Войти
Великий Чайтья в буддийских пещерах Карла, Махараштра, Индия, ок. 120 г. н. Э. 
храм Кайласа, Эллора, самый большой каменный индуистский храм Древняя индийская архитектура - это архитектура индийской субконтинент с индийского бронзового века примерно до 800 г. н.э. К этому моменту буддизм в Индии сильно упал, и индуизм стал преобладать, а религиозные и светские стили строительства приняли формы с большими региональными вариациями, которые они в значительной степени сохраняли до и после великие изменения, вызванные приходом сначала ислама, а затем европейцев.
Большая часть ранней индийской архитектуры была построена из дерева, которое почти всегда гнило или сгорело, или из кирпича, который часто забирали для повторного использования. Поэтому большое количество индийской каменной архитектуры, начавшейся примерно с 250 г. до н.э., поэтому особенно важно, поскольку большая часть ее явно адаптирует формы современных построенных зданий, от которых не осталось примеров. Есть также ряд важных мест, где план этажа сохранился до раскопок, но верхние части построек исчезли.
В бронзовом веке первые города возникли в цивилизации долины Инда. Археология обнаружила фазу урбанизации от раннего Хараппана в Калибангане до поздней фазы Хараппана, когда урбанизация пришла в упадок, но сохранилась в нескольких районах. Урбанизация на равнинах Ганга началась еще в 1200 г. до н.э. с появлением укрепленных городов и появлением северной черной полированной посуды. "Период Махаджанапады характеризовался индийскими монетами и использованием камня в индийской архитектуре. Период Маурьев считается началом классического периода индийской архитектуры. Нагарский и дравидийский архитектурные стили развивались в период раннего средневековья с подъемом индуистского возрождения и преобладающей ролью индуистской храмовой архитектуры на Индийском субконтиненте.
План Дхолавира 
Укрепление Калибангана с квадратными бастионами и крепостными стенами, окружающими город Хотя городская фаза Хараппы датируется 260 годом. 0 г. до н.э., раскопки в Калибангане с раннего или прото-хараппского периода уже показывают городское развитие с укреплением, сеткой города и системой водостока. Поселение состояло из укрепленного города, в основном построенного из сырцового кирпича, но отличавшегося появлением обожженных кирпичей около 3000 г. до н.э., которые использовались для выравнивания канализации города. На месте Ракхигархи, одной из крупнейших урбанизированных территорий цивилизации долины Инда, датируемой 4000 г. до н.э.-3200 г., были обнаружены спланированные поселения ранней эпохи Хараппы со структурами, параллельными улицам, которые проходят перпендикулярно друг другу с общественной дренажной системой. ДО Н.Э. Еще более ранняя фаза, датированная 4400-4200 гг. До н.э., ознаменовала появление клиновидных глиняных кирпичей с прямоугольными домами.
Строительный комплекс Бхавнагара
Археологи обнаружили огромный строительный комплекс, датируемый 3600-3300 гг. До н.э., который, вероятно, был складским комплексом., типичное соотношение зрелых кирпичей хараппана 4: 2: 1 также было отмечено наряду с каменной платформой и началом силосной ямы Харрапан. В комплексе были комнаты прямоугольной или квадратной формы, соединенные общей стеной.
В то время как в современных культурах бронзового века за пределами Индии высушенные на солнце глиняные кирпичи были доминирующим строительным материалом, цивилизация долины Инда предпочитала использовать огневые Вместо «терракотового» кирпича. Отличительной чертой архитектуры Хараппа было также первое использование в мире английской облигации в строительстве из кирпича. В этом типе склеивания используются альтернативные коллекторы и подрамники, что является более прочным методом строительства. В качестве цементирующего материала обычно использовалась глина, но там, где требовалась лучшая прочность, например, для дренажей, вместо нее предпочитали известь и гипсовый строительный раствор. В архитектуре, такой как Большая баня, битум использовался для гидроизоляции. Использование битума было засвидетельствовано еще в период Мехргарха, это также было одним из самых ранних применений в мире. Замечательное вертикальное расположение здания указывает на использование отвеса. Кирпичи производились в стандартизированном соотношении 4: 2: 1, характерном для всей цивилизации долины Инда.
