Войти
Сабейская надпись, адресованная богу луны Алмаках, упоминающая пять южных Арабские боги, два правящих правителя и два правителя, 7 век до н.э..История Йемена окружающая культура, события и народы являются одним из старейших центров цивилизации на Ближнем Востоке. Его относительно плодородная земля и достаточное количество во влажном климате помогли поддерживать стабильное население, что было признано древнегреческим географом Птолемеем, который описал Йемен как Евдеймон Аравия (более известный в латинском переводе Аравия Феликс ), что означает «счастливая Аравия» или «счастливая Аравия». Йеменцы разработали южноаравийский алфавит к XII-VIII векам до нашей эры, что объясняет, почему большинство историков относят все древние йеменские королевства к эпохе.
Между 12 веком до н.э. и 6 веком н.э. в неминированных шести последовательных цивилизациях, которые соперничали друг с другом или были в союзе друг с другом и управляемая прибыльная торговля специями : Маин, Катабан, Хадрамаут, Авсан, Саба и Химьяр.Ислам прибыл в 630 г. н.э., и Йемен стал частью мусульманского царства.
С ее длинной морской границей между ранними цивилизации, Йемен издавна существовал на перекрестке культурным со стратегическим положением точки зрения торговли на западе Аравийского полуострова. Крупные поселения того времени существовали в горах северного Йемена еще в 5000 до н.э.. Известно о древнем Йемене и о том, как именно он перешел от зарождающихся цивилизаций бронзового века к более ориентированным на торговлю караванным королевствам.
Сабейское надгробие женщины, стилизованный сноп пшеницы, символ плодородия в древнем Йемене Сабейское царство возникло, по крайней мере, с одиннадцатого века до нашей эры. В Южной Аравии было четыре основных королевства или племенных конфедерации: Саба, Хадрамаут, Катабан и Маин. Считается, что Саба является библейской Савой и была самой известной федерацией. Правители Сабея приняли титул Мукарриб, который, как принято считать, означал «объединитель» или «царь-жрец». Роль Мукарриб заключалась в том, чтобы подчинить племена королевству и управлять ими всеми. Сабаи построили Великую плотину Мариба около 940 г. до н. Э. Плотина была построена, чтобы противостоять сезонным паводкам, хлынувшим по долине.
Между 700 и 680 годами до нашей эры Королевство Авсан доминировало в Адене и его окрестностях. Сабей Мукарриб Карибил Ватар I изменил свой правящий титул на титул царя и завоевал все царство Авсана, расширив сабейское правление и территорию и большую часть Юга Аравия. Отсутствие воды на Аравийском полуострове помешало сабеям объединить весь полуостров. Вместо этого основали различные колонии для контроля торговых путей. Свидетельства сабейского влияния развиваются в северной Эфиопии, где были введены южноаравийская азбука, религия и пантеон, а такженоаравийский стиль искусства и архитектуры. Сабеи создало чувство идентичности через свою религию. Они поклонялись Эль-Мака и считали себя его детьми. На протяжении веков сабеи контролировали исходящую торговлю через Баб-Мандеб, пролив, отделяющий Аравийский полуостров от Африканского Рога и Красное море из Индийского океана.
К III веку до н.э., Катабан, Хадрамаут и Маин стал независимым от Сабы и утвердился на арене Йемена. Минеское правление простиралось до Дедана со столицей в Баракиш. Сабеи восстановили контроль над Ма'ином после краха Катабана в 50 г. до н. Э. Ко времени римской экспедиции Феликса в Аравию в 25 г. до н. Э. Сабеи снова были доминирующей державой в Южной Аравии. Элию Галлу было приказано возглавить военную кампанию по установлению римского господство над сабеями. У римлян были расплывчатые и противоречивые географические знания об Аравии, Феликс или Йемене. Римская армия в десять тысяч человек достигла Мариба, но не смогла захватить город, согласно Кассию Диону и Плинию Старшему Страбону <Близкие отношения 49>с Элием Галлом заставили его попытка оправдать неудачу своего друга в своих трудах. Римлянам потребовалось шесть месяцев, чтобы добраться до Мариба, и шестьдесят дней, чтобы вернуться в Египет. Римляне обвинили своего набатейского проводника и казнили его за предательство. Прямого упоминания римской экспедиции в сабейских надписях пока не найдено.
