Права женщин в Саудовской Аравии

редактировать

Права женщин в Саудовской Аравии
Общая статистика
Материнская смертность  (на 100 000) 12 (2015)
Женщины в парламенте 19,9% (2016)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 72,8% (2017)
Женщины в рабочей силе 33,2% в 2019 году
Индекс гендерного неравенства
Ценить 0,284 (2014)
Классифицировать 39-е место из 188
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить 0,603 (2021 год)
Классифицировать 147-й

Исторически и до настоящего времени права женщин в Саудовской Аравии серьезно ограничены. Однако женщины вместе с женщинами отстаивали свои права на движение и кампанию против опеки над мужчинами, что привело к некоторым улучшениям их статуса во втором десятилетии двадцать первого века. Среди факторов, определяющих права женщин в Саудовской Аравии, - правительственные законы, ханбалиская и ваххабитская школы суннитского ислама, а также традиционные обычаи Аравийского полуострова.

В отчете Всемирного экономического форума 2021 года о глобальном гендерном разрыве королевство заняло 147-е место из 156 стран. В рейтинге Всемирного банка « Женщины, бизнес и закон» 2021 года Саудовская Аравия набрала 80 баллов из 100, что опережает средний мировой показатель. Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС) избран Саудовская Аравия в Комиссии ООН по положению женщин на 2018-2022, в движении, который был широко раскритикован международного сообщества. Уровень грамотности женщин оценивается в 93%. Женщины в Саудовской Аравии составляли 33,2% местной рабочей силы по состоянию на 2020 год, опережая 13% местной рабочей силы в 2015 году. Закон Саудовской Аравии гарантирует равную оплату труда женщин и мужчин в частном секторе.

Раньше женщинам было запрещено голосовать на всех выборах или быть избранными на какую-либо политическую должность, но в 2011 году король Абдулла разрешил женщинам голосовать на местных выборах 2015 года и быть назначенными в Консультативное собрание. С 2013 года представительство женщин в Консультативной ассамблее, согласно национальному законодательству Саудовской Аравии, должно занимать не менее 20 процентов мест, что в какой-то момент превышало представительство женщин в Конгрессе США. В 2011 году в Саудовской Аравии было больше женщин-выпускников университетов, чем мужчин, и грамотность женщин оценивалась в 91%, что, хотя и ниже, чем у мужчин, было намного выше, чем 40 годами ранее. В 2013 году средний возраст вступления в первый брак среди саудовских женщин составлял 25 лет. В 2017 году король Салман приказал предоставить женщинам доступ к государственным услугам, таким как образование и здравоохранение, без согласия опекуна. Он также издал указ, разрешающий женщинам водить машину, сняв единственный в мире запрет для женщин-водителей. В 2018 году доля женщин в рабочей силе подскочила до 20,2%. Из-за законов об опеке и разводе многие женщины раньше не знали, когда их мужья развелись с ними. Это часто создавало путаницу и даже приводило к бездомности. В январе 2019 года верховный суд Саудовской Аравии издал закон, обязывающий женщин получать текстовое сообщение из суда при официальном разводе. Более того, 1 августа 2019 года были приняты новые законы, дающие женщинам право регистрировать развод или брак и подавать официальные документы без разрешения опекуна.

1 августа 2019 года Саудовская Аравия разрешила женщинам выезжать за границу, регистрировать развод или брак и подавать документы на получение официальных документов без согласия опекуна-мужчины. Законы также предоставляют женщинам право на опеку над несовершеннолетними детьми. В 2019 году правительство Саудовской Аравии заявило, что женщины могут начать работать на более высоких офицерских должностях в армии. В декабре 2019 года Саудовская Аравия ввела запрет на вступление в брак лиц моложе 18 лет для обоих полов. По данным Всемирного банка, Саудовская Аравия значительно улучшила условия труда для женщин в период с 2017 по 2020 год, в том числе по таким вопросам, как мобильность, сексуальные домогательства, пенсии и права на рабочем месте. В июне 2021 года Саудовская Аравия разрешила женщинам жить в одиночестве без разрешения опекуна-мужчины. Это стало развитием более раннего постановления, которое подтвердило законность независимости взрослой женщины в отдельном доме.

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 Справочная информация
    • 1.1 Общественное мнение
    • 1.2 Опекуны-мужчины
      • 1.2.1 Приложение Absher
    • 1.3 Намус
    • 1.4 Хиджаб и дресс-код
  • 2 Имущественные права
    • 2.1 Бизнес и собственность
    • 2.2 Занятость
    • 2.3 Военные
  • 3 Образование
    • 3.1 Начальное образование
    • 3.2 Высшее образование
  • 4 спорта
  • 5 Мобильность
    • 5.1 Вождение
    • 5.2 Общественный и частный транспорт
  • 6 Правовые вопросы
    • 6.1 Политическая жизнь
    • 6.2 Удостоверения личности
    • 6.3 Семейный кодекс
      • 6.3.1 Брак
      • 6.3.2 Домашнее насилие
      • 6.3.3 Дети
      • 6.3.4 Родительские права
      • 6.3.5 Проблемы наследования
    • 6.4 Сексуальное насилие и торговля людьми
  • 7 Изменить
    • 7.1 Новые технологии
  • 8 Зарубежные взгляды
  • 9 Библиография
  • 10 См. Также
  • 11 Источники
  • 12 Дальнейшее чтение
  • 13 Внешние ссылки

Фон

Смотрите также: Правовая система Саудовской Аравии и права человека в Саудовской Аравии

Гендерные роли в саудовском обществе проистекают из местной культуры и толкований шариата (исламского права). Закон шариата или божественная воля выводится учеными путем толкования Корана и хадисов (высказываний и рассказов о жизни Мухаммеда). В саудовской культуре шариат интерпретируется в соответствии со строгой формой суннитского ислама, известной как путь салафов (праведных предшественников) или ваххабизма. Закон в основном неписан, оставляя судьям значительные дискреционные полномочия, которые они обычно осуществляют в пользу племенных традиций.

Вариация интерпретации часто приводит к противоречиям. Например, шейх Ахмад Касим аль-Гамдите, руководитель Мекки комитета региона по поощрению добродетели и предотвращению порока или mutaween (религиозной полиции), сказал, запрещающее ikhtilat (пол смешивание) не имеет никакого основания в шариате. Тем временем шейх Абдул Рахман аль-Баррак, другой видный священнослужитель, издал фетву (религиозное мнение) о том, что сторонников ихтилата следует убить.

Согласно Энциклопедии прав человека, два "ключевых" понятия в исламской правовой теории, которые используются для ограничения прав женщин в Саудовской Аравии, это:

«Это культура, а не религия» - это саудовская поговорка. По крайней мере, согласно некоторым данным ( Библиотека Конгресса ), обычаи Аравийского полуострова также играют роль в определении места женщин в саудовском обществе. Полуостров является прародиной патриархальных кочевых племен, в которых разделение женщин и мужчин и намус (честь) считаются центральными. Многие саудовцы не считают ислам главным препятствием для прав женщин. По словам одной журналистки: «Если Коран не затрагивает эту тему, то священнослужители проявят осторожность и сделают это харамом (запретом). Запрет на вождение автомобиля для женщин - лучший пример». Другой ( Сабрия Джавхар ) считает, что «если бы всем женщинам были предоставлены права, которые гарантирует нам Коран, и их не вытесняли племенные обычаи, тогда вопрос о том, имеют ли саудовские женщины равные права, был бы уменьшен».

Асма аль-Мухаммад, редактор Al Arabiya, отмечает, что женщины во всех других мусульманских странах, в том числе в странах Персидского залива, обладают гораздо большей политической властью, чем саудовские женщины. В Докладе о глобальном гендерном разрыве за 2013 год несколько мусульманских стран, таких как Кыргызстан, Гамбия и Индонезия, оценили значительно выше, чем Саудовская Аравия, с точки зрения равенства женщин. Однако он поднялся на четыре позиции по сравнению с последним отчетом из-за увеличения доли женщин в парламенте (с 0% до 20%) (на основе введения новой квоты для женщин в парламенте) и имел самый высокий общий балл. улучшение по сравнению с 2006 годом в любой стране Ближнего Востока.

Саудовцы часто ссылаются на жизнь Мухаммеда, чтобы доказать, что ислам допускает сильных женщин. Его первая жена, Хадиджа, была влиятельной бизнес-леди в доисламские времена, она наняла его, а затем сама инициировала предложение руки и сердца. Другая жена, Аиша, командовала армией в битве при Бассоре и является источником многих хадисов.

Правоприменение и обычаи зависят от региона. Джидда относительно снисходителен. Эр-Рияд и окружающий его регион Неджд, зародившийся в доме Саудов, имеют более строгие традиции. Запреты на вождение автомобиля женщинами обычно не соблюдаются в сельской местности.

Обеспечением строгого морального кодекса королевства, включая хиджаб и разделение полов, часто занимается Мутауин (также Хайа) - специальный комитет саудовских мужчин, иногда называемый «религиозной полицией». Мутауин наделен некоторыми правоохранительными полномочиями, включая право задерживать саудовцев или иностранцев, проживающих в королевстве, за совершение чего-либо, которое считается аморальным. Хотя комитет по борьбе с пороком действует по всему королевству, он особенно активен в Эр-Рияде, Бурайде и Табуке.

Иранская революция 1979 года и последующий захват Большой мечети в Саудовской Аравии заставили правительство ввести более строгие меры шариата. Саудовские женщины, которые были взрослыми до 1979 года, вспоминают, как водили машину, приглашали в свои дома немахрам (неродственных) мужчин (с открытой дверью) и находились на публике без абайи (полного покрытия тела) или никаба (вуали). С другой стороны, последовавшие за этим нападения 11 сентября на Всемирный торговый центр в 2001 году, с другой стороны, часто рассматриваются как ускоряющие культурные изменения от строгого фундаментализма.

Правительство при короле Абдалле считалось реформистским. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первой женщиной членом кабинета министров и принял законы против домашнего насилия. В 2005 году женщины не получили права голоса, но король поддержал право женщины водить машину и голосовать. Критики говорят, что реформа была слишком медленной и зачастую скорее символической, чем содержательной. Такие активисты, как Ваджеха аль-Хувейдер, сравнивают состояние саудовских женщин с рабством.

Общественное мнение

Согласно The Economist, редкий опрос правительства Саудовской Аравии 2006 года показал, что 89% саудовских женщин не считают, что женщины должны водить машину, а 86% не считают, что женщины должны работать с мужчинами. Однако этому прямо противоречит опрос Gallup 2007 года, который показал, что 66% саудовских женщин и 55% саудовских мужчин согласны с тем, что женщинам следует разрешить водить машину. Более того, тот же опрос показал, что более 8 из 10 саудовских женщин (82%) и три четверти саудовских мужчин (75%) согласны с тем, что женщинам следует разрешить занимать любую работу, для которой они имеют квалификацию, вне дома.

В 2006 году 500 саудовских женщин посетили лекцию в Эр-Рияде, которая не поддержала ослабление традиционных гендерных ролей и ограничений. Интернет-писатель Машаэль аль-Эйсса выступил против реформ на том основании, что Саудовская Аравия является наиболее близкой к идеальной и чистой исламской нации и находится под угрозой со стороны «импортированных западных ценностей».

Опрос, проведенный бывшим преподавателем Ахмедом Абдель-Рахимом в 2013 году среди студенток женского колледжа Аль-Лит при Университете Ум аль-Кура, Мекка, показал, что 79% участников опроса не поддержали отмену вождения. запрет для женщин. Один из участвовавших в опросе студентов прокомментировал: «С моей точки зрения, женщина за рулем не является необходимостью, потому что в стране двух священных мечетей каждая женщина подобна королеве. Есть (кто-то), кто заботится о ней ; и женщине ничего не нужно, пока есть мужчина, который любит ее и удовлетворяет ее потребности; что касается текущих кампаний, призывающих женщин водить машину, они неразумны. и слава Богу за то благополучие, в котором мы живем ».

Абдель-Рахим провел еще один опрос 8402 саудовских женщин, который показал, что 90% женщин поддерживают мужскую систему опеки. Другой опрос, проведенный саудовскими студентами, показал, что 86% саудовских женщин не хотят отмены запрета на вождение. Опрос Gallup, проведенный в 2006 году в восьми преимущественно мусульманских странах, показал, что только в Саудовской Аравии большинство женщин не согласны с тем, что женщинам должно быть разрешено занимать политические должности.

