философа: «согласно каббалистическим откровениям… осел или единство - символ мудрости»; «Молитесь, молитесь, дорогие мои, чтобы Бог превратился в ослов, если вы еще не ослицы»; «Стремитесь, стремитесь быть ослами, кто вы, люди».
В своем шедевре In Praise of Folly голландский философ Эразм из Роттердама (1466-1506) описал концепцию единственности и применил ее к высокопоставленным эшелонам общества, включая королей, юристов, грамматиков, хвастливых теологи и даже папа сам.
Сатирическое использование крика в политической карикатуре 
Томас Наст политическая карикатура, которая представил осла как талисман Демократической партии В соответствии с широко распространенными культурными традициями, ослы фигурируют в политических системах, символах и терминологии во многих регионах мира. «голосование осла » - это голосование, которое просто записывает предпочтения в порядке кандидатов (1 вверху, затем 2 и т. Д.), И чаще всего встречается в странах с рейтинговые системы голосования и обязательное голосование, например Австралия. Осел является распространенным символом Демократической партии Соединенных Штатов, возникшей в 1830-х годах и популяризованной из карикатуры Томаса Наста из Harper's Weekly в 1870 году.
Рев осла может использоваться как сравнение громкой и глупой речи в политических насмешках. Например,
В мире есть и вопящие мужчины, и кричащие ослы; за громкие и бессмысленные разговоры и ругательства, кроме крика
— сэр Роджер Л'ЭстрейнджВ 1963 году Партия ослов, легкомысленная политическая партия была основана в Иране.
Ruc català или burro català (каталонский осел ) стал символом Каталонии в Испании. В 2003 году некоторые друзья из Каталонии сделали наклейки на бамперы с изображением ослика català в ответ на национальную рекламную кампанию бренди Toro d'Osborne. Ослик стал популярным как националистический символ в Каталонии, жители которой хотели заявить о своей идентичности, чтобы противостоять испанскому централизму. Возобновление внимания к региональному ослу помогло начать кампанию по его сохранению, и его численность увеличилась.
Прошка, осел, принадлежащий российскому националистическому политику-популисту Владимиру Жириновскому из Либерально-демократическая партия России, стала заметной в ходе предвыборной кампании 2012 года в России, когда его засняли в рекламном ролике о выборах. В этой скандальной рекламе Жириновский появился сидящим в санях, запряженных Прошкой, а затем заявил, что «жалкий осел» является символом России и что если он станет президентом, дерзкая тройка "вернется как символ России вместо осла; в конце Жириновский избил Прошку плетью, заставил задницу двинуться и прокатился на нем по заснеженному двору своей дачи. Международные организации Люди за этичное обращение с животными (PETA) и World Animal Protection обвинили Жириновского в жестоком обращении с животными. Жириновский ответил на эти утверждения, заявив, что подобное обращение является обычным явлением в арабском мире, и заявил, что с его задницей обращались «лучше, чем многие люди».
Во многих культурах есть разговорные выражения и пословицы, в которых упоминаются ослы или ослы. Британские фразы включают «отговорить осла задними лапами», которые используются для описания чрезмерно и в целом убедительно говорящего человека. Ослы - животные, которые чаще всего упоминаются в греческих пословицах, включая такие заявления о фаталистическом смирении, как «осел позволяет дождю замочить его». Французский философ Жан Буридан сконструировал парадокс под названием Буриданова осла, в котором осел, помещенный ровно посередине между водой и пищей, умирал от голода и жажды, потому что не мог найти причину выбрать один из вариантов по сравнению с другим и никогда не принять решение. В Италии есть несколько фраз об ослах, в том числе «положи деньги в задний проход ослу, и они назовут его сэр» (что означает, что если ты богат, ты получишь уважение) и «женщины, ослы и козы - все имеют головы »(то есть женщины упрямы, как ослы и козы). Соединенные Штаты разработали свои собственные выражения, в том числе «лучше осел, который несет меня, чем лошадь, которая бросает меня», «осел выглядит красиво для осла» и «осел - это всего лишь осел, хотя и нагруженный золотом», среди других. В Афганистане мы находим пушту пословицу: «Даже если осел отправится в Мекку, он все равно останется ослом». В Эфиопии есть много амхарских пословиц, унижающих ослов, например: «Телка, которая проводит время с ослом, учится пердеть» (Плохая компания развращает хорошие нравы).
Слова «осел» и «осел» (или их переводы) приобрели уничижительное или оскорбительное значение на нескольких языках и обычно означают человека, который упрям, глуп или глуп. футбол, особенно в Соединенном Королевстве, игрока, которого считают неумелым, часто называют «ослом», и этот термин имеет аналогичный смысл в покере. В США сленговые термины «тупица» и «болваны» используются для обозначения того, кого считают глупым.
 | Wikiquote есть цитаты, связанные с: Donkeys |