Харапские печати показывают архитектуру, помимо рогатых божеств, которые были переведены как храмы., святыни или дома с изогнутой вверх крышей с концами рыбьих хвостов на четырех углах. Печати указывают на формальные места поклонения. Раскопки в Банавали в современной Харьяне также привели к появлению плана Апсида, который интерпретировался как храм.
Прямоугольные пространства, похожие на стадион, со ступенями и воротами, известны из Дхолавира и Джуни Куран. В Джуни Куран было построено два стадиона, возможно, один для простых людей, а другой для людей с более высоким статусом.
В Дхолавире, возможная погребальная архитектура была обнаружена вокруг высохшего озера и состоит из курганов, иногда напоминающих полусферические купола, построенные из сырцовых кирпичей или каменных плит. План основания кургана имеет форму колеса со спицами с камерой в центре.
Джуни Куран и Мохенджо Даро имеют залы с колоннами. В случае области Мохенджодаро L колонны зала были построены из обожженного кирпича, а в случае Джуни Куран они были сделаны из столбов из песчаника с тщательно продуманным основанием.
Руины Дхолавира
Ступенчатый резервуар
Северные ворота
Дренажная система из Лотала
Док с отверстием для канала, позволяющим воде стекать в реку, таким образом поддерживая стабильный уровень воды, Лотал
Конструкция ванной комнаты из Лотала
Археологический памятник, Лотал
Дома были построены из кирпича и обычно имели плоскую крышу, деревянные двери были снабжены драпировкой и замком внизу. Дома были одно- или двухэтажными. Окна были снабжены решетчатыми ставнями для вентиляции и уединения, а также выступом для предотвращения попадания дождевой воды в дом. Дома обычно снабжались площадками для купания, которые соединялись с общественной канализацией через бытовую канализацию. Туалеты обычно представляли собой простые комоды, сделанные путем закапывания старого котла в землю. Их нужно было периодически очищать, но в некоторых из них был небольшой слив, ведущий во второй поддон. Туалеты и платформы для купания располагались в комнате, примыкающей к внешней стене. Кухня была открытой во дворе, а также закрытые помещения, очаги овальной, круглой и прямоугольной формы также использовались в доме, замочные печи с центральными колоннами использовались для запекания мяса или выпечки хлеба.
После краха зрелого городского периода Хараппы некоторые города все еще оставались городскими и населенными. Такие места, как Бет Дварка в Гуджарате, Кудвала (38,1 га) в Чолистане и Даймабад (20 га) в Махараштре считаются городскими. Даймабад (2000-1000 гг. До н.э.) разработал крепостную стену с бастионами в период культуры Йорве (1400-1000 гг. До н.э.) и имел общественные здания, такие как эллиптический храм, апсидальный храм, и демонстрирует свидетельства планирования в планировка прямоугольных домов и улиц или переулков и запланированных улиц. Площадь увеличилась до 50 гектаров с населением 10 000 человек. В Бет-Двараке была найдена 580-метровая защитная стена, датируемая 1500 годом до нашей эры, которая, как полагают, была повреждена и затоплена после морского шторма. Склад, датируемый 1500 г. до н.э. в Прахбас Патан (Сомнатх) с конца периода Хараппана, сделан из щебня, установленного в глиняном растворе, артефакт включает стеалитовую печать и сосуды для хранения.
Археологические раскопки в Каусамби выявили укрепления конца второго тысячелетия до нашей эры.
Каменный дворец, построенный до периода Маурьев, был обнаружен из руин Каусамби. Отделанные камни дворца были выложены мелкой известью и покрыты толстым слоем штукатурки, вся архитектура напоминала крепость с собственными стенами и башнями. Во дворце было немного комнат, в каждой было по три полки и центральный зал со ступенями, ведущими к башне. Архитектура была построена в три этапа и датируется 8 веком до нашей эры - 2 веком до нашей эры. Обнаружение этого каменного дворца дискредитирует теорию иностранного влияния, которая стояла за подъемом индийской каменной архитектуры в период Ашокан или маурьян.
Архитектурная техника, примененная здесь, заключалась в использовании обработанных камней в качестве облицовки для стены из каменного ядра, это представляет собой апогей индийской архитектуры в этот древний период.
