Войти
Евхаристия в лютеранской церкви (также называется Месса, Таинство Алтаря, Вечери Господней, Трапезы Господней, Причастия, преломления хлеба и Благословенного Таинства ) относится к литургическому поминовению Тайной вечери. Лютеране верят в реальное присутствие Христа в Евхаристии, подтверждая доктрину сакраментального союза, «в котором истинно и существенно присутствуют тело и кровь Христа.
Заметка о реальное присутствие в церкви Микаэля Агриколы, Хельсинки. Евхаристия основана на событиях Матфея 26: 26–28, Марка 14: 22–24, Луки 22: 19–20 и 1 Коринфянам 11: 23–29.
Витраж «Святое Причастие» в Св. Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина Лютеране верят, что Тело и Кровь Христа «истинно и существенно присутствуют в, с и под формами» освященного хлеба и вина (элементы), так что причащающиеся едят и пьют как элементы, так и истинное Тело и Кровь Самого Христа в Таинстве Евхаристии, независимо от того, верующие они или неверующие. Лютеранская доктрина Реального Присутствия также известна как сакраментальный союз. Впервые это богословие было официально и публично признано в Виттенбергском соглашении (1536 г.). Это было названо «консубстанциацией », но лютеранские богословы отвергают использование этого термина, «поскольку лютеране не верят ни в это локальное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вино и его кровь ". Лютеране используют термин «в, с и под формами освященного хлеба и вина» и «священный союз», чтобы отличить свое понимание Евхаристии от понимания реформатской и других традиций.
Для лютеран Евхаристия не считается действительным таинством, если элементы не используются в соответствии с мандатом и установлением Христа (освящение, раздача и принятие). Впервые это было сформулировано в Виттенбергском соглашении 1536 года в формуле: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum («Ничто не имеет характера таинства, кроме использования, установленного Христом»). Чтобы избавиться от каких-либо сомнений или суеверий, реликвии традиционно либо поглощают, либо выливают в землю, либо сохраняют (см. Ниже). В большинстве лютеранских общин управление частным причастием больных и «заткнувшихся» (тех, кто слишком слаб, чтобы посещать службы) включает в себя совершенно отдельное служение Евхаристии, для которой причастные освящаются причастными
Сегодня многие лютеранские церкви предлагают Евхаристию еженедельно, а другие - реже. Свадьбы и похороны иногда включают празднование Евхаристии в лютеранских церквях. При рукоположении пастырей / священников и хиротонии епископов Евхаристия совершается всегда.
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) и ее общины практикуют открытое причастие - это означает, что Святое Причастие является предлагается всем крестившимся. Конгрегации в Лютеранской церкви - Синоде Миссури (LCMS) и Висконсинском евангелическо-лютеранском синоде (WELS) практикуют закрытое причастие (некоторые из них of closed), что означает, что лютеранское катехизическое наставление требуется для всех людей перед принятием Евхаристии, хотя некоторые общины в этих синодах просто просят одного из них поговорить с пастором перед служением, чтобы подтвердить их общую веру, либо признать это в их карточке посещаемости. Для лютеран в целом исповедь и отпущение грехов считаются надлежащей подготовкой к принятию причастия. Тем не менее, историческая практика лютеран личной исповеди и отпущения грехов редко встречается в американских лютеранских общинах. По этой причине в начало лютеранской литургии часто включается краткий приказ или корпоративный обряд исповеди и отпущения грехов.
Все большее количество собраний в ELCA предлагают наставления крещеным детям в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизических наставлений детей допускают к причастию к Евхаристии. Большинство других собраний ELCA предлагают обучение Первому причастию детям в 5-6-м классе. В других лютеранских церквях человек должен получить подтверждение до принятия Евхаристии. Младенцы и дети, не получившие катехизических наставлений (или конфирмации), могут быть приведены к евхаристической раздаче своими родителями для благословения пастора.
