Войти
Зу аль-Карнайн в Исламской каллиграфии Зу аль-Карнайн, (Арабский : ذُو ٱلْقَرْنَيْن ū al-Qarnayn, IPA: ), букв.: «Он Двух Рогов»), также пишется Зу аль-Карнайн, встречается в Коране, суре Аль-Кахф (18), аятах 83-101 как один который путешествует на восток и запад и воздвигает стену между человечеством и Гогом и Магогом (называемыми Яджудж и Маджудж). В другом месте Коран рассказывает, как конец света будет обозначен высвобождением Гога и Магога из-за стены, а другие апокалиптические писания сообщают, что их уничтожение Богом за одну ночь возвестит День Воскресения (Яум аль-Кияма).
Ранние мусульмане комментаторы и историки приравнивали Зу аль-Карнайна к нескольким фигурам, среди которых Александр Македонский, парфянский царь Кисрунис, южно-арабский химьяритский царь Сааб Зу Маратид и северноаравийский Лахмид царь аль-Мундхир ибн Имру аль-Кайс. Некоторые утверждали, что истоки истории Корана лежат в сирийской легенде об Александре, но другие не соглашаются, ссылаясь на несоответствия датировки и отсутствие ключевых элементов. Некоторые современные мусульманские ученые склоняются к тому, чтобы идентифицировать его с Киром Великим.
Каспийские ворота в Дербенте, Россия, часть оборонительных систем, построенных сасанидскими персами, часто отождествляемые с Воротами Александра.История Зу ал -Карнайн упоминается в суре 18 Корана, аль-Кахф («Пещера»). Согласно мусульманским рассказам, эта глава была открыта Мухаммаду, когда его племя, курайшиты, послали двух человек, чтобы выяснить, могут ли евреи, с их превосходным знанием Священных Писаний, дать им совет относительно был ли Мухаммед истинным пророком Бога. Раввины сказали им спросить Мухаммеда о трех вещах, одна из которых «о человеке, который путешествовал и достиг востока и запада земли, какова была его история». «Если он рассказывает вам об этом, значит, он пророк, поэтому следуйте за ним, но если он не говорит вам, тогда он человек, который выдумывает вещи, поэтому поступайте с ним так, как считаете нужным». (Стихи 18: 83-98 ).
В приведенных ниже стихах главы показано, как Зу аль-Карнайн путешествует сначала на западный край мира, где он видит солнце, садящееся в грязном источнике, а затем на самый дальний восток, где он видит, как оно поднимается с океан, и, наконец, на север, к месту в горах, где он находит людей, угнетенных Гогом и Магогом:
| Стих | Абдулла Юсуф Али | Пиктхолл |
|---|---|---|
| 18:83. | Они спрашивают тебя о Зул-Карнайне Скажи: «Я репетирую тебе кое-что из его истории». | Они спросят тебя у Зу'л-Карнейна. Скажи: «Я буду читать вам воспоминание о нем». |
| 18:84 | Воистину, Мы утвердили его власть на земле и дали ему пути и средства для всех целей. | Вот! Мы сделали его сильным на земле и дали каждому дорогу. |
| 18:85 | Один (такой) путь, которым он следовал, | И он шел дорогой |
| 18:86 | До тех пор, пока он не достиг поля Солнца, он нашел его в источнике мутной воды: возле него он нашел людей: Мы сказали: «О Зул-Карнаин! (у тебя есть власть), либо наказать их, либо относиться к ним с добротой». | До тех пор, пока он не достиг места захода солнца, он обнаружил, что оно садится в грязном источнике, и нашел там людей. Мы сказали: «О Зу'л-Карнейн! Накажите их или проявите доброту». |
| 18:87 | Он сказал: «Кто сделает зло, того мы накажем; тогда он будет отправлен обратно к своему Господу; и Он накажет его неслыханным (прежде) наказанием. | Он сказал: «Что касается того, кто поступает неправильно, мы накажем его, и тогда он будет возвращен к своему Господу, Который накажет его ужасным наказанием!» |
| 18:88 | «Но всякий, кто верует и творит правду, тот получит хорошую награду, и его задача будет легкой, если мы прикажем это по нашему приказу». | «Но что касается того, кто верует и делает да, хорошо будет его награда, и Мы скажем ему мягкое повеление ». |
| 18:89 | Затем он пошел (другим) путем. | Затем он пошел дорогой |
| 18:90 | До тех пор, пока он не подошел к восходу солнца, он обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых Мы не обеспечили защиты от солнца. | Тиль, когда он достиг места восхода солнца, он обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых Мы не предусмотрели оттуда убежища. |
| 18:91 | (Он оставил их) такими, какие они есть: Мы полностью поняли, что было до него. | Так (было). И Мы знали о нем все. |
| 18:92 | Потом пошел (другим) путем. | Затем он пошел по дороге |
| 18:93 | , пока, когда он не достиг (урочища) между двумя горами, он не нашел под ними людей, которые едва понимали ни слова. | До тех пор, пока он не прошел между двумя горами, он обнаружил по ту сторону от них людей, которые едва ли понимали слова. |