Саудовские женщины, поддерживающие традиционные гендерные роли (многие из них хорошо образованы, «иногда откровенно агрессивны» и в том числе «отмеченные наградами ученые, писатели и профессора колледжей»), в прошлом настаивали на том, чтобы ослабить запрет на вождение и работу женщин. с мужчинами - это часть натиска западных идей, направленных на ослабление ислама, и что Саудовская Аравия однозначно нуждается в консервативных ценностях, потому что она является центром ислама. Некоторые саудовские женщины, выступающие за правительственную реформу, отвергают иностранную критику ограничений прав Саудовской Аравии за «непонимание уникальности саудовского общества».

Журналист Маха Акил, частый критик ограничений, введенных ее правительством в отношении женщин, заявляет, что критики с Запада не понимают Саудовскую Аравию. «Послушайте, мы не требуем... прав женщин в соответствии с западными ценностями или образом жизни... Мы хотим, чтобы все происходило в соответствии с тем, что говорит ислам. Посмотрите на нашу историю, наши образцы для подражания». По словам бывшего управляющего редактора Arab News Джона Р. Брэдли, давление Запада с целью расширения прав контрпродуктивно, особенно давление со стороны Соединенных Штатов, учитывая «сильные антиамериканские настроения в Саудовской Аравии после 11 сентября».

Опекуны-мужчины

Смотрите также: Вали (исламский законный опекун) и саудовская кампания против опеки над мужчинами Последняя известная фотография Дины Али Ласлум (слева), 10 апреля 2017 года, 24-летней саудовской женщины, которая пыталась избежать саудовских законов об опеке.

Согласно предыдущему закону Саудовской Аравии, все женщины должны иметь опекуна-мужчину ( вали ), обычно отца, брата, мужа или дядю ( махрам), но в 2019 году в этот закон были частично внесены поправки, исключающие женщин старше 21 года иметь опекуна-мужчину.. Новая поправка также предоставляет женщинам право на опеку над несовершеннолетними детьми. Девушкам и женщинам запрещалось путешествовать, заниматься служебными делами или проходить определенные медицинские процедуры без разрешения их опекунов-мужчин. Однако в 2019 году Саудовская Аравия разрешила женщинам выезжать за границу, регистрировать развод или брак и подавать официальные документы без разрешения опекуна-мужчины.

Опекун имеет обязанности и права по отношению к женщине во многих аспектах общественной жизни. В докладе Специального докладчика Организации Объединенных Наций говорится:

правовая опека над женщиной мужчиной практикуется в разной степени и охватывает основные аспекты жизни женщины. Считается, что эта система проистекает из социальных условностей, включая важность защиты женщин, и из религиозных заповедей о путешествиях и браке, хотя эти требования, возможно, были ограничены конкретными ситуациями.

Официальный закон, если не обычай, требующий для женщины разрешения опекуна на поиск работы, был отменен в 2008 году.

В 2012 году правительство Саудовской Аравии ввело новую политику, чтобы помочь в обеспечении соблюдения ограничений на поездки для женщин. В соответствии с этой новой политикой мужчины Саудовской Аравии получают текстовые сообщения на свои мобильные телефоны всякий раз, когда находящаяся под их опекой женщина покидает страну, даже если она путешествует со своим опекуном. Активистка-феминистка из Саудовской Аравии Манал аль-Шариф заявила, что «это технология, используемая, чтобы служить отсталости, чтобы держать женщин в тюрьме».

Вот несколько примеров важности разрешения:

  • В 2002 году в результате пожара в школе для девочек в Мекке погибло пятнадцать девочек. Поступали жалобы на то, что «религиозная полиция» Саудовской Аравии, в частности Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока, не позволяла школьницам покинуть горящее здание и мешала спасателям, потому что ученики не были одеты в скромную одежду и, возможно, потому что им не хватало мужского сопровождения.
  • В августе 2005 года суд в северной части Саудовской Аравии постановил развести 34-летнюю мать двоих детей (по имени Фатима Мансур) с ее мужем Мансуром, несмотря на то, что они были счастливы в браке, а ее отец (ныне покойный) одобрил брак. Развод был инициирован ее сводным братом, который использовал свои способности в качестве ее опекуна-мужчины, который утверждал, что муж его сводной сестры был из племени с низким статусом по сравнению со статусом ее племени, и что муж не раскрыл этого, когда он сначала попросил руки Фатимы. Если ее отправят обратно в дом брата, Фатима опасалась домашнего насилия. Она провела четыре года в тюрьме со своей дочерью, прежде чем Высший судебный совет отменил это решение.
  • В июле 2013 года больница King Fahd в Аль-Бахе отложила ампутацию руки тяжелораненой женщины, потому что у нее не было законного опекуна-мужчины, который санкционировал бы эту процедуру. Ее муж погиб в той же автокатастрофе, в результате которой она и ее дочь были тяжело ранены.
  • В 2017 году Манал аш-Шариф сообщила о встрече в тюрьме с женщиной, которая закончила отбывать свой уголовный приговор, но из-за того, что ее опекун-мужчина отказался подписать ее документы об освобождении, содержалась под стражей на неопределенный срок.

Ситуация, когда считается, что мужчина-опекун (вали) злоупотребил своими полномочиями, чтобы одобрить брак своей дочери для личной выгоды, - это случай 2008 года, когда отец выдал свою восьмилетнюю дочь замуж за 47-летнего мужчину, чтобы иметь его долги прощены. Жена мужчины требовала аннулирования брака, но судья Саудовской Аравии отказался это сделать.

Требования опеки не являются писаным законом. Они применяются в соответствии с обычаями и пониманием конкретных должностных лиц и учреждений (больниц, полицейских участков, банков и т. Д.). Официальные сделки и жалобы, инициированные женщинами, часто прекращаются, потому что офицеры или сами женщины считают, что им нужно разрешение от опекуна женщины. Должностные лица могут потребовать присутствия опекуна, если женщина не может предъявить удостоверение личности или полностью застрахована. Эти условия крайне затрудняют предъявление претензий к самим опекунам.

В 2008 году Роудха Юсеф и другие саудовские женщины запустили петицию «Мой страж знает, что для меня лучше всего», собрав более 5000 подписей. Петиция защищала статус-кво и требовала наказания активистов, требующих «равенства между мужчинами и женщинами, [и] общения между мужчинами и женщинами в смешанной среде».

В 2016 году саудовцы подали первое прошение о прекращении опеки над мужчинами, подписанное более 14 500 человек; Защитник прав женщин Азиза Аль-Юсеф лично доставила его в королевский двор Саудовской Аравии.

Либеральные активисты отвергают опекунство как унизительное для женщин. Они возражают против того, чтобы с ними обращались как с «подчиненными» и «детьми». Они указывают на женщин, чьи карьеры были прерваны опекунами или которые потеряли своих детей из-за отсутствия прав опеки. В случае 2009 года отец наложил вето на несколько попыток своей дочери выйти замуж за пределами их племени и отправил ее в психиатрическую больницу в качестве наказания. Суды признают повиновение отцу законом даже в делах, касающихся взрослых дочерей. Саудовский активист Ваджеха аль-Хувейдер согласен с тем, что большинство саудовских мужчин проявляют заботу, но «это то же самое чувство, которое они испытывают к инвалидам или животным. Доброта исходит от жалости, от неуважения». Она сравнивает мужскую опеку с рабством:

Право собственности на женщину переходит от одного мужчины к другому. Право собственности на женщину переходит от отца или брата к другому мужчине, мужу. Женщина - это просто товар, который передают кому-то другому - ее опекуну... В конечном счете, я думаю, женщин очень боятся. Когда я сравниваю саудовца с другими арабскими мужчинами, я могу сказать, что саудовец - единственный мужчина, который не мог конкурировать с женщиной. Он не мог соревноваться, так что он с ней сделал?... У женщины есть возможности. Когда женщины учатся, они конкурируют с мужчинами за работу. Все вакансии открыты для мужчин. 90% из них открыты для мужчин. Вы не чувствуете конкуренции... Если вы не сталкиваетесь с конкуренцией со стороны саудовской женщины... у вас есть вся сцена для себя. Все должности и рабочие места зарезервированы за вами. Следовательно, вы избалованный человек, который любит себя баловать.

Абсурдность системы опеки, по словам Хувайдер, демонстрируется тем, что произойдет, если она попытается снова выйти замуж: «Мне нужно будет получить разрешение моего сына».

Правительство Саудовской Аравии одобрило международные и внутренние декларации о правах женщин и настаивает на отсутствии закона об опеке над мужчинами. Официально он утверждает, что международные соглашения применяются в судах. Международные организации и НПО настроены скептически. «Правительство Саудовской Аравии говорит одно дело Совету ООН по правам человека в Женеве, но делает другое внутри королевства», - сказала Сара Лия Уитсон, директор Хьюман Райтс Вотч по Ближнему Востоку. Собеседники из Саудовской Аравии сообщили следователю ООН, что международные соглашения практически не имеют значения в саудовских судах. По словам предпринимательницы из Эр-Рияда Ходы аль-Герези, правительство не спешит выполнять резолюцию 2004 года по увеличению занятости и защите от жестоких опекунов.

В 2017 году, когда королевство было избрано в комиссию ООН по правам женщин, несколько правозащитных организаций были возмущены и не одобрили это решение. Директор UN Watch Хиллель Нойер назвал это решение «абсурдным» и сравнил ситуацию с «превращением поджигателя в начальника городской пожарной охраны». Министр иностранных дел Швеции Марго Вальстрём заявила, что Саудовская Аравия «должна быть« там », чтобы что-то узнать о женщинах».

В мае 2017 года было объявлено, что король Салман издал указ, позволяющий женщинам получать государственные услуги, такие как образование и здравоохранение, без разрешения опекуна.

Ежегодно более 1000 женщин пытаются бежать из Саудовской Аравии, за исключением случаев, которые не зарегистрированы из-за позора семьи. Текстовые оповещения, рассылаемые властями Саудовской Аравии, позволяют многим опекунам ловить женщин до того, как они действительно сбегут. Бетани Вьерра, 31-летняя американка, стала последней жертвой системы «мужской опеки», поскольку она оказалась в ловушке в Саудовской Аравии со своей 4-летней дочерью Зайной, несмотря на развод с ее саудовским мужем.

В 2019 году Саудовская Аравия приняла новые меры, позволяющие женщинам выезжать за границу без разрешения своих опекунов. В августе 2019 года в официальной газете Саудовской Аравии « Ум аль-Кура» был опубликован королевский указ, разрешающий саудовским женщинам старше 21 года выезжать за границу без разрешения опекуна-мужчины. В указ был также включен ряд других мер либерализации. Однако пока неясно, вступят ли эти меры в силу официально.

В апреле 2020 года HRW сообщила, что ряд саудовских женщин, использующих псевдонимы в Твиттере, открыто выступили с требованиями отмены системы опеки над мужчинами и сексуальных домогательств. Правозащитная организация сообщила, что женщины жаловались на то, что любая попытка спастись от жестокого обращения невозможна и что их все еще можно арестовать и принудительно вернуть членам семьи.

Приложение Absher

В 2019 году веб-приложение правительства Саудовской Аравии Absher вызвало резкую реакцию и требования удаления из магазинов приложений Apple и Google со стороны международных сообществ и правозащитных организаций, в том числе представителя США Кэтрин Кларк и представителя Кэролайн Мэлоуни, которые назвали приложение «патриархальное оружие». Приложение, которое позволяет мужчинам контролировать, может ли женщина выезжать за пределы королевства, и отправлять SMS-оповещения, если женщина использует свой паспорт на границе, подверглось критике со стороны сенатора США Рона Уайдена, который потребовал немедленного удаления приложения. Он назвал контроль королевства над женщинами «отвратительным». Apple и Google согласились исследовать приложение. Однако после тщательного расследования Google отказался удалить приложение из своего игрового магазина, сославшись на то, что приложение не нарушает условия и положения компании. Amnesty International и Human Rights Watch обвинили Apple и Google в том, что они помогают «укреплять гендерный апартеид», размещая приложение. Некоторые саудовские женщины говорят, что приложение Absher упростило их жизнь, поскольку все можно обрабатывать онлайн, например, разрешить поездку от опекуна в другой город, в то время как критики прав человека рассматривают его как способ нормализации патриархального контроля и отслеживания женских движений..