Погребальная стела с музыкальной сценой, I век CE 
Химьяритский царь После римской экспедиции - возможно, раньше - страна погрузилась в хаос и два клана, а именно Хамдан и Химьяр претендовали на царство, приняв титул царя Савы и Зу Райдана. Зу Райдан (т.е. химьяриты ) объединился с Аксумом в Эфиопии против сабеев. Вождь Бакила и царь Сабы и Зу Райдана, Эль Шарих Яхдхиб, начали успешные кампании против химьяритов и Хабашата (т.е. Аксум ), Эль-Шарих взял гордился своими кампаниями и добавил к своему имени титул Яхдхиб, что означает «подавитель»; он имел обыкновение убивать своих врагов, разрезая их на куски. Сана стал известен во время его правления, когда он построил дворец Гумдан в качестве своего места жительства.
Химьяриты аннексировали Сану из Хамдана около 100 г. Племена Хашди восстали против них, однако, и возвратил Сану примерно в 180. Только в 275 году Шаммар Яхриш завоевал Хадрамаут и Наджран и Тихама, тем самым объединив Йемен и укрепив химьяритское правление. Химьяриты отвергли политеизм и присоединились к консенсуальной форме моноте, называемой рахманизмом. В 354 г. римский император Констанций II послал посольство во главе с Феофилом Индийцем, чтобы обратить химьяритов в христианство. Согласно Филосторгию, миссии сопротивлялись местных евреи. Было найдено несколько надписей на иврите и сабейском, восхваляющих правящий дом на еврейском языке за помощь и наделение властью народа Израиля.
Согласно исламским традициям, царь Асад Совершенный организовал военную экспедицию в поддержку евреев Ясриба. Абу Кариб Асад, как известно из надписей, возглавил военную кампанию в Аравия или Неджд, чтобы поддержать вассала Королевство Кинда против Лахмидов. Однако никаких прямых ссылок на иудаизм или Ясриба не было обнаружено за время его долгого правления. Абу Кариб Асад умер в 445 году н.э., правив почти 50 лет. К 515 году Химьяр становился все более разделенным по религиозному признаку, ожесточенный конфликт между различными фракциями проложил путь к интервенции акситовум. Аксум поддержал последнего химьяритского царя против своих еврейских соперников. Муди Караб был христианином и начал кампанию против лахмидов в Южном Ираке при поддержке других арабских союзников Византии. Лахмиды были оплотом Персии, которая была нетерпима к прозелитической религии, такой как христианство.
После смерти Му'ди Караб Яфира примерно в 521 году н. Э., химьяритский еврей военачальник по имени Юсеф Асар Ятар пришел к власти. Его почетный титул Ятар означает «мстить». Йеменские христиане при помощи Аксума и Византии систематически преследовали евреев и сожгли несколько синагог по всей стране. Юсеф очень жестоко отомстил своему народу. Он двинулся к портовому городу Мокко, убив 14 000 и взяв в плен 11 000. Затем он поселил лагерь в Баб-эль-Мандебе, чтобы предотвратить поступление помощи из Аксума. В то же время Юсеф послал армию под командованием другого еврейского военачальника, Шарахила Якбула, в Наджран. Шарахил получил подкрепление из бедуинов из племен кинда и мадхидж, что в конечном итоге привело к уничтожению христианской общины в Наджране. Юсеф или Зу Нувас (тот, у которого боковые блоки ), как известно в арабской литературе, считал, что христиане в Йемене были пятой колонной. В христианских источниках Зу Нувас (Юсеф Асар) изображается как еврейский фанатик, в то время как исламские традиции говорят, что он бросил 20 000 христиан в ямы, наполненные пылающим маслом. Однако эта история окутана легендами. Зу Нувас оставил две надписи, ни одна из которых не упоминается на огненные ямы. Византия должна действовать или потерять авторитет как защитница восточного христианства. Сообщается, что Византия Император Иустин I послал письмо Аксумскому королю Калебу, заставляя его «атаковать мерзкого иврита». Трехсторонний военный союз византийцев, аксумитов и арабских христианских успешно победил Юфа около 525–527 гг. Н.э., и христианский король-клиент был возведен на престол Химьяритов.