| 18:94 | Они сказали: «О Зул-Карнаин! Гог и Магог (люди) делают великие бедствия на земле: тогда мы воздадим тебе дань, чтобы ты не могли бы воздвигнуть преграду между нами и ними? " | Они сказали: «О Зу'л-Карнейн! Ло! Гог и Магог разоряют землю. Так что можем мы заплатить тебе дань при условии, что ты поставишь барьер между нами и ними ? " |
| 18:95 | Он сказал: «(Сила), в которой мой Господь утвердил меня, лучше (чем дань): помоги мне поэтому силой (и трудом): Я воздвигну прочный барьер между вами и ними: | Он сказал: «То, чем мой Господь поставил меня, лучше (чем ваша дань). Только помогите мне силой (людей), я поставлю между вами и ими берег ». |
| 18:96 | « Принесите мне железные блоки ». Наконец, когда он насыпал пространство между двумя крутыми горными склонами, он сказал: «Дуйте (мехами)», затем, когда он сделал это (красным), как огонь, он сказал: «Принесите мне, я могу вылить на него расплавленный свинец. | «Дайте мне куски железа» - до тех пор, пока он не выровнял (зазор) между скалами, он сказал: «Ударь!» - пока он не разжег огонь, он сказал : «Принесите мне расплавленную медь, чтобы вылить на нее». |
| 18:97 | Таким образом, они лишились возможности взбираться на нее или копать ее. | И (Гог и Магог) были |
| 18:98 | Он сказал: «Это милость от моего Господа; но когда сбудется обетование моего Господа, Он исполнит превратить его в пыль; и обещание Господа моего истинно ». | Он сказал:« Это милость от моего Господа; но когда сбудется обетование Господа моего, Он низложит его, ибо обещание Господа моего истинно ». |
| 18:99 | В тот день Мы оставим их бушевать, как волны друг на друга: прозвучит труба, и Мы соберем их всех вместе. | И в тот день мы позволим одним из них натолкнуться на других, и прозвучит труба. Тогда Мы соберем их вместе в одно собрание. |
| 18: 100 | И Мы представим ад в тот день, чтобы неверующие увидели, все рассредоточенные, - | В тот день мы представим ад неверующим, ясно видно, |
| 18: 101 | (Неверующие), чьи глаза были под завесой из воспоминания обо Мне, и которые не могли даже слышать. | Те, чьи глаза были обмануты Моим напоминанием, и кто не мог слышать это. |
Меньшинство мусульманских комментаторов утверждает, что здесь Гог и Магог относятся к некоторым варварским североазиатским племенам с добиблейских времен, которые были свободны от стены Зу аль-Карнайна на долгое время g раз. «Карн» также означает «период» или «век», поэтому имя Зу аль-Карнайн имеет символическое значение как «Он двух веков», первое - это мифологическое время, когда была построена стена, а второе - эпоха. конца света, когда шариат Аллаха, божественный закон, будет отменен, и Гог и Магог будут освобождены. Современные исламские апокалиптические писатели, придерживаясь буквального прочтения, выдвигают различные объяснения отсутствия стены в современном мире, некоторые утверждают, что Гог и Магог были монголами и что стены теперь нет, другие - что и стена, и Гог. и Магог присутствуют, но невидимы.
Путешественник Зу аль-Карнайн был любимым предметом для более поздних авторов. В одной из многих арабских и персидских версий встречи Александра с индийскими мудрецами. Персидский Сунни мистик и теолог аль-Газали (Абу Шамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали, 1058 г. –1111) писал о том, как Зу аль-Карнайн встретил людей, у которых не было имущества, но они копали могилы у дверей своих домов; их король объяснил, что они сделали это, потому что единственная уверенность в жизни - смерть. Версия Газали позже вошла в Тысячу и одну ночь.
Суфийский поэт Руми (Джалал ад-Дин Мухаммад Руми, 1207-1273), возможно, самый Известный из средневековых персидских поэтов описал восточное путешествие Зу аль-Карнайна. Герой поднимается на гору Коф, «мать» всех остальных гор (отождествленных с горами Альборз на северной границе Ирана ), состоящих из изумруд и образует кольцо, опоясывающее всю Землю с прожилками под каждой землей. По просьбе Зу аль-Карнайна гора объясняет происхождение землетрясений : когда Бог пожелает, гора вызывает пульсацию одной из своих вен, что приводит к землетрясению. В другом месте на большой горе Зу аль-Карнайн встречает Исрафила (архангела Рафаила ), готового трубить в Судный день.
малайский язык Хикаят Искандар Зулкарнайн прослеживает происхождение нескольких королевских семей Юго-Восточной Азии, таких как Суматра Минангкабау, от Искандара Зулкарнайна до Раджи Раджендра Чола (Раджа Суран, Раджа Чола) в Малайских Анналах.
