Войти
Слава (от латинского gloria, «слава, известность ") используется для описания проявления присутствия Бога, как оно воспринимается людьми в соответствии с авраамическими религиями.
Божественная слава является важным мотивом во всем христианстве. теология, где Бог рассматривается как самое славное существо из всех существующих, и считается, что люди созданы по Образу Бога и могут разделять или участвовать, несовершенно в божественной славе как носители образа. Таким образом, христианам велено «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Божью славу можно описать только как чувство полного понимания Иисуса. В христианской вере Понимание Божьей славы означает 100% отдачу Христу.
«Слава» - одно из самых распространенных слов хвалы в Священных Писаниях. В еврейской Библии понятие славы выражено несколькими еврейскими словами, включая Hod (הוד) и kavod (כָּבוֹד). Позже эти оригинальные еврейские библейские концепции славы были переведены в Христианском Завете как греческое слово докса (δόξα). Еврейское слово кавод (иврит : כָּבוֹד) (KVD) означало «важность», «вес», «почтение» или «тяжесть», но прежде всего кавод означает «слава», «уважение», "честь" и "величие". При переводе еврейской Библии использовалось греческое слово δόξα, слово также часто встречается в Новом Завете, который изначально был написан на греческом языке. Докса означает «суждение, мнение» и, в более широком смысле, «хорошая репутация, честь». Св. Августин позже перевел его как clara notitia cum laude, «блестящая знаменитость с похвалой».
В Исход 33:19, Моисею сказано, что ни один человек не может увидеть славу (иврит : כָּבוֹד kavod) Яхве и выжить:
И сказал Господь Моисею: «Я сделаю то, что ты сказал, потому что ты снискал благосклонность в Моих очах, и Я знаю тебя по имени». Моисей сказал: «Пожалуйста, покажи мне свою славу». И он сказал: «Я сделаю так, что вся моя доброта пройдет перед вами, и провозглашу перед вами мое имя« Господь ». И буду милостив к тем, кого помилую, и проявлю милосердие к тем, кого помилую». Но, сказал он, «вы не можете видеть мое лицо, потому что человек не увидит меня и не останется в живых». И Господь сказал: "Вот, есть место рядом со мной, где ты будешь стоять на скале, и пока моя слава проходит мимо, Я брошу тебя в расселину скалы, и я закрою тебя рукой, пока не увижу". Я отниму руку, и вы увидите мою спину, но лица моего не будет видно ».
Пророк Иезекииль пишет в своем видении:
И вверх от то, что было похоже на его талию, я видел, как сверкающий металл, как вид огня, окружающего все вокруг. И внизу от того, что было похоже на его поясницу, я увидел как бы вид огня, и вокруг него было сияние. Подобно появлению лука в облаке в день дождя, так же было появление сияния вокруг.
Таков был вид подобия славы Господа. И когда я увидел это, я упал лицом вниз и услышал голос говорящего.
В Новом Завете соответствующее слово - греческое : δοξα, докса, иногда также переводится как «яркость». Например, во время Рождества Христова Христа :
В сельской местности неподалеку были пастухи на полях, которые сторожили своих овец во время ночной стражи. Ангел Господень стоял над ними, и слава Господня сияла вокруг них. Они были в ужасе, но ангел сказал: «Не бойся. Послушайте, я приношу вам весть великой радости, радости, которую разделяет весь народ ».
В случае, известном как Преображение Иисуса, Моисей и Илия явился во славе с Иисусом, и ученики, которые стали свидетелями этого откровения, Петр, Иаков и Иоанн, «видели его славу».
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что Его судьба начинает исполняться, когда Иуда Искариот намеревается предать Его:
Затем Иисус обращается к Своему Отцу с длинной молитвой, в которой он говорит:
католическая доктрина утверждает, что мир был создан как акт свободной воли Бога для Его собственной славы. Католическая доктрина учит, однако, что Бог это делает не стремятся прославиться ради него самого, но ради ради человечества, чтобы они познали Его.
Богослов К. С. Льюис в своем эссе Вес славы пишет: «Слава подсказывает мне две идеи, одна из которых кажется злой, а другая смешной. Либо слава означает для меня славу, либо она означает светимость ". Он заключает, что славу следует понимать в первом смысле, но утверждает, что нужно желать не славы перед людьми (человеческой славы), но славы перед Богом (божественной славы).