Намус

Основная статья: Намус

Опека над мужчинами тесно связана с намусом (или « шарафом » в бедуинском контексте), что примерно переводится как «честь». Он также несет в себе оттенок скромности и респектабельности. Намус мужчины включает защиту женщин в его семье. Он заботится о них, и, в свою очередь, на нем отражается женская честь (иногда называемая " ird "). Намус - общая черта многих патриархальных обществ.

Поскольку на намус мужчины-опекуна влияет женщина, находящаяся под его опекой, ожидается, что он будет контролировать их поведение. Если их честь потеряна, в глазах общества он потеряет контроль над ними. Угрозы целомудрию, в частности, являются угрозой намусу мужчины-опекуна. Намус может быть связан с убийством чести.

В 2007 году молодая женщина была убита своим отцом за то, что болтала с мужчиной на Facebook. Дело привлекло большое внимание СМИ. Консерваторы призвали правительство запретить Facebook, потому что он разжигает похоть и вызывает социальную рознь, поощряя смешение полов.

Хиджаб и дресс-код

Саудовская женщина в никабе в Эр-Рияде.

Хиджаб - это традиционная исламская норма, согласно которой от женщин требуется «обвешивать себя верхней одеждой (когда они выходят на улицу или находятся среди мужчин)» и одеваться скромно. Ранее было известно, что Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока, иногда известный как религиозная полиция, патрулировал общественные места, а волонтеры старались соблюдать строгие правила ношения хиджаба. С 2016 года реформ в Мухаммедом бен Салмана, сила CPVPV резко сократилось, и это было запрещено «от преследования, анкетирование, прося идентификации, ареста и задержания всех подозреваемых в совершении преступления».

Среди мужчин, не принадлежащих к махрамам, женщины должны прикрывать те части тела, которые находятся в состоянии аура (не предназначенные для обнажения). В большей части ислама женское лицо не считается ауратом. В Саудовской Аравии и некоторых других арабских государствах ауратом считается все тело, кроме рук и глаз. Соответственно, ожидается, что большинство женщин будут носить хиджаб (головной убор), полностью черный плащ, называемый абайей, и вуаль для лица, называемую никаб. Многие историки и исламские ученые считают, что в некоторых частях региона обычай, если не требование, ношение чадры предшествовал исламу. Они утверждают, что Коран был истолкован как требующий завесы как часть его приспособления к племенным традициям.

Традиционно женская одежда не должна ничего раскрывать о ее теле. Он должен быть толстым, непрозрачным и рыхлым. Он не должен напоминать одежду мужчин (или немусульман).

Строгость дресс-кода зависит от региона. В Джидде, например, многие женщины выходят на улицу с открытыми лицами и волосами; Однако Эр-Рияд более консервативен. Некоторые магазины продают дизайнерскую абайю с такими элементами, как расклешенные рукава или более узкую форму. Модные абайи бывают не только черного цвета, но и могут быть украшены узорами и блестками. По словам одного дизайнера, абая - это «уже не просто абая. Сегодня они отражают вкус и индивидуальность женщины».

Хотя на Западе дресс-код часто рассматривается как ярко выраженный символ угнетения, саудовские женщины ставят дресс-код на низкое место в списке приоритетов реформ или вовсе не учитывают его. Журналистка Сабрия Джоухар жалуется, что западные читатели ее блога на The Huffington Post одержимы ее вуалью. Она называет никаб «банальным»:

(Люди) упускают из виду более серьезные проблемы, такие как работа и образование. Это вопрос прав женщин, а не бессмысленные вещи, такие как принятие во Франции или Квебеке закона о запрете паранджи... Не саудовцы полагают, что знают, что лучше для саудовцев, например, саудовцы должны модернизироваться и присоединиться к 21 веку или что саудовским женщинам нужно быть свободными от чадры и абайи... И, освобождая саудовских женщин, Запад на самом деле означает, что они хотят, чтобы мы были такими же, как они, бегали в коротких юбках, бродили по ночным клубам и отказывались от нашей религии и культуры.

Некоторые женщины говорят, что хотят носить фату. Они ссылаются на исламское благочестие, гордость за семейные традиции и меньшее количество сексуальных домогательств со стороны коллег-мужчин. Для многих женщин дресс-код - это часть права на скромность, которое Ислам гарантирует женщинам. Некоторые также воспринимают попытки реформ как антиисламское вторжение со стороны жителей Запада. Фаиза аль-Обайди, профессор биологии, сказала: «Они боятся ислама, а мы - передовая исламская нация в мире».

В 2002 году некоторые школьницы были сожжены заживо, потому что религиозные полицейские не позволили им спастись от пожара в здании, потому что они не носили хиджаб.

В 2014 году женщина стала первой телеведущей, появившейся на государственном телевидении Саудовской Аравии без платка. Она работала ведущей новостей из Лондона на канале Al Ekhbariya.

В 2017 году женщина была арестована за появление в вирусном видео в короткой юбке и топе через шею, прогуливаясь по старинному форту в Ушайкире. Она была освобождена после международного протеста. Несколькими месяцами ранее другая женщина (саудовка) была задержана на короткое время после того, как появилась на публике без хиджаба. Хотя на ней не было укороченного топа и короткой юбки, ее все же арестовали.

С конца 2019 года хиджаб и абайя больше не требуются для женщин в общественных местах.

Имущественные права

Бизнес и недвижимость

Существуют определенные ограничения для женщин, ведущих бизнес в КСА. Хотя теперь они могут управлять автотранспортом, женщины по-прежнему обязаны заставлять мужчин присягать за них в суде. Как жаловался инвестор в недвижимость Лулва аль-Саидан:

Для меня, чтобы пойти в любое государственное учреждение или в суд для покупки или продажи собственности, как женщина я обязана привести двух мужчин в качестве свидетелей, чтобы подтвердить мою личность, и четырех свидетелей-мужчин, чтобы подтвердить, что первые двое являются надежными свидетелями, и на самом деле знаю меня. Где женщина найдет шестерых мужчин, чтобы пойти с ней в суд ?! Мне трудно получить свои законные права... решение - использовать свои связи, дать взятку или быть резким на язык.

Однако в рамках «Видения Саудовской Аравии на период до 2030 года» женщинам в последнее время предлагается покупать дома и владеть им отдельно или вместе со своим семейным партнером. Это связано с тем, что Саудовская Аравия планирует к 2030 году увеличить долю владения домами в Саудовской Аравии до 70%.

В статье, опубликованной в Al Arabiya 15 января 2020 года, говорится, что исследование Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон 2020», в котором отслеживается, как законы влияют на женщин в 190 странах, принесло экономике Саудовской Аравии 70,6 балла из 100, что является значительным увеличением. по сравнению с предыдущей оценкой в ​​31,8 балла. «2019 год стал годом« новаторских »реформ, которые предоставили женщинам в Саудовской Аравии больше экономических возможностей, согласно результатам исследования».

Трудоустройство

По данным Главного статистического управления Саудовской Аравии, саудовские женщины составляют 33,2% местной рабочей силы. Уровень экономической активности вырос с 14% в 1990 году до 33,2% в 2020 году. За относительно короткий промежуток времени, всего за два года, уровень экономической активности саудовских женщин увеличился с 20,2 процента в конце 2018 года до 33,2 процента к концу года. 2020. В феврале 2019 года был выпущен отчет, в котором говорилось, что 48% граждан Саудовской Аравии, работающих в секторе розничной торговли, - женщины.

Некоторые критики жалуются, что это свидетельствует о недостаточном использовании навыков женщин, поскольку женщины составляют 70% студентов высших учебных заведений Саудовской Аравии. Некоторые рабочие места, занятые женщинами почти во всех других странах, были зарезервированы для мужчин в Саудовской Аравии. Делегация Саудовской Аравии на конференции Международного года женщин Организации Объединенных Наций в Мехико в 1975 году и конференции Десятилетия женщин в Найроби в 1985 году полностью состояла из мужчин.

Трудоустройство женщин имеет ряд ограничений в соответствии с законодательством и культурой Саудовской Аравии. По словам министра труда Саудовской Аравии д-ра Гази Аль-Кусайби (выступая в 2006 году):

"[Министерство труда] не действует для [содействия] занятости женщин, поскольку лучшее место для работы женщины - это ее собственный дом... поэтому ни одна женщина не будет приниматься на работу без явного согласия ее опекуна. Мы также будем убедитесь, что работа [женщины] не будет мешать ее работе по дому с семьей или ее вечному долгу по воспитанию детей...

Женская работа также должна считаться подходящей для женского телосложения и менталитета. Женщинам разрешается работать только в тех должностях, в которых они могут служить исключительно женщинам; не должно быть никаких контактов или взаимодействия с противоположным полом. Работа женщины не должна приводить к ее путешествию без близкого родственника-мужчины, что создает значительные проблемы, поскольку женщинам не разрешается водить автомобили, а в Королевстве мало или совсем нет общественного транспорта. (Однако большинство работающих женщин по необходимости и по практическим причинам едут на работу без родственников-мужчин и остаются наедине с водителем.)

Следовательно, до 2005 года женщины работали только врачами, медсестрами, учителями, в женских банках или в некоторых других особых ситуациях, когда они контактировали только с женщинами. Почти все эти женщины имели высшее образование и ученые степени и работали либо в школах, где мужчинам не разрешалось учить девочек; или в больницах, потому что консервативные семьи предпочитают, чтобы женщины-врачи и медсестры лечили их жен, сестер и дочерей. Женщинам были запрещены должности судьи и высокие государственные должности.

Женские банки были нововведением, позволившим в 1980 году дать женщинам место для размещения своих денег, не вступая в контакт с мужчинами. Банки нанимают женщин исключительно на все должности, за исключением охранников, стоящих у дверей, чтобы следить, чтобы мужчины не вошли по ошибке. «Обычно охранник был женат на одной из женщин-служащих внутри, так что, если нужно было доставить документы, он мог иметь дело со своей женой, не рискуя даже незначительным контактом между не состоящими в браке представителями противоположного пола». По словам Моны аль-Мунаджед, старшего советника Центра идей Booz amp; Company, число саудовских женщин, работающих в банковской сфере, выросло с 972 в 2000 году до 3700 в 2008 году.

Министр труда Аль- Кусайби подчеркнул необходимость того, чтобы женщины оставались дома, он также заявил, что «нет другого выхода, кроме как начать [искать] работу для миллионов женщин» в Саудовской Аравии. В последние годы министерство труда запретило использование мужчин и женщин не из Саудовской Аравии в магазинах нижнего белья и других магазинах женской одежды и парфюмерии. Эта политика началась в 2005 году, когда министерство объявило о политике комплектования магазинов нижнего белья женщинами. Поскольку магазины обслуживали клиентов-женщин, наем женщин предотвращал смешивание полов в общественных местах ( ихтилат ). Многие саудовские женщины также не любили обсуждать предмет своего нижнего белья с продавцами-мужчинами.

Однако этот шаг встретил сопротивление внутри министерства и со стороны консервативных саудовцев, которые утверждали, что присутствие женщин вне дома поощряет ихтилат, и что, согласно их интерпретации шариата, работа женщины вне дома противоречит ее фитре (естественному состоянию)..

Несколько магазинов, в которых работали женщины, были «быстро закрыты религиозной полицией » (также известной как « Хайи»). В ответ женщины бойкотировали магазины нижнего белья, и в июне 2011 года король Абдулла издал еще один указ, дающий магазинам нижнего белья один год для замены мужчин-рабочих женщинами. За этим последовали аналогичные указы для магазинов и отделов магазинов, специализирующихся на других товарах для женщин, таких как косметика, абайя и свадебные платья. Декреты были приняты в «разгар арабской весны » и были «широко истолкованы» активистами как попытка упредить «продемократические протесты». Однако эта политика привела к дальнейшим столкновениям между консерваторами и мужчинами хай'а, с одной стороны, и министерством, покупательницами-женщинами и сотрудниками магазинов, укомплектованных женщинами, с другой. В 2013 году министерство и руководство Hai'a встретились для обсуждения новых условий. В ноябре 2013 года 200 религиозных полицейских подписали письмо, в котором говорилось, что занятость женщин вызывает такой резкий рост случаев ихтилата, что «их работа становится невозможной».