Руины Великой дамбы Мариба Эсимифайос был местным христианским лордом, упомянутым в надписи, посвященной сожжению древнего сабейского дворца в Марибе для постройки церкви на его руинах. Только в Наджране построили три новые церкви. Многие племена не признавали власть Есимифая. Эсимифей был перемещен в 531 г. воином по имени Абраха отказался покинуть свой независимый королем Химьяра. Император Юстиниан I отправил посольство в Йемен. Он хотел, чтобы официально христианские химьяриты использовали свое влияние на племена во внутренней Аравии, чтобы военные действия против Персии. Юстиниан I пожаловал царское достоинство арабским шейхам из Кинды и Гассана в центральной и северной Аравии. С самого начала римская и византийская политика заключалась в установлении тесных связей с державами побережья Красного моря. Им удалось преобразовать Аксум и повлиять на их культуру. Результаты в отношении Йемена были весьма разочаровывающими.
A Кендитский принц по имени Язид бин Кабшат восстал против Абрахи и его арабских христианских союзников. Перемирие было достигнуто после того, как Великая плотина Мариба была прорвана. Абраха умер около 555–565 гг. никаких достоверных источников относительно его смерти нет. Империя Сасанидов аннексировала Аден около 570 года. Под их властью большая часть Йемена пользовалась большой автономией, за исключением Адена и Саны. Эта эпоха ознаменовала крах древней южноаравийской цивилизации, поскольку большая часть страны была под властью независимых кланов до прихода ислама в 630 году.
Интерьер Великой мечети Саны, старейшей мечети Йемена Пророк Мухаммед послал своего двоюродного брата Али до Саны и его названия около 630 г. н.э. В то время Йемен был самым развитым регионом в Аравии. Конфедерация Бану Хамдан была одной из первых, кто принял Ислам. Мухаммед отправил Муадха ибн Джабала также в Аль-Джанад в нынешнем Таизе и разослал письма различным лидерам племен. Причиной этого было разделение между племенами и отсутствие сильной власти центральной в Йемене во времена пророка. Основные племена, в том числе химьяр, отправили переговоры в Медину в течение Года делегаций около 630–631 гг. Некоторые йеменцы уже приняли ислам, в том числе Аммар ибн Ясир, Аль-Алаа аль-Хадрами, Микдад ибн Асвад, Абу Муса Ашаари и Шархабил ибн Хасана. Человек по имени 'Абхала ибн Кааб аль-Анси изгнал оставшихся персов и объявил себя пророком Рахмана. Он был убит йеменцем персидского по имени Файруз происхождения аль-Дайлами. Христиане, которые в основном проживали в Наджране вместе с евреями, согласились заплатить джизью, хотя некоторые евреи приняли ислам, например Вахб ибн Мунаббих и Кааб аль-Ахбар.
Страна была стабильной во время Рашидунского халифата. Йеменские племена сыграли решающую роль в исламских завоеваниях Египта, Ирака, Персии Леванта, Анатолии, Северная Африка, Сицилия и Андалусия. Йеменские племена, поселившиеся в Сирии, внесли значительный вклад в укрепление правления Омейядов, особенно во время правления Марвана I. Могущественные йеменские племена, такие как Кинда, были на его стороне во время битвы при Мардж-Рахите. Несколько эмиратов во главе с людьми йеменского происхождения были основаны в Северной Африке и Андалусии. Омейядский халифат не эффективный контроль над всем Йеменом. Имам был избранным в 745 г., чтобы возглавить движение Ибани в Хадрамауте и Омане. Он изгнал Омейядского губернатора из Саны и захватил Мекку и Медину в 746 году. Аль-Кинди, известный под своим прозвищем Талиб Аль-Хак (Искатель истины), основал первое государство Ибади в истории ислама, но был убит в Таиф около 749 г. н.э.
