Войти
Садик аль-Агмар, шейх всех шейхов Хашида Хашид (арабский : حاشد; муснад : 𐩢𐩦𐩵𐩣) - племенная конфедерация в Йемене. Он является вторым или третьим по величине после Бакила и, в зависимости от источников, Мадхидж, но общепризнан как самый сильный и влиятельный. Согласно средневековым йеменским генеалогиям, Хашид и Бакил были сыновьями Джашима бин Джубрана бин Науф бин Тубаа бин Зайд бин Амр бин Хамдан. Племена, входящие в Конфедерацию Хашидов, обитают в основном в горах на севере и северо-западе страны.
В последнее время конфедерация Хашидов на протяжении десятилетий возглавлялась могущественным кланом Абушавариб. Влияние клана было построено на союзе с бывшим президентом Али Абдуллой Салехом, который опирался на коалицию с самым видным лидером племенной конфедерации хашидов шейхом Абдуллой ибн Хусейном аль-Ахмаром, чтобы прийти к власти в 1978 году. До своей смерти 29 декабря 2007 года шейх Абдулла был спикером парламента и считался вторым по величине человеком Йемена после президента Салеха (который, наряду со многими другими членами правительства, также является его членом из племени хашидов).
После смерти шейха Абдуллы его сын Садик унаследовал руководство конфедерацией вместе с другими сыновьями Хамид аль-Ахмар, известный бизнесмен и лидер йеменской оппозиции в Братьях-мусульманах, и Химьяр Аль Ахмар, бывший заместитель спикера парламента, становятся влиятельными членами. С началом арабской весны это новое племенное руководство встало на сторону протестующих и начало восстание хашидов, сыгравшее важную роль в революции против президента Али Абдуллы Салеха. в мае 2011 года, кульминацией которого стали Битва при Сане и массовые протесты, которые в конечном итоге вынудили президента Салеха уйти в отставку в феврале 2012 года после 33 лет пребывания у власти. Однако возникший в результате раскол между кланом аль-Ахмар и Салехом, сохранившим лояльность некоторых племен хашидов, привел к разделению внутри конфедерации хашидов. Это, наряду с прекращением финансовой поддержки Саудовской Аравии в связи с продолжающимся союзом аль-Ахмара с Братьями-мусульманами, способствовало их поражению в последующем конфликте с хуситами и привело к последующая потеря лидерства хашидов, так как многие племена (бани-сураим, усаймат, узер и др.) достигли мирного соглашения или встали на сторону повстанцев.
Хашид уже был хорошо известным «племенем» (шаб) с 1-го тысячелетия до нашей эры, и он очень часто упоминался в сабаийских надписях. Хашиды, наряду с племенами Хумлан и Ярсум, были частью племенной конфедерации, называемой Сум'ай, и поклонялись богу Та'лаб. Бану Хамдан упоминается в сабаических надписях как кайлы («вожди») Хашида, позже Бану Хамдан приобрел контроль над частью Бакила и, наконец, дал название своего клана племенной конфедерации, включая Хашида и Бакила.. В конце III века Бану Хамдан (и, следовательно, Хашид и Бакил ) перешли на Химьяр. Позже некоторые группы Хамдана мигрировали в Сирию.
В 622 году Мухаммад послал Халида ибн ал- Валид в Йемен, чтобы призвать их к исламу. Халеду удалось обратить йеменцев Наджрани и Тихами в ислам, но он не получил теплого отклика от хамданских йеменцев, живущих в высокогорье. Таким образом, Мухаммад поручил эту задачу Али бин Аби Талибу, который был гораздо более успешным в обращении хамданских йеменцев.
После смерти Мухаммеда племя хамданов осталось мусульманским и не присоединилось к движению ридда.
Племя Хамдан оставалось на стороне Али, даже после мученической смерти Али, а позже его сыновья. Племена оставались в союзе с Али, но не выступали против Умая и не вступали в союз с другими шиитами.
В то время Йемен переживал крупное движение населения, составлявшего основную часть исламской экспансии, оседающей в основном на юге Ирака. Однако большая часть племени хамдан осталась в Йемене, что позже помогло племенам хашидов / бакил хамдани стать крупнейшим местным ключевым игроком, извлекая выгоду из ухода основной части самых могущественных кочевых йеменских племен того времени. в Северную Африку / Испанию в ходе движений Ветсвард, которые продолжались до 13 века.
К 10 веку имам аль-Хади Яхья бин аль-Хуссейн бин аль-Касим (потомок имама аль-Хасана, внука Пророка), который в Сааде, в 893-7 гг. прибыл в Северное нагорье по приглашению племени Хамдан, и с того времени до наших дней умеренные шиитские учения заидийцев стали доминирующими на севере Йемена.
Многие писатели называют конфедерации Хашид и Бакил «двумя крыльями» имамата Заиди ; в том смысле, что многие племена, принадлежащие к этим конфедерациям, твердо привержены заидитскому исламу и были твердо привержены заидитскому исламу, имамы были признаны - в большей или меньшей степени - главами общины заидитов и могли, поэтому рассчитывайте на определенную поддержку и лояльность. Однако не все племена признали временную и даже юридическую роль, которую имамы присвоили себе; следовательно, многие имамы (Имам Яхья и Имам Ахмад в двадцатом веке включительно) горько жаловались на чрезмерную политическую власть племен.