Когда женщины работают на рабочих местах, которые также выполняются мужчинами, им часто трудно перейти на полный рабочий день с выплатами сотрудникам, такими как пособия, медицинское страхование и социальное обеспечение. Согласно сообщению в Саудовской газете, работодатель сказал репортеру-женщине, что ее медицинское страхование не включает уход за ребенком, но страхование работника-мужчины включает такое покрытие для его жены.

В настоящее время женщины из Саудовской Аравии делают карьеру в качестве врачей, учителей и даже руководителей бизнеса - процесс, который в 2007 году ABC News охарактеризовал как «мучительно медленный». Среди ярких примеров - доктор Сальва Аль-Хаззаа, глава офтальмологического отделения специализированной больницы имени короля Фейсала в Эр-Рияде, и Лубна Олайян, которую Forbes и Time назвали одной из самых влиятельных женщин- предпринимателей в мире.

Некоторые «первые» работы саудовских женщин произошли в 2013 году, когда Королевство зарегистрировало свою первую женщину-стажера-юриста (Арва аль-Худжайли), первую женщину-юриста, получившую официальную лицензию от министерства юстиции ( Баян Махмуд Аль-Захран )., и первая женщина-полицейский Саудовской Аравии (Аят Бахриба). Бахриба получила степень магистра публичного права в полицейской академии Дубая и является первой женщиной-полицейским, получившей степень в институте безопасности высокого уровня. Более того, ее диссертация на тему «Права детей в саудовской системе» была выбрана полицейской академией как лучший исследовательский доклад. Кроме того, в 2019 году Ясмин аль-Маймани была нанята в качестве первой саудовской женщины, работающей коммерческим пилотом.

В отчете Всемирного банка говорится, что КСА была страной, которая с 2017 года добилась «самых больших улучшений в мире» с точки зрения мобильности женщин, сексуальных домогательств, пенсионного возраста и экономической активности. Королевство установило пенсионный возраст женщин до 60 лет, как и мужчин, увеличив их заработок и взносы. Кроме того, «были приняты поправки для защиты женщин от дискриминации при приеме на работу, запрета работодателям увольнять женщину во время ее отпуска по беременности и родам, а также запретить дискриминацию по признаку пола при доступе к финансовым услугам».

Военный

Саудовская Аравия открыла для женщин несколько небоевых военных вакансий в феврале 2018 года.

Недавний шаг Саудовской Аравии, позволяющий женщинам вступать в свои силы внутренней безопасности, является последним в серии реформ, проведенных наследным принцем Мохаммедом бен Салманом для защиты прав женщин в консервативном королевстве Персидского залива. Предоставление женщинам возможности быть более заметным как в вооруженных силах, так и в других секторах не только обещает помочь диверсифицировать экономику, но также может способствовать более широкому изменению популярных гендерных представлений.

В январе 2020 года, как сообщает Arabnews.com, начальник штаба вооруженных сил КСА открыл первую военную секцию для женщин. Женщины могут служить во всех родов войск, им разрешено подниматься по служебной лестнице до высших рангов. Позже в том же году начальник штаба саудовской армии генерал Файяд аль-Рувайли торжественно открыла первое женское военное крыло в вооруженных силах страны. В феврале 2021 года саудовским женщинам разрешили пойти в армию, в том числе в звании от солдата до штабного сержанта.

Образование

Основная статья: Женское образование в Саудовской Аравии

Уровень грамотности женщин оценивается в 93%, что не намного меньше, чем у мужчин. Напротив, в 1970 году только 2% женщин были грамотными по сравнению с 15% мужчин. Среднее и высшее образование получают больше женщин, чем мужчин; 56% всех выпускников университетов в Саудовской Аравии - саудовские женщины, а 50% работающих женщин имеют высшее образование по сравнению с 16% работающих мужчин. По состоянию на 2019 год саудовские женщины составляют 34,4% коренной рабочей силы Саудовской Аравии. Доля саудовских женщин, заканчивающих университеты, выше, чем в западных странах.

Качество образования у женщин ниже, чем у мужчин. Учебные планы и учебники обновляются реже, а учителя, как правило, менее квалифицированы. На более высоких уровнях у мужчин больше возможностей для исследований.

Одна из официальных образовательных политик - продвигать «веру в Единого Бога, Ислам как образ жизни и Мухаммеда как Посланника Бога». Официальная политика уделяет особое внимание религии в образовании девочек: "Цель обучения девочек - воспитать ее в соответствии с исламскими принципами, чтобы она могла выполнять свой жизненный долг, быть идеальной и успешной домохозяйкой и хорошей матерью, готовой к делать то, что соответствует ее характеру, например, учить, ухаживать за больными и лечить ". В политике также указывается «право женщин на получение подходящего образования наравне с мужчинами в свете исламских законов».

Саудовские женщины часто называют образование наиболее важной областью реформы прав женщин.

Начальное образование

Государственное образование в Саудовской Аравии разделено по половому признаку на всех уровнях, и, как правило, девушки и мужчины не ходят в одну и ту же школу. Более того, мужчинам запрещено преподавать или работать в школах для девочек, а ранее женщинам не разрешалось преподавать в школах для мальчиков до 2019 года.

Высшее образование

В Саудовской Аравии находится университет принцессы Норы бинт Абдул Рахман, крупнейший в мире университет только для женщин. Религиозная вера в гендерные роли и представление о том, что образование более актуально для мужчин, привели к уменьшению возможностей получения образования для женщин. Традиция сегрегации по признаку пола в профессиональной жизни используется для оправдания ограничения женских областей обучения. Традиционно женщин исключали из изучения инженерного дела, фармацевтики, архитектуры и права.

Это немного изменилось за последние годы, поскольку почти 60% всех студентов саудовских университетов - женщины. Некоторые области, такие как юриспруденция и фармацевтика, начинают открываться для женщин. Саудовские женщины также могут изучать любой предмет, который они пожелают, находясь за границей. Обычаи опеки над мужчинами и пурда ограничивают возможность женщин учиться за границей. В 1992 году в три раза больше мужчин училось за границей по государственным стипендиям, хотя в начале 1980-х годов это соотношение составляло около 50%.

Женщин поощряют учиться в сфере услуг или социальных науках. Образование, медицина, государственное управление, естественные науки, социальные науки и исламоведение считаются подходящими для женщин. Из всех женщин, окончивших университеты в 2007 году, 93% имели ученые степени в области образования или социальных наук.

Университет науки и технологий имени короля Абдаллы, открывшийся в сентябре 2009 года, является первым в Саудовской Аравии кампусом совместного обучения, где мужчины и женщины учатся вместе. Женщины посещают занятия с мужчинами, водят машину по университетскому городку и не обязаны носить чадру. В год его открытия 15% студентов составляли женщины, все из которых учились в зарубежных университетах. Занятия ведутся на английском языке.

Открытие университета вызвало общественную дискуссию. Обращаясь к этому вопросу, шейх Ахмад Кассим Аль-Гамди, вызывающий споры экс-глава мутауина региона Мекка, заявил, что гендерная сегрегация не имеет основы в шариате или исламском праве и неправильно применяется в судебной системе Саудовской Аравии. Аль-Гамди сказал, что хадисы, учение Пророка Мухаммеда, не содержат ссылок на гендерную сегрегацию, и поэтому смешение разрешено в соответствии с шариатом. Было много призывов (и слухов) о его увольнении.

Технологии - центральная часть высшего образования для женщин. Многие женские колледжи используют дистанционное обучение (на дому), чтобы компенсировать плохой доступ женщин к транспорту. Лекторам-мужчинам не разрешается читать лекции в женских классах. Поскольку женщин-преподавателей мало, некоторые университеты используют видеоконференцсвязь, чтобы мужчины-профессора обучали студенток без личного контакта.

Детские браки препятствуют образованию женщин, поскольку традиционные обязанности и вынашивание детей слишком обременительны. Уровень отсева девочек увеличивается в период полового созревания, поскольку они бросают школу после замужества. Примерно 25% молодых женщин студенческого возраста не посещают колледж, а в 2005–2006 годах среди женщин было 60% отсева.

В 2009 году король назначил Нору аль-Фаиз заместителем министра образования женщин, первой женщиной-чиновником на уровне кабинета министров.

В 2019 году женщины с юридическим образованием получили новый диплом по уголовному праву.

В июле 2020 года министр образования Саудовской Аравии Хамад бин Мохаммед аль-Аль-Шейх назначил Лилак Аль- Сафади президентом Саудовского электронного университета, чтобы она стала первой женщиной-президентом саудовского университета, в который входят студенты обоих полов.

Спортивный

Основная статья: Женский спорт в Саудовской Аравии Сара Аттар является легкой атлетике атлет, который конкурировал на летних Олимпийских играх 2012 года в качестве одного из первых двух женщин олимпийцев, представляющих Саудовскую Аравию. Она также участвовала в марафоне на Олимпийских играх 2016 года.

Саудовская Аравия была одной из немногих стран, участвовавших в Олимпийских играх 2008 года, без женской делегации, хотя спортсменки-женщины все же существуют.

В июне 2012 года посольство Саудовской Аравии в Лондоне объявило, что спортсменки впервые примут участие в Олимпийских играх 2012 года в Лондоне, Англия. Саудовский блоггер Эман ан-Нафджан прокомментировал, что с 2012 года саудовским девочкам запрещается заниматься спортом в школе, а саудовские женщины имеют очень ограниченный доступ к спортивным сооружениям, что две саудовские женщины, участвовавшие в Олимпийских играх 2012 года, бегунья Сара Аттар (которая выросла) в США) и дзюдоиста Войдана Шахеркани, вызвали как критику, так и поддержку в Твиттере, и что Жасмин Альхалди, филиппинка, родившаяся от отца Саудовской Аравии, получила широкую поддержку в саудовском онлайн-сообществе.

В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые санкционировало занятия спортом для девочек в частных школах.

В своей статье «Саудовская Аравия допускает женщин на спортивные стадионы» Эмануэла Гринберг и Джонни Халлам объясняют, как консервативная Саудовская Аравия придерживается самой строгой в мире интерпретации суннитов. В соответствии с их системой опеки женщины не могут путешествовать или заниматься спортом без разрешения своих опекунов-мужчин. Некоторые из этих строгих правил в Саудовской Аравии начали меняться. Тем не менее, одно из самых больших изменений в саудовском сообществе происходит в женском спорте: Мохаммед бен Салман разрешает и поддерживает женщин, занимающихся спортом в своих школах и за их пределами, а также позволяет женщинам посещать стадионы. В сентябре 2017 года женщинам впервые разрешили войти на стадион имени короля Фахда на праздновании 87-й годовщины Королевства. Они были размещены в специальной секции для семей. Хотя многие приветствовали этот шаг, этот шаг вызвал негативную реакцию консерваторов, придерживающихся строгих правил гендерной сегрегации в стране.

Когда WWE начала проводить телетрансляции в Саудовской Аравии в 2018 году, компания изначально объявила, что женщинам-борцам не разрешат участвовать. 30 октября 2019 года, продвижение объявило, что Лейси Эванс и Наталья будут принимать участие в первых профессиональных матчи по борьбе с участием женщин страны в издании этого года в WWE Crown Jewel. Однако обоим борцам пришлось заменить свою обычную открытую одежду боди, закрывающим их руки и ноги.

В январе 2020 года Саудовская Аравия впервые принимала Суперкубок Испании. В турнире приняли участие четыре участника: Барселона, Валенсия, Атлетико Мадрид и Реал Мадрид. Однако во время первого матча соревнований между «Реалом» и «Валенсией» 8 января работники Amnesty International собрались перед посольством Саудовской Аравии в Мадриде и призвали освободить саудовскую активистку за права женщин Луджайн аль-Хатлуль среди десяти других активистов. Правозащитная группа также сообщила, что в день матча Лужайну исполнился 600 дней задержания. В январе 2020 года Хьюман Райтс Вотч и 12 других международных правозащитных организаций написали совместное письмо в Спортивную организацию Амори накануне саудовского ралли Дакар. Правозащитная группа в своем заявлении призвала ASO использовать свое решение, чтобы осудить преследование прав женщин в стране. «Спортивная организация Амори и автогонщики на ралли Дакар должны заявить о жестоком обращении со стороны правительства Саудовской Аравии с активистами по защите прав женщин за то, что они отстаивают право на вождение», - говорится в заявлении HRW.