основал династию Зиядидов в Тихама около 818 г. н.э.; государство простиралось от Хали (в современной Саудовской Аравии) до Адена. Они номинально признавали Аббасидский халифат, но фактически правили от своей столицы в Забид. История этой династии неясна; они никогда не контролировали нагорье и Хадрамаут, и не контролировали больше, чем прибрежную полосу Йемена (Тихама ), граничащую с Красным морем. клан химьяритов, именуемый юфиридами, установил свою власть над высокогорьем от Саада до Таиза, в то время как Хадрамавт оплотом Ибади и отверг всякую лояльность Аббасидам в Багдаде. В силу своего местоположения династия Зиядидов из Забидов установила особые отношения с Абиссинией. Вождь островов Дахлак вывозил рабов, а также шкуры из янтаря и леопарда тогдашнему правителю Йемена.
Первый Заиди имам, Яхья ибн аль-Хусейн прибыл в Йемен в 893 году нашей эры. Он был основателем имамата Заиди в 897 году. Он был религиозным священником и судьей, которого направили приехать в Саада из Медины для разрешения споров между племенами. Имам Яхья убедил местных соплеменников следовать его учениям. Секта медленно распространилась по высокогорью, когда племена Хашида и Бакила, позже известные как двойные крылья имамата, приняли его власть. Яхья установил его влияние в Саада и Наджран ; он также пытался захватить Сану у Юфиридов в 901 году, но ему это не удалось. В 904 г. новообразованные Исмаилиты вторглись в Сану. Эмир Юфиридов Асад ибн Ибрагим отступил в Аль-Джауф, и между 904 и 913 годами Сана не менее 20 раз была завоевана Исмаилитами и Юфиридами. Асад ибн Ибрагим восстановил Сану в 915 CE. Страна была в смятении, поскольку Сана стала полем битвы трех династий, а также независимых племен.
Юфирид эмир Абдулла ибн Кахтан напал и сжег Забида в 989 году, сильно ослабив династию Зиядидов. Зиядидские монархи потеряли эффективную власть после 989 года или даже раньше. Тем временем в Забиде власть находилась в череде рабов, которые продолжали править от своих имени хозяев, в конечном итоге основав свою династию примерно в 1022 или 1050 году н. разные источники. Хотя они были признаны Аббасидским халифатом в Багдаде, они управляли не более чем Забидом и четырьмя районами к северу от него. Возникновение исмаилитов шиа династии Сулайхид в нагорье Йемена свело их историю к серии интриг.
Джибла стала столицей династии Сулайхид Династия Сулейхид была основана в северных высокогорьях около 1040 лет нашей эры. В то время Йеменом правили разные местные династии. В 1060 г. Али ибн Мохаммед ас-Сулейхи завоевал Забида и убил его правителя Аль-Наджаха, основателя династии Наджахидов, сыновья которого были вынуждены бежать в Дахлак. Хадрамаут попал в руки Сулейхидов после захвата ими Адена в 1062 году. К 1063 году Али подчинил себе Большой Йемен. Затем он двинулся к Хиджазу и занял Мекку. Али был женат на Асме бинт Шихаб, которая вместе со своим мужем управляла Йеменом. Хутба во время пятничной молитвы была провозглашена на имя ее мужа и ее имя. Ни одна другая арабская женщина не удостоилась этой чести с момента появления ислама.
