Войти
| Ашоканские указы | |
|---|---|
 Ашоканские указы в Фероз Шах Котла, Дели | |
  Местоположение в Дели | |
| Общая информация | |
| Архитектурный стиль | Указы на песчанике столбах и на камнях на месте |
| Город или город | Дели |
| Страна | Индия |
| Координаты | 28 ° 37'N 77 ° 14'E / 28,61 ° N 77,23 ° E / 28,61; 77.23 |
| Строительство началось | 3 век до н.э. |
| Завершено | 3 век до нашей эры |
| Проектирование и строительство | |
| Архитектор | Ашока |
Ашокан указы в Дели представляют собой серию указов об учении Будды, созданных Ашокой, императором Маурьев, который правил на Индийском субконтиненте во время 3-го века. век до нашей эры. Указы Ашоки были либо высечены на камнях на месте, либо выгравированы на столбах, воздвигнутых по всей империи; примеры того и другого можно найти в Дели.
Первый каменный указ на месте был обнаружен в Дели в 1966 году и устанавливает древнюю историческую связь города с эпохой Ашокана (273–236 до н.э.). Указы о каменных столбах Дели были перевезены с их первоначальных мест в Мееруте и Амбале во время правления Фируз Шаха Туглака (1351–1388 гг.). Они были построены в Ферузабаде, четвертом средневековом городе Дели, основанном Фероз Шахом Туглаком.
Надписи написаны на пракрите, разговорной речи, используемой в повседневной речи. Указы были предназначены для того, чтобы научить людей нравственности и идеалам цивилизованной жизни, чтобы принести мир и согласие в огромную империю. Философия поразительно похожа на учение Будды, которое, по мнению его последователей, ведет к просветлению (универсальный закон природы), и к составным элементам мира в том виде, в каком он переживается (характеристика элементов).
До 3 века до н.э. большой областью Индийского субконтинента правил Чандрагупта Маурья (322 –298 г. до н.э.), основатель Империи Маурьев. Он был дедушкой Ашоки. Отец Ашоки Биндусара правил с 297 по 272 год до нашей эры. Ашока, известный как Ашока Великий, после того, как он принял правление Империей Маурьев от своего отца, затем расширил и консолидировал регион своего деда в гораздо более крупную империю с властью над большими участками Индийского субконтинента и со своим заглавная буква Паталипутра, сегодня Патна в Бихаре. Ашока правил три десятилетия. Во время своего правления он претерпел драматические изменения в своем образе жизни после победы в войне Калинга 261 г. до н.э., ценой огромных человеческих потерь. Как говорится в одной из надписей его указа: «150 000 человек были насильно похищены из своих домов, 100 000 были убиты в боях, и многие другие умерли позже». Это событие оказало на него огромное влияние. Он раскаивался. Затем он решил отказаться от дальнейшей войны. Затем он обратился в буддийскую религию, как этос буддизма (учения Будды, пробужденного учителя, который поделился своими взглядами, чтобы помочь живым существам положить конец страданиям (или дуккха ), достичь нирвана и избежать того, что рассматривается как цикл страданий и возрождения} обратились к нему. Его 13-й указ является формой самообвинения: «Даже сотая или тысячная часть людей, которые были убиты, или убит или похищен в Калинге, теперь считается тяжелой утратой Деванмпия, возлюбленного богов, то есть Ашоки ».
Он признал, что его будущие действия будут полностью основаны на духовных принципах и посвящены распространению доктрина правильного поведения. Через два года после войны Калинга, будучи основным приверженцем буддийской веры, в течение 265 дней он совершил общенациональное паломничество по святым местам буддийской религии. По возвращении в Паталипутру, свою столицу, в 258 г. до н.э. после грандиозного празднования он начал свою миссионерскую кампанию по всей своей империи и накануне n распространился на Южную Индию и Шри-Ланку. Сын Ашоки Махиндра принимал участие в этой миссии. В 257 г. до н.э. он получил первые четыре из своих 14 каменных указов, написанных в разных частях его империи. Из четырнадцати каменных указов в Дели был обнаружен один каменный указ, хотя и не в полной форме.
Хотя указы, начертанные на камнях, были найдены во многих частях мира, возведение резных столбов было уникальным для Времена Ашока, полностью независимые от каких-либо других построек.