Техника каменной кладки на стенах из булыжника, примененная к ступе Шингардар, Сват, Гандхара, 1–2 века н.э.
Неоконченное ядро из щебня Алай Минар; в недостроенной башне отсутствует облицовка песчаником.
Каменная облицовка Кутуб-Минара на его каменном ядре
Монастырь Гошитарам в Косамби, относящийся к VI веку до н. Э. Монастырь Гошитарам в Косамби, относящийся к VI веку До н.э. Буддийские священные писания относят этот очень старый монастырский комплекс ко времени Будды, что подтверждается археологическими исследованиями, основанными банкиром по имени Госита. Это место было расположено недалеко от Косамби и обозначено надписями. Археология предполагает непрерывную оккупацию до шестого века, когда она, вероятно, была разрушена во время нашествия гуннов. Сюаньцзан обнаружил, что это незанятые руины.
Со времен Махаджанапада (600 г. до н.э. –320 г. до н.э.), города, окруженные стенами и рвом, с большими воротами и многоэтажные здания, в которых постоянно использовались арочные окна и двери и интенсивно использовалась деревянная архитектура, - важные особенности архитектуры того периода. На рельефах Санчи, датируемых I веками до н.э. до н.э., показаны такие города, как Кушинагар или Раджагриха, как великолепные города, обнесенные стеной во времена <295 г.>Будда (6 век до н.э.), как в Королевском кортеже, оставившем Раджагриху или Война за мощи Будды. Эти взгляды на древние индийские города использовались для понимания древней индийской городской архитектуры. Археологически этот период частично соответствует культуре Северной черной полированной посуды. Геополитически Империя Ахеменидов начала занимать северо-западную часть субконтинента примерно с 518 г. до н.э.
Различные типы индивидуальных жилищ времен Будды (ок. 563/480 или ок. 483/400 г. до н. э.), напоминающие хижины с дверьми, украшенными чаитья, также описаны на барельефах Санчи. В частности, Джетавана в Сравасти показывает три любимых жилища Будды: Гандхакути, Косамбакути и Карорикути, с троном Будды перед каждой. Сад Джетавана был подарен Будде богатым банкиром Анатхапиндикой, который купил его за столько золотых монет, сколько покрыло бы поверхность земли. Таким образом, передний план рельефа показан покрытым древними индийскими монетами (каршапаны ), как и на аналогичном рельефе в Бхархут. Хотя рельефы Санчи датируются I веками до н.э. – н.э. и изображают сцену, происходящую во времена Будды, четыре века назад, они считаются важным признаком строительных традиций в эти ранние времена.
Гранитный каменный фрагмент арки, известный как Арка Паталипутра Вуссуар, обнаруженный К. П. Джаясвал из Кумхрар, Паталипутра был проанализирован как фрагмент краеугольного камня периода до Маурья Нанда трилистной арки ворот с нанесенными на него каменными знаками трех архаических букв брахми. который, вероятно, украшал Торана. Камень клиновидной формы с углублением имел маурьевскую полировку с двух сторон и был подвешен вертикально.
Во времена Будды (ок. 563/480 или ок. 483/400 до н. Э.) Буддийские Монахи также имели обыкновение использовать естественные пещеры, такие как пещера Саптапарни, к юго-западу от Раджгир, Бихар. Многие считают, что это место, где Будда провел некоторое время перед своей смертью и где первый буддийский собор состоялся после смерти Будды (паранирвана ). Будда сам также использовал пещеру Индрасала для медитации, положив начало традиции использования пещер, естественных или искусственных, в качестве религиозных убежищ, которая просуществовала более тысячелетия.
Дживакарама вихара монастырь. Продолговатый общий зал (остатки), VI век до н. Э. Были построены первые монастыри, такие как Дживакарама вихара и монастырь в Раджгире и Каусамби соответственно. со времен Будды, в VI или V веках до нашей эры. Первоначальный монастырь Дживакарама состоял из двух длинных параллельных и продолговатых залов, больших спален, где монахи могли есть и спать, в соответствии с первоначальными правилами самгхи, без каких-либо частных келий. Затем были построены другие залы, в основном длинные продолговатые здания, которые напоминают постройку нескольких пещер Барабара. Будда, как говорят, однажды лечился в монастыре после того, как был ранен Девадатта.
