Войти
 Филиппины | |
| Статус | Законность |
| Гендерная идентичность | Трансгендерам не разрешено менять пол по закону |
| Военный | Геям, лесбиянкам и бисексуалам разрешено открыто служить с 2009 года |
| Защита от дискриминации | Нет на национальном уровне, но существует множество антидискриминационных постановлений. на уровне местных органов власти. |
| Семейные права | |
| Признание родственных связей | Нет |
| Ограничения | Семейный кодекс Филиппин определяет брак как «особый договор постоянный союз мужчины и женщины ». Конституция Филиппин не запрещает однополые браки. |
| Усыновление | разрешено для отдельных лиц, но не разрешено для однополых пар. |
На Филиппинах существует разногласие во мнениях относительно общего восприятия к ЛГБТ-сообществу. В одном исследовании, озаглавленном «Глобальный разрыв в гомосексуальности», Филиппины были признаны одним из самых дружественных к геям наций в Азии по данным Исследовательского центра Пью. В глобальном опросе 2013 года страна заняла 10-е место среди 39 стран, наиболее дружественных к геям, и показало, что 73% взрослых филиппинцев согласны с утверждением о том, что «гомосексуализм должен приниматься обществом». Однако другое исследование, проведенное той же организацией в 2014 году под названием «Глобальная мораль», показало, что филиппинцы крайне не одобряют гомосексуализм на вопрос, «является ли гомосексуализм морально приемлемым, неприемлемым или не является моральной проблемой», при этом 65% ответили это «неприемлемо», только 25% ответили «приемлемо», а 9% заявили, что «это не моральный вопрос». Более того, местное исследовательское учреждение и организация по опросу общественного мнения Social Weather Stations в прошлом 2018 году опубликовали опрос, согласно которому из 1200 филиппинцев 61% были против легализации однополых союзов. Принятие ЛГБТ на Филиппинах связано, в основном, с историческим признанием и ролью ЛГБТ в местных анимистических анито религиях до появления ислама в конце 14 века и христианство в начале 16 века; а также повышение осведомленности общественности о дискриминации ЛГБТ. Несмотря на это, ЛГБТ-люди на Филиппинах по-прежнему сильно сталкиваются с дискриминацией и недостатками по сравнению с гетеросексуальным населением.
В классическую эпоху островов, до испанской оккупации, гомосексуалисты обычно (но не всегда) становились бабайлан, которые традиционно являются женскими шаманками анимистических религий. Они действовали как целители, посредники и весьма уважаемые духовные лидеры общин наравне с правящей знатью. Эти шаманы, однако, подвергались преследованиям во время обращения большинства филиппинских этнических групп в христианство и ислам, что привело к дискриминации, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество в настоящее время.
Часто лесбиянки, геи, бисексуалы и транссексуалы сталкиваются с проблемами при приеме на работу, приобретении прав на гражданский брак и даже при открытии личного бизнеса. У них также более высокий уровень самоубийств и суицидальных мыслей по сравнению с гетеросексуалами. Согласно международному исследованию, 10% населения мира теоретически являются частью ЛГБТ-сообщества вне зависимости от того, вне его или нет, в том числе до 12 миллионов филиппинцев, которые могут подвергаться дискриминации в зависимости от того, кем они являются. Это привело к появлению причин для прав ЛГБТ, определяемых как право на равенство и недискриминацию. Как член Организации Объединенных Наций, Филиппины подписали различные международные пакты, продвигающие права человека.
Итнегские гончары за работой. Справа - мужчина в женской одежде Жрицы, или бабайлан, занимавшие влиятельные должности религиозных лидеров или целителей в некоторых доколониальных филиппинских обществах. Мужчины-трансвеститы или трансвеститы иногда брали на себя роль бабайлан женского пола.
Бабайлан, также называемый каталонан, байогин, байок, аги-нгин, асог, бидо и бинабае, в зависимости от этнической группы региона., занимал важные должности в обществе. Они были духовными лидерами филиппинских общин, на которых возложены обязанности, связанные с ритуалами, сельским хозяйством, наукой, медициной, литературой и другими формами знаний, в которых нуждается община. В отсутствие данных бабайлан мог взять на себя ответственность за всю общину.
Роль бабайлана в основном была связана с женщинами, но бабайлан-самцы также существовали. Ранние исторические отчеты фиксируют существование бабайланов-мужчин, которые носили женскую одежду и вели себя как женщины. Анатомия была не единственной основой пола. Быть мужчиной или женщиной в первую очередь зависело от рода занятий, внешности, действий и сексуальной ориентации. Бабайлан-мужчина мог вступать в романтические и сексуальные отношения с другими мужчинами, не подвергаясь осуждению со стороны общества.
Доколониальное общество принимало пересечение полов и трансвестизм как часть своей культуры. Ритуалы и трансы, совершаемые бабайланом, отражали воссоединение противоположностей, мужчины и женщины. Они верили, что, поступая так, они смогут проявить духовную силу, которая будет использована для исцеления духовной сокрушенности. Вне этой задачи бабайланы-самцы иногда вступали в гомосексуальные отношения. Кроме того, многие истории из устной литературы коренных народов иллюстрируют изображение ЛГБТ-персонажей через божеств и т.п.
Во время исламизации Минданао, барангаев и государств, находящихся под влиянием ислама. исключили веру в гомосексуальное принятие. Тем не менее, государства и барангаи, которые не были исламизированы, продолжали практиковать принятие гомосексуализма и гендерно-зависимых культур и систем убеждений.
Испанские конкистадоры принесли на доколониальные Филиппины преобладающую патриархальную культуру. Ожидалось, что мужчины будут демонстрировать мужественность в своем обществе, ссылаясь на испанский мачизм или сильное чувство себя мужчиной. В руководствах по признаниям, составленным испанскими монахами в этот период, предполагалось, что туземцы виновны в содомии и гомосексуальных действиях. В течение 17–18 веков испанской инквизиции испанские администраторы сжигали людей, обвиняемых в содомизме, чтобы обеспечить выполнение указа, изданного Педро Уртадо Дескибель, президентом Аудиенсии.
Датус был назначен округом Офицеры испанцев при бабайлане сводились к тому, чтобы развеять заботы туземцев. Отказ от системы локализованного управления повлиял на бабайланство. Бабайланы в конечном итоге исчезли с колонизацией испанцев. Вопросы о сексуальной ориентации и гендерной идентичности широко не обсуждались после испанской колонизации.
На протяжении испанского колониального периода были зарегистрированы многочисленные рассказы о бабайланах, которые бросили вызов испанскому колониальному правлению. Самые известные три из них - это бабайлан Хилигайнон по имени Тапара, себуанский бабайлан по имени Пончиано Элофре и еще один бабайлан Хилигайнона по имени Грегорио Лампино. В сообщении 1663 года о драке по имени Хуан Фернандес отмечалось, что мужчина-бабайлан по имени Тапара или Тапар из Ламбунао, Илоило возглавил восстание против испанцев. Тапара описывался как «мистик, который одевался и вел себя как женщина». В конце 19 века было два выдающихся бабайлана, которые возглавили революции против Испании. Первый - это носящий юбку и якобы бисексуальный (силахи) Пончиано Элофре. Другим бабайланом мужского пола был Грегорио Лампино.
Четыре десятилетия американской оккупации ознаменовались распространением и регулированием сексуальности через модернизированные средства массовой информации и стандартизированное академическое обучение. Содействуя растущему влиянию западной биомедицины, он породил специфическое сексологическое сознание, в котором "гомосексуалист" воспринимался и дискриминировался как патологическая или больная идентичность. Филиппинские гомосексуалисты в конечном итоге отождествили себя с этой деспотической идентичностью и начали участвовать в проектах инверсии, поскольку неравенство гомо и гетеро укоренилось и стало все более заметным в психосексуальной логике людей.