29 сентября 2020 года Amnesty International выразила обеспокоенность по поводу ситуации с правами женщин в Саудовской Аравии, где в ноябре должен был пройти женский тур по Европе. Организация также призвала участников проявить солидарность с активистами, заключенными в тюрьму в Саудовской Аравии.

Мобильность

В 2019 году в соответствии с предложениями, внесенными в 2017 году, саудовские женщины вскоре смогут свободно выезжать за границу без разрешения своих опекунов. С августа 2019 года женщины старше 21 года могут выезжать за границу без разрешения опекуна-мужчины.

Многие законы, регулирующие положение женщин, распространяются на граждан других стран, которые являются родственниками саудовских мужчин. Например, следующим женщинам требуется разрешение опекуна-мужчины на выезд из страны: женщины-иностранки, вышедшие замуж за саудовских мужчин, взрослые женщины-иностранки, которые являются незамужними дочерьми саудовских отцов, и мальчики-иностранцы в возрасте до 21 года с саудовский отец.

В 2013 году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, но только в парках и других «зонах отдыха». Они должны быть одеты в полную накидку и сопровождаться родственником-мужчиной. В фильме 2012 года « Ваджда» освещена эта проблема.

Вождение

См. Также: Женщины для движения

До июня 2018 года женщинам не разрешалось водить машину в Саудовской Аравии, единственной в то время стране в мире с таким ограничением. 26 сентября 2017 года король Салман издал указ о том, что женщинам будет разрешено получать водительские права в Королевстве, которые фактически предоставят женщинам право управлять автомобилем в течение следующего года. Решение Салмана было поддержано большинством Совета старших религиоведов. Приказ Салмана дал ответственным отделам 30 дней на подготовку отчетов по его реализации с целью снятия запрета на выдачу водительских прав женщинам к июню 2018 года. В редакционных статьях газет в поддержку указа утверждалось, что женщинам разрешалось кататься на верблюдах во времена Мухаммеда.. Запрет был снят 24 июня 2018 года, и в этот день более 120 тысяч женщин подали заявки на получение лицензии.

Луджайн аль-Хатлул был арестован полицией Саудовской Аравии, когда собирался в ОАЭ

Управление ООН по правам человека заявило: «Решение разрешить женщинам в Саудовской Аравии водить машину - это первый важный шаг к независимости и независимости женщин, но еще многое предстоит сделать для обеспечения гендерного равенства в Королевстве». Эксперт по правам человека Филип Алстон и Рабочая группа ООН по дискриминации женщин призвали саудовский режим продемонстрировать реформу, отменив дискриминационные законы, противоречащие его обязательству, чтобы обеспечить реальное равенство женщин перед законом и на практике.

В Саудовской Аравии не было письменного запрета на вождение женщин, но закон Саудовской Аравии требует от граждан использовать местные права во время нахождения в стране. Такие лицензии не выдавались женщинам, поэтому водить машину женщинами было фактически незаконным. До 2017 года, большинство Саудовские ученые и религиозные власти не объявили женщин вождения харам (запрещено). Часто приводимые причины запрета на вождение женщин включали:

  1. Вождение автомобиля может привести к взаимодействию женщин с мужчинами, не принадлежащими к махрамам, например, в дорожно-транспортных происшествиях.
  2. Вождение автомобиля станет первым шагом к разрушению традиционных ценностей, таких как гендерная сегрегация.

По словам одного уроженца Саудовской Аравии, разрешать женщинам водить машину в сельских районах терпимо из-за сочетания необходимости, «потому что от этого зависит выживание их семей», а также из-за того, что мутауин «не может эффективно патрулировать» отдаленные районы; хотя с 2010 года мутауины ограничивали эту свободу.

Критики отвергли запрет на вождение на том основании, что: он вызвал нарушение обычаев гендерной сегрегации, из-за ненужного принуждения женщин брать такси с водителями-мужчинами или ездить с водителями-мужчинами; это было чрезмерным финансовым бременем для семей, заставляя среднестатистическую женщину тратить половину своего дохода на такси; это препятствовало получению образования и занятости женщин, которые, как правило, требуют поездок на работу; водители-мужчины часто являются источником жалоб на сексуальные домогательства; а система общественного транспорта считается ненадежной и опасной.

6 ноября 1990 года 47 саудовских женщин с действующими лицензиями, выданными в других странах, проехали по улицам Эр-Рияда в знак протеста против запрета на использование саудовских женщин-водителей. В конце концов женщин окружили любопытные зеваки и остановили сотрудники дорожной полиции, которые взяли их под стражу. Их отпустили после того, как их опекуны-мужчины подписали заявления о том, что они больше не будут водить машину, но тысячи листовок с их именами и именами их мужей - с нацарапанными рядом «шлюхами» и «сутенерами» - распространились по городу. У женщин отстранили от работы, у них отобрали паспорта и запретили разговаривать с прессой. Примерно через год после протеста они вернулись к работе и забрали свои паспорта, но за ними держали наблюдение и пропускали для повышения по службе.

Внешнее видео
значок видео Q amp; интервью с аль-Шариф на свою книгу смея Drive: саудовский женщины Awakening, 16 июля 2017, C-SPAN

В 2008 году защитники права женщин на вождение автомобиля в Саудовской Аравии собрали около 1000 подписей, надеясь убедить короля Абдаллу отменить запрет, но безуспешно. Король Саудовской Аравии Абдулла сказал, что, по его мнению, женщины будут водить машину, когда общество будет к этому готово:

Я твердо верю в права женщин. Моя мать - женщина. Моя сестра - женщина. Моя дочь - женщина. Моя жена - женщина. Я верю, что наступит день, когда женщины будут водить машину. Фактически, если вы посмотрите на районы Саудовской Аравии, пустыни и сельские районы, вы обнаружите, что женщины действительно водят машину. Вопрос потребует терпения. Я верю, что со временем это станет возможным. Я считаю терпение добродетелью.

В Международный женский день 2008 года саудовская активистка- феминистка Ваджеха аль-Хувейдер разместила на YouTube видео, на котором она ведет машину в сельской местности (где это допускается), и просит предоставить женщинам универсальное право на вождение. Она прокомментировала: «Я хотела бы поздравить каждую группу женщин, добившихся успеха в получении прав. И я надеюсь, что каждая женщина, которая продолжает бороться за свои права, скоро получит их». Еще одна кампания по вождению автомобилей женщинами началась во время протестов в Саудовской Аравии в 2011 году. Аль-Хувайдер снял Манал аш-Шариф за рулем в Хубаре, и видео было опубликовано на YouTube и Facebook.

Скептицизм был очень распространен в отношении возможных изменений в глубоко религиозном и патриархальном обществе Саудовской Аравии, где многие считали, что предоставление женщинам права управлять автомобилем может привести к открытости в западном стиле и подрыву традиционных ценностей.

В сентябре 2011 года женщину из Джидды приговорили к десяти ударам плетью за вождение автомобиля. В отличие от этого наказания, Маха аль-Катани, первая женщина в Саудовской Аравии, получившая штраф за нарушение правил дорожного движения, была оштрафована только за нарушение правил дорожного движения. Порка была первым случаем вынесения законного наказания. Раньше, когда женщин обнаруживали за рулем, их обычно допрашивали и отпускали после того, как они подписали клятву больше не водить машину. Приговор о порке последовал за месяцами протестов активисток и всего через два дня после того, как король Абдалла объявил о расширении политического участия женщин в будущем. Приговор был отменен королем Абдаллой.

В 2014 году другой видный активист, Луджайн Аль Хатлул, был арестован саудовской полицией / иммиграционной службой после въезда на своей машине через границу между ОАЭ и Саудовской Аравией. У нее есть лицензия ОАЭ, но полиция Саудовской Аравии все же арестовала ее.

После жестокого обращения во время задержания и более чем годичной задержки начала судебного процесса, Луджайн аль-Хатлул вместе с другими активистами по защите прав женщин посетит слушание в суде Саудовской Аравии 12 февраля 2020 года. Луджайн был арестован в 2014 году. за вождение автомобиля, когда это было запрещено в Саудовской Аравии, чтобы нарушить запрет на вождение женщин в королевстве.

В отчете Amnesty International France активисты за права женщин в Саудовской Аравии рассказывают о продолжающихся репрессиях в королевстве, несмотря на то, что они получили право управлять автомобилем. В подтверждение своих аргументов они подняли дело Луджайна аль-Хатлула, который находится под стражей с 17 мая 2018 года и предстал перед судом в 2020 году, через два года после ее ареста. Сообщается, что Луджайн также подвергался пыткам со стороны тюремных властей в одиночном заключении. 15 мая 2020 года исполняется два года ареста и содержания под стражей Лужейна. Дата судебного разбирательства была перенесена `` на неопределенный срок '' из-за пандемии коронавируса, и ее семье также запретили видеться с ней во время вспышки.

В октябре 2020 года Луджайн начала вторую голодовку, требуя от нее права связаться с членами своей семьи. Ранее в августе она объявила голодовку в течение шести дней, требуя нескольких визитов от родителей, чтобы увидеть ее в тюрьме Аль-Хаир.

Кажется возможным, что государственная прокуратура будет добиваться максимального срока тюремного заключения - 20 лет.

Общественный и частный транспорт

Женщины имеют ограниченный доступ к автобусам и поездам. Там, где это разрешено, они должны использовать отдельный вход и сидеть в задней части, предназначенной для женщин; В начале 2010 года правительство начало рассматривать предложение о создании общенациональной автобусной системы только для женщин. Активисты разделились по поводу предложения; в то время как некоторые говорят, что это сократит сексуальные домогательства и транспортные расходы, одновременно облегчая женщинам выход на рынок труда, другие критикуют это как уход от реальной проблемы признания права женщин на управление транспортным средством.

Careem начала бизнес в Саудовской Аравии в 2013 году, а Uber прибыл в страну в 2014 году. Женщины составляют 80% пассажиров этих услуг. Правительство Саудовской Аравии также поддержало эти инициативы как средство сокращения безработицы и в рамках своей инициативы Saudi Vision 2030 вложило капитал в обе компании. Прокат автомобилей улучшил мобильность женщин, а также способствовал их трудоустройству за счет большей транспортной гибкости.

Чтобы поддержать работающих женщин, правительство Саудовской Аравии запустило программу Wusool, которая предоставляет транспортные услуги работающим женщинам Саудовской Аравии.

Правовые вопросы

Политическая жизнь

Саудовская Аравия - абсолютная монархия с Консультативной ассамблеей ( шура ) законодателей, назначаемых королем. До того, как в сентябре 2011 года король Абдулла объявил, что законодателями могут быть только мужчины от 30 лет и старше. Согласно его заявлению в сентябре 2011 года, теперь женщины могут назначаться в Консультативную ассамблею. Женщины впервые присоединились к Консультативной ассамблее в январе 2013 года, заняв тридцать мест.

В 2013 году три женщины были назначены заместителями председателя трех комитетов. Торая Обейд была назначена заместителем председателя Комитета по правам человека и петициям; Зайнаб Абу Талиб, заместитель председателя Комитета информации и культуры; и Любна Аль Ансари, заместитель председателя Комитета по вопросам здравоохранения и окружающей среды. Еще одно важное назначение произошло в апреле 2012 года, когда Мунира бинт Хамдан Аль Осайми был назначен помощником заместителя министра здравоохранения в департаменте по делам медицинских услуг Министерства здравоохранения.

