Любовная магия - это использование магии для возбуждения сексуальной страсти или романтической любви. Любовная магия - это ветвь традиционной магической практики и давний образ в литературе и искусстве, который может быть реализован различными способами, например, с помощью письменных заклинаний, кукол, амулетов, амулетов, зелий или ритуалов. Это свидетельствует о клинописных таблетках из древнего Ближнего Востока, в древних египетских текстах, в греко - римский мир, средние века и вплоть до наших дней. Он используется в истории Геракла и Деянира и Гаэтано Доницетти «s 1832 оперы Любовный напиток ( L'Elisir d'Amore), Рихарда Вагнера » s 1865 опера Тристан и Изольда, и Мануэль де Фалья «s 1915 балетного Эл amor brujo ( Магия любви).
Самые ранние свидетельства любовной магии восходят к древнему Ближнему Востоку, ок. 2200 г. до н.э. Клинописные таблички, хранящие ритуалы эротической магии, были обнаружены в Телль Ингаре и Исине (современный Ирак). Подобные ритуалы засвидетельствованы в Древнем Египте, например, на остраконе, датируемом двадцатой династией (двенадцатый-одиннадцатый века до нашей эры).
Заклинания эротического влечения и принуждения находятся в пределах синкретической традиции волшебном из эллинистической Греции, в который были включены египетские и иврит элементы, как описано в текстах, таких как греческий Magical папирусов и археологически на амулетах и других артефактов, датируемых до н.э. 2 - й (а иногда ранее) до конца III века нашей эры. Эти магические практики продолжали влиять на частные ритуалы в Галлии среди кельтских народов, в римской Британии и среди германских народов. Эротическая магия отражала гендерные роли в Древней Греции и отвергала современные представления о гендерных ролях и сексуальности. Кристофер Фараоне, профессор классической литературы Чикагского университета, специализирующийся на текстах и практиках, относящихся к магии, проводит различие между магией эроса, которую практикуют мужчины, и магией филии, которую практикуют женщины.
Два типа заклинаний могут быть напрямую связаны с гендерными ролями мужчин и женщин в Древней Греции. Женщины использовали заклинания филиа, потому что они зависели от своих мужей. Женщины были бессильны и использовали любые средства, чтобы удержать своих мужей, поскольку мужчины могли свободно оставлять своих жен, когда захотят. Многие женщины прибегали к заклинаниям филиа, чтобы сохранить свою красоту и душевное спокойствие.
Магия Филии использовалась женщинами, чтобы держать своего товарища-мужчину в страхе и хранить верность. Основные представления о сексуальных отношениях в Греции были опровергнуты открытиями любовных заклинаний, зелий и ритуалов филиа. Заклинания использовались женщинами не для достижения сексуального удовольствия, а скорее как форма терапии или лекарства. Женщины обычно использовали заклинания филиа, пытаясь сохранить свою красоту и молодость, что, по сути, сохраняло верность их красавице. Можно провести параллели между заклинаниями филиа и обычной медицинской практикой женщин. Подтяжка лица служит той же цели, что и заклинание филиа. Подтяжка лица заставит женщину почувствовать себя желанной и придаст ей молодости, по крайней мере, в ее сознании. Многие женщины в Древней Греции использовали заклинания как форму терапии. Независимо от того, подействовали ли заклинания на самом деле или нет, они заставляли женщин чувствовать себя более комфортно в своей ситуации и чувствовать, что у них есть некоторый контроль над происходящим. В этом смысле магия действует так же, как и религии. Заклинания и молитва обладают многими схожими характеристиками; оба используются, чтобы принести душевный покой, и они оба призывают к чему-то духовному, чтобы контролировать то, что в конечном итоге находится вне их рук.
Заклинания эроса практиковались в основном мужчинами, а проститутки в Древней Греции выполняли совершенно иную функцию. Заклинания Эроса использовались, чтобы внушить женщинам похоть и страсть, побуждая их исполнить мужчину, который вызывал заклинания сексуальных желаний. Без свободы женщины могли только надеяться на улучшение своего положения, поэтому они стремились к привязанности, вызывающей заклинания. У мужчин же была свобода делать то, что они хотят. Жизнь проституток была намного больше похожа на мужскую, чем на женскую. Они были финансово свободны, могли жить, где захотят, и от них не требовалось, чтобы они обслуживали только одного человека и дом. Это были единственные известные женщины, которые использовали магию Эроса для удовлетворения своих сексуальных потребностей.
