Указы о главных столпах

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Этот рескрипт о морали был написан мной (когда я был) помазанником двадцати шести лет.

(Счастье) в этом (мире) и в другом (мире) трудно обеспечить без великой нравственности, тщательного изучения, великого послушания, великого страха (греха) и (и) большой энергии.

Но на самом деле моим указанием это уважение к морали и любовь к нравственности укреплялись день ото дня и будут прогрессировать (еще больше).

И мои агенты, как высшие, так и низшие, и представители среднего ранга, подчиняются и практикуют (мораль) (и, таким образом) способны возбуждать непостоянных (людей).

Таким же образом (действуют) и махаматры приграничных территорий. Ибо (их) инструкция (это) это, а именно. защищать согласно морали, располагать согласно морали, вызывать удовольствие согласно морали, (и) охранять (свою речь) согласно морали.

Так говорит царь Деванамприя Приядарфийн.

(Практиковать) мораль достойно похвалы; но что включает в себя мораль? (Оно включает) несколько грехов, много добродетельных дел, сострадание, щедрость, правдивость и (и) чистоту.

Дар духовной проницательности также был дарован мной многими способами.

Я наделил двуногих и четвероногих, птиц и водных животных различными благами (даже) благом жизни. И многие другие добродетельные дела также были мной совершены.

Этот рескрипт морали был написан мной со следующей целью, (а именно) для того, чтобы (люди) могли ему соответствовать, и чтобы он мог иметь длительный срок. И тот, кто поступит так, совершит добрые дела.

Так говорит царь Девананиприя Приядаршин.

(Люди) уважают только (свои) добродетельные дела (думая): «Это добродетельное дело было совершено мной». Они совершенно не обращают внимания на (свои) злые дела, (думая): «Это злодеяние было совершено мной». Сам этот (поступок) называется грехом.

Сейчас это действительно трудно распознать. Но на самом деле это следует рассматривать так: эти (страсти), а именно. свирепость, жестокость, гнев, гордыня, зависть называются греховными. Позвольте мне не губить (себя) (этими) очень (страстями).

Следует особо отметить следующее: «Это (действие ведет) к моему (счастью) в этом (мире), это другое (действие) - к моему (счастью) в другом (мире).

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин.

Этот рескрипт о морали был написан мной (когда я был) помазанником двадцати шести лет.

Мои Лаюки заняты людьми, многими сотнями тысяч мужчин.

Я приказал, чтобы либо награды, либо наказания оставались на их усмотрение, чтобы Ладжуки выполняли (свои) обязанности уверенно (и) бесстрашно, чтобы они одарили народом страны благополучием и счастьем, и чтобы они даровали льготы (на них).

Они будут знать, как доставить удовольствие и причинить боль (им), и будут увещевать людей страны через тех, кто предан морали, чтобы они могли достичь (счастья) как в этом (мире), так и в мире. другой мир).

Лаюки тоже должны мне подчиняться. Они также будут подчиняться агентам, которые знают (мои) желания. И эти (агенты) также будут увещевать этих (людей), чтобы Лаюки могли доставить мне удовольствие.

Ибо, когда человек чувствует себя уверенно, доверив (своего) ребенка умной няне, (думает): «Умная няня сможет сохранить моего ребенка здоровым», поэтому Лаюков я назначил для благополучия и счастья деревенские люди.

Для того, чтобы они выполняли (свои) обязанности, будучи бесстрашными, уверенными (и) невозмутимыми, для этой (цели) я приказал, чтобы вознаграждение или наказание оставалось на усмотрение Лаюков.

Ибо желательно следующее, (а именно,) чтобы в судебных процессах была беспристрастность, а в наказаниях - беспристрастность.

И мой приказ (доходит) даже до того, что (что) я даю трехдневную отсрочку тем, кто находится в тюрьме, к которым уже вынесено наказание, (и) приговоренным к смерти.

(Таким образом) либо (их) родственники убедят этих [Ладжуков) (даровать) свою жизнь, либо, если никто не убеждает (их), они будут дарить подарки или постятся, чтобы (достичь счастья) в другом (мире).