Хотя американский колониализм принес западное понятие "гей" "и все свое недовольство, он одновременно перестроился, чтобы служить освободительным целям. В то время как он заклеймил местную гомосексуальную идентичность, тот же колониализм сделал доступным обсуждение и, таким образом, дискурсивную позицию, которая позволила гомосексуализированной бакле высказаться. Именно в неоколониальный период 1960-х годов начала формироваться концептуальная история филиппинской гей-культуры, в которой «субкультурный жаргон городских геев, использующий элементы тагальского, английского, испанского и японского языков, а также имена знаменитостей и торговые марки », часто называемые swardspeak, gayspeak или baklese. Гей-литература, ориентированная на филиппинцев, также начала появляться в этот период. Дальнейшее развитие гей-литературы и академического обучения привело к первым демонстрациям политических активистов ЛГБТ, особенно маршам прайда, посвященным ЛГБТ.
Известной фигурой ЛГБТ той эпохи (которая стала широко известной только после 1990-х) был Криспуло Тринидад Луна (1903–1970), также известная как Пулонг.
Во время японской оккупации Филиппин несколько филиппинских ЛГБТ были принуждены к сексуальному рабству в качестве женщин для утех, в том числе несколько мужчин. История Вальтерины Марковой была рассказана в фильме 2000 года «Маркова: Комфортный гей». Он умер в 2005 году без какой-либо компенсации от правительства Японии, как и большинство филиппинских женщин для утех.
Во время введения Военного положения граждане были заставить замолчать Правительство Филиппин с помощью военных. Люди, в том числе представители ЛГБТ-сообщества, не имели права голоса в этот период, и многие из них подвергались преследованиям и пыткам. По приказу Имельды Маркос была опубликована книга против геев, в которой разъяснялась агонистическая ситуация гей-культуры, в то время как все другие прогрессивные движения в стране милитаристски замалчивались. Многие гомосексуалисты бежали или были насильно высланы в США, где некоторые присоединились к движениям, защищающим права ЛГБТ. Сообщество отреагировало на это с помощью нескольких средств, таких как фильм 1980-х годов «Ночная Манила», в сюжетной линии которого представлен ЛГБТ-персонаж. Когда режим закончился, изгнанные вернулись на Филиппины, внедряя новые идеи геев и лесбиянок.
Свардспик, сленг, используемый гомосексуалистами, возник в 1960-х годах. В эту эпоху также пришла певица и исполнительница Хелен Круз, новаторская трансгендерная активистка. В течение 1970-х и 1980-х годов на филиппинские представления о «геях» сильно повлияли западные представления. Согласно «Быть ЛГБТ в Азии: Отчет о стране на Филиппинах», ЛГБТ-люди, которые столкнулись с западным представлением о том, что они «геи», начали иметь отношения с другими ЛГБТ-людьми, а не с людьми, идентифицирующими себя с гетеросексуальной ориентацией. К концу 1980-х годов произошло повышение осведомленности о филиппинских ЛГБТ. В 1984 г. был поставлен и поставлен ряд пьес для геев. Пьесы, выпущенные в указанное время, касались процесса "откровения" геев.
На основе отчета USAID в сотрудничестве с ПРООН, озаглавленной «Быть ЛГБТ в Азии: страновой отчет Филиппин», ЛГБТ-сообщество в начале 90-х годов написало несколько книг, способствовавших повышению осведомленности, например, «Ладлад», антологию филиппинских геев 1993 года под редакцией Дантона. Ремото и Дж. Нил Гарсия, и Маргарита Го-Сингко Холмс «Другая любовь: быть геем на Филиппинах» в 1994 году. Это десятилетие также ознаменовалось первой демонстрацией участия организованного сектора ЛГБТ-сообщества страны в участии группы лесбиянок. под названием Lesbian Collective, когда они присоединились к Международному женскому дню в марте 1992 года. Еще одна демонстрация присутствия была проведена ProGay Philippines и MCC Philippines во главе с Оскаром Атадеро и о. Ричардом Микли, соответственно, когда они организовали марш прайда 26 июня 1994 года, который ознаменовал первый парад, связанный с прайдом, организованный страной в Азиатско-Тихоокеанском регионе. В течение десятилетия были сформированы различные ЛГБТ-группы, такие как Столичные общинные церкви (MCC) в 1991 году, UP Babaylan в 1992 году и ProGay Philippines в 1993 году, и, согласно отчету, 1990-е годы стали «вероятным источником появления ЛГБТ». движение на Филиппинах ". В 1998 году Партия гражданских действий Акбаяна стала первой политической партией, проконсультировавшейся с ЛГБТ-сообществом, и в 1999 году помогла создать первую лоббистскую группу ЛГБТ, Сеть по защите прав лесбиянок и геев, также известную как LAGABLAB. LAGABLAB предложила изменения. за права ЛГБТ в 1999 году и подала в 2000 году Закон о борьбе с дискриминацией (ADB).
ЛГБТ-движение было очень активным в новое тысячелетие. В начале 2000-х было создано больше ЛГБТ-организаций для удовлетворения конкретных потребностей, включая сексуальное здоровье (в частности, ВИЧ ), психосоциальное обслуживание поддержка, представительство на спортивных мероприятиях, религиозные и духовные нужды и политическое представительство. Например, политическая партия Анг Ладлад была основана Дантоном Ремото, известным защитником ЛГБТ , в 2003 году. Сообщество также продемонстрировали свою защиту на 21-м марше прайда ЛГБТ-метро в Маниле, состоявшемся в Лунета-парке 27 июня 2015 года на тему «Борьба за любовь: Иба-Иба. Сама-Сама». Это движение стремится напомнить народу, что борьба за права ЛГБТ - это борьба за права человека. Защитники призывают Филиппины признать голоса людей различной сексуальной ориентации и гендерной идентичности. В настоящее время на Филиппинах не осталось зонтичной ЛГБТ-организации. Следовательно, организации стремятся работать независимо друг от друга. Из-за этих разделений не остается никакой приоритизации усилий, и организации сосредотачиваются на том, что они считают важным для себя.
В декабре 2004 года город Марави запретил геям выходить на улицу в общественных местах. женская одежда, макияж, серьги «или другие украшения, выражающие их склонность к женственности». Закон, принятый городским советом Марави, также запрещает обтягивающие синие джинсы, топы и другую откровенную одежду. Кроме того, женщины (только) не должны «вызывать нечистые мысли или похотливые желания». Мэр сказал, что эти шаги были частью исламской кампании «чистки и очищения». муттава, религиозная полиция, выливает краску на головы людей, нарушающих эти правила.
На собрании Ассамблеи Организации Объединенных Наций по учреждению поддерживаемого ООН наблюдательного персонала ЛГБТ, постоянный делегат Филиппин воздержался при голосовании. Исламские страны и некоторые страны Восточной Европы проголосовали против его создания. Тем не менее страны Западной Европы и Америки при поддержке Вьетнама, Южной Кореи и Монголии проголосовали за его создание. Персонал LGBT Watch был создан после того, как большинство стран на собрании проголосовало за него. Через несколько месяцев после учреждения эксперта коалиция стран под руководством Африки предприняла шаги по устранению эксперта ЛГБТ. В ноябре 2016 года члены ООН большинством голосов проголосовали за сохранение эксперта ООН по вопросам ЛГБТ. Однако представитель Филиппин снова предпочел воздержаться, несмотря на протесты в поддержку сохранения ЛГБТ-эксперта из различных секторов страны.
В 2016 году Джеральдин Роман стала первой открыто трансгендерная женщина, избранная в Конгресс Филиппин. Кроме того, несколько открыто ЛГБТ-людей были избраны на должности в местных органах власти на всей территории Филиппин, в том числе мэрами или советниками. В Северном Самаре два из 24 муниципалитетов области находятся в ведении мэров открыто ЛГБТ. Провинции Албай, Себу, Лейте, Нуэва-Бискайя и Кесон, а также Метро В Маниле есть выборные должностные лица из числа ЛГБТ.
В конце 2016 года Департамент социального обеспечения и развития (DSWD) при секретаре Джуди Тагуйвало ввел в действие политику вместе с Департаментом образования, где они разрешили учащимся носить униформу, соответствующую их гендерной идентичности, эффективно принимая учащихся, которые одеваются как противоположный пол.