Женщины не могли голосовать или баллотироваться на первых муниципальных выборах в стране за многие десятилетия, ни в 2005, ни в 2011 году. Они агитировали за право сделать это на муниципальных выборах 2011 года, безуспешно пытаясь зарегистрироваться в качестве избирателей. В сентябре 2011 года король Абдалла объявил, что женщинам будет разрешено голосовать и баллотироваться на муниципальных выборах 2015 года. Хотя короля Абдаллы уже не было в живых во время муниципальных выборов 2015 года, женщинам было разрешено голосовать и баллотироваться в качестве кандидатов впервые в истории страны. Сальма бинт Хизаб аль-Отейби была первой женщиной, объявившей себя избранным политиком в стране. Согласно неофициальным результатам, опубликованным Associated Press, в общей сложности 20 женщин-кандидатов были избраны примерно на 2100 оспариваемых мест в муниципальных советах, став первыми женщинами, избранными в муниципальные советы в истории страны.

Женщинам разрешается занимать должности в советах торговых палат. В 2008 году две женщины были избраны в правление Торгово-промышленной палаты Джидды. В Высоком суде или Высшем судебном совете женщин нет. В кабинете министров есть одна женщина, которая была назначена в феврале 2009 года на должность заместителя министра образования женщин. В 2010 году правительство объявило, что женщинам-юристам будет разрешено представлять женщин в семейных делах. В 2013 году в Саудовской Аравии была зарегистрирована первая женщина-стажер-юрист Арва аль-Худжайли.

В суде показания одного мужчины равны показаниям двух женщин. Женщины-участники судебного процесса обычно должны поручить родственникам-мужчинам выступать от их имени.

В феврале 2019 года принцесса Рима бинт Бандар Аль Сауд была назначена послом Саудовской Аравии в США. Она стала первой женщиной-посланником в истории королевства. По состоянию на 2021 год послами Саудовской Аравии являются три женщины-дипломата.

Удостоверяющие личность карточки

В 15 лет саудовским мужчинам выдают удостоверения личности, которые они должны были постоянно носить с собой. До 21 века женщинам не выдавали карты, а называли иждивенцами в удостоверении личности своего махрама (обычно отца или мужа), так что, «строго говоря», им не разрешалось публично без их махрама.

Доказательство своей личности в судебной системе также является проблемой для саудовских женщин, поскольку помимо удостоверений личности они не могут иметь паспорта или водительские права. Женщинам нужно было произвести на свет двух родственников-мужчин, чтобы подтвердить свою личность. Если мужчина отрицает, что женщина в суде была его матерью или сестрой, "слово мужчины обычно принимается", что делает женщину уязвимой для таких вещей, как ложные претензии на ее собственность и нарушение ее прав на наследство, если она потеряет популярность. с ее семьей.

Улемы, религиозные властей Саудовские, в отличие от идеи выдачи отдельного удостоверения личности для женщин, так как не являющихся махрамы бы видеть лицо женщин. Многие другие консервативные граждане Саудовской Аравии утверждают, что карты, на которых изображено открытое лицо женщины, нарушают пурду и саудовские обычаи. Тем не менее, права женщин на свободное передвижение и на удостоверение личности постепенно ограничивались.

В 2001 году было выдано небольшое количество удостоверений личности для женщин, получивших разрешение своего махрама. К 2006 году разрешение их махрама на получение карты больше не требовалось, а к 2013 году ID-карты стали обязательными для женщин.

В 2008 году женщинам было разрешено входить в отели и меблированные квартиры без махрама, если у них были национальные удостоверения личности, и смешиваться в классных комнатах. В апреле 2010 года было выдано новое дополнительное удостоверение личности для женщин, которое позволяет им путешествовать в страны Совета сотрудничества стран Персидского залива. Женщинам не требуется мужское разрешение для подачи заявления на получение карты, но оно необходимо для выезда за границу.

Семейный кодекс

Свадьба

В 2005 году религиозный орган страны официально запретил практику принудительных браков. Однако официально брачный контракт заключается между будущим мужем и отцом будущей невесты. Ни мужчина, ни женщина не могут вступать в брак с гражданином, не являющимся гражданином Саудовской Аравии, без официального разрешения, но требуется согласие женщины. В 2016 году было объявлено, что, согласно постановлению министра юстиции Валида аль-Самаани, священнослужители, регистрирующие брачные контракты, должны будут передать копию невесте, «чтобы убедиться, что она осведомлена о своих правах и условиях контракта.. "

Полигамия легальна в Саудовской Аравии, однако считается, что она сокращается, особенно среди молодежи. Многомужество запрещено.

Королевство запрещает саудовским женщинам выходить замуж за экспатриантов, у которых положительный результат теста на наркотики (включая алкоголь), неизлечимые ЗППП или генетические заболевания, но не мешает саудовским мужчинам жениться на экспатрианках с такими проблемами.

Домашнее насилие

Основная статья: Домашнее насилие в Саудовской Аравии

Домашнее насилие в Саудовской Аравии стало привлекать внимание общественности в 2004 году после того, как популярная телеведущая Рания аль-Баз была жестоко избита своим мужем, а в прессе были опубликованы фотографии ее «синяков и опухшего лица». По словам Аль-Баз, ее муж избил ее после того, как она ответила на звонок без его разрешения и сказала ей, что он намеревается убить ее.

Насилие в отношении женщин и детей в семье традиционно не рассматривалось в качестве уголовного дела в Саудовской Аравии до 2013 года. В 2008 году премьер-министр приказал расширить «подразделения социальной защиты», вариант приютов для женщин в Саудовской Аравии. города. В том же году премьер-министр также приказал правительству разработать национальную стратегию борьбы с домашним насилием. Некоторые королевские фонды Саудовской Аравии, такие как Центр национального диалога имени короля Абдель Азиза и Фонд короля Халида, также проводят просветительские и информационные мероприятия по борьбе с насилием в семье. Пять лет спустя, в 2013 году, Саудовская Аравия начала свои первые крупные усилия по борьбе с домашним насилием - рекламную кампанию «Больше никаких злоупотреблений».

В августе 2013 года кабинет министров Саудовской Аравии впервые одобрил закон, квалифицирующий насилие в семье как уголовное преступление. Закон предусматривает наказание до года тюремного заключения и штраф в размере до 50 000 риалов (13 000 долларов США). Максимальные наказания для рецидивистов могут быть увеличены вдвое. Закон криминализирует психологическое и сексуальное насилие, а также физическое насилие. Он также включает положение, обязывающее сотрудников сообщать работодателю о случаях жестокого обращения на рабочем месте. Этот шаг последовал за кампанией в Твиттере. Саудовские борцы за права женщин приветствовали новые законы, хотя некоторые выразили обеспокоенность тем, что закон не может быть успешно реализован без новой подготовки судей и что традиция опеки над мужчинами останется препятствием для судебного преследования.

Дети

Молодая мусульманская пара и их малыш в Мекке

В 2019 году Саудовская Аравия официально запретила детские браки и установила минимальный возраст для вступления в брак 18 лет как для женщин, так и для мужчин. Первоначально против запрета детских браков выступило старшее духовенство, которое утверждало, что женщина достигает совершеннолетия в период полового созревания. Большинство религиозных авторитетов оправдывают брак девочек в возрасте девяти лет и мальчиков в возрасте пятнадцати лет. Тем не менее, они считают, что отец может выдать замуж свою дочь в любом возрасте, пока завершенность задерживается, пока она не достигнет половой зрелости. В отчете аналитического центра об образовании женщин за 2009 год был сделан вывод: «Ранний брак (до 16 лет)... отрицательно влияет на их шансы на трудоустройство и на экономический статус семьи. Он также отрицательно сказывается на их здоровье, поскольку они подвергаются большему риску умереть от причины, связанные с беременностью и родами ". В отчете ООН за 2004 год было обнаружено, что 16 процентов саудовских женщин-подростков были или состояли в браке.

В выпуске новостей за 2010 год задокументирован случай с Шарифой, брошенной невестой-ребенком. Шарифа вышла замуж за 80-летнего мужчину, когда ей было 10 лет. Сделка была организована отцом девушки в обмен на деньги вопреки желанию ее матери. Ее муж развелся с ней через несколько месяцев после свадьбы без ее ведома и бросил ее в возрасте 21 года. Мать пытается подать в суд, утверждая, что «Шарифе сейчас 21 год, она потеряла более 10 лет своей жизни, ее шанс на образование, достойный брак и нормальную жизнь. Кто возьмет на себя ответственность за то, через что она прошла? "

Правительственная комиссия Саудовской Аравии по правам человека осудила детские браки в 2009 году, назвав их «явным нарушением детей и их психологических, моральных и физических прав». Он рекомендовал, чтобы должностные лица по вопросам брака придерживались минимального возраста 17 лет для женщин и 18 лет для мужчин.

Обрезание женских гениталий встречается редко, возможно, среди меньшинств, таких как африканские иммигранты.

В 2013 году Главное управление паспортов разрешило саудовским женщинам, состоящим в браке с иностранцами, спонсировать своих детей, чтобы дети могли иметь вид на жительство (икамас), спонсорами которого выступили их матери. Iqamas также предоставляет детям право работать в частном секторе в Саудовской Аравии, находясь под покровительством своих матерей, и позволяет матерям привозить своих детей, живущих за границей, обратно в Саудовскую Аравию, если у них нет судимости. Мужчинам-иностранцам, состоящим в браке с саудовскими женщинами, также было предоставлено право работать в частном секторе, находясь под покровительством своих жен, при условии, что титул на их икамах должен быть написан как «муж саудовской жены» и что у них должны быть действующие паспорта. позволяя им вернуться в свои дома в любое время.

Родительский авторитет

По закону дети принадлежат их отцу, который имеет единоличную опеку. В случае развода женщинам может быть предоставлена ​​опека над своими маленькими детьми до достижения ими семи и девяти лет, а то и во много раз дольше. Дети постарше часто вручаются отцу или бабушкам и дедушкам по отцовской линии. Женщины не могут передавать гражданство детям, рожденным от отца, не являющегося гражданином Саудовской Аравии.

Проблемы с наследованием

В Коране говорится, что дочери наследуют вдвое меньше, чем сыновья. [ Коран   4:11 ] В некоторых сельских районах некоторые женщины также лишены положенной доли, поскольку они считаются иждивенцами своих отцов или мужей. Вступление в брак вне племени также является основанием для ограничения наследования женщин в сельской местности.

Сексуальное насилие и торговля людьми

Смотрите также: Изнасилование в Саудовской Аравии

Согласно законам шариата, обычно соблюдаемым государством, суды наказывают насильника чем угодно - от тюрьмы до казни. Поскольку в Саудовской Аравии нет уголовного кодекса, нет писаного закона, который конкретно криминализирует изнасилование или предписывает соответствующее наказание. Жертва изнасилования также часто наказывается, если она впервые попала в компанию насильника в нарушение пурды. Там нет никакого запрета на супружеское или изнасилование. В апреле 2020 года Верховный суд Саудовской Аравии отменил наказание поркой в ​​своей судебной системе, заменив его тюремным заключением, штрафами или и тем, и другим.

Женщины-мигранты, часто работающие в качестве домашней прислуги, представляют собой особо уязвимую группу, и их условия жизни иногда похожи на рабские и включают физическое угнетение и изнасилование. В 2006 году посол США Джон Миллер, директор Управления по мониторингу и борьбе с торговлей людьми, заявил, что принудительный труд иностранных домашних работниц является наиболее распространенным видом рабства в Саудовской Аравии. Миллер утверждал, что торговля людьми является проблемой повсюду, но многочисленные иностранные домашние работники Саудовской Аравии и лазейки в системе приводят к тому, что многие становятся жертвами жестокого обращения и пыток.

Женщины, как и мужчины, могут подвергаться преследованиям со стороны религиозной полиции страны, мутауинов, в некоторых случаях включая произвольные аресты и физические наказания. В докладе ООН упоминается случай, когда двое мутауинов были обвинены в растлении женщины; Обвинения были отклонены на том основании, что мутавин не подлежит судебному преследованию.

В некоторых случаях жертвы сексуального насилия наказываются за халву, оставаясь наедине с неродственным мужчиной до нападения. В деле об изнасиловании Катифа 18-летняя жертва похищения и группового изнасилования была приговорена судом Саудовской Аравии к шести месяцам тюремного заключения и 90 ударам плетью. Судья постановил, что она нарушила законы о сегрегации полов, поскольку во время нападения она находилась в машине постороннего мужчины. Она также была наказана за попытку повлиять на суд через СМИ. Министерство юстиции поддержало приговор, заявив, что она совершила прелюбодеяние и «спровоцировала нападение», потому что была «неприлично одета». Нападавшие на нее были признаны виновными в похищении и приговорены к тюремному заключению на срок от двух до десяти лет с нанесением ударов плетью до 1000.