Ступы в Пипрахва - одни из самых ранних из сохранившихся ступы. Религиозные сооружения в виде буддийской ступы, куполообразного памятника, начали использовать в Индии как памятные памятники, связанные с хранением священных реликвий Будды. Мощи Будды были распределены между восемью ступами в Раджагриха, Вайшали, Капилавасту, Аллакаппа, Рамаграма, Пава, Кушинагар и. Ступа Пипрахва также, кажется, была построена одной из первых. Ограждения, состоящие из столбов, перекладин и перекладины, стали элементом безопасности вокруг ступы. Будда оставил инструкции о том, как отдавать дань уважения ступам: «И тот, кто возложит венки или возложит туда сладкие благовония и краски с набожным сердцем, будет долго пожинать плоды». Такая практика привела к украшению ступ каменными скульптурами цветочных гирлянд в классический период.
Монеты Саураштра Джанапада стратиграфической фазы I, датируемые 600-300 гг. До н.э., свидетельствуют о том, что тщательно продуманные храмы Апсидал-Чайтья вместе с куполообразными храмами (или ступами), квадратными, крестообразными и восьмиугольными планами храмов, эти монеты также являются одним из первых изображений индуистского пантеона, например, Гаджа Лакшми и т. д. Эллиптические индуистские храмы с мандапой из Нагари, Читторгарх и Видишей около столба Гелиодора датируются 4 веком. Или 350-300 гг. До н.э.
Столица Паталипутры, обнаруженная в Буланди Баг городище Паталипутры, ок. 4–3 гг. До н. Э. Следующая волна строительства появляется с началом классического периода (320 г. до н.э. - 550 г. н.э.) и подъемом Империи Маурьев. Столица Паталипутры была городским чудом, описанным греческим послом Мегасфеном. Остатки монументальной каменной архитектуры можно увидеть в многочисленных артефактах, обнаруженных в Паталипутре, таких как столица Паталипутры. Это взаимообогащение различных направлений искусства, сходящихся на субконтиненте, привело к появлению новых форм, которые, сохраняя при этом сущность прошлого, сумели интегрировать отдельные элементы новых влияний.
Столп Ашоки в Вайшали, 250 г. до н.э. Индийский император Ашока (правление: 273–232 гг. До н.э.) установил Столбы Ашоки Во всем его царстве, как правило, рядом с буддийскими ступами. Согласно буддийской традиции, Ашока извлек мощи Будды из более ранних ступ (кроме ступы Рамаграмы ) и воздвиг 84000 ступ для распространения мощей по Индии. Фактически, многие ступы, как полагают, восходят к временам Ашоки, например, Санчи или Кесария, где он также установил столбы со своими надписями, и, возможно, Бхархут, Амаравати или Дхармараджика в Гандхара.
Ашока также построил первоначальный храм Махабодхи в Бодхгайе вокруг дерево Бодхи, включая такие шедевры, как Алмазный трон («Ваджрасана»). Также говорят, что к 230 г. до н.э. он основал сеть больниц по всей империи Маурьев. Один из указов Ашоки гласит: «Повсюду царь Пиядаси (Ашока) воздвиг два вида больниц: больницы для людей и больницы для животных. Там, где не было лечебных трав для людей и животных, он приказал, чтобы они были быть купленным и посаженным ". Индийское искусство и культура в разной степени впитали в себя посторонние воздействия и гораздо богаче от этого воздействия.
Укрепленные города со ступами, вихарами и храмами были построены во время империи Маурьев (ок. 321–185 до н. Э.). Архитектурные произведенияпериода Маурьев, такие как город Паталипутра, Столпы Ашоки, выдаются по своим достижениям часто и выгодно отличаются от остального мира того времени.. Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршал однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которые характеризуют все работы Маурьев, которые, как мы осмеливаемся, никогда не превзошли, даже наивысшее качество изготовления афинских построек».
Полированный каменный столб Маурьяна из Паталипутры
Львиная столица Ашоки из Сарнатха, 250 г. до н.э.
Крестообразная ступа в форме звезды Лаурия Нандангарх - крестообразная форма I-III вв. До н.э., колоссальная ступа 1-й стадии до н.э.