В период позднего средневековья (14-17 века) брак превратился в центральный институт общественной жизни. Это отражается в их любовной магии: хотя непосредственное желание было самим актом полового акта, оно чаще всего практиковалось в попытке создать постоянный союз, такой как брак. Магия была дорогой и могла нанести серьезный урон заклинателю; поэтому это не было воспринято всерьез. Таким образом, в эпоху Возрождения заклинания были наложены не на кого угодно, а на те союзы, которые имели особое значение. Мужчины и женщины со статусом и благосклонностью чаще становились мишенями любовной магии. Ограничения экономического или социального класса часто препятствовали браку, и любовная магия рассматривалась как способ сломать эти барьеры, ведущие к социальному прогрессу.
Хотя заклинания должны были храниться в секрете, очень редко это удавалось. Однако, если жертва поймет, что на нее наложено заклинание, веря в магию, она будет вести себя по-другому, добавляя эффективности любовной магии. Это сообщение о своем желании необходимо в рамках концепции любовной магии, поскольку оно позволяет робкому человеку приблизиться к недоступному.
С доминированием христианства и католицизма в Европе в эпоху Возрождения элементы христианства проникли в сами магические ритуалы. Часто глиняные куклы или написанные свитки заклинаний прятали в алтаре в церквях, или во время ритуалов зажигали священные свечи. Хозяина католической мессы иногда брали и использовали в ритуалах для достижения желаемого результата. Таким образом, любовная магия в период Возрождения была одновременно христианской и языческой.
В литературе и искусстве мотив настоящего любовного приворота чаще переплетается, а иногда становится отправной точкой трагических неудач и осложнений. Одно из самых ранних проявлений этой темы в западном мире - история Геракла и Деяниры. Известная трактовка этого предмета содержится в опере Рихарда Вагнера « Тристан и Изольда» 1865 года, которая, в свою очередь, восходит к тому же эпосу Готфрида фон Страсбурга. Другими примерами использования мотива любовной магии являются опера Доницетти 1832 года «Эликсир любви» ( L'Elisir d'amore) и балет Мануэля де Фальи 1915 года « El amor brujo» («Магия любви»).
Считалось, что любовная магия опирается «… в значительной степени на то, что воспринималось как квинтэссенция женского: плодородие, рождение, менструация (рассматриваемые как тесно связанные как с фертильностью, так и с рождением), и женская« природа »или« постыдные части », то есть гениталии. ». Этот женский атрибут отражен в литературе, такой как Malleus Maleficarum, и в судебных процессах Священной канцелярии, в которых большинство дел, переданных на рассмотрение совета, касались женщин, обвиненных в околдовывании мужчин. Это иллюстрирует распространенный стереотип, что мужчины не занимались магией. По мнению историков Гвидо Руджеро и Кристофера А. Фараоне, любовная магия часто ассоциировалась с проститутками и куртизанками. Женщины этих профессий часто обладали психологической властью над своими партнерами, что иногда приводило к драматическим мерам, таким как обвинения в колдовстве.
В раннем средневековье есть некоторые свидетельства того, что женщины считались более склонными к любовной магии, которая считалась менее интеллектуальным типом магии. Например, в работах Регино из Прума, Бурхарда из Вормса и Хинкмара из Реймса практикующие любовную магию обычно имеют женский пол.
Взгляд на женщин в эпоху Возрождения лучше всего можно проиллюстрировать на Malleus Maleficarum 1487 года. В первом разделе этого текста обсуждается сексуальность женщин по отношению к дьяволу. Генрих Крамер написал в своей книге, что «все колдовство происходит от плотской похоти, которая у женщин ненасытна». Люди Возрождения опасались сексуальной силы противоположного пола. Они связывали это с дьяволом, делая ведьм сексуальными партнерами демонов. Крамер утверждает, что ведьма получила свои силы, пригласив дьявола вступить в плотские отношения. Благодаря своей сексуальности она обретает силу, и поэтому ее сексуальность рассматривается как зло и чего-то, чего следует опасаться. Во многих обвинениях в колдовстве, предъявленных Священной канцелярии римской инквизиции, мужчины обвиняли женщин в связывании своих страстей и сексуальности с помощью собственной сексуальности.
Хотя в литературе женщины доминируют в мире ведьм, некоторые ученые считают, что в действительности все было иначе. Мэтью В. Дики, выдающийся ученый-маг, утверждает, что мужчины были главными исполнителями любовной магии. С демографической точки зрения они предполагают, что самую большую возрастную группу, практикующую любовную магию, составляли молодые мужчины, нацеленные на молодых, недоступных женщин. Есть множество объяснений того, почему литературный мир противопоставил действительность в этой области, но распространенная интерпретация состоит в том, что люди пытались исключить себя из ассоциации.