Войти
Радикализация молодежи в Интернете - это действие, в ходе которого молодой человек или группа людей начинают все более и более усыновлять крайние политические, социальные или религиозные идеалы и стремления, которые отвергают или подрывают статус-кво или подрывают современные идеи и выражения нации. Что касается радикализации, радикализация молодежи в Интернете.
Явление, которое часто называют «подстрекательством к радикализации в сторону насильственного экстремизма » (или «насильственной радикализации»), в последние годы усилилось. В основном это относится к Интернету в целом и социальным сетям в частности. Параллельно с повышенным вниманием к в сети «подстрекательство к экстремизму и насилию», предотвращение этого создания проблемы для свободы слова. Они рассматриваются от неизбирательного блокирования, чрезмерного охвата цензуры (анализивающего как журналистов, так и блоггеров) и вторжений в частную жизнь - вплоть до подавления или инструментализации СМИ за счет независимого авторитета.
Быстрый и простой способ действовать после террористических атак политическое давление - это легко обвинить социальные сети в призвании их сделать больше для предотвращения радикализации молодежи в Интернете, ведущий насильственного экстремизму. ЮНЕСКО к «политике, которая строится на основе фактов и доказательств, а не догадках - или движима паникой и страхом».
Киберпространство используется для обозначения Интернет-платформ и социальных сетей как социальная сеть, которая может объединять различные интернет-платформы и приложения для обмена и публикации в Интернете: создание в Интернете радикальных (политических, социальных, религиозных) ресурсов или Интернет-поисковиков.
Нет единого определения, в широком смысле «радикализация» относится к процессу, в котором люди склоняются к убеждениям считается «экстремальным» статусом -кво. Однако не все процессы радикализации имеют целью или результатом акты насилия. Обеспокоенность вызывает процессы радикализации, которые умышленно вызывают насилие, особенно когда это насилие носит террористический характер и направлено на гражданское население. Коммуникации - онлайн и офлайн - играют роль в процессе радикализации, наряду с событиями и тем, как люди интерпретируют свой жизненный опыт.
Тем не менее, необходимо различать между коммуникациями, которые могут восприниматься как «экстремальные», но которые действительно не допускаются до уровня подстрекательства к преступлению или вербовки, а также тех, которые выступают за совершение насильственных действий. Хотя подчеркиваются различные аспекты, есть три основных повторяющихся характеристики в том, как они концептуализируют насильственную радикализацию.
В этом смысле концепции насильственной радикализации (или радикализации, ведущей к насильственным действиям) охватывает процесс, включающий поиск отдельного человека фундаментального смысла происхождения и возврата к основной идеологии, поляризация социального пространства и коллективного действия построение качестве предполагаемого средства распространения «мы» против «них», где другие дегуманизированные процесс козла, группа группы в пользу использования законных средств распространения идеологий и связанных с ними оппозиционных целей.
В восприятии Интернета и Интернета можно выделить две основные теории. социальные медиа. Эти школы в основном берут свое начало в доцифровых медиа, но до сих пор применяются (обычно неявно) в эпоху Интернета. Школа , основанная на эффектах, воспринимает Интернет и социальные сети как очень мощные средства коммуникации и пропаганды, которые превалируют над другими инструментами и процессами коммуникации. Социальные сети как высокоэффективные движущие силы экстремизма, теорий заговора и роста экстремизма за счет снижения чувствительности, что приводит к тому, что люди соглашаются с применением насилия. Школа, основанная на использовании, ставит под сомнение структурирующий эффект социальных сетей, эмпирически выявляя только косвенные и ограниченные эффекты. В этой парадигме «роль социальных сетей в насильственной радикализации и экстремизме является отражением реальных социальных разрывов вне сети».
Чаты могут быть встроены в большинство Интернет-СМИ. Отчеты, посвященные использованием чатов воинствующими экстремистскими группами, описывают их как пространство, где люди из группы риска, не знакомые ранее, столкнуться с радикализирующими религиозными нарративами ранее. Это согласуется с акцентом Сейджмана на роли чатов и форумов, основанного на его различении между веб-сайтами как пассивными источниками новостей и комнатами для чатов как активными новыми контактами. Согласно Sageman, «сетевому взаимодействию способствуют дискуссионные форумы, потому что они развивают общение между последовательными одних и тех же идей (опыт, идеи, ценности), укрепляют межличностные отношения и информацию о действиях (тактиках, целях, руководствах)). ". В чатах также могут быть места, где экстремисты обмениваются такой информацией, как фотографии, видео, руководства и руководства. Дискуссионные форумы, такие как Reddit, 4chan и 8chan, стали фокусом на интернет-мемах и других формах радикализация.