План 80-колонного зала с колоннами
Храм, изображенный на меди в Согауре плита 3 век до н. э.
План готического свода пещеры Ситамархи 3 век до н.э. 
План апсидального свода ствола пещеры Ломас Риши, 3 век Примерно в то же время каменная архитектура начала развиваться, начиная с уже очень сложный и финансируемый фонд пещеристый в <228ихаре, лично посвящен Ашокой ок. 250 г. до н. Э. Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства: чрезвычайно твердая гранит скала вырезана геометрически и отполирована до зеркального блеска.
Вероятно, из-за падения 2 века до нашей эры. Империи Маурьев и дальше преследований буддизма при Пушьямитре Сунге, считает, что многие буддисты переехали в Декан под защитой Династия Андхра, таким образомместив обычно буддийских или джайнских пещер в западную Индию: огромные усилия по созданию религиозных пещер продолжались там до II века н.э., обычно буддийской культуре пещеры Карла или Пандавленские пещеры. Эти пещеры обычно следовали апсидальному плану с ступой сзади для чайтьев и прямоугольным планом с окружающими клетками для вихар. Помимо королевского патронажа, многочисленные жертвователи предоставили сообщения о пожертвованиях, включая миряне, члены духовенства, правительственные чиновники и иностранцы.
Строительство пещер прекратится после 2 век н. э., возможно, из-за подъема махаяны буддизма и связанных с ним интенсивных архитектурных и художественных произведений в Гандхаре и Амаравати. Строительство пещер, высеченных в скалах, на короткое время возродится в нашем веке эры с великолепными достижениями Аджанты и Эллора, прежде чем окончательно утихнуть, поскольку индуизм заменил Буддизм на субконтиненте, и отдельные храмы стали более распространенными.
Вырезанная в скалах архитектура также развивалась с появлением ступенчатых колодцев в Индии, датируемых 200 годом. –400 CE. Впоследствии были построены колодцы в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатые пруды в Бхинмале (850–950 гг. Н. Э.).
Джайнский пещерный монастырь в Пещеры Удаягири и Кхандагири (II век до н.э.).
Монументы Читарал Джайн, 1 век до н.э.
Гаутамипутра вихара в Пещеры Пандавлени, построенные во II веке н.э. династией Сатавахана
Пещеры Аджанты 30 высеченный в скале буддийский пещерный памятник, построенный под Вакатакас, ок. 5 век н.э.
Вскоре ступы должны быть богато украшены скульптурными рельефами, после первых попыток Санчи Ступа № 2 (125 г. до н. Э.). Полноценные скульптурные украшения и сцены из жизни Будды вскоре появятся в Бхархуте (115 г. до н.э.), Бодх-Гая (60 г. до н.э.), Матхуре (125–60 до н.э.), снова в Санчи для возвышения торана (1 век до н.э. / н.э.), а затем Амаравати (1-2 века н.э.). Декоративное украшение ступ также получило значительное развитие на северо-западе в районе Гандхара с украшенными ступами, такими как Ступа Буткара («монументализированная» с эллинистической декоративные элементы II века до н.э.) или ступы Лориан Тангай (II век н.э.). Архитектура ступы была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии, где она стала известна как буддийский памятник, использование для сохранения священных реликвий. Индийские арки ворот, торана, достигли Восточной Азии с распространением буддизма. Некоторые ученые считают, что тории проходят от ворот торана на буддийском историческом месте Санчи (3 век до н.э. - 11 век н.э.).
Ступа Санчи № 2, самая ранняя известная ступа с важными декоративными рельефами, ок. 125 г. до н. Э.
Восточные ворота и перила Бхархута Ступы. Скульптурные перила: 115 г. до н.э., тораны : 75 г. до н.э.
Великая ступа в Санчи. Украшенные тораны, построенные с I века до н. Э. По I век н.э.
Плита из мрамора Амаравати, изображающая Великую ступу Амаравати с Буддой статуя у входа, Амаравати, Андхра-Прадеш, Индия
Геометрические украшения, Ступа Дхамек, 500 г. н.э.
Храмы - эллиптические, круглые, четырехугольные или апсидальные планы - изначально строились из кирпича и дерева. Некоторые храмы из дерева с плетением и мазью, возможно, передали им, но ни один не сохранился до наших дней.