В июле 2017 года Министерство образования внедрило гендерно-ориентированную политику базового образования, которая предусматривает: пересмотр учебной программы государственных школ с целью выявления всех форм гендерных стереотипов, включая ЛГБТ. Политика также требует соблюдения в школах мероприятий, связанных с гендером и развитием; заявляя, что июнь будет отмечаться как Месяц гордости.
Согласно отчету ASEAN SOGIE Caucus, опубликованному в ноябре 2017 года к саммиту АСЕАН, Филиппины переходят к «тенденции к большей открытости и принятию Проблемы ЛГБТ "видны в росте сотрудничества и признания со стороны государственных чиновников, особенно в муниципалитетах и городах по всей стране, таких как Замбоанга, Метро Манила, Метро Себу, Metro Davao, Baguio City и многие другие. В отчете также говорится, что более 20 единиц местного самоуправления приняли постановления о гендерном равенстве, но только два города - Кесон-Сити и Себу-Сити - имеют действующие правила и положения (IRR).
On 26 июня 2020 года полиция арестовала около 20 человек во время прайда ЛГБТ в Маниле. Люди протестовали против законопроекта о борьбе с терроризмом, который угрожает верховенству закона на Филиппинах. Впоследствии протестующим были предъявлены обвинения в соответствии с Законом о сообщении об инфекционных заболеваниях (2019) и Законом о публичных собраниях (1985), хотя протестующие следовали протоколам социального дистанцирования.
Некоммерческие гомосексуальные отношения между двумя взрослыми наедине не являются преступлением, хотя сексуальное поведение или привязанность, происходящие на публике, могут подпадать под запрет «серьезных скандалов» в статье 200 пересмотренного Уголовного кодекса, которая гласит:
«СТАТЬЯ 200. Серьезный скандал. - Наказания в виде ареста мэра и публичное порицание должны быть наложены на любое лицо, которое нарушит приличия или добрые обычаи каким-либо весьма скандальным поведением, прямо не подпадающим под действие какой-либо другой статьи этого Кодекса».
В декабре 2004 года город Марави запретил геям выходить на публику в женской одежде, в косметике, в серьгах «или других украшениях, чтобы выразить свою склонность к женственности». Закон, принятый городским советом Марави, также запрещает обтягивающие синие джинсы, топы и другую откровенную одежду. Кроме того, женщины (только) не должны «вызывать нечистые мысли или похотливые желания». Мэр сказал, что эти действия были частью кампании по «чистке и очищению». муттава, религиозная полиция, муттава, религиозная полиция, выливает на головы людей, нарушающих эти правила. Ни одно физическое или юридическое лицо еще не оспаривало постановление в суде.
Филиппины не предлагают никакого юридического признания однополых браков, гражданские союзы или домашнее товарищество льготы.
В октябре 2016 года спикер Палаты представителей Панталеон Альварес объявил, что он подаст законопроект о легализации гражданских союзов для как разнополые, так и однополые пары. К 25 октября 2016 года более 150 депутатов выразили поддержку законопроекту. Альварес представил законопроект 10 октября 2017 года. Законопроект также находился под крылом представителей Джеральдин Роман из Батаан, Гвендолин Гарсия из Себу и Ранео Абу из Батангас. В Сенате консервативные сенаторы Тито Сотто, Джоэл Вильянуэва, Уин Гатчалиан и Мэнни Пакьяо пообещали заблокировать законопроект, если он когда-либо пройти Палату представителей. С другой стороны, его поддержали сенаторы Риса Хонтиверос и Грейс По. После закрытия 17-го Конгресса и последующих всеобщих выборов 2019 года закон о гражданских союзах был вновь внесен Альваресом в мае 2019 года.
С 2006 года в Сенат и Конгресс были внесены три закона против однополых браков. В начале 2011 года представитель Бохола Рене Релампагос подал законопроект о внесении поправок в статью 26 Семейного кодекса Филиппин, запрещающую «запрещенные браки». В частности, это было направлено на то, чтобы запретить Филиппинам признавать однополые браки, заключенные за границей. Счет не был продвинут.
В декабре 2014 года Эрминио Колома-младший, представитель Президентского дворца, прокомментировал однополые браки, сказав: «Мы должны уважать права людей вступать в такие партнерские отношения как часть их прав человека, но нам просто нужно дождаться предложений в Конгрессе».
Вскоре после того, как Ирландия легализовала то же самое -половых браков в результате всенародного голосования в мае 2015 года сторонники легализации однополых браков на Филиппинах увидели возможность легализации таких браков с помощью публичной петиции. Конференция католических епископов Филиппин, однако, выступает против этой идеи, хотя и заявляет, что она поддерживает «равенство для всех». Можно даже сказать, что однополый брак и «влюбляться в один пол - это неправильно».
Семейный кодекс Филиппин гласит в статьях 1, 2 и 147 соответственно:
«Брак» представляет собой особый договор постоянного союза между мужчиной и женщиной, заключенный в соответствии с законом для установления супружеской и семейной жизни. Это основа семьи и неприкосновенный социальный институт, характер, последствия и происшествия которого регулируются законом и не подлежат оговоркам, за исключением того, что брачные соглашения могут закрепить имущественные отношения во время брака в пределах, предусмотренных настоящим Кодексом. "
" Ни один брак не считается действительным, если не представлены следующие основные реквизиты:
(1) Правоспособность договаривающихся сторон, которые должны быть мужчиной и женщиной; и
(2) Согласие, добровольно данное в присутствии лица, проводящего церемонию бракосочетания "
18 февраля 2016 года во время его президентской кампании Родриго Дутерте объявил, что если он выиграет на выборах он рассмотрит возможность легализации однополых браков, если ему поступит предложение. Дутерте выиграл президентские выборы. Однако в марте 2017 года Дутерте заявил, что лично выступает против однополых браков. 17 декабря 2017 года Дутерте изменил свою позицию по этому поводу, снова выразив свою поддержку. Он также гарантировал, что в течение его срока права ЛГБТ на Филиппинах будут защищены и поддерживаться.
Опрос 2018 года показал, что меньшинство филиппинцев выступает за однополые браки.
19 июня 2018 года Верховный суд Филиппин Суд заслушал устные аргументы по историческому делу о легализации однополых браков на Филиппинах. В сентябре 2019 года суд отклонил дело из-за неуместности. Суд заявил, что он может принять решение только в том случае, если будут продемонстрированы «реальные состязательные представления», отметив, что истец не может требовать травмы, поскольку он не добивался брака для себя или имел представил реальный случай. Суд, однако, добавил, что Конституция 1987 г. "открытым текстом" не налагает ограничений на однополые браки.
Незаконные коммунистические Партия Филиппин (CPP), соответственно ее вооруженное крыло Новая народная армия (NPA), с 2005 года заключала однополые браки между своими членами на территориях, находящихся под их контролем.
Великая хартия вольностей для государственных социальных работников решает проблемы, связанные с дискриминацией государственных социальных работников из-за их сексуальной ориентации:
«Раздел 17. Права государственного социального работника. - Государственные социальные работники должны иметь следующие права:
1.) Защиту от дискриминации по признаку пола, сексуальной ориентации, возраста, политических или религиозных убеждений, гражданского состояния, физических характеристик / инвалидности или этнической принадлежности;
2.) Защита от любой формы вмешательства, запугивания, преследования или наказания, в том числе, но не ограничиваясь этим, произвольное переназначение или прекращение службы при исполнении его / ее обязанностей и ответственности ";
Великая хартия вольностей для женщин также дает представление об обязанностях государства по соблюдению прав женщин, независимо от их сексуальная ориентация:
«Государство подтверждает права женщин как права человека и должно активизировать свои усилия по выполнению своих обязанностей в соответствии с международным и внутренним законодательством по признанию, уважению, защите, реализации и поощрению всех прав человека и основных свобод женщин, особенно маргинализированные женщины в экономической, социальной, политической, культурной и других областях без различия или дискриминации по признаку класса, возраста, пола, пола, языка, этнической принадлежности, религии, идеологии, инвалидности, образования и статуса "
В 2001 году законопроект о борьбе с дискриминацией, запрещающий дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, был единогласно одобрен Палатой представителей, но был приостановлен в Сенате и в конечном итоге умер.
