Войти
Эволюция и история женщин в Азии совпадают с эволюция и история самого Азиатского континента. Они также соответствуют культурам, которые развивались в пределах региона. Азиатских женщин можно категорично сгруппировать как женщин из азиатских субрегионов Центральной Азии, Восточной Азии, Северной Азии, Южной Азия, Юго-Восточная Азия и Западная Азия (также известная как Ближний Восток).
Девушка-азербайджанка из Баку, в 1897 Из-за патриархального характера традиционной армянской культуры и общества от женщин в Армении часто ожидается добродетельность и покорность, чтобы охранять их девственность до брака и берут на себя в основном домашние обязанности.
Традиционные социальные нормы и отставание в экономическом развитии в сельских регионах Азербайджана продолжают ограничивать роль женщин в обществе и экономике, и были сообщения о том, что женщины испытывали трудности с осуществлением своих законных прав из-за гендерной дискриминации..
Женщины в Камбодже, которых иногда называют кхмерскими женщинами, считаются скромными, тихими, «легкими» ходунками, хорошо воспитанными, трудолюбивыми, принадлежат к домашнему хозяйству, выступать в качестве попечителей, смотрителей и финансовых контролеров в семье, выступать в роли «хранителя дома», сохранять девственность до брака, становиться верными женами и действовать как советники и слуги своим мужьям. «Легкая» походка и утонченность камбоджийских женщин далее описываются как «тихие […] движения, так что нельзя слышать звук их шелка шелеста юбок»
На протяжении всей истории Персии персидские женщины (в настоящее время известные как женщины в Иране ), как и персидские мужчины, использовали макияж, носили украшения и красили свои части тела. Более того, их одежда была сложной и яркой. Стили одежды различались не по полу, а по классу и статусу. Женщины в современном Иране (после 1935 г. «Персия ») представлены в различных сочетаниях и внешностях, как в моде, так и в социальных нормах. Однако традиционно "персидская женщина" имела предопределенный внешний вид, установленный социальными нормами, которые были стандартом для всех женщин в обществе.
Женщинам в Кыргызстане традиционно отводились роли, хотя только религиозная элита изолировала женщин, как это было сделано в других мусульманских обществах.
Исторически женщин в Бирме (Мьянма)) имели уникальный социальный статус в бирманском обществе. Согласно исследованию, проведенному Daw Mya Sein, бирманские женщины «на протяжении веков - даже до письменной истории» обладали «высокой степенью независимости» и сохраняли свои «юридические и экономические права», несмотря на влияние Буддизм и индуизм. Когда-то в Бирме была матриархальная система, которая включала исключительное право наследования нефтяных скважин и право наследовать положение главы деревни. Бирманские женщины также были назначены на высокие посты бирманскими королями, могут стать вождями и королевами.
Палестинские женщины не должны были обеспечивать доход для семьи, но ожидалось, что женщины приспособятся к обычаям. роли женщин в палестинском обществе, в котором женщины традиционно считались ниже мужчин.
Роль женщин в Туркменистане никогда не соответствовала западным стереотипам о Мусульманки. Хотя существует разделение труда и женщины обычно не являются видимыми участниками политических дел вне дома, туркменские женщины никогда не носили чадру, подобную той, которую носят женщины некоторых из соседних стран. Поскольку Туркменистан является племенной нацией, обычаи в отношении женщин могут варьироваться в пределах страны: например, женщинам в восточной части страны разрешается употреблять алкоголь, тогда как женщинам, живущим в центральной части страны, особенно из текке. племени не разрешается употреблять алкоголь. Большинство женщин обладают множеством узкоспециализированных навыков и ремесел, особенно тех, которые связаны с домашним хозяйством и его обслуживанием.
Две молодые женщины в Казахстане Женщины в Азербайджане номинально пользуются теми же юридическими правами, что и мужчины; однако социальная дискриминация является проблемой. Всеобщее избирательное право было введено в Азербайджане в 1918 году Азербайджанской Демократической Республикой, что сделало Азербайджан первой мусульманской страной, когда-либо предоставившей избирательные права женщинам. Большинство бахрейнских женщин также хорошо представлены во всех основных профессиях, женских обществах и женских организациях. Помимо права голоса, около четверти женщин Бахрейна могут работать за пределами домохозяйства.