Али ас-Сулейхи был убит сыновьями Наджи на пути в Мекку в 1084 году н. Э. Его сын Ахмад аль-Мукаррам возглавил армию в Забид и убил 8000 его жителей. Позже он установил Зураидов для управления Аденом. Ахмад аль-Мукаррам, который был поражен параличом лицевого нерва в результате военных травм, вышел на пенсию в 1087 году и передал власть своей жене Арве аль-Сулейхи. королева Арва переместил резиденцию династии Сулайхид из Саны в Джибла, небольшой городок в центральном Йемене около Ибба. Джибла стратегически находился недалеко от династии Сулайхид источника богатства, сельскохозяйственных центральных гор. Он был также недалеко от южной части страны, особенно Адена. Она отправила исмаилитов миссионеров в Индию, где сформировалась значительная община исмаилитов, существующая по сей день. Королева Арва продолжала безопасно править до своей смерти в 1138 году.
Дворец Арвы ас-Сулайхи Арва ас-Сулайхи до сих пор помнят как великого и очень любимого правителя, как это засвидетельствовано в йеменской историографии, литературе и народные предания, где ее называют Балкис аль-сугра, то есть «младшая царица Савы». Хотя Сулайхиды были исмаилитами, они никогда не пытались навязать свои убеждения общественности. Вскоре после смерти королевы Арвы страна была разделена между пятью конкурирующими мелкими династиями по религиозному признаку. династия Айюбидов свергла халифат Фатимидов в Египте. Через несколько лет после их прихода к власти Саладин отправил своего брата Туран-шаха завоевать Йемен в 1174 году н. Э.
Аль-Аббас и аль-Масуд, сыновья Карама аль-Ями из племени Хамдан, начали править Аденом для Сулейхидов, когда Аль-Аббас умер в 1083 году нашей эры. Его сын Зурай, давший династии название, стал править вместе со своим дядей аль-Масудом. Они участвовали в кампании лидера Сулейхидов аль-Муфаддала против Наджахида столицы Забида и оба были убиты во время осады (1110 г.). Их сыновья перестали платить дань царице Сулайхид Арва ас-Сулейхи. Они были разбиты экспедицией Сулейхидов, но королева Арва согласилась снизить размер дани вдвое, до 50 000 динаров в год. Зурайиды снова не смогли заплатить и снова вынуждены уступить мощи Сулайхидов, но на этот раз ежегодная дань из доходов Адена была уменьшена до 25000. Позже они перестали платить даже это, так как Сулайхидов пошла на убыль. Таким образом, после 1110 года Зураииды возглавили более чем 60-летнее независимое правление в городе, подкрепленное международной торговлей. В хрониках появляются предметы роскоши, такие как текстиль, парфюмерия и фарфор, происходящие из таких мест, как Северная Африка, Египет, Ирак, Оман, Кирман и Китай. После кончины царицы Арвы ас-Сулейхи в 1138 году Фатимиды в Каире сохранилище свое представительство в Адене, что повысило престиж Зурайидов. Зураиды были разграблены Айюбидами в 1174 году нашей эры.
Туран-Шах победил Забида у Махдидов в мае 1174 н.э., двинулся к Аден в июне и захватил его у Зураидов. Хамданидские султаны из Саны сопротивлялись Айюбиду в 1175 году, и только в 1189 году Айюбидам удалось окончательно захватить Сану. Правление Айюбидов было стабильным в южном и центральном Йемене, где им удалось уничтожить мини-государство этого региона, в то время как племена исмаилитов и заидитов продолжали удерживаться в некоторых крепостях. Айюбидам не удалось захватить цитадель зайди на севере Йемена. В 1191 г. Зайдиты из Шибама Кавкабана восстали и убили 700 солдат Айюбидов. Имам Абдулла бин Хамза провозгласил имаматом в 1197 году и воевал против султана Айюбидов Йемена. Имам Абдулла сначала был побежден, но смог завоевать Сану и Дхамар в 1198 году был убит в 1202 году Абдулла бин Хамза продолжил борьбу против Айюбидов. вплоть до его смерти в 1217 году. После его кончины заидская община была разделена между двумя соперничающими имамами. Зайди были рассеяны, и в 1219 году с Айюбидами было подписано перемирие. Армия Айюб потерпела поражение в Дхамаре в 1226 году. Султан Айюбид уехал в Мекку в 1228 году, чтобы никогда не вернуться. Другие источники предполагают, что вместо этого в 1223 году он был вынужден уехать в Египет.