Ибо мое желание состоит в том, чтобы, даже когда время (передышки) истекло, они достигли (счастья) в другом (мире).

И различные нравственные практики, самоконтроль и (и) раздача подарков (таким образом) продвигаются среди людей.

Так говорит царь Деванамприя Приядансин.

(Когда я был) помазан на двадцать шесть лет, следующие животные были объявлены мной неприкосновенными, а именно: попугаи, майны, аруна, румяные гуси, дикие гуси, нандимуха, желата, летучие мыши, муравьи-королевы, черепахи, бескостная рыба, ведавеяка, ганга-пупутака, скаты, черепахи и дикобразы, белки (?), шримара, быки, выпущенные на свободу, игуаны (?), носороги, белые голуби, домашние голуби (и) все четвероногие, которые не являются ни полезными, ни съедобными.

Те [козы], овцы и свиноматки (которые) либо с молодняком, либо с молоком неприкосновенны, а также те (их) молодые (которым) младше шести месяцев.

Петухи не должны быть капюшонами.

Нельзя сжигать лузги, содержащие живых животных.

Нельзя сжигать леса ни без толку, ни с целью уничтожения (живых существ).

Живых животных нельзя кормить (другими) живыми животными.

Рыба неприкосновенна и не должна продаваться в три чатурмаси (и) в полнолуние тишьи в течение трех дней, (а именно) четырнадцатого, пятнадцатого, (и) первого (титит) и неизменно каждого дня. постный день.

И в эти же дни нельзя убивать и другие классы животных, которые находятся в слоновьем парке (и) в заповедниках рыбаков.

В восьмой (титхи) (каждых) двух недель, четырнадцатого, пятнадцатого, на тишью, на Пунарвасу, на трех чатурмаси, (и) на праздниках нельзя кастрировать быков, (и) козлов, бараны, кабаны и все остальные (животные), кастрированные (иначе), не должны кастрироваться; (тогда).

На Тишье, Пунарвасу, Чатурмаси (и) в течение двух недель (каждого) Чатурмаси лошадей (и) быков нельзя клеймить.

Пока (я был) помазан на двадцать шесть лет, за это время я приказал освободить заключенных двадцать пять (раз).

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин.

(Когда я был) помазан на двенадцать лет, рескрипты о морали были написаны мной для благополучия и счастья людей (для того, чтобы), не нарушая эти (рескрипты), они могли достичь повышения нравственности в различные аспекты.

(Думая): «Так благополучие и счастье людей (будет обеспечено)». Я обращаю свое внимание не только на (моих) родственников, но и на тех, кто близок и далек, чтобы я мог привести их к счастья, и я наставляю (их) соответственно.

Таким же образом я обращаю внимание на все классы. И все секты были отмечены мною разными почестями.

Но это я считаю (своей) основной (обязанностью), а именно. посещение (людей) лично.

(Когда я был) помазан на двадцать шесть лет, этот рескрипт о нравственности был написан мной.

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Цари, бывшие в прошлом, имели это желание, чтобы люди могли (были) продвигаться вперед путем поощрения нравственности; но людей не заставляла прогрессировать адекватная пропаганда нравственности.

Об этом так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Мне пришло в голову следующее. С одной стороны, когда-то короли прошлого имели это желание, чтобы люди могли (были) прогрессировать путем адекватного продвижения морали; (но) с другой стороны, людей не заставляла прогрессировать адекватная пропаганда морали. Как же тогда можно заставить людей подчиняться (морали)? Как можно добиться прогресса в людях, адекватно продвигая мораль? Как я мог их возвысить, пропагандируя нравственность?

Об этом так говорит царь Деванаахприя Приядаршин. Мне пришло в голову следующее. Я издам воззвания о морали, (и) прикажу дать наставления о морали (которые должны быть даны). Услышав это, люди будут соответствовать (этому), будут возвышены и (достигнут) значительный прогресс благодаря продвижению морали. С этой целью мной были изданы воззвания о морали, (и) было приказано (дать) многочисленные инструкции по нравственности, [для того, чтобы и те мои агенты] (мои), которые заняты многими людьми, увещали (их) и подробно объясню (мораль им). Ладжуки, которые заняты многими сотнями тысяч людей, тоже были мной приказаны: «Так-то и так-то увещевайте людей, преданных нравственности».