Буддийский храм с куполом, 1-2 века н.э.
Гумбатона Вихара, Гандхара, 1-2 век н. Э. 
Тулджа Лена из пещеры Чайтья, план и фасад, 50 г. до н. Э. Некоторые из самых ранних отдельно стоящих храмов могли быть круглого типа, как Храм Байрата в Байрате, Раджастхан, состоящий из центральной ступы, окруженной круглой колоннадой и ограждающей стеной. Он был построен во времена Ашоки, и рядом с ним были обнаружены два из малых указов Ашоки. Ашока также построил храм Махабодхи в Бодхе. Гая ок. 250 г. до н. Э., Также круглая структура, чтобы защитить дерево Бодхи, под которым Будда нашел просветление. Изображения этой ранней храмовой постройки находятся на рельефе 100 г. до н.э., вырезанном на перилах ступы в Бхархут, а также в Санчи. С этого периода остается Алмазный трон, почти неповрежденная плита из песчаника, украшенная рельефами, которую Ашока установил у подножия дерева Бодхи. Эти храмы круглого типа были также обнаружены в более поздних высеченных в скалах пещерах, таких как пещеры Тулджа или Гунтупалли.
Остатки круглого храма Байрат, ок. 250 г. до н. Э. В центре располагалась ступа.
Рельеф круглого храма, Бхархут, ок. 100 г. до н.э.
индуистский храм посвященный Шиве изображен на монете I века до н.э.
Рельеф многоэтажного храма, II век н.э., Гхантасала Ступа
Храм Карттикея с антилопой на монете Яудхея, регион Пенджаб, II век н.э.
Купольный храм с рельефом Сатавахана 1-2 века н.э.
Купольный храм из рельефа ступы Саннати, 1-2 века н.э.
Храм купола Амаравати рельеф 1-2 века н.э.
Еще один ранний отдельно стоящий храм в Индии, на этот раз апсидальный по форме выглядит как Храм 40 в Санчи, который также датируется III веком до нашей эры. Это был апсидальный храм, построенный из дерева на вершине высокой прямоугольной каменной платформы 26,52x14x3,35 метра с двумя лестничными пролетами на восток и запад. Храм сгорел где-то во II веке до нашей эры. Этот тип апсидальной структуры также принят для большей части пещерного храма (Чайтья-грихас ), как и в 3 веке до н.э. пещеры Барабар и большинство пещер после этого, с боковыми, а затем фасадные, подъезды. Отдельно стоящий апсидный храм сохранился и по сей день, хотя и в измененной форме, в храме Тривикрамы в Тер, Махараштра.
Иллюстрация храма 40 в Санчи, датированный 3 век до н.э.
Храм Тривикрамы в Тер : ранний буддийский апсидальный храм, перед которым позже был добавлен индуистский квадрат мандапа
Чеджарла апсидальный храм, а также позже преобразованные в индуизм
Храм Махабодхи в Бодхгая - один из самых ранних примеров усеченных пирамидальных храмов с нишами, содержащими изображения Будды. Конструкция венчает форма полусферической ступы, увенчанной навершием, образуя логическое продолжение храма.
Хотя нынешняя структура Храма Махабдходи восходит к Гупте. период (V век н. Э.), "Мемориальная доска храма Махабодхи", обнаруженная в Кумрахаре и датированная 150–200 гг. Н. Э. На основании датированных надписей Харошти и комбинированных находок Гувишка монеты, предполагается, что пирамидальная структура существует уже во II веке нашей эры. Это подтверждают археологические раскопки в Бодх-Гайе.
Эта усеченная пирамида также знаменовала эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к иконической храм с множеством изображений Будды и Бодхисаттв. Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов.
A периода Гупта тетрастиля простиля буддийских храмов классической эпохи. появление в Санчи (Храм 17) (V век н.э.) Империя Гупта позже также построила буддийские автономные храмы (после великие пещерные храмы индийской каменной архитектуры ), такие как Храм 17 в Санчи, относящиеся к началу периода Гупта (V век н.э.). Он состоит из квадратного святилища с плоской крышей с портиком и четырьмя колоннами. С архитектурной точки зрения это тетрастильный простильный храм классического внешнего вида. Внутренняя часть и три стороны экстерьера просты и не украшены, но передняя часть и колонны элегантно вырезаны, что мало чем отличается от высеченных в скале пещерных храмов 2-го века в пещерах Насика. Наланда и Валабхи университеты, в которых тысячи учителей и студентов, процветали между 4–8 веками.