Копия Большого Скального Эдикта Ашоки в Гирнаре, Гуджарат, выставленная у входа в Национальный музей, Дели Указы Ашокана имеют большое значение для сообщения, которое они передают учениям буддизма. Они были найдены по всей его империи, написаны на нескольких языках и шрифтами, но большинство из найденных в Индии написаны на пракрите с использованием сценария брахми. Для распространения этого послания на северо-западе империи указы писались письмом Харошти. Двуязычные и двуязычные указы также были обнаружены в Кандагаре и Афганистане, написанные на греческом и арамейском. Указы ашокана, написанные на камнях или столбах, считаются уникальными и постоянными по сравнению с ладонью листом или корой письменами (скоропортящиеся материалы) прошлого Харапская цивилизация или даже ранние указы Империи Маурьев. Письмо брахми не было расшифровано до 1837 года Джеймсом Принсепом, индийским антикваром. Указы Ашоки касаются кодексов поведения в отношении моральных и религиозных взглядов, как его личные послания.
Указы бывают двух типов: каменные указы на месте и указы о столбах, оба из которых являются найдено в Дели. Скальные указы далее подразделяются на две категории: «главные рок-указы» и «второстепенные рок-указы» в зависимости от их возраста. Самые ранние - небольшие рок-эдикты, за которыми следуют крупные рок-указы, а затем - указы о колоннах. По всей Индии были обнаружены крупные рок-эдикты, 14 из которых лично сделал Ашока. Двое из них были перемещены в Дели из своих первоначальных мест.
Малые указы, которые предшествовали основным указу, были обнаружены в 17 местах в разных регионах страны. Десять из них классифицируются как «второстепенный рок-указ I», провозглашающий религиозные обязательства Ашоки и призывающий людей встать на этот путь. Последние семь указов включают категорию «второстепенного рок-эдикта II», который призывает людей быть послушными и уважительными по отношению к родителям, старейшинам и учителям. Последние семь каменных указов включают в себя Делийский эдикт (найденный в 1966 году), который классифицируется как второстепенный рок-указ I. Один особый второстепенный рок-эдикт, содержащийся в Азиатском обществе, Калькутта является изречение буддистам, призывающее их прочитать семь библейских текстов.
Шесть основных указов, высеченных на песчанике, в основном касаются распространения моральных ценностей; Дхамма Ашоки охватывает такие темы, как доброта, терпение и забота о благополучии своего народа. Эти указы довольно едины по языку и тексту, в отличие от указов на скале, но у столпа Дели-Топра есть длинное дополнительное послание. Он сокращает и подтверждает содержание других столпов, а также до некоторой степени и Больших рок-эдиктов.
Редкий ашоканский рок-указ 3-го века до нашей эры. найдено в Дели, заключенном в сырой бетонный сарай в течение 20 века. 
Подробности из указа Ашокана на поверхности скальных пород в Дели, но исчезают Бахапур на месте Скальный указ (28 ° 33′31 ″ N 77 ° 15′24 ″ E / 28,55856 ° N 77,25662 ° E / 28,55856; 77,25662 ) был обнаружен в Дели в выгравированном виде на небольшом участке обнажения скальных пород в Шриниваспури, в одном километре к северу от храма Калкаджи, недалеко от деревни Бахапур в Южном Дели. Указ, отнесенный к категории «Малый указ», написанный шрифтом брахми, был посланием Ашоки от первого лица, призывающим людей следовать буддийскому образу жизни. Он начертан на каменной поверхности неправильными линиями и размером буквы, при этом ряд линий не поддается четкому расшифровке. Указ, переведенный на английский язык, гласит:
Деванампия (Его Величество) сказал так: (прошло) более двух с половиной лет с тех пор, как я стал мирским преданным. Сначала я не прилагал больших усилий, но в последний год я стал ближе к буддийскому ордену, усердно трудился и привлекал других к общению с богами. Эта цель не ограничивается только тем, чтобы позволить великим людям проявить себя и великим, но даже скромный человек, который прилагает усилия, может достичь небес. Это провозглашение сделано для следующей цели: побудить смиренных и великих проявить себя и дать знать об этом людям, живущим за пределами королевства. Усилия во имя дела должны длиться вечно, и они будут распространяться среди людей, так что они увеличиваются в полтора раза.