Единственный законопроект Непосредственно о дискриминации ЛГБТ-сообщества на Филиппинах является Закон о борьбе с дискриминацией, также известный как Закон о равенстве SOGIE. Этот закон направлен на то, чтобы ко всем лицам, независимо от пола, сексуальной ориентации или гендерной идентичности, обращались так же, как и ко всем остальным, при этом условия не различаются по предоставленным привилегиям и исполненным обязательствам. Законопроект был внесен Hon. Кака Дж. Баг-ао, окружной представитель Динагатских островов, 1 июля 2013 года. Огромный блок законодателей, коллективно именуемый «Члены Конгресса по вопросам равенства», настаивал на полном принятии Закона о борьбе с дискриминацией на 18 лет. лет. Только в 2016 году более 130 законодателей поддержали его полное принятие и законопроект в первый месяц его повторного внесения в Конгресс.
Сторонники законопроекта о равенстве SOGIE у памятника власти народа, март 2018 года 20 сентября 2017 года законопроект прошел третье чтение в Палате представителей единогласным голосованием 198–0 под крылом представителей Кака Баг-ао, Тедди Багуилат, Том Вильярин, Кристофер де Венеция, Джеральдин Роман, Арлин Бросас, Карлос Сарате и спикер палаты Панталеон Альварес после 17 лет томления в Конгрессе. После принятия в палате законопроект должен был быть поставлен на голосование в Сенате. Консервативные сенаторы Тито Сотто, Мэнни Пакьяо и Джоэл Вильянуэва сообщили СМИ, что они заблокируют законопроект в его текущем состоянии, а Вин Гатчалян, Дик Гордон, Мигз Зубири, Синтия Вильяр, Пинг Лаксон, Грегорио Хонасан, Алан Питер Каетано, Чиз Эскудеро, Ральф Ректо и Коко Пиментел выразили поддержку только в том случае, если в законопроект будут внесены изменения. Сенатор Риса Хонтиверос, главный автор и сторонник законопроекта, выступила за принятие законопроекта в Сенате. Законопроект также поддержали сенаторы Нэнси Бинай, Франклин Дрилон, Бам Акино, Лорен Легарда, JV Ejercito, Кико Пангилинан, Грейс По, Антонио Трилланес, Сонни Ангара и Лейла де Лима. В январе 2018 года закон, наконец, достиг периода внесения поправок после того, как период интерполяций был признан завершенным. Прошло почти год, прежде чем он дошел до периода внесения поправок из-за консервативных сенаторов, которые пообещали заблокировать законопроект до самого конца. В феврале и марте 2018 года сенаторы Сотто, Пакьяо и Вильянуэва возобновили свой призыв против принятия законопроекта в любой из его возможных форм. В июне 2019 года, когда завершилась сессия 17-го Конгресса, законопроект официально умер, так как Сенат не смог рассмотреть его на этой сессии. Законопроект стал одним из самых медленных в истории страны. В соответствии с принятой внутренней версией законопроекта дискриминация предусматривалась штрафом в размере не менее 100 000, но не более 500 000 фунтов стерлингов или тюремным заключением на срок от одного до шести лет, в зависимости от решения суда. Сенатор Риса Хонтиверос выразила уверенность в том, что законопроект будет принят на следующем Конгрессе, и прокомментировала его более широкое признание среди политиков и общественности.
В начале июля 2019 года сенатор Сонни Ангара внесла в Конгресс новое предложение. <<Любая форма дискриминации угрожает социальной стабильности и экономическому прогрессу на Филиппинах, поэтому крайне необходимо сократить дискриминацию или любой акт, который устанавливает, поощряет и увековечивает существующее неравенство и игнорирует право на "равенство обращения", предусмотренное Конституцией 1987 года. ", - утверждала Ангара. Эта мера запрещает несправедливую дискриминацию, в том числе по признаку пола, сексуальной ориентации и гендерной идентичности и самовыражения. В сентябре 2019 года президент Дутерте выразил принципиальную поддержку законопроекту, однако заявил, что лично предпочитает общий закон о борьбе с дискриминацией.
Карта провинций, городов, муниципалитетов и барангаев в на Филиппинах, где действует защита сексуальной ориентации или гендерной идентичности Защита сексуальной ориентации и гендерной идентичности Защита сексуальной ориентации Не защищает сексуальная ориентация и гендерная идентичность Семь провинций запрещают дискриминацию основа сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Это Albay (2008), Agusan del Norte (2014), Batangas (2015), Cavite (2014/18), Динагатские острова (2016 г.), Илокос-Сур (2017 г.) и Илоило (2016 г.). Провинция Кавите ранее запрещала дискриминацию только по признаку сексуальной ориентации, но в 2018 году приняла меры по защите гендерной идентичности.
В различных городах, барангаях и муниципалитетах на всей территории Филиппин также действуют указы о запрещении дискриминации. Города и поселки Анхелес (2013), Антиполо (2015), Баколод (2013), Багио (2017), Батангас (2016), Бутуан (2016), Кандон (2014), Себу (2012), Давао (2012), Генерал Сантос (2016), Илаган (2019), Илоило (2018), Малабон (2018), Мандалуйонг (2018), Мандауэ (2016), Марикина (2019), Орани (2019), Поро (2019), Пуэрто-Принсеса (2015), Кесон (2003/14), Сан-Хуан (2017), Тагуиг (2018) и Виган (2014) запретили дискриминацию по сексуальной ориентации и гендерной идентичности. 3 барангаи также имеют такие постановления (Багбаг, Большой Лагро и Пансол; все три из них находятся в Кесон-Сити), как и муниципалитет Сан-Хулиан (2014) в Восточный Самар.
В городе Дагупан в 2010 году был принят закон о борьбе с дискриминацией, который включает сексуальную ориентацию в качестве защищаемой характеристики. В постановлении о борьбе с дискриминацией гендерная идентичность прямо не упоминается. Однако термины «пол», «пол» и «другой статус» могут быть истолкованы как охватывающие его. В 2003 году Кесон-Сити одобрил постановление, запрещающее дискриминацию "гомосексуалистов". В 2014 году он внес поправки в это постановление и запретил дискриминацию в отношении кого бы то ни было по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Сексуальная ориентация и гендерная идентичность включены в качестве запрещенных оснований для издевательств в Имплементирующих правилах и положениях (IRR) Закона о борьбе с издевательствами, одобренного Конгрессом в 2013 году.
В стране существует несколько религиозных верований, в том числе католицизм, Аглипаянская церковь, Анитизм и Ислам и многие другие. Эти разные вероисповедания имеют свои собственные взгляды и мнения по поводу гомосексуализма.
Филиппины - это преимущественно католическая страна, где примерно 82,9% населения утверждают, что они католики. Римско-католическая церковь была одной из самых активных религиозных организаций в стране, выступающих против ЛГБТ-сообщества. Конференция католических епископов Филиппин твердо заявляет, что брак должен существовать только между мужчиной и женщиной. Они также призвали отдельных лиц и политиков активно выступают против однополых браков, утверждая, что люди должны отказываться от участия в церемониях празднования однополых отношений, а политики должны сопротивляться легализации браков однополых пар. Они также заявили, что «гомосексуальный союз не является и никогда не может быть браком в его правильном понимании и так называемом». Однако они также сказали, что «быть гомосексуалистом - это не грех. Это состояние человека». Католическая церковь приветствует членов ЛГБТ-сообщества, но, как уже говорилось, геев следует «приветствовать с уважением и чуткостью».