Имеющиеся данные о здоровье, питании, образовании и экономических показателях показывают, что в участие женщин в рабочей силе в 2014 году составило 57%. Индекс гендерного развития Бангладеш составляет 0,917.
Как финансовые контролеры, женщины Камбоджи могут быть определены как имеющие реальную власть в семье на семейном уровне. В последние годы женщины стали более активными в сферах работы и политики Камбоджи, где традиционно преобладали мужчины.
1 октября 1949 г. знаменует собой официальное учреждение Китайской Народной Республики. С 1949 года правительство Китайской Народной Республики активно продвигало культурную, социальную, экономическую и политическую роль женщин в целях улучшения их освобождения. Новое правительство Народной Республики взяло на себя обязательство добиться равенства между женщинами и мужчинами. Продвигаясь к равенству мужчин и женщин, эти усилия встретили сопротивление в традиционно конфуцианском обществе мужского превосходства.
Хотя равенство мужчин и женщин было долгосрочной целью Китайской Народной Республики, драматические реформы, последовавшие за культурной революцией (1966–1976), непоследовательно повлияли на расширение прав и возможностей женщин. и статус в Китае. Исследования показывают, что китайские женщины испытали быстрый прогресс с точки зрения гендерного равенства во время Культурной революции. Когда была создана Китайская Народная Республика, работающие женщины составляли только 7 процентов рабочей силы; тогда как в 1992 году участие женщин в рабочей силе увеличилось и составило 38 процентов. Представительство женщин в высших учебных заведениях также увеличилось с момента образования Китайской Народной Республики. При традиционной структуре китайского патриархата в обществе преобладали мужчины, а женщины в Гонконге играли относительно подчиненную семейную роль. Однако в Гонконге произошли культурные изменения в течение британского колониального периода с появлением западной культуры (то есть «вестернизации »). Сочетание традиционной китайской культуры и западных ценностей создает уникальную культуру Гонконга. Наряду с быстрым экономическим и социальным развитием Гонконга после окончания Второй мировой войны было отмечено значительное улучшение роли мужчин, в то время как структура общества с преобладанием женщин все еще сохраняется. Следовательно, исследования женщин в Гонконге немного отличаются от исследований Китая. Женщины в Гонконге, как правило, более независимы, независимы в финансовом отношении, настойчивы и ориентированы на карьеру; что делает их более заметными по сравнению с женщинами в некоторых других странах Юго-Восточной Азии. В связи с увеличением числа женщин на профессиональных и управленческих должностях в последние десятилетия для описания женщин в Гонконге используются термины "сильная женщина" или "суперженщина ". Кэндис Чио Нган Иенг, президент (AGMM), описывает в 2010 году, что женщины в настоящее время определяют себя как способные и незаменимые силы современной цивилизации Макао. Это изменение происходит, несмотря на то, что народы Макана медленно усваивают идеологическую концепцию гендерного равенства.
. Статус женщин в Индии подвергался влиянию многих великие изменения за последние несколько тысячелетий. От равного статуса с мужчинами в древние времена до низов средневековья и до поощрения равных прав многими реформаторами - история женщин в Индии была полна событий.
На роль индонезийских женщин сегодня влияет множество факторов, в том числе усиление модернизации, глобализация, улучшение образование и достижения в области технологий (в частности, коммуникационные технологии). Многие женщины в Индонезии предпочитают жить в городах вместо того, чтобы оставаться в поселках для выполнения сельскохозяйственных работ из-за личных, профессиональных и семейных потребностей, а также экономических требований. Эти женщины отходят от традиционных диктатов индонезийской культуры, согласно которым женщины действуют просто и исключительно как жены и матери. В настоящее время женщины Индонезии также активно участвуют в сфере национального развития и работают в качестве активных членов организаций, которые занимаются женскими проблемами и проблемами.
Иранское женское движение основано на иранском женском общественном движении за права женщин. Это движение впервые возникло через некоторое время после иранской конституционной революции в 1910 году, когда женщины опубликовали первый женский журнал. Движение продолжалось до 1933 года, когда последняя женская ассоциация была распущена правительством Реза Шаха Пехлеви. Он снова усилился после иранской революции (1979). Между 1962 и 1978 годами иранское женское движение одержало огромные победы: женщины получили право голоса в 1963 году в рамках Белой революции Мохаммада Реза Шаха и им разрешили баллотироваться на государственные должности, а в 1975 году - Семья Закон о защите предоставляет новые права для женщин, включая расширенные права на развод и опеку, а также сокращение полигамии. После революции 1979 года было принято несколько законов, основанных на дискриминации по признаку пола, таких как введение обязательного ношения чадры и публичного дресс-кода женщин. Права женщин со времен Исламской революции изменились. Около 9% членов иранского парламента составляют женщины, в то время как средний мировой показатель составляет 13%. После революции женщинам разрешили служить в полиции и вооруженных силах.