Скальный указ эпиграф был обнаружен на наклонной скале строительным подрядчиком действующий на участке под строительство жилой колонии. Археологи немедленно исследовали его 26 марта 1966 г. и определили, что он представляет собой Указ I Малой Скалы периода Ашокан в свете его сходства с указами в 13 других местах в разных частях Индии, таких как Барат в Джайпуре раздел (с которым Дели рок-эдикт имеет близкое сходство) и два столпа в Дели. Делийский эдикт был записан как 14-я эпиграфическая версия. Надпись занимает площадь размером 75 сантиметров (30 дюймов) в длину и 77 сантиметров (30 дюймов) в высоту скалы. В раннем письме брахми есть десять строк различной длины, написанных на языке пракрит, и в них отсутствует единообразие акшара ( букв).
Одна интерпретация каменного указа в Бахапуре в Дели - что он представляет собой межрегиональный торговый путь Северной Индии как древнюю торговую связь между Дельтой Ганга и северо-западной частью Индийского субконтинента. Вторая точка зрения состоит в том, что он отмечает место храма, поскольку он был найден у основания скалы рядом с нынешним храмом Калкаджи. Утверждается, что в Калкаджи, где сейчас существует новый Калка Мандир (храм), было старое место храма (один из пяти храмов в Дели), построенного <388 г.>Пандавы, герои эпического периода Махабхараты.
Укрытие на окружающем скалистом ландшафте
Указ в Дели в окружении стальной клетки
Скальный указ Ашоки (крупный план)
Указ о столбе на хребте возле больницы Хинду Рао, второй столп переместился с Меерут на Дели, известный как Дели- Столб Меерут Все указы Ашоканского столба или колонны были сделаны из чунарского песчаника, добытого из Чунара в районе Мирзапур в Уттар-Прадеш. Они были высечены в карьере, а затем транспортированы в различные места страны. Они были высечены из массивных каменных блоков площадью 1,22 квадратных метра (4,0 фута) и длиной 15,2 метра (50 футов), которые были извлечены из карьера. Они были высечены как монолитные столбы размером от 12,2 метра (40 футов) до 15,2 метра (50 футов) в длину и средний диаметр 0,785 метра (2,58 фута). Столбы были вырезаны, украшены, тщательно отполированы в круглые колонны и вырезаны указами, прежде чем их перевезли в различные места страны. Два из них были перенесены в Дели в XIV веке Ферозом Шахом Туглаком.
Два указа о столпах все еще находятся в Дели. Тот, что на хребте Дели напротив входа в больницу Бара Хинду Рао, недалеко от кампуса Университета Дели, широко известен как Столп Дели-Меерут. Другой, расположенный на территории Фероз Шах Котла, известен как Столп Дели-Топра.
Фероз Шах Туглак, который правил из Дели как султан в средневековый период между 1351 и 1388 годами., был увлеченным историком, архитектором, охотником за дичью и с глубоким чувством приверженности строительству коммунальных предприятий, связанных с ирригационными работами и созданием городских городов. Фероз Шах во время одной из своих кампаний был очарован двумя впечатляющими монолитами - колоннами Ашокана с надписями, которые он видел, одна в Топре около Амбалы, а другая около Меерута, до того времени нерасшифрованная, - и решил перенести их в свой роскошный дворец Ферузабад в Дели. как «тотемные украшения». Он сдвинул столбы с этих мест и поставил их в Дели; первый в его новой столице, а второй на хребте, недалеко от Пир-Гайба, его охотничьего дворца. Первый столб был установлен в 1350-х годах рядом с Пятничной мечетью в новом городе Ферузабад.) Рядом с воротами здания, на котором стоит Ашоканская колонна, каждый четверг днем проводится своего рода свидание с джиннами, так как большое количество людей посещают это место, чтобы успокоить или почтить джинов или джиннов (считается, что это доисламская вера).