The Metropolitan Community Church (MCC), протестантская церковь в Кесон-Сити, Макати и Багио, празднует свадьбы между однополыми парами с 1960-х годов. Церковь считает себя внеконфессиональной христианской церковью, которая проводит однополые свадьбы для пар «независимо от их религиозных убеждений». Руководство церкви заявило, что «свадьбы - неотъемлемое право людей, которые любят друг друга». Первый однополый брак, заключенный церковью, был в 1969 году между двумя лесбиянками. Время свадьбы было символичным, так как это был год, когда произошли всемирно-исторические беспорядки в Стоунволл, положившие начало движению за права ЛГБТ.
Исполнительный директор организации правительственная организация EnGendeRights заявила, что, хотя однополые браки, совершаемые MCC, не признаются гражданскими или юридическими, они считаются действительными согласно религиозным обычаям MCC.
8>Филиппинская независимая церковь (также известная как Iglesia Filipina Independiente и Церковь Аглипаяна) в прошлом подвергалась насилию в отношении членов ЛГБТ-сообщества. Однако в начале 21 века позиция церкви резко изменилась до такой степени, что церковное руководство принесло извинения в официальном заявлении ЛГБТ-сообществу. Церковь признала, что она «проявила безразличие и [заставила] ЛГБТ-людей чувствовать себя менее человечными, дискриминированными и стигматизированными». В заявлении, получившем название «Наша общая человечность, наше общее достоинство», подчеркивается позиция церкви, согласно которой она «должна открыто принимать Божий народ всех полов, сексуальной ориентации, гендерной идентичности и самовыражения».
В первую очередь закладывается фундамент заявления с извинениями всплыл в 2014 году, когда на пленарном заседании церкви мужчина сформулировал вопрос о планах церкви в отношении сексуальных меньшинств. Это привело к дискуссиям среди недавно избранных национальных молодежных офицеров во главе с открытым геем-президентом и лесбиянкой исполнительным вице-президентом, которого позже сменил другой открытый гей-президент. Позиция церкви в отношении ЛГБТ была официально принята всей церковью в феврале 2017 года.
Iglesia ni Cristo придерживается учения Библия, и они осуждают тех, кто практикует гомосексуальные отношения, поскольку они считаются аморальными и злыми. Международные правозащитные организации назвали организацию одной из самых гомофобных религиозных сект, действующих на Филиппинах. К таким действиям относятся сексуальные отношения и отношения с партнерами того же пола, переодевание в одежду другого пола и однополые браки. Кроме того, мужчинам не разрешается иметь длинные волосы, поскольку они рассматриваются как символ женственности и должны быть доступны только женщинам. Сообщается, что больше всего страдают ЛГБТ, рожденные в семьях INC, поскольку их собственная семья и пастор их местности явно заклеймили их существование как нечестивое. Существуют также многочисленные случаи, когда члены INC, которые решили оставить веру, столкнулись с массированной негативной реакцией со стороны членов семьи, пасторов и других членов INC как на местном, так и за рубежом, что затрудняло для членов INC уход из церкви. Преступления на почве ненависти и принудительная конверсионная терапия, совершенные членами семьи по отношению к подросткам INC LGBT, также всплыли на поверхность и поддерживаются Templo Sentral, центральным учреждением церкви INC. ИНК широко известен филиппинскому ЛГБТ-сообществу как самая опасная и дискриминирующая религия для филиппинских ЛГБТ. Церковь считает, что независимо от того, что человек делает, хорошее или плохое, если он гомосексуалист (закрыт он или она), он все равно будет гореть в аду.
Позиция Объединенной методистской церкви в отношении включения ЛГБТ разделилась во всем мире. В развитых странах члены церкви, как правило, больше поддерживают права ЛГБТ, в то время как члены церкви в развивающихся странах склонны выступать против. В 2019 году во время всемирного церковного собрания, проходившего в Соединенных Штатах, филиппинские делегаты проголосовали за усиление запрета на членов ЛГБТ. Повестка дня была утверждена 438 голосами "за" и 384 голосами "против".
Для мусульманских общин на Филиппинах решение вопросов гомосексуализма или трансгендеров является делом греха и ересь. Город Марави, который объявил себя «Исламским городом», принял постановление, разрешающее дискриминацию в отношении граждан ЛГБТ. Постановление еще не обжаловано в суде. Мохагер Икбал, высокопоставленный лидер ИФОМ однажды сказал, что «у нас нет политики убивать геев и лесбиянок, но мы препятствуем гомосексуализму». Заявление было сделано после сообщений о том, что ЛГБТ-люди бегут из Марави, и постоянно растет количество сообщений о насмешках и жестоком обращении дома и дискриминации в школе.
Системы верований и религии коренных народов в стране, известные под общим названием анитизм, рассматривают гомосексуальные отношения как часть природы и, следовательно, приемлемые и в некоторой степени даже священные. Местных мужчин, одетых в женскую одежду и действующих как женщины, называли, среди прочего, бабайлан, байогин, байок, аги-нгин, асог, бидо и бинабае. Некоторые из этих феминизированных мужчин работали духовными лидерами или шаманами. Это были уважаемые лидеры и авторитетные фигуры: религиозные деятели и шаманы. Однако из-за влиятельного распространения ислама на юге и христианства по всей стране такие системы верований коренных народов были порабощены. Концепции о гомосексуализме, бисексуальности и гермафродитах известны в эпосах и местных историях в анитизме. Около 2% населения продолжают исповедовать религию.
Признаны в качестве важной площадки для продвижения вопросов, связанных с сообществом ЛГБТ, участниками национального диалога при содействии ПРООН, СМИ признают негативное влияние религии на решение таких вопросов, поскольку они создают общий контекст, в котором общество рассматривает гомосексуализм как негативное явление.
В мае 2004 года продюсеры нескольких телевизионных программ получили меморандум от председателя Совет по обзору и классификации кино и телевидения (MTRCB), который предостерег от позитивного изображения лесбийских отношений; в записке говорилось, что «лесбийские и гомосексуальные отношения являются ненормальностью / отклонением в телепрограммах в прайм-тайм, создается впечатление, что сеть поощряет гомосексуальные отношения».
Отсутствие сексуальной ориентации и осведомленности о гендерной идентичности подчеркивается в других обстоятельствах; трансфобия широко распространена среди работников СМИ, которые обращаются к трансгендерам не в соответствии с их самоидентификацией. На церемонии награждения Cinemalaya indie Awards 2013 трансгендерная актриса Мими Хуареза победила в категории «Лучшая мужская роль», и в отчетах она неоднократно упоминалась с использованием мужского местоимения. В 2014 году смерть Дженнифер Лауд и проведенное расследование получили широкую огласку, практикующие называли ее Джеффри «Дженнифер» Лауд.
Участники национального диалога при содействии ПРООН заявили, что в содержании подчеркивается общее непонимание сексуальной ориентации и гендерной идентичности, в результате чего преобладают стереотипы ЛГБТ; Есть много мужчин-геев, ведущих программы на радиостанциях и телеканалах, но они ограничиваются освещением развлекательных шоу. Явное отсутствие представительства лесбиянок и трансгендеров. Принимая во внимание свою платформу, некоторые представители СМИ публично поделились своими анти-ЛГБТ-настроениями; в 2009 году обозреватель газеты Рамон Тулфо написал, что ЛГБТ-люди «не должны также ходить по городу, заявляя о своих предпочтениях, как если бы это было знаком чести».
Помимо основных СМИ, у которых уже есть ниша для этого сектора, Интернет дал ЛГБТ-людям возможность рассказывать свои истории за пределами кино, телевидения, печати и радио. Ведутся блоги, есть возможности общаться с другими, публикации с секциями ЛГБТ и интернет-журнал Outrage, обслуживающий сообщество.
Райан Торесон в своей статье «Capably Queer» : Исследование пересечений квирности и бедности в городских районах Филиппин »провел исследование ЛГБТ-сообщества на Филиппинах и того, как оно справляется с жизнью в стране. Он опросил в общей сложности 80 информаторов ЛГБТ для сбора данных. Основываясь на своем опросе о занятости и собранных им данных, он утверждал, что менее половины респондентов были трудоустроены, а средний недельный доход составлял всего 1514,28 песо в неделю. Опрос также показал, что «менее одной трети имеют стабильный доход и очень немногие пользуются какими-либо льготами», а 75% его респондентов заявили, что хотели бы выполнять больше оплачиваемой работы.
