Махастхабир Никая

Часть серии по
буддизм
История График Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный восьмеричный путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдание Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское пение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский язык Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур   Религиозный портал
v т е

Mahasthabir Nikaya является бенгальский порядок буддийских монахов. Они были антиреформистами и противниками иностранного влияния, которые пытались заменить движение, возглавляемое Сарамитрой Махастхабир («Сарамедха Махастхавира» на пали), что привело к формированию Сангхарадж Никаи в 1864 году.

Движение против реформации возникло, чтобы противодействовать тому, что возглавлял Сарамитра Махастхабир. Это движение стало известно как Махастхабир Никая, и его возглавил Радха Чаран Махастхабир, бенгальский монах, который первым пригласил Сарамитру Махастхабира в Бангладеш.

Однако Махастхабир не выступал против Сангхараджа на доктринальных основаниях - они не защищали практики, которые Сангхарадж Никая пытался искоренить. Они доктринально идентичны Сангхарадж Никае. Махастхабир Никая считал, что буддийский орден Бенгалии не должен подвергаться сильному влиянию со стороны иностранного государства. Они выступали против Сангхарадж Никаи на том основании, что Сангхарадж Никая был иностранным по происхождению, а не на том основании, что Сангхарадж Никая был дегенеративным. Различия между линиями передачи чисто практические, т. Е. Они отстаивают разные повседневные практики для своих монахов. Таким образом, различия крайне минимальны и важны только для монашеской сангхи. Миряне, придерживавшиеся разных традиций, не делали особой разницы между ними. Это различие служило только для поддержания организационного фронта, а не доктринальной оппозиции.

• Буддизм тхеравады
• Бенгальские буддисты
• Сангхарадж Никая

• Исследование реформаторского движения в буддийской сангхе Бангладеш