Многие экстремистские группы идеологически и стратегически настроены против Facebook, но на платформе все еще существует сильное Facebook, возможно, используется либо напрямую, либо через сторонников. Facebook, похоже, используется экстремистами как децентрализованный центр, потому что он использует механизм и может связывать пользователей с реальными местами и конкретным временем. Для распространения информации и видео или как найти единомышленников и использовать поддержку, а не прямую вербовку. ться информацией и изображениями и создавать группы в Facebook децентрализованным образом.
Террорист, совершивший расстрел мечети Крайстчерча, транслировал в прямом эфире видео с атак на Facebook, приведенные к гибели 51 человека, широко освещались в социальных сетях. Facebook и Twitter стали более активно запрещать экстремистам доступ к своим кровам после трагедии. Страницы Facebook, связанные с платформой Future Now Australia, были удалены с платформы, включая их главную страницу «Остановите мечети и спасите Австралию». 28 марта Facebook объявил, что они запретили контент белых националистов и белых сепаратистов вместе с превосходством белых.
Сайты микроблогов, такие как Twitter, предоставляют больше преимуществ для экстремистских групп, потому что Проследить личность и источник твитов труднее, что увеличивает коммуникационный потенциал рекрутеров. Анализ каналов Твиттер, созданных исламистскими воинскими экстремистскими группировками, показывает, что они в основном используются для работы с оппозицией и властями, что, по всей видимости, используется твиттерское столкновение, которое мобилизует обе стороны, а также используется для провокаций. Через Twitter экстремисты могут легко комментировать события или деятелей на нескольких языках, что позволяет активистам активно и своевременно проводить кампанию.
YouTube имеют преимущество в том, что трудно отследить личность людей, публикующих контент, при этом предлагая пользователям возможность создавать комментарии и делентом. Несколько исследователей использовали анализ контента экстремистских дискурсов и видеоконтента YouTube и Facebook, чтобы наиболее часто используемые производственные функции, включая их modus operandi и предполагаемые эффекты. Исследования, посвященные риторической стратегии экстремистских групп, показывают многогранность использования экстремистскими группами интернет-ресурсов. То есть они производят «гипермедиа соблазнение» с помощью визуальных мотивов, знакомых молодым людям в сети; и они предоставят контент на нескольких языках, в основном на арабском, английском и французском, с использованием субтитров или озвучивания, чтобы увеличить набор молодежи из разных стран. Эти видеоролики представляют собой мультимедийные сообщения, сочетающие невербальные сигналы и яркие образы событий, которые могут вызывать психологические и эмоциональные реакции, а также реакции. Террористы фиксируют свои атаки на видео и распространяют их через Интернет, передают имидж эффективности и успеха. Такие видео, в свою очередь, используются для мобилизации и вербовки членов и сочувствующих. Видео также в качестве аутентификации и подтверждения, поскольку они сохраняют живую запись ущерба и подтверждают действия террористов. В 2018 году исследователи из аналитического центра Data Society определили, системы рекомендаций YouTube продвигает целый ряд политических позиций, от мейнстрима либертарианства и консерватизма до открытого белого национализма.
Видеоигры можно отнести к той же категории, что и социальные сети, потому что у них все чаще появляются собственные форумы, чаты и инструменты для микроблогов. Видеоигры, широко используемыми людьми, недостаточно изучены в отношении экстремизма и насильственной радикализации. В основном существуют анекдотические свидетельства того, что сторонники ИГИЛ предлагают модифицированные версии некоторых игр для распространения пропагандистских форматов (Grand Theft Auto 5), которые позволяют игрокам действовать как террористы, нападая на жителей Запада (ARMA III), и используют захват изображений и названий, таких как Call of Duty чтобы сослаться на понятие джихада.