Как Что касается раздела о расширении прав и возможностей, опрос показал, что, когда респондентов попросили рассказать об их основном вкладе в домашнее хозяйство, 45% из них назвали работу по дому своим основным вкладом, 30% заявили, что дают деньги или оплачивают счета, 17,5% предоставляют труд и деньги, а 7,5% заявили, что от них ничего не ждут. Что касается их конфиденциальности, 75% респондентов заявили, что у них было достаточно уединения и личного пространства.
Что касается безопасности, журнал Thoreson также предоставляет статистические данные об участии ЛГБТ-сообщества в преступлениях в качестве потерпевших.. Согласно проведенному им опросу, 55% его респондентов подвергались преследованиям на улице, 31,2% были ограблены, 25% подвергались физическому насилию, 6,25% подвергались сексуальному насилию, 5% выжили при попытке убийства и 5% подверглись физическому насилию. шантажируется полицией.
ЛГБТ-сообщество, хотя и составляет меньшинство в экономической сфере, по-прежнему играет важную роль в росте и поддержание экономики. ЛГБТ-люди сталкиваются с проблемами при трудоустройстве как на индивидуальном уровне, так и в качестве членов сообщества, которое подвергается дискриминации и злоупотреблениям. Это может усугубляться слабым социальным статусом и положением вовлеченных лиц.
A Исследование USAID, проведенное в 2014 году под названием «Взаимосвязь между включением ЛГБТ и экономическим развитием: анализ стран с развивающейся экономикой», показало, что страны которые приняли экономические законы против ЛГБТ, имеют более низкий ВВП по сравнению с теми, кто не дискриминирует работодателей / сотрудников на основании их сексуальной ориентации. Связь между дискриминацией и экономикой прямая, поскольку дискриминация, с которой сталкиваются члены сообщества ЛГБТ, превращает их в неблагополучных рабочих, что может плохо сказаться на бизнесе. Неимущие рабочие обычно практикуют невыход на работу, низкую производительность, недостаточную подготовку и высокую текучесть кадров, что приводит к более высоким затратам на рабочую силу и снижению прибыли. Согласно исследованию USAID, ЛГБТ-люди в выбранных странах ограничены в своих свободах, что также наносит экономический ущерб. Это совпадает со статьей Эммануэля Дэвида «Трансгендерный работник и квир-ценность в глобальных центрах обработки вызовов на Филиппинах», в которой он заявляет, что «транс- и гендерно-вариативные люди всегда искали оплачиваемую работу и обычно выполняли неоплачиваемый труд и эмоциональную работу».. В своей статье он сосредотачивается на том, как на Филиппинах растет рынок трансгендерных женщин, ищущих работу, поэтому они пытались создать свое собственное пространство под «пурпурным воротником», но все еще сталкиваются с дискриминацией.
С другой стороны, исследования показали, что интеграция ЛГБТ-сообщества в экономическую систему приносит стране более высокий доход. В недавнем исследовании USAID говорится, что широкий спектр научных теорий из экономики, политологии, социологии, психологии, общественное здравоохранение и другие социальные науки поддерживают идею о том, что полные права и интеграция ЛГБТ связаны с более высоким уровнем экономического развития и благосостояния страны. Кроме того, принятие ЛГБТ-людей в офисной среде может привести к более высокому доходу компании, поскольку люди не чувствуют себя такими ущемленными и дискриминированными, как раньше. Другое дело, что более благоприятная среда для ЛГБТ может быть привлекательным козырем для стран, ищущих транснациональных инвестиций, и даже туристов, поскольку консервативный климат, который сохраняет ЛГБТ люди в шкафу и политики от признания прав человека ЛГБТ будут сдерживать их экономику от ее полного потенциала. Естественно, принятие закона о недискриминации не сразу приведет к резкому росту экономики страны, хотя меньшая дискриминация должна в конечном итоге привести к большему объему производства.
Маргинальные слои общества, признанные в национальном избирательном законодательстве, включают такие категории, как пожилые люди, крестьяне, трудящиеся, молодежь и т. Д. Согласно Конституции Филиппин, около 20% мест в Палате представителей зарезервированы. В 1995 и 1997 годах были предприняты безуспешные попытки реформировать закон, чтобы включить в него ЛГБТ людей. Сторонником этой реформы был президент Сената Pro Tempore Блас Опл, который сказал (в 1997 г.): «Ввиду очевидной неприязни... администрации [Фиделя Рамоса ] к геев, очевидно, что президент и пальцем не пошевелит, чтобы помочь им получить место в секторе ».
Коммунистическая партия Филиппин интегрировала права ЛГБТ в свою партийную платформу в 1992 году, став первым политическим деятелем Филиппин. сторона сделать так. Партия «Акбаянское гражданское действие» была еще одной первой партией (хотя и незначительной), которая выступала за права ЛГБТ в 1998 году.
Филиппинские политические партии обычно очень осторожно относятся к поддержке прав геев, поскольку большинство из них придерживаются социально-консервативных политических партий спектр. Основным политическим противником законодательства о правах ЛГБТ был конгрессмен Бьенвенидо Абанте (6-й округ, Манила) от правящей консервативной партии Лакас–CMD.
Администрация бывшего Президент Глория Макапагал-Арройо была названа «не только гендерно нечувствительной, но и гендерной мертвой» Акбаяном представителем партии Рисой Хонтиверос. Член палаты представителей Хонтиверос также заявил, что отсутствие какой-либо политики, защищающей права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, свидетельствует о гомофобии правительства: «это гомофобное правительство рассматривает ЛГБТ как граждан второго сорта».
11 ноября 2009 г. Филиппинская комиссия по выборам (COMELEC) отклонила петицию Filipino ЛГБТ политической партии Анг Ладлада в разрешении на проведение голосования. на выборах в мае 2010 г. по мотивам «аморальности». На выборах 2007 года Анг Ладлад был ранее дисквалифицирован за то, что не смог доказать свое членство в стране.
8 апреля 2010 года Верховный суд Филиппин отменил постановлением COMELEC и позволил Ang Ladlad, прогрессивной политической партии, основной целью которой является борьба с дискриминацией и домогательствами по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности, принять участие в выборах в мае 2010 года. Ang Ladlad баллотировался в 2010 и 2013 годах, но был дисквалифицирован в 2016 году из-за невозможности получить минимальное количество голосов на последних двух выборах.
17 июня 2011 г. Филиппины воздержались от подписания декларации Организации Объединенных Наций о сексуальной ориентации и гендерной идентичности, в которой осуждаются насилие, домогательства, дискриминация, изоляция, стигматизация и предрассудки по признаку пола. ориентация и гендерная идентичность. Однако 26 сентября 2014 года страна решительно проголосовала за последующую резолюцию Совета ООН по правам человека о борьбе с насилием и дискриминацией по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности (SOGI).
In Май 2019 года, Президент Родриго Дутерте пошутил, что он был геем, пока не встретил свою бывшую жену, Элизабет Циммерман. Президент утверждал, что кто-то рассказал ему, как ходил Антонио Трилланес - критик администрации Дутерте - предположил, что он гомосексуалист, сказав: «Я сказал:« Ты уверен? »Они сказали:« Спросите любого гея. человек, который видит движение Триллан, они скажут, что он гей. "Неудивительно. Хорошо, что мы с Трилланом похожи. Но я вылечил себя. Когда я начал отношения с Циммерманом, я сказал, вот оно. Я снова стал мужчиной.. " Впоследствии он добавил: «Дутерте - гей. Так что я гей, мне все равно, гей я или нет». Дутерте часто использовал такие термины, как «бакла » или «байот», сленговые слова, обозначающие «гей», в качестве оскорбления своих политических оппонентов. Во время своей президентской кампании Дутерте выразил либеральные взгляды на гомосексуализм, заявив, что Библия должна была признавать геев. Но как президент Дутерте был непоследователен в своих взглядах на однополые браки; в марте 2017 года, утверждая, что брак заключен только между мужчиной и женщиной, но к концу года поддержал изменение закона, разрешающее однополые браки. В январе 2019 года Дутерте напал на католических епископов страны и заявил, что большинство из них - геи, после того как церковь раскритиковала его войну с наркотиками, заявив: «Только я могу сказать, что епископы сукины сыновья, черт возьми... Большинство из них - геи. Они должны прийти. открыто, отмените целомудрие и позвольте им иметь парней ».