Движение за права женщин в Иране продолжает попытки повлиять на реформы, в частности, с помощью Кампании за миллион подписей за прекращение дискриминации в отношении женщин.
Женщины в стране пережили трудный период 1990-х годов, когда экономика Казахстана, находящаяся в переходном периоде, пережила сильный спад и дестабилизацию: к 1995 году реальный ВВП упал до 61,4% от уровня 1990 года, что также привело к утечке умов . Тем не менее, 1990-е гг. Также имели некоторые положительные моменты для женщин, такие как присоединение к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1998 году.
Женщины в Кувейте считаются одними из самых эмансипированных женщин в регионе Персидского залива. Женщины в Кувейте могут путешествовать, водить машину и работать без согласия своих отцов или мужей, и они даже занимают высокие государственные должности. Женщины в Кувейте могут свободно работать и добиваться власти и влияния.
Женщины в Кувейте получили право голоса и баллотируются на парламентских и местных выборах в мае 2005 года. Октябрь 2009 года Конституционный суд Кувейта постановил, что женщины могут получить собственные паспорта без согласия своих мужей.
Из-за требований кочевой экономики женщины в Кыргызстане работали как виртуальные наравне с мужчинами, неся ответственность за такие домашние дела, как доение, воспитание детей, приготовление и хранение пищи. В обычной семье женщины пользовались примерно равным статусом со своими мужьями в рамках своих традиционных ролей.
Лаосские женщины давно были активными участниками общества своей страны, занимались политикой, управляли автомобилем. социальная трансформация и развитие, активное участие в мире бизнеса и выполнение функций медсестер и производителей продуктов питания для армии. Из-за модернизации и выкорчевывания сельских жителей лаосские женщины начали принимать образ жизни, чуждый традиционным лаосским идеалам.
Из-за большого количества официально признанных религий в Ливане Семейные дела Ливана регулируются как минимум 15 личными кодексами законов. Ливанские женщины пользуются правовой защитой, которая зависит от их религии. Брачный возраст может достигать 12,5 лет, полигамия разрешена, если мужчина в семье является мусульманином, родительские права принадлежат патриарху дома и законному опекуну всех детей, а дети женского пола получают меньшее наследство, чем дети мужского пола. Детям, родившимся у ливанской женщины и мужчины из другой страны, не будет предоставлено ливанское гражданство их детям.
Малазийские женщины сидят в ресторане, 2009 год. Женщины в Малайзии получают поддержку от Малайзии. правительство относительно их прав на продвижение, принятие решений, на здоровье, образование и социальное обеспечение, а также на устранение юридических препятствий. Правительство Малайзии обеспечило эти факторы путем создания в 1997 году Министерства национального единства и социального развития (ранее известного в 1993 году как Секретариат по делам женщин или HAWA). После этого в 2001 году было создано Министерство по делам женщин, которое признало роль и вклад малазийских женщин. Около 47% малазийских женщин работают.
В настоящее время женщины продолжают карьеру и профессиональную подготовку в Омане, постепенно переходя от своего прежнего домашнего очага к общественной жизни. В Омане 17 октября ежегодно отмечается как женский день в Омане, где проводятся различные мероприятия в поддержку женщин.
Сегодняшние пакистанские женщины имеют более высокий статус, чем большинство мусульманских женщин. Тем не менее, в среднем положение женщин по отношению к мужчинам - это системное гендерное подчинение, хотя правительство и просвещенные группы предпринимали попытки поднять статус женщин в пакистанском обществе. Теперь, благодаря большой осведомленности людей, возможности получения образования для пакистанских женщин увеличились в предыдущие годы. Согласно отчету о человеческом развитии, опубликованному ООН, в Пакистане гендерное равенство лучше, чем в соседней Индии. Однако в 2012 году Всемирный экономический форум оценил Чад, Пакистан и Йемен как худшие в своем Докладе о глобальном гендерном разрыве.