Серебряный тетрадрахм Александра Великого, изображены с рогами бога барана Зевс-Аммон.Согласно Битенхольцу, история Зу аль-Карнайна берет свое начало в легендах Александра Великого, распространенных на Ближнем Востоке в первые годы христианской эры. Согласно им, скифы, потомки Гога и Магога, однажды победили одного из полководцев Александра, на котором Александр построил стену в Кавказских горах, чтобы держать их подальше от цивилизованных земель (основные элементы можно найти в Иосиф Флавий ). Легенда якобы подверглась дальнейшему развитию в последующие столетия, прежде чем в конце концов нашла свое отражение в Коране через сирийскую версию. Тем не менее, предполагаемое влияние сирийских легенд на Коран было поставлено под сомнение на основании несоответствий датировки и отсутствия ключевых мотивов.
Хотя сирийская легенда ссылается на рога Александра, в ней постоянно упоминаются рога Александра. герой по его греческому имени, без альтернативного эпитета. Использование исламского эпитета «Зу аль-Карнайн», «двурогий», впервые произошло в Коране. Причины названия «Двурогий» несколько неясны: ученый ат-Табари (839–923 гг. Н. Э.) Считал, что это произошло потому, что он прошел от одного края («рога») мира к другое, но в конечном итоге это может происходить от изображения Александра с рогами бога-барана Зевса-Амона, популярного на монетах на эллинистическом Ближнем Востоке. Стена, которую Зу аль-Карнайн возводит во время своего северного путешествия, возможно, отражает далекие знания о Великой Китайской стене (ученый XII века аль- Идриси нарисовал карту Роджер Сицилийский, показывающий «Страну Гога и Магога» в Монголии ), или различные сасанидские персидские стены, построенные в Каспийской области против северные варвары, или их сочетание.
Зу аль-Карнайн также путешествует к западным и восточным краям («карнам», вершинам) Земли. Эрнст утверждает, что Зу аль-Карнайн, обнаруживший закат в «мутном источнике» на Западе, эквивалентен «ядовитому морю», обнаруженному Александром в сирийской легенде. В сирийской истории Александр испытал море, отправив в него осужденных заключенных, но Коран якобы превращает это в общее отправление правосудия. На Востоке и в сирийской легенде, и в Коране, согласно Эрнсту, Александр / Зу аль-Карнайн нашел людей, живущих так близко к восходящему солнцу, что у них нет защиты от его тепла.
Некоторые примечательные вещи. Мусульманские комментаторы, в том числе Ибн Касир, Ибн Таймийа и Насер Макарем Ширази, категорически не согласны с идентификацией Александра. Мусульманские комментаторы, возражающие против теории Александра, обычно использовали теологические аргументы для своих выводов: Александр прожил недолго, тогда как Зу аль-Карнайн (по мнению некоторых) прожил 700 лет в знак благословения Бога; Зу аль-Карнайн поклонялся только одному Богу, в то время как Александр был политеистом, гордо называл себя временами «Сыном Ра » или «Сыном Зевса ". Среди западных ученых Брэннон Уиллер утверждал, что предполагаемое сходство между романами об Александре и историей Зу аль-Карнайн на самом деле основано на более поздних комментариях Корана, а не на самом Коране.
Рельеф Кира Великого в Пасаргаде. Эти два рога были связаны с именем «Зу аль-Карнайн». В наше время многие мусульманские ученые утверждали, что Зу аль-Карнайн на самом деле Кир Великий, основатель первая Персидская империя. Среди мусульман, впервые выдвинутая Мауланой Абул Калам Азад, эта теория с годами получила более широкое признание. Уиллер допускает такую возможность, но указывает на отсутствие такой теории у классических мусульманских комментаторов.
Согласно мусульманским записям, история Зу аль-Карнайна была раскрыта при инквизиции евреев, которые высоко ценили Кира и также почитается в Библии ; "Он Двух Рогов" (букв. значение Зу аль-Карнайн) якобы относится к двурогому барану, упомянутому в Книге Даниила, Глава 8. Кроме того, завоевания Кира также совпадают с счет Зу аль-Карнайна как Кир был также великим королем, который расширил свою империю в трех направлениях, исключая Юг.
Различные кампании Зуль-Карнайна, упомянутые в Q: 18: 83-101 также приписываются южноаравийскому химьяриту царю Хахбу Зу-Маратиду (также известному как ар-Рахид). Согласно Вахбу ибн Мунаббиху, как цитирует Ибн Хишам, царь Сааб был завоевателем, которому после встречи с аль-Хидром был дан эпитет Зу аль-Карнайн в Иерусалим. Затем он путешествует на край земли, завоевывая или обращая людей, пока его не проведет аль-Хидр через землю тьмы. Согласно Уиллеру, возможно, что некоторые элементы этих рассказов, которые первоначально были связаны с Саабом, были включены в рассказы, которые идентифицируют Зу аль-Карнайна с Александром.
Другие лица, идентифицированные с Зуль-Карнайном:
|journal=()