В 1960-х годах первая ЛГБТ-организация, Tigresa Royal, в университете Санто-Томаса. Однако в эпоху военного положения организация распалась. Организация никогда не была признана университетом. В 2013 году была официально создана новая ЛГБТ-организация в университете HUE. Организацию основали Майанн Лазо, президент студенческого совета факультета искусств и литературы, и Ноэль Капили, член Mediatrix, общеуниверситетской организации любителей искусства. Как и в случае с Tigresa Royal, университет отказал HUE в признании его университетской организацией.
1 июля 2015 года университет приказал многочисленным организациям «удалить» все радужные профили своих членов в социальных сетях после легализация однополых браков в США. Приказ был нарушен многочисленными студентами университета, положив начало «протесту UST Rainbow». В июле 2016 года различные студенческие организации поддержали подачу законопроекта о равенстве SOGIE в Сенат и Палату представителей.
В марте 2018 года, во время принятия законопроекта о равенстве SOGIE в Палата представителей Филиппин, многочисленные студенческие организации UST, в том числе первая интерсекциональная феминистская организация в школе, UST Hiraya, поддержали принятие законопроекта.
21 июня 2018 г. в Твиттере были распространены заявления против ЛГБТ-сообщества UST. и Facebook. Заявления изначально исходили от школьного регента. В твите отмечалось, что школа «понимает» права ЛГБТ, но поручено всем президентам всех студенческих организаций в университете «снять» про-ЛГБТ-заявления, особенно если в этих заявлениях были слова «ЛГБТ» и «Месяц гордости». Заявления вызвали массовую негативную реакцию в адрес университета в социальных сетях: менее чем за два дня было получено почти 4000 отклонений и около 1100 ретвитов. Приказ школьного регента также был нарушен многочисленными организациями UST в продолжение «протеста UST Rainbow».
В июле 2018 года университет и его католические священники запретили все формы переодевания в одежду другого пола на территории кампуса.. В нем также говорилось, что учащиеся, состоящие в однополых отношениях, столкнутся с «запретом реадмиссии, исключения или исключения». 7 августа 2018 года Центральный студенческий совет университета выступил с коллективным заявлением с сокурсниками из Университета Атенео де Манила, Университета Де Ла Саль, Де Ла Зал - Колледж Святой Бенильды, Колледж Мириам, Св. Scholastica's College, Манила и Университет Сан-Беда, призывающие Сенат Филиппин принять закон о равенстве SOGIE в качестве закона. Этот шаг ознаменовал собой первую в истории Филиппин межшкольную католическую систему поддержки ЛГБТ.
Иезуиты Университет Атенео де Манила и его отделения по всей стране с середины 20 века рассматривались как поддерживающие ЛГБТ. Университет поддерживает законопроект о равенстве SOGIE, продвижение «Марша прайда в Метро Маниле», операции по смене пола (например, в случае Джеральдин Роман ) и однополые браки. В университете также есть инклюзивные туалеты для мужчин и женщин, что было инициировано кампусом в Давао, где проживает самое большое количество студентов-мусульман. В том же кампусе был проведен первый прайд-марш в регионе Давао.
Все кампусы Университета Филиппин поддерживают законопроект о равенстве SOGIE, однополые браки, операции по смене пола и другие прогрессирующие проблемы ЛГБТ. В кампусе Дилиман, Кесон-Сити (Метро Манила) находится UP Babaylan, крупнейшая сеть студенческих организаций ЛГБТ в стране. Марши прайда также являются обычным явлением в других кампусах, включая Багио (Кордильеры ), Пампанга (Центральный Лусон ), Олонгапо (Пампанга ), Лос-Баньос (Лагуна ), Манила, Илоило (Западные Висайи ), Город Давао (Регион Давао ), Таклобан (Лейте ) и Город Себу лагерей.
Себу Университет Сан-Карлоса считается ЛГБТ-толерантным. Университет одобрил различные выступления на территории кампуса на тему ЛГБТ. Однако университет далек от того, чтобы быть инклюзивным для ЛГБТ, поскольку он все еще реализует «политику запрета кроссдрессинга», которая обычно используется для дискриминации студентов-трансгендеров. Трансгендерных женщин принуждают к стрижке, носить мужскую униформу, запрещают наносить макияж и им запрещают пользоваться женскими комнатами комфорта и гардеробными. Трансгендерных мужчин заставляют носить женскую форму, им запрещают делать спортивные мужские стрижки и пользоваться мужскими комнатами комфорта и раздевалками.
Кампусы Университета Минданао за пределами Автономного региона в мусульманском Минданао (ARMM) рассматриваются как «ЛГБТ- дружественные », однако в кампусах АРММ в прошлом были случаи преследования членов ЛГБТ-сообщества, особенно в Марави, единственном городе на Филиппинах, в котором действует преднамеренное постановление против ЛГБТ. Никто еще не обжаловал это постановление в суде. В 2012 году в кампусе Марави были выпущены листовки и радиопередачи из неизвестных источников, в которых говорилось, что все ЛГБТ-люди должны покинуть город, в противном случае все они будут убиты из-за «ваджиба» или так называемого «мусульманина». обязательство ". Отчеты показали, что многие студенты ЛГБТ и бывшие студенты университета испытали различные преследования и даже чуть не умерли. Кроме того, многие выпускники ЛГБТ в университете были застрелены в городе. В одном сообщении говорится, что в течение 4 лет в городе были застрелены 8 ближайших друзей трансгендерной женщины марави из числа ЛГБТ.
Кампусы Университета Де Ла Саль считались сторонниками ЛГБТ. Студенческое самоуправление университета организовало множество мероприятий в поддержку ЛГБТ, в том числе «G for SOGIE» в 2018 году. В 2011 году в университете был разработан и создан Альянс квир-лучников (QAA). Университет поддержал законопроект о равенстве SOGIE, операцию по смене пола, повышение осведомленности о ВИЧ / СПИДе и другие прогрессивные законы, хотя некоторые из старших сотрудников университета придерживаются противоположных взглядов.
Universidad de Zamboanga рассматривается многими его студентами как «выступающий за ЛГБТ», хотя всплыли и случаи преступлений на почве ненависти.
Базирующийся в Багио Университет Сент-Луиса рассматривается как «дружественный к ЛГБТ» университет в Кордильерах. Он поддерживает закон о равенстве SOGIE и имеет собственную гендерно-нейтральную политику в отношении туалетов.
Лицей Филиппинского университета рассматривается как " про-ЛГБТ "и имеет активные студенческие организации, ориентированные на равенство, в том числе LPU Kasarian, который успешно лоббировал в университете введение гендерно нейтральной политики уборных в 2017 году.
Иезуит -run Университет Ксавьера рассматривается как «про-ЛГБТ». Университет поддерживает законопроект о равенстве SOGIE и операцию по смене пола.
Политехнический университет Филиппин широко известен как «выступающий за ЛГБТ». В марте 2018 года сам университет выступал за права ЛГБТ в сотрудничестве с многочисленными студенческими организациями, в том числе собственной студенческой организацией ЛГБТ PUP Kasarianlan. В июне 2018 года в университете появился первый в истории трансгендер прощальный голос, Иэнн Гамбоа.
В сентябре 2013 года, после года борьбы за признание, Университет Манилы официально признал свою первую и единственную студенческую организацию ЛГБТ, что впоследствии привело к проведению первого в истории марша прайда в кампусе. Признание организации было инициировано коалицией студенческих организаций в университете, включая феминистские организации, братства, женские клубы, художественные организации, литературные организации, бизнес-организации и многие другие.