Хотя они обычно определяют себя в среде постколониального азиатского католического общества, в котором доминируют мужчины, филиппинские женщины живут в культуре, ориентированной на сообщество, с семьей как основной ячейкой общества. Именно в рамках филиппинской иерархической структуры, классовых различий, религиозных оправданий и жизни в глобально развивающейся стране филиппинские женщины борются за уважение. По сравнению с другими частями Юго-Восточной Азии, женщины в филиппинском обществе всегда пользовались большей долей юридического равенства.
Все женщины, независимо от возраста, в Саудовской Аравии должны иметь опекуна-мужчину. Аравия. Саудовская Аравия - единственная страна в мире, где женщинам запрещено водить машину. Всемирный экономический форум 2009 Отчет о глобальном гендерном разрыве поставил Саудовскую Аравию на 130-е место из 134 стран по гендерному паритету. Это была единственная страна, получившая нулевой балл в категории политических прав и возможностей. В отчете также отмечается, что Саудовская Аравия - одна из немногих стран Ближнего Востока, где по сравнению с 2008 годом улучшилось положение с небольшим улучшением экономических возможностей.
21% саудовских женщин работают, что составляет 16,5% от общего числа работающих.
Есть свидетельства того, что некоторые женщины в Саудовской Аравии не хотят перемен. Даже многие сторонники реформ отвергают западных критиков за «непонимание уникальности саудовского общества». Журналист часто критикует патриархальные обычаи своей страны. Тем не менее, она соглашается, что жители Запада критикуют то, чего не понимают. Она сказала: «Послушайте, мы не просим... прав женщин в соответствии с западными ценностями или образом жизни... Мы хотим вещей в соответствии с тем, что говорит ислам. Посмотрите на нашу историю, наши образцы для подражания».
Женщины в мире Сингапур, особенно те, кто присоединился к персоналу Сингапура, сталкиваются с необходимостью совмещения своих традиционных и современных ролей в сингапурском обществе и экономике. Согласно книге «Три парадокса: работающие женщины в Сингапуре», написанной Джин Ли С.К., Кэтлин Кэмпбелл и Одри Чиа, существуют «три парадокса », противостоящих и бросающих вызов профессиональным женщинам Сингапур. Во-первых, сингапурское общество ожидает, что женщины станут творческими и плодовитыми корпоративными работниками, которые также должны будут играть роль традиционных женщин в домашнем хозяйстве, особенно в качестве жены и матери. Во-вторых, сингапурские женщины сталкиваются с «конфликтом между работой и семьей» в результате того, что они становятся членами работающего населения. В-третьих, в Сингапуре женщин-менеджеров все еще меньше, несмотря на рост их образовательного уровня и достижений, по сравнению с мужчинами-менеджерами.
Сирия В комментарии говорится, что сирийские женщины смогли получить несколько прав, которые не были предоставлены их аналогам в других арабских странах. Такие права включают опеку над детьми в возрасте 15 лет и младше; и право передавать свое гражданство своим потомкам, отец которых не является гражданином Сирии. Обычной одеждой женщин, особенно в Дамаске, является западная одежда, которая включает в себя длинные юбки, брюки, джинсы, туфли на высоком каблуке, в дополнение к спортивному хиджабу и ( тип пальто), иногда с акцентом на «координирующую сумочку ”.
. Роль женщин в Объединенных Арабских Эмиратах значительно улучшилась в последние годы, благодаря чему ОАЭ лидер в области прав женщин в арабском мире. Хотя до 1960 года у женщин было мало возможностей для женщин вне дома, открытие нефти привело к улучшению положения женщин. Конституция ОАЭ гарантирует равенство между мужчинами и женщинами в таких областях, как правовой статус, получение титулов и доступ к образованию. Всеобщий союз женщин (GWU), созданный Ее Высочеством шейхой Фатимой бинт Мубарак, женой тогдашнего президента шейха Зайда бин Султана Аль Нахайяна, остается важным компонентом различных инициатив государства и участвующих организаций. В отчете Программы развития Организации Объединенных Наций за 2007/2008 год ОАЭ заняли 29-е место среди 177 стран по Мерам по расширению прав и возможностей женщин - лучшему рейтингу, полученному в арабском мире. Цель развития тысячелетия № ПРООН. 3, «Содействовать гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин» достигла целевого уровня участия женщин в начальном образовании и продолжает расти.