Selepack использовала качественный текстовый анализ видеоигр, основанных на ненавистах, найденных на сайтах правых групп сторонников превосходства, чтобы исследовать степень, в которой они выступают за насилие. Результаты показывают, что большинство групп ненависти изображено положительно, и что видеоигры пропагандировали крайнее насилие по отношению к людям, представленным как черный или еврейский народ. Игры, предназначенные для оригинальных враги, были заменены религиозными, расовыми и / или этническими меньшинствами. Их основная цель - внушить игрокам идеологию превосходства белых и других тем, кто уже придерживается расистских идеологий, практиковать агрессивные сценарии по отношению к меньшинствам в сети, которые могут использоваться в автономном режиме. Некоторые экспериментальные социальные психологи показывают, что кумулятивные насильственные видеоигры могут усиливать враждебные ожидания и агрессивное поведение.
Интернет и социальные сети имеют набор преимуществ для экстремистских групп, использующих религию как часть стратегии радикализации. Преимущества проистекают самой природы Интернет-сетей Интернет, а также они используются экстремистскими группами. К ним относятся каналы связи, которые не привязаны к национальной юрисдикции и являются неформальными, большими группами, дешевыми, децентрализованными и анонимными. Это позволяет террористам объединяться в сети через границы и обходить время и пространство. В частности, используются эти механизмы сети вербовщиков, работающих горизонтально, во всех странах, на которых они нацелены из-за трансграничного Интернета Интернета.
Вайнманн использует использование экстремистскими группами Интернета и социальных сетей стратегического процесса: психологическая война, реклама и пропаганда, интеллектуальный анализ данных, сбор средств, набор и мобилизация, создание сетей, обмен информацией, планирование и координация ". Конвейет пять террористических видов использования Интернета и социальных сетей: «предоставление информации, финансирование, создание сетей, вербовка и сбор информации». Наиболее актуальными для социальных сетей и радикализации предоставления информации, например профили лидеров, манифесты, реклама и пропаганда, а также вербовка. Некоторые исследования показывают, что социальные сети позволяют людям изолировать себя в идеальной нише, ища и потребляя только информацию, соответствующую их взглядам (предвзятость подтверждения ), а также одновременно идентифицируя себя с географически удаленными другими организациями международных организаций. что, создается, создается чувство общности за пределами границ. Эта способность к общению может быть поиску членов и идентификации быстрее и эффективнее, чем в «реальном» социальном мире.
Хотя вербовка - это процесс, а не мгновенный, в литературе он рассматривается как этап радикализация, выводящая процесс на новый уровень личности и виновных действий. Индоктринация проще после вербовки и часто происходит в определенных виртуальных пространствах, где экстремистская риторика характеризуется четким различием между ними (описывается отрицательно) и «» (описывается положительно), и где насильственные действия узакониваются в соответствии с принципом из «других вариантов нет». Эти преимущества Интернета и социальных сетей открывают перспективы для экстремистских групп, которые раньше называлось блочной вербовкой, и заменяя групповое решение индивидуальным принятием решений.
Некоторые отчеты показывают, что крайне правые группы обладают свободой слова, гарантированной законодательством многих стран, для публикации разжигающих ненависть комментариев, которые, однако, не представляют собой полностью язык вражды или незаконные действия. Кроме того, эти группы, похоже, мобилизуют усилия в Интернете, чтобы создать более приемлемый общественный имидж и привлечь новых, которые были оскорблены откровенно расистскими или основанными на ненависти дискурсами.
Например, дискурс на Stormfront заслуживает особого внимания, поскольку он показывает переход к более «приемлемой» форме расистского дискурса. Дискурсы кажутся агрессивными, они даже осуждают насилие и отказываются прибегать к зажигательной риторике. Вместо того, чтобы полагаться на надежные источники информации, которые обращаются к широкой публике, они полагаются на общественные источники информации. В частности, расистские дискурсы, используемые Stormfront, опираются на риторику «мы» и «они», изображая их или «другой» пятью способами: а) тираническим (подчиняет белых людей правилам и законам, которые ему, например, евреи контролируют СМИ и экономику); б) манипулятор (использует обман для достижения целей, например, «промывание мозгов» детям с помощью школьных программ, ориентированных на чернокожих); в) геноцид (например, мультикультурализм и межрасовый брак рассматривает как способы искоренения белой расы); г) нижестоящие (например, менее способные, чем у белых); и e) ложный мученик (например, манипулирует историей, чтобы его считали жертвой).