Так говорит Деванамприя Приядаршин. Принимая во внимание этот самый (вопрос), я установил столпы морали ( Dhama taṃbhāni, т.е. «столпы Дхармы»), назначил Махаматры морали ( Dhama Mahāmātā, «Инспекторы Дхармы»), (и) издал [воззвания] о нравственности.

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. На дорогах я приказал посадить баньяновые деревья (для того, чтобы) они могли давать тень скоту и людям, (и) были посажены манговые рощи. И (через определенные промежутки) я приказал вырыть восемь колодцев на косе и построить лестничные пролеты (для спуска в воду). Мною было устроено множество питейных заведений, здесь и там, для развлечения скота и людей. [Но] это так называемое наслаждение (не имеет большого значения). Ибо люди были благословлены различными удобствами как бывшие цари, так и я. Но я сделал это для следующей цели: чтобы они могли соответствовать этой практике морали.

Так говорит Деванамприя Приядаршин. Мои махаматры нравственности тоже заняты разными делами, полезными как для аскетов, так и для домохозяев, и они также заняты всеми сектами. Некоторым (махаматрам) я приказал заняться делами Сангхи ; подобным же образом я приказал другим заняться также брахманами (и) адживиками ; другим я приказал также заняться Ниргрантхами ; другим я приказал заняться также различными (другими) сектами; (таким образом) разные махаматры (заняты) особенно разными (общинами). Но мои махаматры морали заняты этими (общинами), а также всеми другими сектами.

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. И эти, и многие другие вожди (офицеры) заняты доставкой подарков как мне, так и королевам, и среди всего моего гарема [они отчитываются] разными способами о разных достойных получателях благотворительности как здесь, так и в провинции.. А другим я приказал также заняться доставкой даров (моих) сыновей и сыновей других королев, чтобы (способствовать) благородным нравственным деяниям (и) соблюдению нравственности. Ибо благородные нравственные поступки и практика нравственности (заключаются) в том, то (мораль), а именно. Таким образом, люди будут поощрять сострадание, щедрость, правдивость, чистоту, мягкость и доброту.

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Какие бы добрые дела ни совершал я, те, которым люди подражали, и те, которым они подчиняются. Тем самым они были продвинуты и будут (будут) продвигаться в послушании отцу и матери, в послушании старшим, в учтивости к пожилым, в учтивости к брахманам и шраманам, к бедным и несчастным, (и) даже рабам и слугам.

Так говорит царь Деванамприя Приядаршин. Такому прогрессу нравственности среди людей способствовал (я) только двумя способами, (а именно) моральными ограничениями и обращением. Но среди этих (двух) эти моральные ограничения не имеют большого значения; тем не менее, обращением (мораль продвигается) более значительно. Моральные ограничения действительно таковы, что я приказал это, (что) некоторые животные неприкосновенны. Но есть также много других моральных ограничений, которые я наложил. Однако благодаря обращению прогресс нравственности среди людей стал более значительным (потому что он ведет) к воздержанию от причинения вреда живым существам (и) к воздержанию от убийства животных.

Это было приказано для следующей цели, чтобы это могло длиться до тех пор, пока (мои) сыновья и правнуки (будут царствовать и) до тех пор, пока (будут светить) луна и солнце, и для того, чтобы (люди) может соответствовать этому. Ибо, если человек соответствует этому, (счастье) в этом (мире) и в другом (мире) будет достигнуто.

Этот рескрипт о нравственности был написан мной (когда я был) помазанником двадцать семь лет.

Об этом говорит Деванамприя. Этот рескрипт морали должен быть выгравирован там, где есть (доступны) каменные столбы или каменные плиты, чтобы это могло длиться долго.