Женщины в Йемене исторически имели гораздо меньше власти в обществе, чем мужчины. Хотя правительство Йемена предприняло усилия, направленные на улучшение прав женщин в Йемене (включая разработку Стратегии развития женщин и Стратегии развития здоровья женщин), многие культурные и религиозные нормы, наряду с плохим соблюдением этого законодательства со стороны йеменских властей, правительства не позволяют йеменским женщинам иметь равные права с мужчинами.
Сегодня йеменские женщины не обладают многими экономическими, социальными или культурными правами. Еще более поразительным является тот факт, что, хотя избирательное право было получено в 1967 году, а конституционная и правовая защита была предоставлена женщинам в первые годы Йемена единства между 1990 и 1994 годами, они продолжают бороться «В осуществлении своих полных политических и гражданских прав». История показывает, что женщины играли важную роль в йеменском обществе. Некоторые женщины доисламского и раннего исламского Йемена имели статус элиты в обществе. Царица Савская, например, «является предметом гордости йеменского народа». Кроме того, королева Арва была известна своим вниманием к инфраструктуре, что добавило документально подтвержденного времени процветания под ее правлением. Однако современные женщины Йемена живут в обществе, которое в значительной степени отражает аграрные, племенные и патриархальные традиции. Это, в сочетании с неграмотностью и экономическими проблемами, приводит к тому, что женщин постоянно лишают своих прав как граждан Йемена.
Роль женщин в национальном развитии Таиланда еще полностью не установлена. Факторы, влияющие на участие женщин в социально-экономической сфере, включают «неадекватную гендерную осведомленность в процессе разработки политики и планирования» и социальные стереотипы.
В советский период женщины в Туркменистане взяли на себя ответственность за соблюдение некоторых мусульманских обрядов для защиты карьеры мужей. Многие женщины начали работать из-за экономической необходимости, что нарушило некоторые традиционные семейные обычаи и увеличило число разводов. В то же время образованные городские женщины начали профессиональную деятельность и сделали карьеру. Социальное и правовое положение женщин в Узбекистане находится под влиянием местных традиций, религии, советской власти и изменения социальных норм после обретения независимости.
Женщины во Вьетнаме сыграли значительную роль в защите Вьетнам во время Вьетнамской войны с 1945 по 1975 год. Они выполняли такие роли, как деревенские патрульные стражи, агенты разведки, пропагандисты и военные вербовщики. Став «активными участниками» борьбы за освобождение своей страны от иностранной оккупации, вьетнамские женщины смогли освободиться от «многовекового конфуцианского влияния, сделавшего их гражданами второго сорта». Исторически этот характер и дух вьетнамских женщин впервые проявились в поведении сестер Чунг, «первых исторических фигур» в истории Вьетнама, восставших против китайцев. контроль. Эти «женщины-воительницы» борются не только за защиту своих семей, но и за сохранение своей культуры. Trung Trac, старшая сестра Trung, принесла себя в жертву и утонула, сдавшись иностранным завоевателям. Эта черта также воплощена в старой вьетнамской пословице: «Когда приходит война, даже женщины должны сражаться», и ее вариации: «Когда враг стоит у ворот, женщина выходит сражаться». «Ба Ме Ань Хунг» ( Матери-герои), термин, появившийся недавно, иллюстрирует, что, хотя вьетнамские женщины не внесли большого вклада в боевые действия, они были героями, которые заботились о детях и преодолели бедность. Пока мужчины были на войне, эти женщины работали внутри страны, чтобы создать следующее поколение и будущее страны. Роль вьетнамских женщин в обществе, в свою очередь, повысит социально-экономический статус Вьетнама. «Женщины - рабочие, граждане, матери и первые учителя людей...»
Бангладешские женщины-миротворцы в МООНСДРК, Киншаса По состоянию на 2007 год, несколько женщин в Азербайджане занимали руководящие должности в правительстве, включая заместителя спикера парламента, нескольких заместителей министра и заместителя председателя Центральной избирательной комиссии. Нет никаких юридических ограничений на участие женщин в политике. По состоянию на 2011 год в 125-местном парламенте было 19 женщин. Доля женщин-членов парламента увеличилась с 11 до 16 процентов в период с 2005 по 2010 годы.