Сад замка Аль-Кахира (Каир) в Таизе, столица Йемена в эпоху Расулидов Династия Расулидов была основана в 1229 году н.э. Умар ибн Расул был назначен заместителем губернатора Айюбидами в 1223 году. Когда последний правительюбидов покинул Йемен в 1229 году, Умар остался в стране в качестве смотрителя. Впервые объявил себя независимым королем, приняв титул аль-Малик аль-Мансур (король, которому помогал Аллах ). Умар основал династию Расулидов на прочном фундаменте и расширил ее территорию, включив территорию от Дофара до Мекки. Сначала Умар обосновался в Забиде, затем переехал в гористая местность, занимающая важный высокогорный центр Сана. Однако столицами Расулидов были Забид и Таиз. Он был убит своим племянником в 1249 году. Сын Омара Юсеф победил фракцию, управляемую его отцом-убийцами, и подавил несколько контратак зайдитских имамов, которые все еще держались в северном нагорье. В основном из-за победителей, которые он одержал над соперниками, он получил почетный титул аль-Музаффар (победитель). После падения Багдада к монголам в 1258 году присвоили титул халифа. Он выбрал город Та'из, чтобы стать политической столицей королевства из-за его стратегического положения и близости к Адену. ал-Музаффар Юсуф Я умер в 1296 году, правив 47 лет. Когда известие о его смерти дошло до Зайдитского имама аль-Мутаваккиля аль-Мутаххара бин Яхья, он прокомментировал это так:
величайший король Йемена, муавия того времени, уже умер. Его перьями разбивали наши копья и мечи на куски.
Невольничий рынок 13 века в Йемене Государство Расулидов поддерживало коммерческие связи Йемена с Индией и Дальним Востоком. Они получили большую прибыль от транзитной торговли Красного моря через Аден и Забид. Экономика также процветает благодаря программам развития сельского хозяйства, учрежденным королем, которые способствуют массовому выращиванию пальм. Именно в этот период кофе в Йемене стал прибыльной товарной культурой. Короли Расулидов пользовались поддержкой населения Тихамы и южного Йемена, в то время как им приходилось покупать лояльность беспокойных северных горных племен Йемена. Султаны Расулидов построили многочисленные медресе, чтобы укрепить шафиитскую школу мысли, которая до сих пор является доминирующей школой юриспруденции йеменцев сегодня. Под их властью Таиз и Забид стали крупными центрами исламского обучения. Сами короли были сами по себе образованными людьми, которые не только имели важные библиотеки, но также писали трактаты по широкому кругу вопросов, от астрологии и медицины до сельского хозяйства и генеалогии.
Династия считается родоначальницей. величайшее исконное йеменское государство со времен падения доисламского Химьяритского королевства. Они, конечно, были тюркского происхождения, но заявляют о древнем йеменском происхождении, чтобы оправдать свое правление. Расулиды не были первой династией, создавшей фиктивную генеалогию в политических целях. Заявив о своем происхождении от солидного йеменского племени, Расулиды ведут Йемен к жизненному чувству единства в хаотичной региональной среде. У них были сложные отношения с мамлюками Египта, потому что последние считали их вассальным государством. Их конкуренция была сосредоточена вокруг Хиджаза и права предоставить кисву из Каабы в Мекке. Как они были втянуты в войну на истощение с зайдитскими имамами в северном нагорье, они были втянуты в войну на истощение с зайдитскими имамами в северном нагорье. В течение последних двенадцати лет правления Расулидов страна разрывалась между претендентами на королевство. Ослабление Расулидов дало возможность клану Бану Тахер захватить власть и утвердиться в качестве новых правителей Йемена в 1454 году.