Авторы утверждают, что киберпространство помогает создавать сильные крайние правые коллективная идентичность и чувство принадлежности к глобальному масштабу через процесс создания сетей, обмена информацией (ценностями, символами и страхами, а не только фактами), обсуждения, найма и организации мероприятий, аналогичными способами религиозно-экстремистские движения. Подверженность крайне правым дискурсам также, по-видимому, ведет к значительной радикализации взглядов определенных лиц, принадлежащих к различным политическим группам. И наоборот, это не относится к воздействию крайне левых дискурсов или воздействию умеренных средств массовой информации и смешанных средств массовой информации (контрольная группа), что в целом приводит к снижению экстремистских настроений. Некоторые исследователи утверждают, что распространение информации среди более широкой аудитории и побуждение к насилию может облегчить вербовку, но нет никаких доказательств того, что это приводит к полному процессу насильственной радикализации или совершению реальных актов насилия.
Бузар, Caupenne и Sulayman (2014) представляют результаты интервью со 160 французскими семьями с радикализованными (хотя и не склонными к насилию) детьми в возрасте в основном от 15 до 21 года. Подавляющее большинство молодых людей заявили, что были радикализованы через Интернет, и это имело место независимо от их семейных характеристик и динамики. Подавляющее большинство семей (80%) не придерживались каких-либо определенных религиозных убеждений или обычаев, и только 16% принадлежали к рабочему классу.
Войчесзак проанализировал перекрестные и текстовые данные, полученные от респондентов в неонацистских сетевых дискуссионных форумах. Автор обнаружил, что «экстремизм увеличивается с увеличением онлайн-участия, вероятно, в результате информационного и нормативного влияния внутри онлайн-групп». Кроме того, знакомство с различными партиями / взглядами в автономном режиме, несхожими с ценностями экстремистской группы, в некоторых случаях укрепляет радикальные убеждения в Интернете.
Многие авторы выдвигают гипотезу о потенциальной причинно-следственной связи, связывая радикализацию в Интернете с внешними факторами, такими как: поиск идентичность и значение, растущее неравенство в европейском и других обществах, безработица и меньшие возможности для развития, особенно для молодежи из числа меньшинств, исключение, дискриминация и неравенство, которые широко используются в экстремистских дискурсах.
Анализ профилей Исследования и публикации о насильственной радикализации из арабского мира показывают выдающееся положение специалистов по исламистским движениям. Чаще всего это исследователи гуманитарных наук и социальных наук, а некоторые из них являются специалистами в области СМИ и общественного мнения, международных отношений или даже безопасности. Еще одна особенность исследований насильственной радикализации в арабоязычном регионе - привлечение к этой области религиозных исследователей. Основная цель этого вклада - часть государственной стратегии по противодействию вере, которую проповедуют агрессивные радикальные группы. В этой логике радикализация или джихадизм заменяются термином террористы по отношению к этим группам. В других регионах эксперты используют такие термины, как джихад салафизм или джихадизм или насильственная радикализация. Среди большинства арабоязычных исследователей наблюдается явная тенденция избегать использования слова ислам и его семантического поля для обозначения агрессивныхрадикальных групп. По этой же причине исследователи из этого региона предпочитают использовать арабскую аббревиатуру Даиш или Государственная организация вместо «Исламское государство». Большинство исследований, опубликованных в арабском мире, не фокусируются на связи между насильственной радикализацией и Интернетом или социальными сетями, а также оценивает эффект киберинициативы по предотвращению или вмешательству.
Арабская молодежь является одним из потребителей социальных сетей, особенно Facebook, который входит в десятку самых популярных сайтов среди арабских пользователей Интернета, и эта тенденция быстро обнаружилась его перевод в арабскую политическую сферу. Согласно исследованию факультета управления Мохамеда ибн Рашида в Руководстве Арабских Эмиратах, количество пользователей Facebook в 22 арабских странах увеличилось с 54,5 миллиона в 2013 году до 81,3 миллиона в 2014 году. большинство из них - молодые люди. Изучение литературы в сети показывает роль, которую играют социальные, особенно Facebook и Twitter, как платформу для коллективного выражения для арабской молодежи текущих проблем, конфликтов и войн (например, ситуации в Газе в частности). В Ираке, например, молодые пользователи Интернета и блоггеры в начале запустили несколько кампаний в Facebook и Twitter по крупным городам, оккупированным ИГИЛ (Фаллуджа и Мосул). В Марокко были запущены другие инициативы с той же целью, такие как инициатива Хамзы аль-Забади в Facebook (مغاربة_ضد_داعش #; Марокканцы против Даиш), которая заключалась в обмене видами контента (изображения, тексты, и т. д.), чтобы противоречить и оспаривать рассказы ИГИЛ. Вовлечение субъектов гражданского общества в Интернете борьбой с терроризмом и насильственной радикализацией в арабском регионе остается скромным по многим причинам, включая отсутствие в СМИ политики, посвященной борьбе.