В мае 2017 года Восточно-Самарский государственный университет единогласно постановил, что гендерно-нейтральные туалеты будут внедрены в качестве средства обеспечения гендерного равенства, став первой школой в Самаре, которая сделала это.
В 2013 году была официально создана и признана первая ЛГБТ-организация Университета Бикол, BU MAGENTA. Поддержку организации оказали многочисленные факультеты университета. К 2018 году организация выросла и стала крупнейшей студенческой организацией ЛГБТ в регионе Бикол.
Государственный университет Центрального Лусона рассматривается как «ЛГБТ-дружественный». Университет признал свою первую студенческую организацию ЛГБТ в первый же год ее создания. Кроме того, он позволяет студентам переодеваться в одежду. В университете также проводится собственный гей-конкурс, победитель которого получает титул «Грибная фея». Заметно, что на театрализованное представление приходит больше зрителей, чем на театрализованные представления мистеров и мисс университетов.
Государственный университет Булакана является домом для Булсу Бахагари, Студенческая организация ЛГБТ, первая из которых была создана в провинции Булакан.
Университет Силлимана рассматривается как «поддерживающий ЛГБТ». В университетской библиотеке есть секция ЛГБТ, а сама библиотека организует групповые мероприятия ЛГБТ. Он также признал многих литературных произведений и авторов, которые выступали за гендерное равенство на Филиппинах.
Дальневосточный университет рассматривается как «сторонний» ЛГБТ ». Университет позволяет студентам-трансгендерам носить одежду, отражающую их гендерную идентичность в кампусе. Университет также аккредитовал Союз сексуальности и гендера (SAGA), общеуниверситетскую организацию, возглавляемую студентами, которая борется с любой формой жестокого обращения или дискриминации.
Лейте Педагогический университет считается наиболее «нечувствительным к гендерным вопросам» государственным университетом в Висайских островах. В январе 2019 года в школу обратились за использованием изображений визажистов-мужчин, которые они назвали «неправильным уходом за мужчинами». Баннеры были нацелены на студентов мужского пола, которые носят макияж. Школа не получала разрешения от владельцев фотографий перед их использованием. Впоследствии он извинился перед участвовавшими художниками, однако повторил, что они не сделали ничего плохого, поскольку баннеры якобы использовались как «попытка [навязать] дисциплину», что вызвало дальнейшую негативную реакцию со стороны нескольких студенческих организаций. Несмотря на то, что это государственная школа, она по-прежнему использует «устаревшую» гендерную одежду, которую должны носить ученики, в отличие от большинства государственных школ в стране.
Сообщество ЛГБТ не использовало до 1990-х годов начали организовываться от имени своих прав человека. Бедность и политическая ситуация на Филиппинах, особенно диктатура, могли затруднить организацию ЛГБТ-сообщества. Одним из первых откровенно значимых геев был кинорежиссер Лино Брока.
26 июня первый парад ЛГБТ-парада в Азии, а также на Филиппинах проводился совместно ProGay Philippines и Metropolitan Community Church Philippines (MCCPH)., 1994 в Мемориальном круге Кесона. Он был организован всего через несколько лет после того, как студенты организовали группу УП Бабайлан. В мероприятии приняли участие сотни человек, и марш совпал с маршем против государственного НДС или налога на добавленную стоимость.
С 1990-х годов ЛГБТ-люди стали более организованными и заметными как в политическом, так и в социальном плане. Ежегодно проводятся крупные фестивали гордости ЛГБТ и несколько ЛГБТ-организаций, которые занимаются проблемами студентов университетов, женщин и трансгендеров. На Филиппинах есть яркая гей-сцена с несколькими барами, клубами и саунами в Маниле, а также различными организациями по защите прав геев.
Сексуальная ориентация или религия не освобождают граждан от ныне несуществующей Тренировки Гражданской Армии (CAT), хотя некоторые отчеты действительно предполагают, что люди, которые открыто являются геями, подвергаются преследованиям. 3 марта 2009 года Филиппины объявили об отмене запрета на зачисление и службу в вооруженных силах Филиппин открыто гомосексуальным и бисексуальным мужчинам и женщинам.
В 2013 году, опрос Pew Research Center показал, что 73% взрослых филиппинцев согласны с утверждением о том, что «гомосексуализм должен приниматься обществом», что на девять процентных пунктов больше, чем 64% в 2002 году. Другое исследование 2014 года под названием «Global Morality» из той же организации показала, что филиппинцы крайне не одобряют гомосексуализм на вопрос «является ли гомосексуализм морально приемлемым, неприемлемым или не является моральной проблемой», 65% ответили, что это «неприемлемо», только 25 % ответили «приемлемо», а 9% сказали, что «это не проблема морали».
В мае 2015 года PlanetRomeo, социальная сеть ЛГБТ, опубликовала свой первый Индекс счастья геев ( GHI). Мужчин-геев из более чем 120 стран спросили о том, что они думают о взглядах общества на гомосексуализм, как они переживают то, как с ними обращаются другие люди, и насколько они довольны своей жизнью. Филиппины заняли 41-е место с показателем GHI 50.
Опрос общественного мнения, проведенный Laylo Research Strategies в 2015 году, показал, что 70% филиппинцев категорически не согласны с однополым браком, 14% - несколько, 12 % частично согласны и 4% полностью согласны. В целом опрос 2015 года показал, что 84% выступили против однополых браков и 16% - за.
Согласно опросу 2017 года, проведенному ILGA, 63% филиппинцев согласились с тем, что геи, лесбиянки и бисексуалы должны пользоваться теми же правами, что и гетеросексуалы, в то время как 20% не согласились. Кроме того, 63% согласились с тем, что они должны быть защищены от дискриминации на рабочем месте. Однако 27% филиппинцев заявили, что люди, состоящие в однополых отношениях, должны быть обвинены в преступлении, в то время как большинство из 49% не согласились. Что касается трансгендеров, 72% согласились с тем, что они должны иметь такие же права, 72% считали, что они должны быть защищены от дискриминации при приеме на работу, а 61% считали, что им следует разрешить изменить свой юридический пол.
A Social Weather Stations (SWS) опрос, проведенный с 23 по 27 марта 2018 года, показал, что 22% филиппинцев поддерживали однополые гражданские союзы, 61% были против и 16% затруднились ответить.
Согласно опросу SWS 2019 года, 55% филиппинцев поддержали антидискриминационный закон, касающийся сексуальной ориентации и гендерной идентичности, 27% «полностью согласны» и 28% «частично согласны». Напротив, 16% "категорически не согласны" и 10% "несколько не согласны", а остальные затруднились ответить. Отдельный вопрос, касающийся трансгендеров, показал, что 64% филиппинцев выступают против разрешения транс-женщинам пользоваться женскими туалетами (48% «сильно» и 16% «немного»). Оппозиция была выше среди жителей Минданао, мусульман и лиц старше 55 лет. Тем не менее, большинство заявили, что они не воспринимают трансгендерную идентичность как психическое расстройство или религиозный грех.
| Однополые сексуальные отношения разрешены |  (Всегда законны) |
| Равный возраст из consent | (Always equal) |
| Anti-discrimination laws in employment | / (Not nationwide; pending nationwide) |
| Anti-discrimination laws in the provision of goods and services | / (Not nationwide; pending nationwide) |
| Anti-discrimination laws in all other areas (incl. indirect discrimination, hate speech) | / (Not nationwide; pending nationwide) |
| Same-sex marriage(s) | |
| Recognition of same-sex couples | (Pending) |
| Stepchild adoption by same-sex couples | |
| Joint adoption by same-sex couples | |
| Adoption by single people regardless of sexual orientation | |
| Gays, lesbians and bisexuals allowed to serve in the military | (Since 2009) |
| Right to change legal gender | |
| Conversion therapy banned on minors | |
| Automatic parenthood for both spouses after birth | |
| Access to IVF for lesbians | |
| Commercial surrogacy for gay male couples | (Banned for heterosexual couples as well) |
| MSM allowed to donate blood | |
 | Wikimedia Commons has media related to LGBT in the Philippines. |