Пурпурно-португальский в Адене Залив с 16 по 18 век. Розовый - Союзные территории. Тахириды были местным кланом, основанным в Раде. Хотя они не были столь впечатляющими, как их предшественники, они все же были увлеченными строителями. Они построили школы, мечети и оросительные каналы, а также цистерны с водой и мосты в Забиде и Адене, Раде и. Их самый известный памятник - медресе Амирия в Раде, которое было построено в 1504 году. Тахириды были слишком слабы, чтобы содержать Зайдинских имамов или защищать сами противостоят иностранным атакам. Мамлюки Египта пытались присоединить Йемен к Египта, а португальцы во главе с Афонсу де Альбукерке заняли Сокру и начали безуспешную попытку. четырехдневная осада Адена в 1513 году. Португальцы представляли непосредственную угрозу торговли в Индийском океане; египетские мамлюки поэтому послали армию под командованием Хусейна аль-Курди для борьбы со вторгшимися. Мамлюкский султан Египта отплыл в Забид в 1515 году и начал дипломатические переговоры с Тахиридом султаном Амиром бин Абдулвахабом о деньгах, которые потребуются для джихада против португальцев.. Вместо того, чтобы противостоять португальцам, мамлюки, у которых закончились запасы пищи и воды, высадили свой флот на побережье Йемена и начали преследовать жителей деревни Тихама за то, что им было нужно. Понимая, насколько богатым было царство Тахирид, они решили его завоевать. Армия мамлюков при поддержке сил, верных Зайди имаму аль-Мутаваккил Яхья Шараф ад-Дин, захватила все царство Тахирида, но не смогла захватить Аден в 1517 г. н.э. Победа мамлюков оказалась недолгой. Османская империя завоевала Египет, повесив последнего мамлюкского султана в Каире. Лишь в 1538 году османы решили завоевать Йемен. Зайди Горные племена выступили в качестве национальных героев, оказавкое и решительное сопротивление туркам оккупации.
Османская мечеть Аль-Бакирия в Сане, была построена в 1597 году У османов было два основных интереса, которые нужно защищать в Йемене: исламские священные города Мекки и Медина и торговый путь с Индией пряностями и тканями, оба из которых находились под угрозой, последний практически затмился прибытием португальцев в Индийский океан и Красное море в начале XVI века. Хадим Сулейман-паша, османский губернатор Египта, получил приказ командовать флотом из 90 кораблей для завоевания Йемена. Страна пребывала в состоянии непрекращенная анархия и разногласий, как описал ее Хадим Сулейман-паша:
Йемен - это страна без господина, пустая провинция. Его было бы не только возможно, но и легко захватить, и если он был захвачен, он стал бы хозяином земель Индии и ежегодно отправлял бы большое количество золота и драгоценностей в Константинополь.
Имам ал-Мутаваккил Яхья Шараф ад-Дин правил северным нагорьем, включая Сану, в то время как Аден принадлежал последнему тахириду Султан Амир ибн Дауд. Хадим Сулейман-паша штурмовал Аден в 1538 году нашей эры, убив его правителя и расширив власть Османской империи, в него Забида в 1539 году и в итоге Тихама в целом. Забид. стал административным центром Йемен Эйалет. Османские наместники не имели большого контроля над нагорьями, они господствовали в основном в южном регионе, особенно в районе Забида, Мокко и Адена. Из 80 000 солдат, посланных в Йемен из Египта в период с 1539 по 1547 год, выжили только 7000. Оттоманский главный бухгалтер в Египте замечает:
Мы не видели Литейный как Йемен для наших солдат. Каждый раз, когда мы отправляли туда экспедиционный отряд, он таял, как соль, растворенная в воде.