Прославление (также называемое канонизация ) - это термин, используемый в Православной христианской церкви для официального признания человек как святой Церкви. Православный христианин термин теоз примерно эквивалентен протестантской концепции прославления.
Именно в этом смысле воскресшие тела праведников будут «прославлены» во время Второго пришествия. Как душа была освещена через теозис, так и восстановленное тело будет освещено благодатью Божьей, когда оно «изменится» в Парусии (1 Коринфянам 15:51 ). Это прославленное тело будет подобно воскресшему телу Иисуса (Иоанна 20: 19–20 ); внешне похожи на тело при жизни, но имеют более утонченную и одухотворенную природу (1 Коринфянам 15:39 ).
В своей диссертации «Относительно цели, для которой Бог сотворил мир» Джонатан Эдвардс заключает: «[Я] кажется, что все, что когда-либо было в Писании говорится, что окончательный конец Божьих дел заключен в одной фразе: «слава Божья».
Во время прославления происходят два события: «обретение совершенства избранными перед входом в Царство Небесное» и «получение избранными тел воскресения»
Прославление - это третья ступень христианского развития. Первым является оправдание, затем освящение и, наконец, прославление . (Рим. 8: 28-30) Прославление - это полная реализация спасения.
Прославление - протестантская альтернатива католическому чистилищу, поскольку это «средство, с помощью которого избранные достигают совершенства перед тем, как войти в Царство Небесное». Чистилище имеет дело со средствами, с помощью которых избранные становятся совершенными (считается, что люди, страдая физически и эмоционально, добиваются своего пути на небеса), происходит после физической смерти; прославление связано с тем, что избранные становятся совершенными, и представляет собой сверхъестественный непрерывный процесс, который происходит в течение жизни благодаря работе Святого Духа после того, как люди поверили Иисусу в своей вечной жизни. Большинство протестантских конфессий верят в эту форму прославления, хотя у некоторых есть альтернативные названия.
После окончательного приговора, в некоторых доктринах воскреснут все умершие праведники, и их тела будут усовершенствованы и станут прославленным телом под в какой форме они могут войти Небеса.
Вера Бахаи утверждает, что Бахаулла, чье имя переводится как Слава Богу - это Посланник Бога, обещанный человеку всеми древними авраамическими религиями, такими как христианство, иудаизм и ислам. В вере бахаи Величайшее Имя - это Бахаи (بهاء), что переводится как «слава» или «великолепие».
В Исламском Считается, что у Бога 99 имен, и в некоторых исламских традициях считается, что существует особое скрытое сотое имя, которое является величайшим.
Прославление Бога в исламе - одно из четырех вечных добрых дел. Прославление Бога (Тасбих, араб. : تسبيح) упоминается во многих аятах Корана. Например, «Семь небес и земля и все существа на них прославляют Бога. Нет ничего, что не прославляло бы Бога хвалой, но вы не понимаете их прославления. Бог поистине милостив и прощает» [Коран 17:44 ]. Пророк Мухаммад сказал, что вечные добрые дела (араб. الباقيات الصالحات) должны прославлять Бога (Tasbih تسبيح), славить Бога (Хамед. حمد), объединять Бога (Таухид, توحيد) и возвышать Бога (Такбир, تبير). Это вечные добрые дела из-за их религиозного и духовного значения, как их понимают мусульмане. Например, вы прославляете Бога, потому что Бог безупречен, и вы находитесь в чудесном Царстве Божьем; вы славите Бога, потому что Бог поддерживает, правит и любит вас и всех; вы объединяете Бога, потому что существует только Бог и кроме Бога ничего не существует; вы возвышаете Бога, чтобы в вашем сердце ничего не осталось и не возвысилось, кроме Бога. Пророк Мухаммад сказал: «Прославлять Бога, восхвалять Бога, объединять Бога и возвышать Бога приятнее моему сердцу, чем все, что находится под солнцем». Коран говорит: «Богатство и дети - это блеск мирской жизни, а вечные добрые дела лучше» [18:46]. Для мусульман обычным делом является прославление Бога (33 раза), восхваление Бога (33 раза) и возвышение Бога (33/34 раза) после каждой из пяти ежедневных регулярных молитв, следующих в хадисе. пророка Мухаммада.