Исследователи в Азии выработали сложное понимание радикальной структуры как структуры с психосоциальными и экономическими проблемами, такими как бедность и безработица, маргинализация из-за неграмотности и отсутствия образования, а также восхищение харизматическими лидерами, стремление к социальной приемлемости и психологическая травма. Авторы считают, что эти факторы способствуют вербовке в Интернете, ориентированной на радикализацию, особенно среди молодых людей, которые более уязвимы и проводят больше времени в Интернете.
Отчет «We Are Social» за 2016 год показывает, что Восточная Азия и Юго-Восточная Азия являются первым и вторым рынком социальными сетями в мире, а Северная Америка занимает третье место. Согласно тому же отчету, Facebook и Facebook Messenger являются преобладающими социальными и национальными коммуникационными инструментами, за ними следуют Twitter, Line и Skype. Китай является заметным исключением, поскольку Facebook Messenger намного превосходит китайские инструменты социальных сетей. Профиль Китая в своих основных мобильных телефонах и регионах сильно отличается от профиля стран. Американские платформы, такие как Google, Yahoo!, Facebook, Twitter и YouTube, очень слабо распространены из-за государственных ограничений и сильной монополии отечественных поисковых систем и интернет-платформ на китайском языке.
Там среди китайских исследователей растет интерес к изучению взаимосвязи между социальными сетями и насильственной радикализацией. Исследования насильственной радикализации или терроризма в Китае в основном посвящены радикализации в Синьцзяне. Это может быть связано с тем, что некоторые террористические организации совершают некие местными жителями, а также сторонними насильственными экстремистскими организациями, которые стремятся отделить район Синьцзяна от Китая. Террористические организации распространяют свои сообщения через телевидение, радио и Интернет. Хотя никаких эмпирических данных, связывающих радикализацию молодежи с социальными сетями в Интернете, анонимность и трансграничная способность таких СМИ рассматриваются как «поддержка организованной террористической пропаганды». Правительство Китая реагирует на террористические атаки, блокируя сайты, блокируя и фильтруя контент. В свою очередь, китайское правительство также использует социальные сети для обмена сообщениями о терроризме.
Индонезия насчитывает около 76 миллионов индонезийцев, которые регулярно подключаются к Facebook, что делает страну по величине в мире после Индия, США и Бразилия. Индонезия также является пятым по величине пользователя Twitter после США, Бразилии, Японии и Великобритании. Институт политических анализов конфликтов (IPAC) изучает, как индонезийские экстремисты используют Facebook, Twitter и различные приложения для мобильных телефонов, такие как WhatsApp и Telegram. В Индонезии экстремисты используют социальные сети экстремистов. Они используют социальные сети, такие как Facebook и Twitter, для общения с молодыми людьми, обучения и сбора средств в Интернете. Вербовка осуществляется через онлайн-игры, пропагандистские видеоролики на YouTube и призывы к покупке оружия. Распространение пропаганды ИГИЛ через отдельные учетные записи Twitter вызвало опасения по поводу возможностей атак "одинокий актер ". При этом в отчете указывается, что такие атаки крайне редки в Индонезии.