Османская империя послала еще один экспедиционный отряд в Забид в 1547 году н. Шараф ад-Дин управлял высокогорьем самостоятельно. Имам аль-Мутаваккил Яхья избрал своего сына Али своим преемником, решение, которое привело в ярость его другого сына аль-Мутаххара ибн Яхья. Аль-Мутаххар был хромым и поэтому не подходил для имамата. Он призвал Оайса-пашу, османского колониального губернатора в Забиде, напасть на его отца. Действительно, османские войска при поддержке племенных сил, верных имаму аль-Мутаххару, штурмовали Таиз и двинулись на север в сторону Саны в августе 1547 года. Турки официально сделал Имама аль-Мутаххара Санджак-беком с властью над Амраном. Имам аль-Мутаххар убил османского колониального губернатора и отбил Сану, но османы во главе с Оздемир-пашой вынудили аль-Мутаххара отступить в свою крепость в Туле. Оздемир-паша фактически подчинил Йемен Османской империи между 1552 и 1560 годами, он разместил гарнизоны в главных городах. построил новые крепости и обезопасил основные пути. Оздемир умер в Сане в 1561 году, его преемником стал Махмуд-паша.
Махмуд-паша был описан другими османскими чиновниками как коррумпированный и беспринципный губернатор, он использовал свою власть, чтобы захватить власть. ряд замков, некоторые из которых принадлежали бывшим царям Расулидов. Махмуд-паша убил суннитского ученого из Ибба. Османский историк утверждал, что этот инцидент был отмечен зайдитской шиитской общиной на северном нагорье. Игнорируя хрупкое равновесие сил в Йемене, действуя бестактно, он отчуждал различные группы в йеменском обществе, заставляя их забыть о своем соперничестве и объединиться против турок. Махмуд-паша был перемещен Ридван-пашой в 1564 году нашей эры. К 1565 году Йемен был разделен на две провинции: нагорье под командованием Ризван-паши и Тихама под командованием Мурад-паши. Имам аль-Мутаххар развернул пропагандистскую кампанию, в ходе которой он утверждал, что контактировал с пророком Мухаммедом во сне, советуя ему вести джихад против османов. Аль -Мутаххар привел племена к захвату Саны у Ризван-паши в 1567 году. Когда Мурад попытался освободить Сана, горские племена устроили засаду на его отряд и перебили всех. Состоялось более 80 сражений, последняя решающая схватка произошла в Дхамаре около 1568 года, в котором Мурад-паша был обезглавлен, а его голова была отправлена в аль-Мутаххар в Сане.. К 1568 году только Забид оставался во владении турок.
Руины Тула крепости в 'Амране, где аль-Мутаххар ибн Яха забаррикадировался от османских атак. Лала Кара Мустафа Паша, османский губернатор Сирии, Селим II получил приказ подавить йеменских повстанцев, однако турецкая армия в Египте не хотела идти в Йемен. Мустафа-паша послал письмо с двумя турецкими шавишами, надеясь убедить аль-Мутаххара принести извинения и сказать, что он не поощрял никаких актов агрессии против османской армии, и заявить, что невежественные арабы, согласно туркам, действовали сами по себе. Имам аль-Мутаххар отказался от предложения Османской империи. Мустафа-паша послал экспедиционный корпус под командованием Усмана-паши, экспедиционный корпус потерпел поражение с большими потерями. Султан Селим II был взбешен Зинджибаром Мустафы и Джар.
В 2016 году правительство Хади разгромило силы хуситов в битве при Порт-Миди и отбило Мукаллу из AQAP в Битве при Мукалле (2016). В январе 2017 года Соединенные Штаты осуществили Рейд на Яклу в неудачной попытке получить новые сведения о AQAP. В декабре правительство Хади начало наступление на Аль-Худайда. В июне 2018 года правительство Хади начало нападение на сам город Худайда, положив начало битве при Аль-Худайде, которая считается крупнейшей битвой в войне с начала саудовской интервенции.
Война в Йемене также привела к холере и голоду. (См. Голод в Йемене (2016 г. - настоящее время) и Вспышка холеры в Йемене в 2016–18 гг. )
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с История Йемена. |