Изображение индийского дворца на перилах Махабодхи, демонстрирующее сводчатые подземные камеры, называемые суранга, как описано Каутилия в Арташастра ; Период Шунга, II-I вв. До н. Э. Археологические раскопки, проведенные Археологической службой Индии (ASI) в Каусамби, обнаружили дворец, основание которого восходит к 8 веку до н. CE; и встроенных шести фаз. Последняя фаза, относящаяся к I - II векам н.э., представляла собой обширную структуру, которая была разделена на три блока и включала две галереи. В центральном блоке находился центральный зал, предположительно использовавшийся как зал аудиенций, окруженный комнатами, служившими жилым помещением для правителя. Вся конструкция была построена из кирпича и камня, на нее были оштукатурены два слоя извести. У дворца была обширная сеть подземных комнат, также названных Суранга Каутилья в его Арташастре, а надстройка и галереи были выполнены по принципу истинной арки. Четырехцентровая заостренная арка использовалась для перекрытия узких проходов и сегментная арка для более широких участков. Была обследована надстройка центрального и восточного кварталов на предмет образования купола, украшающего здание. Все галереи и надстройки были обнаружены разрушенными под слоем пепла толщиной 5 см, что указывает на разрушение дворца в результате пожара.
Архитектура дворца также была обнаружена в Нагарджунаконде.
Ранние свидетельства купольной структуры типа Шихара были отмечены в дворцовой архитектуре Каусамби, датируемой 1–2 веками нашей эры. Считалось, что центральный зал увенчан куполом, но анализ кирпичей показывает, что вместо него использовалась структура типа Шикара. Свидетельства также указывают на то, что Шихара также использовалась в архитектурной архитектуре, такой как храм Бхитаргаон.
Сатаваханас построил стадион и театр в Нагарджунаконде во 2 веке нашей эры. В театре есть небольшая четырехугольная открытая площадка, окруженная со всех четырех сторон ступенчатыми трибунами, сделанными из кирпича и облицованными известняком.
Стадион продолговатой формы, относящийся к той же эпохе, состоял из арены, которая была окружена со всех четырех сторон лестничным пролетом, каждая шириной два фута, и павильоном, который располагался на западном конце. Наверху арены была площадка шириной одиннадцать футов. Площадь арены составляла 309 х 259 футов и глубина 15 футов. Вся конструкция построена из жженого кирпича.
Вход в Форт Бадами 
Вход в Северный Форт Бадами 
Крепостная стена Налраджара, 5 век н.э. Руины крепостной стены Налраджар Гарха, датируемые 5 веком нашей эры. вероятно, единственные сохранившиеся руины укреплений периода Гупта, которые расположены в густых джунглях в Северной Бенгалии недалеко от границы с Индо-Бутаном. Характерной чертой его крепостных стен являются две параболические арки. Многие укрепленные города, такие как Налраджар Гарх, Бхитагарх, выросли в Северо-восточной Индии благодаря торговой деятельности с юго-восточным Китаем.
Бадами или форт Пулакеши из эпохи Чалукья относятся к VI веку нашей эры.
Этот период заканчивается разрушительными вторжения гуннов Альхона в 6 веке н.э. Говорят, что во время правления гуннского царя Михиракулы более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре были разрушены. Китайский паломник Сюаньцзан в 630 г. н.э. объяснил, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. Он сообщил, что буддизм резко упал, и что большинство монастырей были заброшены и оставлены в руинах.
Хотя вторжения длились всего несколько десятилетий, они оказали долгосрочное воздействие на Индию и в некотором смысле принесли конец к Классическая Индия. Вскоре после вторжений Империя Гупта, уже ослабленная этими вторжениями и возвышением местных правителей, также прекратила свое существование. После вторжений северная Индия была в беспорядке, и после падения Гуптов возникло множество более мелких индийских держав.