Причастие на службе ELCA: открытая Библия, пресный хлеб и безглютеновые вафли, чаша с вином и еще одна с виноградным соком 
Прихожане преклоняют колени во время евхаристической раздачи Способы принятия Евхаристии различаются во всем мире. В большинстве американских лютеранских церквей сохраняется старый обычай латинского обряда, когда перед алтарем располагаются мягкая зона и перила, где прихожане могут преклонить колени и принять причастие. Традиционно только те, кто находится в священном кабинете служения, распределяли оба элемента причастия, но сейчас преобладает практика, когда пастор раздает хозяин, а затем помощник раздает вино. Конгрегация уходит и может совершить крестное знамение.
В других лютеранских церквях этот процесс очень похож на пост- Ватиканский II измененный обряд Римско-католической церкви. Евхаристический служитель (чаще всего пастор) и помощники выстраиваются в очередь, при этом евхаристический служитель в центре держит хозяев, а два помощника с каждой стороны держат чаши. Люди идут вперед в очереди и принимают Евхаристию стоя. После этого люди перекрещиваются (если захотят) и возвращаются на свои места в собрании.
Хлеб обычно представляет собой тонкую пресную вафлю, но также могут использоваться и дрожжевые вафли. В некоторых приходах используется помазание, окунание хозяина в чашу. Обычно практикуют возложение хозяина в руку причащающегося, но некоторые люди могут предпочесть, чтобы пастор вложил хозяина в их рот в католической традиции до II Ватиканского собора. Вино обычно подается из чаши, но многие собрания используют отдельные чашки. Они могут быть либо предварительно заполнены, либо заполнены из чаши во время раздачи Евхаристии. Некоторые общины ELCA делают виноградный сок доступным для детей и тех, кто воздерживается от алкоголя, а некоторые подойдут тем, у кого аллергия на пшеницу или виноград.
Perpetual Adoraton at Высокая лютеранская община англо-лютеранской католической церкви в Канзас-Сити, штат Миссури лютеранство Евхаристическое поклонение обычно не практикуется, но когда оно происходит, то только из момент посвящения к приему. Многие люди преклоняют колени, когда практикуют это обожание. К освященным элементам относятся с большим уважением, и во многих областях они защищены, как в православной, римско-католической и англиканской практике. Праздник Corpus Christi сохранялся в основном календаре лютеранской церкви примерно до 1600 года, но продолжает отмечаться многими лютеранскими общинами. В этот праздничный день освященное воинство выставляется на алтаре в дароносице, а в некоторых церквях отмечаются обряды Благословения Святых Даров и другие формы поклонения.
Лютеранская литургия поклонения называется «Месса », «Богослужение », «Святое Причастие» или «Евхаристия.. " Пример формулы для лютеранской литургии, приведенной в лютеранской службе LCMS, выглядит следующим образом:
«Великий День Благодарения» или Sursum corda - это воспевание или разговорный.
Пастор: Да пребудет с вами Господь.
Люди: И своим духом.
Пастор: Поднимите свои сердца.
Люди: Мы возносим их к Господу.
Пастор: Давайте благодарим Господа Бога нашего.
Люди: Это правильно и справедливо.
Затем пастор поет или произносит правильное предисловие. Ниже приведен пример:
Поистине хорошо, правильно и полезно, что мы всегда и во всех местах должны благодарить Тебя, святой Господь, всемогущий Отец, вечный, Который в множестве твоих святых окружил нас такое великое облако свидетелей, что мы, радуясь их общению, можем терпеливо бежать за расой, которая предстает перед нами, и вместе с ними можем получить неувядающий венец славы. Поэтому с ангелами и архангелами и со всем небесным обществом мы восхваляем и превозносим ваше славное имя, постоянно восхваляя вас и говоря:
За этим следует Sanctus, который поется собранием.
Святой, святой, святой Господь,
Бог Саваоф.
Небо и земля полны твоей славы.
Осанна в высшем.
Благословен грядущий во имя Господа.
Осанна в высшем.
Затем пастор произносит первую часть евхаристической молитвы.
Пастор: Ты действительно святой, всемогущий и милосердный Бог; Ты самый святой, и велика величие твоей славы. Ты так полюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Придя в мир, он исполнил для нас вашу святую волю и совершил наше спасение.
Затем пастор произносит Слова Учреждения. Пастор может также возвысить элементы, а также преклонить колени.