Часть столба Меерут с фрагментом Указов Ашоки, сейчас находится в Британском музее.Столб Дели-Меерут (28 ° 40′26 ″ N 77 ° 12′43 ″ E / 28,673853 ° N 77,211849 ° E / 28,673853; 77,211849 ) был смещен с Меерут, из Уттар-Прадеша в Дели Феруз Шах и воздвигнутый на северном хребте Дели, недалеко от его охотничьего дворца, между Чаубурджи-Масджид и Хинду Рао больницей. Это была тщательно спланированная транспортировка из первоначального места с использованием 42-колесной тележки, чтобы доставить его на берег реки Ямуна, а затем транспортировать его по маршруту реки Ямуна с использованием барж. Как видно сейчас, он имеет высоту 10 метров (33 фута), но столб был поврежден в результате взрыва во время правления Фаррукшиара (1713–1719). Пять осколков первоначально были переданы Азиатскому обществу Бенгалии, Калькутте, а затем привезены обратно в 1866 году и восстановлены в 1887 году. В начале 17 века Уильям Финч был историк-летописец, заметил, что на столбе был изображен «земной шар и полумесяц наверху и различные надписи на нем».
Столб Дели-Меерут
Надпись на столбе Дели-Меерут
Транскрипция
Ашоканский столб в разрушенном дворце в Фероз Шах Котла, перенесенный из деревни Топра в районе Ямунанагар, Харьяна в Дели, называемый столб Дели-Топра. Столб Топра Ашокан (28 ° 38′09 ″ с.ш. 77 ° 14′43 ″ в.д. / 28,635739 ° с.ш., 77,245398 ° в.д. / 28,635739; 77.245398 ), перенесенный из Топра Калан в район Ямунанагар из Харьяна, был возведен над зданием дворца в Фероз Шах Котла имеет высоту 13 метров (43 фута) (один метр ниже платформы) и сделан из песчаника. Он очень хорошо отделан по сравнению со второй колонной, расположенной в Дели на гребне хребта.
Надпись шрифтом брахми, которая была расшифрована Джеймсом Принспом, известным ученым в индийских антикварных исследованиях в 1837 году, передает то же самое. послание, как и другие воздвигнутые Ашоканские столпы, такое как «кодекс дхармы: добродетель, социальная сплоченность и благочестие», но с одной разницей, что на этом столпе также есть ссылка на вопросы, связанные с налогообложением. Здание, в котором установлен столб, представляет собой трехэтажное сооружение, построенное из бутовой кладки. Он имеет большое количество небольших куполообразных комнат на первом и втором этажах, которые выходят на крышу. Комнаты на каждом этаже имеют арочные входы, которые теперь, как утверждается, используются для пудж (поклонения). Это конструкция пирамидальной формы с уменьшающимися размерами на каждом уровне с колонной, установленной на террасе здания. Предполагается, что первоначально на столбе была львиная капитель (похожая на эмблему Ашоки), которая является Государственным гербом Индии. Говорят, что Фероз Шах украсил вершину колонны фресками из черного и белого камня, увенчанными позолоченным медным куполом. Но в настоящее время видна гладкая полированная поверхность столба, а гораздо позже добавлена резьба со слоном. Также было отмечено, что на этом столбе, помимо эдикта Ашокана, есть еще один набор текста, начертанный на санскрите «внизу и вокруг эдикта Ашокана» письмом нагари. В этой надписи говорится: «Завоевания Висалы Дева Виграхараджа IV из династии Чауханов, которая все еще правила Дели во время завоеваний Гуридов в 1190-х годах, и его победы над Млечха (предположительно «Газневид или Гарид»). На основании этого открытия был сделан вывод, что Висала Дева повторно использовал этот столб для записи своих побед в войнах.
Столп Дели-Топра Ашока
Надписи (Брахми вверху, Деванагари внизу)
Транскрипция
Транспортировка столба Топра в Дели. Сират и-Фируз Шахи, иллюстрация 14 века. Транспортировка Массивные столбы Дели, спроектированные под руководством султана Феруз Шаха, были задокументированы современным историком Шамс-и-Сираджем.