Бангладеш по состоянию на 2015 год имеет женщину спикера парламента и премьер-министра. В современной Индии женщины занимали высокие посты в Индии, включая посты президента, премьер-министра, спикера Лок Сабха и
лидера Оппозиция. По состоянию на 2011 год спикером Лок Сабха и лидером оппозиции в Лок Сабха (нижняя палата парламента) были женщины.
Цай Инь-вэнь, избрана президентом Тайваня в 2016 году. Она первая азиатская женщина, избранная главой государства или главой правительства без политической семьи прошлого. Женщины не могут голосовать или быть избранными на высокие политические должности в Саудовской Аравии. Однако король Абдулла объявил, что женщины смогут голосовать и участвовать в местных выборах 2015 и будут назначены в Консультативное собрание.
Женщины Тайваня особенно добились выдающихся ролей в политике. В 2000 году феминистское движение защитник Аннетт Лу была избрана первой женщиной-вице-президентом, а Йе Чу-лан была назначена первая женщина-вице-премьер в 2004 году. В 2016 году Цай Ин-вэнь была избрана президентом Тайваня. Тем не менее, как и в других частях Восточной Азии, выборочные аборты по признаку пола происходят на Тайване.
Женщины в Таиланде были среди первых женщин в Азия, получившая право голоса в 1932 году. Однако они все еще недостаточно представлены в тайской политике.
Насилие в отношении женщин в Афганистане высокий, хотя ситуация медленно улучшается по мере развития страны с помощью международного сообщества.
Похищение невест происходит в Азербайджане. Согласно азербайджанскому обычаю похищения, молодую женщину забирают в дом родителей похитителя с помощью обмана или силы. Независимо от того, произошло ли изнасилование или нет, родственники обычно считают женщину нечистой, и поэтому ее принуждают выйти замуж за похитителя.
Женщины в Индии продолжают сталкиваться с такими зверствами, как изнасилование, бросание кислоты, убийства из приданого. в то время как молодых девушек принуждают к проституции; в последнее время число изнасилований резко возросло после нескольких громких случаев жестокого изнасилования молодых девушек в общественных местах. Согласно глобальному опросу, проведенному Thomson Reuters, Индия является «четвертой по опасности страной» в мире для женщин и худшей страной для женщин среди стран G20.
Социальная дискриминация и домашнее насилие в отношении женщин были определены как серьезная проблема, особенно в израильском Бедуен обществе.
В 21 веке проблема насилия в отношении женщин в Казахстан привлек внимание общественности, в результате чего был принят Закон о предотвращении домашнего насилия 2009 года. Однако, как и в других частях Центральной Азии, похищение невест остается проблемой.
Местные и региональные НПО помогли повысить осведомленность о насилии в отношении женщин в Ливане. Однако государственная политика в этом отношении оставляет желать лучшего, и попытки улучшить эту область встречают сопротивление. Законы Ливана не признают концепцию супружеского изнасилования, и попытки добавить это в закон подверглись нападкам со стороны ливанских священнослужителей.
Пакистанские женщины сталкиваются с такими зверствами, как изнасилование, бросание кислоты, убийства чести, принудительные браки, принуждение к проституции и т. Д. покупка и продажа женщин. За последние несколько лет число таких преступлений резко возросло.
Хотя узбекское законодательство обеспечивает некоторые гарантии безопасности женщин в стране, женщины по-прежнему сталкиваются с многочисленными проблемами, особенно насилие. Сообщается, что в Узбекистане практикуется принудительная стерилизация женщин. В отчете Всемирной службы Би-би-си «Назначение» от 12 апреля 2012 года были обнаружены доказательства того, что женщин стерилизуют, часто без их ведома, в попытке правительства контролировать население.
Армения - одна из стран Азии, которая сталкивается с проблемой абортов по признаку пола. Сообщения о детоубийстве женского пола после выполнения политики одного ребенка указывают на сохранение низкого статуса женщин в Китае.
Известные женщины из Азии: Цю Цзинь (Китай), Триу Тхи Тринь (Вьетнам), Мириам Дефенсор-Сантьяго (Филиппины), Сиримаво Бандаранаике (Шри-Ланка) и Мандухай Хатун (Монголия).
Устная киргизская литература включает в себя историю о молодой женщине, которая привела свое племя к освобождению от врага, когда не было мужчины в племени могли это сделать. В девятнадцатом веке жена возглавляла группу киргизских племен во время завоевания Россией Кукона.
 | Wikimedia Commons has media related to Women of Asia. |