Прославление в исламе имеет много уровней значений, которые варьируются в зависимости от духовного состояния и обстоятельств. Тем не менее, все эти значения обычно подразумевают рассмотрение Бога как безупречного и чувство изумления от пребывания в таком славном существовании. Среди этих значений, например, следующие:
Это всего лишь несколько значений, но прославление Бога (Тасбих ) упоминается более чем в 90 аятах Корана и во многих хадисах высказываниях пророка Мухаммада.
Для сравнения к желанию славы от Бога стоит желание славы от человека. Фома Аквинский в своей Summa Theologica предупреждает, что чрезмерное желание славы или похвалы от человека является грехом. Он перечисляет тщеславие как главный порок и, в некоторых случаях, как смертный грех, ср. цитата. Однако это не следует путать с желанием того, что Фома Аквинский называет почестями, что Фома Аквинский считал добром, и предполагает умеренное и разумное стремление к этому.
Как указано выше (24, 12; 110, 4; 112, 2), грех смертен, поскольку противоречит милосердию. Грех тщеславия, рассматриваемый сам по себе, не кажется противоречащим милосердию в отношении любви к ближнему; однако в отношении любви к Богу он может противоречить милосердию двумя способами. С одной стороны, по причине того, о чем хваляешься: например, когда кто-то хвалится чем-то ложным, что противоречит благоговению, которое мы испытываем к Богу, согласно Иезекииля 28: 2: «Сердце твое возносится, и Ты сказал «Я Бог» и 1 Коринфянам 4: 7: «Что ты имеешь, чего не получил? И если получил, что хвалишься, как будто не получил?» Или еще раз, когда человек предпочитает Богу мирское благо, которым он хвалится: ибо это запрещено (Иеремия 9: 23-24): «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силой своей., и да не хвалится богатый своим богатством. Но хвалящийся да хвалится тем, что он понимает и знает Меня ". Или еще раз, когда человек предпочитает свидетельство человека свидетельству Божьему; так, в обличении некоторых людей написано (Иоанна 12:43): «Ибо они возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию».
По-другому тщеславие может противоречить милосердию со стороны того, кто славится тем, что он называет свое намерение славы своей последней целью: так что он направляет на нее даже добродетельные дела, и в чтобы получить его, не удерживается даже от того, что против Бога. На этом пути - смертный грех. Поэтому Августин говорит (De Civ. Dei v, 14), что «этот порок», а именно любовь к человеческой похвале, настолько враждебен благочестивой вере, если сердце желает славы больше, чем оно боится или любит Бога, что наш Господь сказал (Иоанна 5:44): Как вы можете верить, когда друг от друга принимаете славу, а славы от одного Бога не ищете? "
Если, однако, любовь к человеческой славе, хотя она и тщетна, не противоречит милосердию, ни в том, что касается прославления, ни в отношении намерений того, кто стремится к славе, это не смертный, но простительный грех.
Согласно Книге Откровения 20.11-15, мертвые во Христе получат совершенное прославленное тело при первом воскресении; эти живые святые будут преобразованы в прославленное совершенное тело. Второе воскресение - для суда над белым престолом. Те, кто не воскрес в первом воскресении, будут воскрешены для суда, включая тех, кто родился во время тысячелетнего царства. Те, чьи имена не указаны в книге жизни, будут брошены в озеро огненное.
«Святой Иоанн на Патмосе» Ханса Бальдунг Грина, 1511 Явление славы (например, святого ) Часто изображается в иконографии с использованием религиозного символа нимба. Другие распространенные символы славы включают белые одежды, короны, драгоценности, золото и звезды. Коронация Богородицы - одно из самых распространенных изображений Марии во славе.
В искусстве существует ряд специализированных значений слова «слава», которые все происходят от французского употребления слова «gloire». «Слава» - это средневековое английское слово для обозначения ореола или ореола, и оно до сих пор иногда используется в этом смысле, в основном для версии с полным телом. Сюжет Христа в величии также известен как «Христос во славе», и вообще любое изображение священного человека на небе (например, в облаках в окружении ангелов) можно назвать «славой», хотя это значение устарело.