Усеченный столб, который сейчас находится в разрушенном дворце Феруз Шаха, прибыл из Хизрабада, в верхнем течении реки. реки Ямуна, примерно в 90 км (56 миль) от Дели. Транспортировка столба w как очень требовательный, требующий солдат (как кавалерии, так и пеших), чтобы броситься со всеми инструментами и снастями, чтобы доставить его в Дели. Шелковый хлопок из Шелкового хлопкового дерева, симала, собирали в больших количествах, чтобы окружить столб перед тем, как его опустить горизонтально на землю. Затем покрытие было снято и заменено тростником и сырой шкурой для защиты колонны. На 42-колесной тележке его перевезли на берег реки, где погрузили на большую лодку. Для передвижения телеги требовалось 8 400 человек, по 200 на каждое колесо. Специально построенное дворцовое здание было построено из камня и известкового раствора для размещения колонны. Квадратный фундаментный камень был помещен в основание столба до того, как задание было выполнено. Здание сейчас находится в разрушенном состоянии, но колонна все еще стоит в том виде, в котором она была возведена.
| Указы Ашоки. (правил 269–232 гг. До н.э.) | |||||
| годы царствования. из Ашока | Тип Указа. (и расположение надписей) | Географическое положение | |||
| Год 8 | Конец Войны Калинги и преобразование в «Дхарма " |   Бахапур Гуджарра Сару Мару Удеголам Ниттур Маски Сиддапур Брахмагири Джатинга Пакилгунду Раджула Мандагири Сасарам Рупнатх Байрат Бхабру Ахраура  Барабар Таксила. (арамейский )Лагман. (арамейский ) Маски. Палкигунду. Гавимат. Джатинга / Рамешвара Раджула / Мандагири. Брахмагири. Удеголам. Сиддапур. Ниттур Ахраура. Сасарам  Кандагар. (Греческий и Арамейский )Кандагар Йеррагуди Гирнар Дхаули Халси Сопара Джаугада Шахбазгархи Мансехра Саннати  Сарнатх Санчи Лумбини. Нигали Сагар. Нигали Сагар  N андангарх Косамби Топра Меерут  Арарадж  Арарадж, Рампурва Рампурва  Ай Ханум. (греческий город) Паталипутра Удджайн Местоположение Малых рок-указов (Указы 1, 2 и 3). Другие надписи, часто классифицируемые как Малые рок-указы.. Местоположение крупных рок-указов..  Местоположение Указов Малых Столпов..  Исходное местоположение Указов Главных Столпов.. Столичных городов | |||
| Год 10 | Малых указов Камня | Связанные события: . Посещение дерева Бодхи в Бодх Гая. Строительство Храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх Гайе. Предубеждение по всей Индии.. Разногласия в Сангхе. Третий буддийский собор. На индийском языке: надпись Сохгаура. Возведение столбов Ашока | |||
| Двуязычная каменная надпись Кандагара. (на греческом и арамейском, Кандагарском ) | |||||
| Малых рок-эдиктах в арамейском :. Лагме n Надпись, Надпись Таксила | |||||
| Год 11 и позже | Малые рок-указы (№1, №2 и №3). (Пангурария, Маски, Палкигунду и Гавиматх, Бахапур / Шриниваспури, Байрат, Ахраура, Гуджарра, Сасарам, Раджула Мандагири, Йеррагуди, Удеголам, Ниттур, Брахмагири, Сиддапур, Джатинга-Рамешвара ) | ||||
| Год 12 и позже | Надписи в пещерах Барабар | Главные рок-эдикты | |||
| Малые указы о столбе | Главные рок-эдикты на греческом языке: Указы № 12-13 (Кандагар ).. Основные рок-эдикты на индийском языке:. Указы №1 ~ №14. (на алфавите Харошти : Шахбазгархи, Мансехра Эдиктс. (в письме брахми : Калси, Гирнар, Сопара, Саннати, Йеррагуди, Делийские указы ). Главные рок-указы 1-10, 14, Отдельные указы 1 и 2 :. (Дхаули, Джаугада ) | ||||
| Шис м. Эдикт, Эдикт Королевы. (Сарнатх Санчи Аллахабад ). Надпись Лумбини, Надпись Нигали Сагар | |||||
| Год 26, 27. и более поздние | Указы основных столпов | ||||
| На индийском языке:. Указы основных столпов №1 ~ №7. (Аллахабадский столб Делийский столб Топра Калан Рампурва Лаурия Нандангарх Лаурия-Арарадж Амаравати ). Надписи на арамейском языке, на скале:. Кандагар, Указ №7 и Пули-Дарнтех, Указ №5 или №7 | |||||