В настоящее время мало исследований по онлайн-радикализации в Африке к югу от Сахары. Тем не менее, Африка несет в себе мощную экстремистскую группу: «Боко Харам », настоящее имя которой - Джамаату Ахлу-Сунна валь Джихад Адда'ва Ли («Группа людей Сунны для проповедей и джихада») с 2002 г. года и присягнул на верность Даиш. Сеть изобретательна и финансируется по сравнению с Даиш, но, похоже, она вступила в новую эру общения с помощью социальных сетей, тем более, что она верна Даиш. Для распространения своих принципов эта террористическая группа использует коммуникационные стратегии. Даиш к условиям Африки к югу от Сахары для распространения своей пропаганды (также на французском и английском языках) с помощью более сложных видео. Благодаря своему присутствию в наиболее часто используемых цифровых сетях (Twitter, Instagram ), «Боко Харам» порывает с традиционными формами общения в регионе, такими как пропагандистские видеоролики, отправляемые агентствам на флэш-накопителях или CD-ROM. Анализ видеоконтента также показал значительный переход от длинных монологов лидера Абубакара Шекау, которые плохо редактировались и переводились, к сообщениям и видео, которые повысили его привлекательность для молодежи к югу от Сахары. Сегодня «Боко-Харам» владеет настоящим коммуникационным агентством под названием «аль-Урва Вукта» («самый надежный», «самый надежный способ»). Более того, увеличивает свою активность в Твиттере, особенно с помощью своих смартфонов, а также через новостные каналы YouTube. Большинство твитов и комментариев сторонников группы осуждают правительство Нигерии и поощряют поддержать движение Боко Харам. Твиты сначала на арабском языке, а затем переведены и переданы на английский и французский, что соответствует группе помещ себя в контекст, что она считает глобальным джихадом. В недавнем исследовании, проведенном в 2015 году, исследователи показали, как твиты, связанные с Боко Харам, включая неприкосновенность лиц, не являющихся членами организации.
Ван Эртен, Дузье, Конейн, Де Грааф и Де Гёде предполагают, что контрольные или альтернативные нарративы могут быть многообещающей стратегией предотвращения. Некоторые исследователи утверждают, что сильная альтернатива насильственным группам джихадистов состоит в том, чтобы донести мысль о том, что они в основном вредят мусульманам. В течение последнего десятилетия правительство США учредило две онлайн-программы противостояния атакам антиамериканской пропаганды и дезинформации от Аль-Каиды или Исламское государство. Эти программы стремятся выиграть «войну идей », противодействуя самозваной джихадистской риторике.
Частный сектор контр-инициативы вовлекают YouTube Creators for Change с молодыми «послы», уполномоченные «повышать осведомленность и продуктивному диалогу по социальным вопросам посредством создания контента и выступлений»; пилотная инициатива "redirectmethod.org" по использованию поисковых запросов, чтобы направлять уязвимых людей к онлайн-видео с свидетельствами граждан , сообщениями с мест и религиозными дебатами, разоблачающими рассказами, используемыми для насильственной вербовки. Инициатива избегает «правительственного контента и новых или созданных на заказ материалов, используя только существующий и привлекательный контент YouTube».
Некоторые правительство предпочитают вкладывать средства в первичную профилактику через просвещение общественности в целом, и молодежи в частности, с помощью различных тактик «прививки», которые можно сгруппировать под общим названием «Медиа и информационная грамотность» »(МИГ). Основываясь на знаниях об использовании MIL в других областях, эту инициативу можно рассматривать, в частности, как долгосрочную комплексную превентивную стратегию для снижения привлекательности насильственной радикализации.
MIL имеет давнюю традицию работы с преступным контентом и изображениями насилия, включая пропаганду. В начале своего существования МИГ в основном создавалась для борьбы с дезинформацией (особенно в рекламе) путем развития критических навыков поведения в СМИ. К 1980-м годам МИГ также привнесла культурные и творческие навыки, позволяющие использовать средства массовой информации в расширяющих возможностях с помощью активной педагогики. С 2000 года MIL расширил определение СМИ, включив в него Интернет и социальные сети, добавленные вопросы, связанные с этическим использованием онлайн-медиа, к традиционным дебатам о вредном контенте и вредном поведении и увязав их в большей степени с точки зрения которые рассматривают вопросы удовлетворения пользователей СМИ.
| СМИ и социальные сети | Политика и право | Академические круги и аналитические центры |
|---|---|---|
| Новости и развлекательные СМИ уделяют непропорционально большое внимание сетям как объяснение насильственной радикализации в ущерб другим объяснениям. рознь, отчуждение, геополитика террора, расизм и сегрегация, безработица среди молодежи и т. д.). | Государства и платформы социальных сетей используют контрмерую, начиная с цензуры и заканчивая контрнарративами и образовательными стратегиями. | Отсутствие у исследователей возможности заниматься теорией и эмпирическими исследованиями |
| Алармистское представление о насильственной радикализации может привести к политике страха и разжигания страха со стороны различных сторон и сдерживающее воздействие на инакомыслие и критическое выражение. | Есть вопросы о таких стратегиях, как блокирование доступа и фильтрация контента, потому что нет четких доказательств эффективности этих шагов. Влияние онлайн-слежки на радикализацию сложно исследовать и почти не освещается в литературе. | Отсутствие междисциплинарного сотрудничества |
| Распространение стереотипов превращает «других» в потенциального врага и может повлиять на то, как меньшинства видят и видят самих себя. | Кажется, наблюдается развитие тенденция к ответной речи в Интернете, которая бросает вызов экстремистским представлениям и разжиганию ненависти. Меньше свидетельств альтернативных нарративов, которые признают чувство бессилия и отчуждения и предлагают ненасильственные способы решения предполагаемых или реальных обид. Также редко можно найти упоминания о ценности сохранения независимости гражданского общества и средств массовой информации в отношении участия многих заинтересованных сторон в противодействии нарративам о насилии. | Отсутствие исследований о влиянии цензуры, слежки, противодействия речи, медийной и информационной грамотности |
| Решения, ориентированные на образование, свидетельствуют о небольшом количестве инициатив, которые были задокументированы и оценены на предмет их эффективности. Многие ресурсы по медийной и информационной грамотности (МИГ), предназначенные для использования учителями в классе, сосредоточены на критическом мышлении, опровержении теории заговора, «фейковых новостей» и слухов; и о превознесении проверки фактов. Но их влияние с точки зрения снижения рисков насильственной радикализации в Интернете все еще не ясно. |
| Международный пакт Гражданских и политических прав (МПГПП) | На первый план выходит защита свободы выражения мнения в Статье 19. Пакт также признает, что некоторые исключительные высказывания выходят за рамки свободы выражения. Статья 20 призывает запретить «пропаганду войны» и «любую пропаганду национальной, расовой или религиозной ненависти, которая представляет собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию». В статье 19 МПГПП определенное выражение может быть ограничено законом - при необходимости - в целях защиты личной репутации, национальной безопасности, общественного порядка, общественного здоровья или общественной морали. Все эти положения имеют отношение к насильственной радикализации. Общий комментарий № 34 Комитета ООН по правам человека подчеркивает, что статью 20 об обязательных ограничениях следует толковать в контексте статьи 19. В целом в нем подчеркивается, что норма есть свобода, и любые ограничения должны быть исключительными и зависеть от необходимости и соразмерности. |
| Рабатский план действий по запрещению пропаганды национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющей собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию | Рабатский план был разработан в 2012 году Управлением ООН Верховный комиссар по правам человека. Он предостерегает нас от незаконных ограничений, основанных на предполагаемом выполнении стандартов МПГПП. План Рабата предлагает тонкий подход к оценке проявлений ненависти с точки зрения того, действительно ли они причиняют вред. Такой подход предполагает, что ограничение следует рассматривать с точки зрения оценки (а) контекста воздействия (намерения и вероятности), (б) статуса говорящего, (в) конкретного содержания, (г) охвата выражение, (е) фактическая неминуемая вероятность причинения вреда. Это сокращение нас использовать голову, а сердце, чтобы реагировать на отношение выражения к проблеме насильственной радикализации. |
| Принципы Организации Объединенных Наций | Региональные докладчики и докладчики ООН, что может быть «оскорбительной, шокирующей и тревожной», не обязательно представляющей угрозу национальной безопасности или вызывающей причинение войны. В Октябрь 2015 г. Исполнительный совет ЮНЕСКО принял решение о роли ЮНЕСКО в продвижении образования как инструмента предотвращения насильственного экстремизма. |
Эта статья включает текст из бесплатный контент работа. Лицензировано в соответствии с CC BY SA 3.0 IGO Лицензионное заявление / разрешение на Wikimedia Commons. Текст взят из Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: отображение исследования., 167, Серафин Алава, Дивина Фрау-Мейгс, Гайда Хассан, ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить текст свободной лицензии в статьи Википедии, см. . Для получения о повторном использовании информации из Википедии см. условия использования.