По данным Хьюман Райтс Вотч, один из насильников снимал нападение на свой мобильный телефон, но судьи отказались принять это в качестве доказательства. Пострадавшая сказала ABC News, что ее брат пытался убить ее после нападения. Дело привлекло международное внимание. Организация Объединенных Наций раскритиковала общественное мнение и систему мужской опеки, которые удерживают женщин от сообщения о преступлениях. В докладе ООН утверждается, что женщины не могут избежать жестокого обращения из-за отсутствия правовой и экономической независимости. По данным ООН, их еще больше угнетает практика развода и опеки над детьми, отсутствие закона, криминализирующего насилие в отношении женщин, и непоследовательность в применении законов и процедур.

Этот случай побудил египетско-американской журналистки Моны Эльтахави прокомментировать: «Какой Бог накажет женщину за изнасилование? Это вопрос, который мусульмане должны задать Саудовской Аравии, потому что, если мы не оспорим решительно анти-женское учение ислама в Саудовской Аравии, это королевство всегда будет получать бесплатный пропуск ». В декабре 2007 года король Абдалла помиловал жертву, но не согласился с ошибкой судьи.

В 2009 году « Саудовская газета» сообщила, что 23-летняя незамужняя женщина была приговорена к одному году тюремного заключения и 100 ударам плетью за супружескую измену за то, что она подвезла незнакомца. Она сказала, что подверглась групповому изнасилованию, забеременела и безуспешно пыталась абортировать плод. Порку отложили до родов.

Сообщается, что более 100 бангладешских женщин-мигрантов вместе с 45 работниками-мужчинами, живущими в приютах в Саудовской Аравии, вернулись 26 августа 2019 года вечерними рейсами в международный аэропорт Хазрат Шахджалал, Бангладеш, после того, как столкнулись с предполагаемыми злоупотреблениями со стороны своих работодателей. Согласно показаниям рабочих, их работодатели в Саудовской Аравии подвергали их психологическим, физическим и иногда даже сексуальным домогательствам. Brac, международная организация по развитию в Бангладеш, сообщила, что в 2019 году из Саудовской Аравии вернулись по меньшей мере 900 женщин-мигрантов, число которых было больше годом ранее, то есть более 1300 в 2018 году.

Правозащитницы Саудовской Аравии, арестованные в ходе разгона акций 15 мая 2018 года, подверглись сексуальному насилию и пыткам в тюрьме. В настоящее время 13 борцов за права женщин находятся под следствием, а 5 из них все еще находятся под стражей за защиту прав женщин.

Изменять

Тенденции в обеспечении соблюдения исламского кодекса повлияли на права женщин в Саудовской Аравии. Иранская революция 1979 года и нападения 11 сентября 2001 года оказали значительное влияние на саудовскую культурную историю и права женщин.

В 1979 году революция в Иране привела к возрождению фундаментализма во многих частях исламского мира. Фундаменталисты стремились отразить вестернизацию, а правительства стремились защитить себя от революции. В Саудовской Аравии фундаменталисты заняли Большую мечеть (Масджид аль-Харам) и потребовали более консервативного государства, включая «прекращение образования женщин». Правительство ответило более строгим толкованием и соблюдением исламских законов. Газеты не поощряли публиковать изображения женщин; Министерство внутренних дел отговаривало женщин от работы, в том числе экспатриантов. Стипендии для обучения женщин за рубежом были отклонены. Ношение абайи на публике стало обязательным.

Напротив, нападения на Соединенные Штаты 11 сентября 2001 г. спровоцировали реакцию против ультраконсервативных исламских настроений; Пятнадцать из девятнадцати угонщиков, совершивших теракты 11 сентября, прибыли из Саудовской Аравии. С тех пор мутауны стали менее активными, и реформисты были назначены на ключевые правительственные посты. Правительство заявляет, что прекратило поддержку школ, признанных экстремистскими, и модерировало школьные учебники.

Правительство короля Абдаллы считалось умеренно прогрессивным. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первой женщиной членом кабинета министров и запретил насилие в семье. Гендерная сегрегация была ослаблена, но осталась нормой. Критики охарактеризовали реформу как слишком медленную и зачастую скорее символичную, чем содержательную. Консервативные священнослужители успешно отбили попытки объявить детские браки вне закона. Женщинам не разрешили голосовать на первых муниципальных выборах в стране, хотя Абдулла поддержал право женщины водить машину и голосовать. Несколько женщин-чиновников в правительстве обладали минимальной властью. Нора Аль-Файз, первая женщина-член кабинета министров, не появится без чадры, не появится на телевидении или не будет разговаривать с коллегами-мужчинами, кроме как по видеоконференцсвязи. Она выступает против занятий спортом в женских школах как преждевременного.

Правительство взяло на себя международные обязательства по защите прав женщин. Он ратифицировал Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин с оговоркой, что эта конвенция не может иметь преимущественную силу по отношению к законам ислама. Однако правительственные чиновники заявили ООН, что никакого противоречия с исламом нет. Степень соответствия между государственными обязательствами и практикой оспаривается. В отчете ООН за 2009 год ставится под вопрос, применялся ли когда-либо в Саудовской Аравии какой-либо международный закон, ратифицированный правительством.

Некоторые из женщин-советников, назначенных в парламент примерно в 2009–2010 годах ( шура ), заявили, что медленная реформа эффективна. По словам доктора Норы Алюсиф, «руководство Саудовской Аравии упорно работает над реформой и поддержкой женщин... Семьдесят лет назад мы были полностью изолированы от мира. Происходящие изменения безошибочны, и мы наконец начали открываться. " Доктор Маха Альмуниф сказал: «Сейчас есть маленькие шаги. Грядут гигантские шаги. Но большинство саудовцев обучено традиционным методам. Нельзя просто изменить общественный порядок сразу».

Местные и международные женские группы подталкивали саудовские правительства к реформам, пользуясь тем фактом, что некоторые правители стремятся создать более прогрессивный имидж на Западе. Присутствие влиятельных женщин-предпринимателей - все еще редкая порода - в некоторых из этих групп помогло увеличить представительство женщин в правительстве и обществе Саудовской Аравии.

Любна Олаян, генеральный директор Olayan Financing Company, является известным борцом за права женщин. Она была первой женщиной, которая обратилась к смешанной бизнес-аудитории в Саудовской Аравии, выступая на Экономическом форуме в Джидде в 2004 году. Она использовала эту возможность, чтобы выступить за экономическое равенство:

Я вижу страну с процветающей и диверсифицированной экономикой, в которой любой гражданин Саудовской Аравии, независимо от пола, серьезно относящийся к поиску работы, может найти работу в той области, в которой он или она наиболее квалифицирован, что приведет к процветающему среднему классу. и в которой все саудовские граждане, жители или гости страны чувствуют себя в безопасности и могут жить в атмосфере взаимного уважения и терпимости между всеми, независимо от их социального класса, религии или пола.

Журналы Forbes и Time назвали Любну Олаян одной из самых влиятельных женщин мира. Муфтиев, Абдул-Азиз ибн Абдулла Aal аш-Шейх осудил это событие, говоря: «Разрешение женщинам смешивать с мужчинами, является корнем всякого зла и катастрофы... Это очень наказуемо. Смешивание мужчин и женщин является причиной больший упадок и прелюбодеяние ".

Ваджеха аль-Хувейдер часто описывается как наиболее радикальная и известная активистка-феминистка в Саудовской Аравии. В интервью 2008 года она рассказала о планах создания НПО под названием «Ассоциация защиты и защиты прав женщин в Саудовской Аравии». Она описала цели организации:

Среди поднятых вопросов, имеющих первостепенное значение, следующие: представительство женщин в шариатских судах; установление [минимального] возраста для вступления девочек в брак; разрешение женщинам заниматься своими делами в государственных учреждениях и разрешение им входить в правительственные здания; защита женщин от домашнего насилия, такого как физическое или словесное насилие, или удержание ее от учебы, работы или брака, или принуждение к разводу... Нам нужны законы, чтобы защитить женщин от этих посягательств и нарушений их прав как людей. Кроме того, существует [необходимость] предотвращения обрезания девочек... Нам действительно очень необходимо, чтобы Министерство по делам женщин занималось правами женщин, вопросами материнства и младенчества, а также здоровьем женщин в сельской местности... Это наша конечная цель...

В 2008 году правительство предупредило Ассоциацию защиты и защиты прав женщин Саудовской Аравии не проводить никаких акций протеста.

В 2013 году Саудовская Аравия зарегистрировала свою первую женщину-стажера-юриста Арву аль-Худжайли, которая также стала первой саудовской женщиной, получившей лицензию диспетчера самолетов. В том же году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, но только по паркам и другим «местам отдыха». Они также должны быть полностью одеты в исламские накидки и сопровождаться родственником-мужчиной.

Самира Азиз - первая саудовская медийная личность, которая намеревалась снять фильм в Болливуде после открытия своего киностудии в Болливуде. Ее цель состояла в том, чтобы снять и направить свой болливудский фильм Reem The True Story, чтобы продемонстрировать миру саудовский образ жизни двадцать первого века и саудовских женщин. Она была высоко оценена прогрессивными умами Саудовской Аравии и известна как первый саудовский режиссер в Болливуде.

Саудовцы часто спорят о том, как добиться перемен. Те, кто выступает против активистов, таких как Ваджеха аль-Хувейдер, опасаются, что подход к правам женщин по принципу «все или ничего» вызовет негативную реакцию против любых изменений. Журналист Сабрия Джоухар называет Хувайдер показом: «Проблема с некоторыми саудовскими активистами заключается в том, что они хотят внести массовые изменения, противоречащие исламу, который требует махрам для путешествующих женщин. «Не присоединяюсь к аль-Хувейдеру, потому что их просят бросить вызов исламу. Позиция аль-Хувейдера« все или ничего »подрывает ее авторитет».

Возмездие против активистов борьбы за права женщин имеет прецеденты. Сразу после операции «Буря в пустыне» в 1991 году саудовские женщины начали кампанию за расширение прав. 47 женщин незаконно проехали через Эр-Рияд в знак протеста против запрета на вождение. Активисты подали королю Фахду петицию с просьбой об «основных юридических и социальных правах». Впоследствии лидер феминисток был арестован и подвергнут пыткам. Фундаменталисты требовали строгого наказания женщин, приехавших в знак протеста, и объявляли активисток «шлюхами». Мутауны более агрессивно применяли дресс-код.

Аргументы в пользу медленных изменений включают аргументы профессора истории Хатуна аль-Фасси. Аль-Фасси говорит, что недавние кампании за права женщин открыли общественный дискурс по таким темам, как детские браки и изнасилования. «Было бы преувеличением называть это женским движением. Но мы с гордостью можем сказать, что что-то происходит в Саудовской Аравии. Мы на самом деле не свободны, но женщины могут выражать себя как никогда раньше». Она говорит, что жители Запада не понимают саудовскую культуру и то, насколько потенциально травматичными могут быть изменения: «Люди всю свою жизнь занимались одним делом и верили в одно, и внезапно король и основные священнослужители сказали, что смешивание - это нормально. начать представлять себе влияние, которое запрет на микширование оказывает на нашу жизнь, и что будет означать снятие этого запрета ».

Аргументы в пользу более быстрых изменений и большей активности включают аргументы Сумайи Джабарти, редактора Arab News. Джабарти говорит, что слишком много женщин с полномочиями принимать решения, которые подобны «пчелиным маткам», ничего не делая, чтобы поставить под сомнение статус-кво. «Люди говорят, что у женщин все меняется, потому что они сравнивают это с тем, что было раньше, когда все было ниже нуля. Люди говорят« изменение », но все это относительно и очень, очень ограничено... Изменения не наступают, мы забирая его... Я не думаю, что дорога вымощена. Я думаю, что мы строим его по выбранному маршруту... Большую часть времени мы идем на месте ".