Господь наш Иисус Христос в ту ночь, когда Он был предан, взял хлеб, и когда он поблагодарил, он сломал его и отдал его ученикам и сказал: «Возьмите; есть; это мое тело, подаренное тебе. Это в память обо мне. Таким же образом Он взял чашу после ужина и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Эта чаша - Новый Завет в Моей Крови, пролитая за вас для прощения грехов. Это делайте так часто, как вы это пьете, в память обо Мне ».
Евхаристическая молитва продолжается вместе с мемориальным возглашением.
Помня, таким образом, его спасительное повеление, его животворные Страсти и смерть, Его славное воскресение и вознесение, и его обещание прийти снова, мы благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий, не так, как мы должны, но как мы можем; и мы милостиво умоляем вас принять нашу хвалу и благодарение, а также своим Словом и Святым Духом благословить нас, ваших слуг, а также эти ваши собственные дары хлеба и вина; чтобы мы и все, кто разделяет + тело и кровь твоего Сына, были наполнены небесным миром и радостью и, получив прощение грехов, могли быть + освящены душой и телом, и чтобы все твои святые получили свою долю.
Люди: Аминь.
Пастор: Тайна веры.
Люди: Когда мы едим этот Хлеб и пьем эту Чашу, мы провозглашаем вашу Смерть, о Господь, до тех пор, пока вы не придете снова.
Пастор: О Господь Иисус Христос, Единственный Сын Отца, давая нам Свое тело и кровь для еды и питья, Ты побуждаешь нас помнить и исповедовать Твой святой крест и страсти, Твою благословенную смерть, Твою Покойся в гробнице, Твое воскресение из мертвых, Твое вознесение на небеса и обещание Твоего пришествия снова.
Пастор: Господь, помни нас в Твоем царстве и научи нас молиться : People: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, грядет царство твое, да будет воля твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и навсегда. Аминь.
"Мир" или "pax "
Пастор: Мир Господень всегда с вами.
Люди: И с вашим духом. (Или" А также с вами. ")
Пастор: Давайте предложим друг другу знак мира (мир Христов разделяется среди людей)
После этого поется Agnus Dei.
Агнец Божий, ты снимаешь грех мира, смилуешься над нами.
Агнец Божий, ты снимаешь грех мира, помилуй нас.
Агнец Божий, ты забираешь грех мира, даруй нам мир. Аминь.
Типичная Евхаристия в LCMS церкви Распределение следующее (см. Выше для различных манер), за ним следует nunc dimittis, который поется следующим образом:
Господь, теперь ты позволишь своему слуге уйти с миром,
согласно твоему слову.
Ибо глаза мои видели ваше спасение,
, которое вы приготовили перед лицом всех людей,
свет для просвещения язычников
и славу вашего народа Israe l.
после причастия молится пастырем.
Мы благодарим Тебя, всемогущий Бог, за то, что Ты освежил нас этим спасительным даром, и умоляем Тебя, чтобы по Своей милости Ты укрепил нас тем же в вере к Тебе и в горячей любви друг к другу; через Иисуса Христа, Твоего Сына, нашего Господа, живущего и царствующего с Тобой и Святым духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.
Наконец, Бенедикамус Домино и благословение произносятся или поются пастырем и прихожанами с крестным знамением в конце.
Пастор: Да пребудет с вами Господь.
Люди: И своим духом.
Пастор: Давайте благословим Господа.
Люди: Слава Богу.
Пастор: Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь заставит Свое лицо светить на вас и быть милостивым к вам; Господь взирает на тебя с благосклонностью и дарует тебе + мир.
Причастие часто сопровождается музыкой. В большинстве лютеранских гимнов есть раздел гимнов причастия или гимнов, подходящих для празднования Вечери Господней. Некоторые из этих гимнов, такие как «Я иду, Спаситель, к твоей трапезе», «Твою трапезу, приближаюсь к тебе» и Schmücke dich, o liebe Seele (перевод на английский язык звучит как «Душа, украшай себя радостью»), следуйте одной теме Евхаристии во всем, в то время как другие, такие как Широко распахнутые ворота, поются при подготовке или во время распространения освященных элементов. Хоральные прелюдии на их темы традиционно исполняются во время причастия (sub communione ).
Портал христианства 