Активистка за права женщин Саудовской Аравии Луджайн аль-Хатлуль была арестована в мае 2018 года

В 2009–2010 годах саудовские женщины выступали против смешанных рабочих мест и женщин за рулем, и большинство женщин не считали, что женщины должны занимать политические должности. Многие приняли чадру и систему опеки над мужчинами. Многие саудовцы рассматривали свою страну как «наиболее близкую к идеальной и чистой исламской нации» и поэтому больше всего нуждались в сопротивлении западным ценностям. Консервативный священнослужитель Мохсен аль-Аваджи говорит, что страна должна сопротивляться секуляризации : «Саудовское общество - это особенное племенное общество, и ни король Абдулла, ни кто-либо другой не может навязывать свое собственное толкование ислама. Они ничего не могут сделать без ислама. Саудовской Аравии нет. без ислама ».

Принцесса Лулва аль-Фейсал описывает себя как консервативную, сторонницу постепенных изменений, согласующихся с исламом. Член королевской семьи, она утверждает, что ислам считает права женщин равными, но разными, которые «вместе составляют безопасное и работающее общество». Принцесса Аль-Фейсал утверждает: «Ультраконсерваторы и ультралибералы хотят одного и того же - разрушения исламского уклада. Мы его сохраняем... суды, но они меняются ". По словам принцессы Аль-Фейсал, саудовские женщины в некотором смысле живут лучше, чем западные женщины: «их собственность неприкосновенна, и мужчины обязаны заботиться о ней». Она также говорит, что «отсутствие скромности» на Западе «плохо для детей». Тем не менее, она поддерживает избирательное право женщин на муниципальных выборах. Когда Томас Фридман спросил ее, что бы она сделала, если бы была «королевой на один день», она ответила: «Во-первых, я бы позволила женщинам водить машину».

В течение нескольких десятилетий женщины не саудовского происхождения подвергались дискриминации на работе, поскольку существовало распространенное мнение, что организациям и корпорациям не разрешается нанимать женщин не саудовского происхождения. Ясмина Эльсаадани, женщина не из Саудовской Аравии, которая в 2011–2014 годах занимала несколько руководящих должностей в многонациональных организациях в фармацевтической промышленности, в 2010–2013 годах связалась с министром труда Саудовской Аравии Адель Факейхом и его консультантами. Она утверждала, что это была дискриминация и что в интересах саудовской промышленности нанимать женщин не из Саудовской Аравии для заполнения кадровых пробелов. В конце 2013 года Министерство труда объявило, что разрешит женщинам не саудовского происхождения работать в сфере здравоохранения, образования, шитья, присмотра за детьми, в свадебных залах и в качестве уборщиц.

В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые официально разрешило занятия спортом для девочек в частных школах. В 2016 году четырем саудовским женщинам было разрешено участвовать в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро, а принцесса Рима была назначена руководить новым отделом по делам женщин спортивного ведомства.

Королевский указ, принятый в мае 2017 года, предоставил женщинам доступ к государственным услугам, таким как образование и здравоохранение, без согласия мужчины-опекуна. В приказе также говорилось, что это должно быть разрешено только в том случае, если оно не противоречит системе шариата.

В 2017 году было принято решение разрешить женщинам обрабатывать свои государственные операции без необходимости получения предварительного согласия от своих партнеров.

26 сентября 2017 года женщинам разрешили водить машину, но это будет введено позже, 23 июня 2018 года.

В мае 2018 года саудовские власти арестовали активиста Луджайна Аль-Хатлула за то, что он выступил против системы опеки над мужчинами в королевстве и прав женщин на вождение. Ее держали в одиночной камере, ей отказывали в доступе к медицинской помощи, юридической консультации или свиданиям с членами семьи. Как сообщается, она подвергалась различным формам пыток, включая порку, избиение, казнь электрическим током и сексуальные домогательства.

В январе 2019 года министерство юстиции Саудовской Аравии одобрило новый закон, который не позволяет мужчинам тайно разводиться со своими женами без их уведомления. Согласно новому постановлению, женщины будут получать текстовые сообщения из суда при разводе. «Женщины... будут уведомлены о любых изменениях в их семейном положении с помощью текстового сообщения. Женщины в королевстве смогут просматривать документы, связанные с расторжением их брачных контрактов, через веб-сайт министерства», - заявили в министерстве юстиции. В 2019 году количество женщин-юристов увеличилось до 20 процентов.

Новый закон с поправками, внесенными в 2019 году, разрешил женщинам в возрасте от 21 года подавать заявление на получение паспорта и путешествовать без разрешения опекуна. Поправка также разрешила женщинам «регистрировать брак, развод или рождение ребенка и получать официальные семейные документы. В нем также оговаривается, что отец или мать могут быть законными опекунами детей ». В ноябре 2020 года Саудовская Аравия объявила о новых наказаниях, включая штрафы и тюремное заключение, за жестокое обращение с женщинами как физически, так и психологически.

Новая технология

Гендерная сегрегация вызвала большой энтузиазм в отношении инновационных коммуникационных технологий, особенно когда они являются анонимными. Саудовцы первыми приняли технологию Bluetooth, поскольку мужчины и женщины используют ее для тайного общения.

Саудовские женщины используют социальные сети в Интернете как способ поделиться идеями, которыми они не могут поделиться публично. Как сказала одна женщина:

В Саудовской Аравии мы живем больше виртуальной жизнью, чем реальной. Я знаю людей, которые вовлечены в онлайн-романы с людьми, которых они никогда не встречали в реальной жизни... И многие из нас используют Facebook для других целей, например, для разговоров о правах человека и правах женщин. Мы можем протестовать в Facebook по поводу заключения в тюрьму блоггера, чего мы не могли делать на улицах.

Интернет - радио станция, которая продвигает права женщин из - за рубежа, сообщил через Twitter, что он будет транслироваться на еженедельной основе.

Зарубежные взгляды

Три мусульманки в платьях XIX века. Средняя женщина из Мекки, две другие - сирийки.

Западные критики часто сравнивают положение саудовских женщин с системой апартеида, аналогичной тому, как в Южной Африке относились к небелым в эпоху апартеида. В качестве доказательства они приводят ограничения на поездки, области обучения, выбор профессии, доступ к судам и политические выступления. The New York Times пишет: «Саудовские женщины лишены многих из тех же прав, в которых« чернокожим »и« цветным »отказывали в апартеиде в Южной Африке, и тем не менее королевство по-прежнему принадлежит к тому же международному сообществу, которое выгнало Преторию из своего клуба. "

Некоторые комментаторы утверждали, что гендерная политика Саудовской Аравии представляет собой преступление против человечности и требует вмешательства международного сообщества. Они критикуют правительство США за пропаганду притеснений со стороны врагов, таких как Талибан, даже несмотря на то, что его союзники, такие как Саудовская Аравия, проводят аналогичную политику. Мэри Калдор считает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии аналогичен апартеиду, навязанному талибами в Афганистане. Напротив, политический обозреватель Дэниел Пайпс считает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии сдерживается другими практиками, такими как разрешение женщинам посещать школу и работать.

Критики также обвиняют западные корпорации, которые сотрудничают в обеспечении сегрегации. Американские сети, такие как Starbucks и Pizza Hut, поддерживают отдельные зоны питания; мужские зоны, как правило, качественные, а женские - изрядно захудалые или не имеют мест. В колонке 2001 года редактор Washington Post Колберт И. Кинг прокомментировал:

Как и в случае с Саудовской Аравией, ЮАР, управляемая белыми, рассматривала внешнюю критику как нарушение своего суверенитета и вмешательство в свои внутренние дела. А корпорации США в Южной Африке, как и их саудовские коллеги, заявили, что у них нет другого выбора, кроме как полагаться на местную «культуру».

Кинг задается вопросом, почему нет ничего лучше Принципов Салливана в отношении дискриминации по признаку пола. Журналистка Энн Эпплбаум утверждает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии получил бесплатный пропуск от американских феминисток. Она задается вопросом, почему американские лидеры за гражданские права, такие как Джесси Джексон, были активны в протестах против расового апартеида в Южной Африке, но американские феминистки редко выходят за рамки репродуктивных прав при обсуждении международной политики: «Пока это не изменится, будет трудно организовать кампанию в духе движение против апартеида, чтобы обеспечить соблюдение санкций или кодексов поведения для людей, ведущих там бизнес ".

По мнению таких феминисток, как Азар Маджеди, Памела Боун и Марьям Намазие, культурный релятивизм является корнем бездействия активистов. Они утверждают, что политический ислам является женоненавистником, а желание западных либералов терпеть ислам не позволяет им замечать нарушения прав женщин. Маджеди и Намази, оба родившиеся в Иране, считают культурный релятивизм расистским: «Говоря прямо, согласно этой концепции, из-за моего места рождения я должен пользоваться меньшими правами по сравнению с женщиной, родившейся в Швеции, Англии или Франции». Памела Боун утверждает, что феминистская апатия поддерживается «мрачным культурным релятивизмом, который пронизывает мышление многих из тех, кого когда-то называли левыми. Мы не лучше их. Мы не должны навязывать им свои ценности. Мы можем только критиковать. наша собственная. Проблема с этим мышлением в том, что при всех его недостатках, западная культура явно, объективно лучше ». Боун утверждает, что культурный релятивизм происходит из страха, что критика ислама будет считаться расистской.

Анн Элизабет Майер, американский специалист по исламскому праву, считает, что гендерный апартеид закреплен в Основном законе Саудовской Аравии :

Статья 9. Семья является ядром саудовского общества, и ее члены должны воспитываться на основе исламской веры, а также верности и послушания Аллаху, Его Посланнику, и опекунам; уважение и соблюдение закона, а также любовь и гордость за свою родину и ее славную историю, как того требует исламская вера. Статья 10. Государство будет стремиться укреплять семейные узы, поддерживать свои арабские и исламские ценности и заботиться обо всех своих членах, а также обеспечивать правильные условия для роста их ресурсов и возможностей.

Майер утверждает, что статьи 9 и 10 лишают женщин «любой возможности участвовать в публичном праве или управлении».

В январе 2019 года британские парламентарии и законодатели пытались получить доступ к восьми задержанным женщинам-активистам в Саудовской Аравии. Запрос поступил после сообщения Хьюман Райтс Вотч о том, что женщины подвергались жестокому обращению, поражению электрическим током, избиениям, порке и угрозам изнасилования. Криспин Блант, член парламента Великобритании от консерваторов, сказал:

lt;lt; Существуют серьезные опасения по поводу того, что условия содержания саудовских женщин-активисток, возможно, значительно не соответствовали международным стандартам и стандартам самой Саудовской Аравии. Мы обращаемся с этой просьбой к властям Саудовской Аравии, чтобы мы могли сами оценить условия, в которых саудовские женщины-активистки задерживались и содержатся сегодня. Никто не должен подвергаться такому обращению, которое якобы применялось к этим женщинам-активистам во время их содержания под стражей. Последствия задержания и пыток активисток для осуществления их свободы слова и проведение мирных кампаний касается всех людей, стремящихся реализовать свои права человека в Саудовской Аравии ".

15 октября 2020 года британская правозащитная группа Amnesty International призвала участников саммита Women20 потребовать от Эр-Рияда освобождения заключенных в тюрьму борцов за права женщин. Согласно Amnesty International, участники W20 имели возможность и разделили ответственность не только за защиту задержанных саудовских правозащитников, но и за продвижение значимой кампании за права человека.

29 ноября 2020 года семь европейских послов по правам человека раскритиковали Саудовскую Аравию за продолжающееся задержание как минимум пяти активистов за права женщин, включая Луджайна аль-Хатлула. Согласно заявлению семьи Луджайна аль-Хатлула, суд передал ее дело в Специализированный уголовный суд по делам о терроризме и национальной безопасности. Согласно Amnesty International, Самар Бадави также был передан в тот же специальный суд, в то время как Нассима ас-Сада, Нуф Абдулазиз и Майя аль-Захрани должны были оставаться под стражей. CNN обратился к правительству Саудовской Аравии за их ответом. Государственный министр иностранных дел Саудовской Аравии Адель Джубейр заявила в интервью CNN, что дело Луджайн «находится на рассмотрении суда» и что ее судили по вопросам, касающимся национальной безопасности Саудовской Аравии.

Библиография

  • Ар-Рашид, Мадави. Сын-король: реформа и репрессии в Саудовской Аравии. Великобритания, Oxford University Press, 2021 г.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Последняя правка сделана 2023-04-05 09:44:27
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте